Vào năm 1185, khi da trang bi dude cho minh rat nhieu hiéu biết về tôn giáo và tin chắc vào sự giống nhau về những, mục tiêu
của hai giáo phái Son và Kyo, ông đã thể sẽ làm mọi việc để thống, nhất hai giáo phái này: Vào năm 1190, ông đã lập ra một cộng, đồng tại chùa Kojosa với những người bạn bè cùng chí hướng, để theo đuổi một đời sống tôn giáo thuần khiết. Trong 7 năm tiếp theo, họ vẫn trụ trì ở đó và số tu sĩ thành viên của cộng đồng, này cứ tăng lên đều đặn. Năm 1200, Chimnul đến núi Chogysan, nơi mà một số môn đệ của ông đang ẩn dật và chùa đó là chùa Songgwangsa như vẫn được biết đến.
Chinul tru trì ở Songgwangsa cho đến khi chết. Ông đã làm
việc hết mình cho một đời sống tâm linh Phật giáo thuần khiết và
sự thống nhất những trật tự Phật giáo khác nhau thành một. Ông
da day cho rất nhiều người, viết rất nhiều tác phẩm khác nhau vẻ triết học Phật giáo và việc tu hanh tai tu viện. Tên tuổi ông, được nhiều người biết đến và cuối cùng ông đã đạt được sự cảm phục, ngưỡng mộ của triều đình nơi mà thoạt đầu ông, đã tránh xa. Ôn Đ đã qua đời vào năm 1210 khi đang ngồi trên bục giảng để thuyết trình về những học thuyết cho các môn đệ của mình. Sau khi chết,
tên tuổi của ông đã nổi danh lừng lẫy và ông đã được phong là
người thầy của Phật giáo.
¢ Cheong Mong Ju
Cheong Mong Ju (1337 - 1392) - được xem là biểu tượng cua
đức trung thành và tận tụy - một trong những nhân vật lịch sử có
Những nhận vật lịch sử
ảnh hưởng lớn nhất thời bấy giờ. Ông sinh ra khi mà vương quốc Koryo đang đấm chìm trong sự kiệt quê và đang đứng chênh vénh
bền lễ của sự sụp đổ sau 50 năm đô hộ của phong kiến Mongol, điều ma đã được báo trước bởi 40 năm chiến tranh đẫm máu. Như nhiêu học giả trẻ tuổi khác, ông đã tiếp cận với học thuyết Nho giáo của Chu Hsi mà người Triều Tiên vấn gọi là Chujahak.
Cheong là một học giả, cũng là một lãnh tụ chính trị đắc dụng, Ông đã vài lân được cử đến Nhật Bản và Trung Quốc với những hiệp ước ngoại giao đặc biệt. Đến hai nước này, ông cũng đã thúc đẩy được mối quan hệ giữa Vương quốc Koryo với triều đình nhà Minh. Tuy vậy, ông được chú ý nhiều hơn bởi sự không ngừng thăng tiến trong học thuật Nho giáo và trong việc thiết lập những, phái đoàn lãnh đạo với những, chuẩn mực đạo đức cao về sự chân thật, trung thành và ngay thẳng. Ông còn là một thành viên đắc lực trong việc vận động sáng lập những Học viện và những thánh địa của Nho giáo ở các thành phố và các tỉnh lị lớn và đã giúp đỡ thành lập năm Hàn lâm Viện Nho giáo Ở năm khu vực của thủ đô
mà người ta vẫn gọi chúng là *Obu Haktang".
Ông đã ủng hộ người bạn lớn của mình là Yi - Seong - Gye khi ông thực hiện quyết định định hình lại đất đai. Tuy nhiên, luật lệ Nho giáo không cho phép bể tôi thay đổi lòng trung thành của mình bằng việc lật đổ một quốc vương này để lập ra một quốc vương khác nên ông đã không chấp nhận việc cho ra đời một triểu
đại mới mà Y¡ khởi xướng. Và sau đó, ông đã ám sát con trai thứ
năm cua Yi tén la Yi- Pang - Won (1367 - 1422) - người mà sau đó
đã trị vì từ năm 1400 đến năm 1418 và được biết đến trong lịch sử cùng, với triểu dai Taejong.
324 TRA CUU VAN HOA HAN QUỐC
ô Iryon
Tác giả của Samguk Yusa (Những chuyện đáng nhớ về ba Vương quốc) - một cuốn sách cổ mả tầm quan trọng của nó là vô
tận đối với lịch sử của bán đảo Hàn. Iryon được sinh ra năm 1206
với cái tên Kim Kyon Myong ở Kyongsan - một nơi không, xa Kyongju. Ông theo Phật giáo từ khi còn rất trẻ và mang Phật danh là Iryon. Ở vào tuổi 22, ông đã đồ trong một kỳ thi quốc gia dành cho những, nhà sư dòng Son với học vị cao nhất và tự đâng hiến
bản thân mình cho việc giảng dạy và nghiên cứu ở nhiều chùa
khác nhau. Ông đã mất năm 1289 khi tròn 83 tuổi.
Ông là một thành viên đắc lực của đòng tu Son nổi tiếng - một trường học Phật giáo thiển định. Ông đã viết trên 100 cuốn sách về
đồng tu này, dù ngày nay chỉ có đanh sách ghi tiêu dé của những;
cuốn sách đó còn tồn tại.
Nhưng điều đáng ngạc nhiên là ông được người đời nhớ đến không phải vì công lao đối với sự phát triển của Phật giáo ở Triểu Tiên mà là vì những đóng, góp của ông đối với những tư liệu lịch
sử của nước này với tác phẩm "Samguk Yusa" noi tiếng. Tuy
nhiên, điều quan trọng hơn là ông da bat dau Samguk Yusa - lịch sử của Triểu Tiên bằng câu chuyện về nhân vật huyển thoại Tangun- một người đàn ông thần thánh, siêu tự nhiên đã tạo lập ra
đất nước này. Ông đã bày tỏ sự tôn trọng, tôn kính tuyệt đối với những gì được gọi là đi sản, là truyền thống trong quá khứ vả tất cả mọi việc ông làm mang, một giá trị lớn lao hơn bởi vì nó da ghi lại đời sống và tín ngưỡng của người Triểu Tiên ở vào thế kỉ thứ 13.
NHững nhận vật lịch sử. 325 e Kim Chun Chu
Kim Chun Chu hay Tae Jong Muyol - cái tên của triéu dai do ôrg trị vi, là nhà cầm quyền thứ 29 của vương quốc Shilla cổ đại.
Lê cháu nội của Hoàng, để Shila - Chinjiwang - ông là một nhà ngoại giao lỗi lạc và cũng là một nhân vật lịch sử xuất chung sau sự hợp nhất của Shilla trên bán đảo Hàn
Vào thời gian mà Kim bắt đầu làm nên những điều kỳ diệu thì SIiHla không, phải đang ở vị thế tốt đẹp lắm trong, việc cố gắng hợp nhất bán đảo này. Vương quốc này đã bị kẹt vào góc Đông Nam của bản đảo với Vương quốc Korvo hùng mạnh ở phía Bắc và Vương quốc Paekche ở phía Tây. Hơn nửa, nó lại ở vào thời điểm mà người Nhật Bản đang băng qua biển để tìm một cơ hội thuận
lợi tấn công Trung Quốc - kẻ mang tham vọng, đen tối là muốn
bán đáo Hàn nằm trong vòng, kiểm soát của chúng.
Nhận biết được nhu cầu phải xoa dịu Nhật Bản, nhu cầu mà đã duy trì sự đóng cửa với Paekche, Kim đã đến Nhật trong vòng một năm, vào năm 647 và đã tổ chức sắp xếp khá tốt việc nâng cao các mối quan hệ này. Sau đó, ông đã thăm Trung Quốc hai lần và rốt cục ông đã thuyết phục được triều đình nhà Đường, đi đến một
sự liên minh trong quân đội.
Vào năm 654, khi mà Nữ hoàng, Chindok - Yowang (trị vì: 647 - 654) chết, Kim đã leo lên được ngôi báu của vương quốc Shilla và bắt đầu để nghị thực hiện kế hoạch chỉnh phục Paekche và Koguryo. Chiến lược của ông là tấn công trước hết vào vương, quốc yếu hơn là Paekche để nhằm cô lập Koguzyo, tạo ra sự đe đoa lớn hơn đối với nước này và để loại trừ sự tiến gần đến