Viện Bảo tảng Kansong). Là một người viết chữ đẹp, bà luyên tập viết chữ suốt đời và đã để lại những tác phẩm thư pháp mà cho đến nay vẫn được nhiều người biết đến. Bà kết hôn với một người
trong hoàng, tộc của Triều đại Yi và là mẹ của một ông quan Tân
Khổng giáo tên là Yi I.
s Sin Suk Chu (1417 - 1475)
Là một đại thân được sủng ái của vua Sejong, ông, được bổ nhiệm đến Chiphyonjan năm 1441 và tham gia vào việc sáng tạo
ra bảng chữ cái Hangeul. Một vài lần, ông cùng Sang Sam Mun đến thăm một học giả, một nhà thông thái Trung Quốc tên là Huang Zan ở Liêu Đông để cùng bàn luận về ngữ âm học Trung Quốc. Năm 1443, ông làm Đặc sứ ở Nhật. Năm 1452, ông cùng Hoàng Tử Suyang (tức Sejo) đi sứ triểu Minh. Trong suốt triều đại Tanjang, ông ủng hộ những, cuộc đảo chính tiếp theo, tuy nhiên ông vẫn còn sống, sót trong, khi bạn của ông Song Sam Mun đã bị chết. Mặc dù vậy, ông vẫn là một nhà thông thái nổi tiếng, đã phục vụ qua sáu đời vua và là một nhà thơ thiên tài, một trung, thân thông minh và rất mực tận tụy. Lòng trung thành của ông qua sấu đời vua liên tiếp của triều đại Yi, từ Tanjong tới Sejo vấn không, có gì lay chuyển. Ong là tác giả của rất nhiều cuốn sách nối tiếng.
e Sin Yun Bok (1758 - 1820)
Là một trong những họa sĩ nổi tiếng nhất của thời Chosor, một chuyên gia trường phái Tohwaso đặc biệt về các loại tranh va
Những nhà văn hóa lớn 367
một vài tranh phong cảnh. Tuy nhiên, không giống như Kim Hong D6 và tranh phong cảnh của ông, Sin Yun Bok được xếp vào hàng, SỐ một trong những đại điện của tranh phong, cảnh tả thực về cuộc sống ở bán đảo Hàn vào thế kỉ thứ 18. Chủ đề tranh của ông hầu
hết là cuộc sống của các Yangban (quý tộc) và ông, đảnh tất cả tâm huyết của mình vào những, bức tranh về đời sống mà ông, hiểu rõ nhất. Ông cũng thể hiện sự quan tâm của mình đến hình ảnh của
những, kĩ nữ và đời sống của họ. Bức tranh "Chân dung một cô
gái" hiện đang còn được lưu giữ ở Viện Bảo tàng Kansong là một trong những bức tranh thể hiện sự quan sát vẻ đẹp của người phụ nữ một cách cẩn thận và đầy ngưỡng vọng từ kiểu tóc đến trang phục. Một bức vẻ khác miêu tả một cô gái ngồi ở bậu cửa cầm một cái tẩu thuốc và ngậm nó trên môi, thật sự là một sự nghỉ ngơi, thư giản. Bức tranh này hiện còn được lưu giữ tại Viện Bảo tàng Quốc gia Seoul, Buc tranh “Diéu nhay Sword" (Bao tang, Kansong) lai str dụng những màu sắc sặc sở tạo nên một cảnh sống động, với hai nghệ sĩ múa đang biểu diễn với một ban nhạc gồm bẩy nhạc công.
Cảnh một nhóm cả nam lân nữ dù không, có những, đấu hiệu sai
trái ở đây nhưng không phải là để đảng được chấp nhận ngay. Và trong bue tranh “Phu nữ trong ngày Tano”, người ta thấy có một phần não đó như là sự khiêu đâm khi mà hai thầy tu đạo Phật còn trẻ nhìn trộm một nhóm thiếu nữ đang tắm trên một đòng suối.
Đối với sự nhạy cảm, khắt khe của một xã hội theo Khổng giáo vào
thế kỉ thứ 18 thì những đề tài như thế là những đề tài chưa từng được thấy và gây một sự xúc phạm đối với những giáo lí mà người
ta vần tôn thờ.
368 TRA CUU VAN HOA HAN QUOC
e Song Hon (1535 - ?)
Ông bắt đầu sự nghiệp của mình bằng những kỳ thi tuyển cấp Quốc gia, nhưng lại phải từ bỏ sớm vì bị bệnh và sau đó đã đi vào nghiên cứu kinh điển Nho giáo. Năm 1592, vào thời gian Nhật Bản xâm lược, ở độ tuổi 57, ông vẫn làm việc nhưng lại bị buộc phải về hưu sau một thời gian vì ông thích thoả thuận hoà bình với kẻ thù.
Vào tuổi 60, ông trở thành giảng viên chính ở Học viện Hoàng gia.
Ông là người bạn thân tín của Yi I và ông nhận ra giá trị trong một số ý kiến của Yi I. Sau năm trao đổi bàn luận với Yi I (1572 - 1578), ông đã giúp Yi I xác nhận lại quan điểm của mình. Song cùng là một nhà văn có tài, ông được coi như một vị thánh nhân cùng với Yi I, năm 1682, khi hai ông đưa ra hai bài viết của mình. Sau đó, hai bài viết của họ đều được chuyển khỏi thánh đường, Quốc gia khi những người phương, Nam lên nắm chính quyền. Nó chỉ được đưa về khi những người miền Tây trở lại chính quyển vào năm
1694.
¢ Song Si Yeol (1607 — 1689)
Một nhà triết học Tân Khổng giáo, được coi là người thứ hai sau Chu Hsi của Triểu Tiên và ông được người dân nước may khâm phục và ngưỡng vọng vô cùng, trong, suốt nhiều thế kỉ sau.
Bút danh của ông là “77 sản văn hoá”. Mối quan tâm chủ yếu của
ông tập trung vào hệ thống quan điểm siêu hình của Chu Fhi.
Theo ông, Taeguk là căn chất cốt yếu tạo ra Yang (dương) bằng cách di chuyển và tạo ra Yin (âm) bằng cách đứng yên
Những nhà văn hóa lớn 369 Ông, rất khắt khe trong chính trị và là một thành viên của bè phái phương Tây. Những năm đầu, ông âm mưu với vua Hyoing, trong những kế hoạch lâu dải nhằm lật đổ nhà Thanh và khôi phục nhà Minh ở Trung, Hoa. Ông cũng là người rất am hiểu về
nghỉ lễ Nho giáo và bị buộc tội khi triều đình bị xâu xé bởi những
cuộc tranh cãi về những thủ tục trong, lễ tang, của Nữ hoảng Cho sau cái chết của Vua Hyojong năm 1659. Những người phương, Tây chiến thắng nhưng lại phân chia thành hai thế hệ già và trẻ.
Năm 1674, Nữ hoàng lại phải đối phó với những quy định khác về tang lễ khi vua Hyong Jong, mất. Lúc này, Song đã mất chức và nhiều người miễn Nam chia thành Đảng Hagolgu muốn ông phải bị hành hình vì phe kia, muốn tha thứ cho ông. Ông được tha nhưng, vua mới là cậu bé Suk Cheong trong suốt thời kỳ trị vì đã không sử dụng ông nền các xung đột, bè phái càng ngày cảng tôi tệ hơn. Khó khăn lại xuất hiện vào năm 1689 vì Nữ hoàng lúc đó không có con đã lấy con của nàng hầu làm Thái tử. Song ông lại bị
thưa trong lần bất hoà cuối cùng khi ông 82 tuổi và ông bị buộc
phải uống thuốc độc tự vẫn.