hi là một môn sinh của Lục Nghệ, Khổng Tử đặc biệt chú ý đến những buổi tế lễ, chúng được triểu đình hoặc các gia đình quí tộc tổ chức theo truyền thống.
Trong giáo lý của ngài, Khổng Tử mở rộng về khái niệm của
“lễ” để nó thể liên kết đến tất cả mại tầng lớp của xã hội, Lễ rất quan trọng với Khổng Tử do bởi chúng được truyền lại từ thời đại Hoàng Kim quá khứ. Ngài tin rằng lễ nghi có thể khai hóa cách cư xử của con người và mang lại một cơ cấu cho trật tự xã hội. Những sự tu tập chẳng hạn như thế thờ cúng tổ tiên, những nghi lễ tang ma và những buối lễ cúng tế dùng để củng cố mối quan hệ ngũ luân giữa con người với nhau. Ngoài ra, một số người Khổng giáo xem những nghi lễ như là một cách làm hài lòng hoặc gây ảnh hưởng với Trời, thần thánh hoặc tổ tiên.
Khổng tử và các môn sinh của ngài thực hiện những lễ nghi một cách nghiêm trang ở tất cả mọi mức độ, ngay cả áp dụng cho tư cách và thái độ cư xử của một người ở mọi tình huống hàng ngày. Ví dụ, Kinh Lễ có những phần hướng dẫn cho việc tế lễ và tang ma. Tuy thế, những người theo đạo Khổng quan tâm chủ yếu đến lễ nghi của quốc gia đo bởi tất cả sự việc này ảnh hưởng đến toàn thể xã hội.
Khổng Tử tin tưởng những vị vua chân chính được trời ban cho một sứ mệnh hay quyển lực và do đó họ có thể duy trì quyền lực của mình để ban hành những lễ nghi của vua chúa.
Ngài dạy rằng sự an lạc hạnh phúc của đất nước và thần đân trăm họ dựa vào sự thể hiện đúng đắn những lễ nghỉ này. Đây chính là điều mà những hiển n hân thời cổ có thể trị vì thành công.
Mặc dù tập quán tế lễ ở Trung Quốc bị chánh quyền cấm đoán trong nhiều năm, nhưng nó vẫn tiếp tục cử hành ở những nơi khác có ảnh hưởng của đạo Khổng.
Một số quốc gia vùng Đông Á tổ chức lễ tưởng niệm ngày sinh Khổng Tử, 28 tháng chín hàng năm Ở Hàn Quốc, ngày này được xem là ngày lễ chính thức gọi là "Ngay cda cdc vj Thay” va được tổ chúc với nhiều buổi lễ. Đây là hình ảnh một buổi lễ ở đến Chonghyo, Seoul.
Vào thời Khổng Tử, mặc dù vẫn còn một vì vua triều đại nhà Chu, nhưng không một chư hầu nào thần phục ông ta, chứng tỏ rằng nhà vua đã bị tước mất thiên mệnh. Các chư hau chỉ có thể đòi hỏi một phân nhỏ quyển lực của một vì vua, thay thế cho các vì vua. Tuy thế họ đang thực hiện những nghi lễ thích đáng cho các vì vua. Ví dụ, dòng họ nhà Lý chiếm đoạt quyển lực của nhà Lỗ, đã có tám đoàn ca múa trong triều đình của họ, những điều này chỉ có Thiên Tử (con trời) mới được phép thực hiện điều này. Đối với Khổng Tử, đây là một dấu hiệu của sự suy đời đạo đức, đòi hỏi phải hành động ngay lập tức.
191
Đã từ lâu người Trung Quốc đã tin tưởng có sự tôn tại của linh hồn sau khi chết. Người ta nghĩa rằng tổ tiên đang phù hộ người sống, nhưng con cháu phải yêu thương và tôn thờ họ để đảmbảo sự quan tâm của họ. Đức tin này đã được thể hiện qua các lễ tế cúng giổ ông bà tổ tiên do dong họ và gia đình tiến hành tổ chức.
Việc thờ cúng tổ tiên xuất hiện trước thời Khổng Tử, nhưng là một sự kiện của triều đình chứ không đành cho thường dân.
Khổng Từ đã phổ biến tục lệ này và dạy rằng nó có thể củng cố mối quan hệ gia đình và đóng một vai
Chân dung chủ tịch Mao Trạch Đông được treo trong một ban thở nhỏ của gia đình Bàn thở có các bát nhang và chân dung người đã khuất và phần chữ viết nằm ó giữa
dành cho Thiên (Trỏi), Thổ (Đất) (Thổ Thần),
Tổ tiên và Sư phụ
trò quan trọng trong việc đảm bảo sự kế tục dòng đõi. Khổng Tử dạy rằng thái độ bất hiếu nhà là không có con cháu nối đõi, điều này không chỉ vì đây là một đấu hiệu bất kính với cha mẹ mà còn có ý nghĩa là sẽ không có ai hương khói cho mình khi bản thân mình trở thành bậc ông bà tổ tiên.
Nghi lễ thờ cúng ông bà giản dị nhất gồm có việc dốt nhang trầm và vái lạy trước một hình ảnh của tổ tiên hoặc
192
bài vị mỗi buổi sáng và buổi tối vào ngày ky giỗ ông bà qua đời và những dịp lễ quan trọng khác, chẳng hạn như các lễ hội hoặc những buối tế lễ nguy nghiêm hơn đều được tổ chức.
Mỗi thành viên thường phải bái lạy (quì lạy đầu chạm đất) trước chân dung hoặc bài vị của ông bà tổ tiên vào dịp lễ hoặc trước chân dung bậc khai sáng đòng tộc (tộc trưởng).
Người gia trưởng tiến hành nghi lễ đầu tiên và những người khác tiếp tục theo thứ bậc gia đình.
Ngoài việc hương khói, gia đình có thể đốt giấy vàng mã cúng cho nhu cầu của linh hồn và đặt thực phẩm tế lễ trước bàn thờ. Sau khi vái cầu nguyện, họ mời ông bà tổ tiên về hưởng phẩm vật, mặc dù cuối cùng người sống trong gia đình sẽ dùng những thứ này.
Những buổi tế lễ quan trọng hơn được những bậc trưởng tộc tổ chức, bao gồm các gia đình trong cùng sống trong một thành phố hoặc một khu vực. Những đến thờ Họ còn tồn tại vì mục đích này. Giống như gia đình, người tộc trưởng dựa vào việc thờ cúng ông bà tổ tiên để duy trì sự đoàn kết và dong dõi. Những buổi lễ tế lễ trong họ quan trọng nhất được tổ chức vào địp xuân phân và thu phân, dù bắt đầu mùa gieo hạt và sau mùa gặt.
Hầu hết các gia đình ở miễn qué Trung Quốc đều có bàn thờ nhỏ trong nhà để thờ cúng tổ tiên và đặc biệt ở Trung Quốc có những tòa nhà riêng biệt dành cho mục đích này.
193