Quản lý nhà nước về phật giáo

QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC VỀ PHẬT GIÁO• Về tôn giáo • Về Phật giáo • Sự du nhập Phật Giáo vào Việt Nam • Quá trình phát triển và ảnh hưởng • Chính sách của Đảng và Nhà nước • Thực trạng QLNN về P

Trang 1

QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC VỀ DÂN TỘC – TÔN GIÁO

QLNN VỀ PHẬT GIÁO

HỌC VIỆN HÀNH CHÍNH QUỐC GIA

LỚP KH14NS1 – NHÓM 7

Trang 2

www.themegallery.com

Trang 3

QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC VỀ PHẬT GIÁO

• Về tôn giáo

• Về Phật giáo

• Sự du nhập Phật Giáo vào Việt Nam

• Quá trình phát triển và ảnh hưởng

• Chính sách của Đảng và Nhà nước

• Thực trạng QLNN về Phật Giáo

• Giải pháp trong QLNN về Phật Giáo

PHẦN 1: Tổng quan về tôn giáo và

phật giáo

PHẦN 2: Phật Giáo ở Việt Nam

PHẦN 3: QLNN

về Phật Giáo

NHÓM 7

Trang 5

1 TÔN GIÁO

Có rất nhiều quan niệm về tôn giáo:

• Theo các nhà thần học: “Tôn giáo là mối liên hệ giữa thần thánh

Trang 6

Trang 7

 Khái niệm tôn giáo

“Tôn giáo là niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo, nhằm lý giải những vấn đề trên trần thế cũng như ở thế giới bên kia Niềm tin đó được biểu hiện rất đa dạng, tuỳ thuộc vào những thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa

lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung từng tôn giáo, được vận hành bằng những nghi lễ, những hành vi tôn giáo khác nhau của từng cộng đồng xã hội tôn giáo khác nhau”.

1 TÔN GIÁO

NHÓM 7

Trang 9

BẢNG THỐNG KÊ DÂN SỐ CÁC TÔN GIÁO TẠI VIỆT NAM NĂM 2009

Phật Giáo Công Giáo Hòa Hảo Cao Đài Tin Lành Hồi Giáo Khác

NHÓM 7

Trang 10

Giáo chủ Niềm tin của

Trang 11

2.1 Giáo chủ

• Người sáng lập ra đạo Phật là Thái tử Tất Đạt Đa sinh năm 624 trước công nguyên;

Trang 12

2.1 Giáo chủ

• Giáo chủ: Đức Đạt Lai Lạt Ma– nghĩa là đại sư với trí tuệ như biển cả

• Vị Đạt Lai Lạt Ma hiện nay là

vị thứ 14, sống lưu vong tại Ấn

Độ từ 1959 đến nay Sư được trao giải Nobel Hòa bình năm 1989 đồng thời là người đại diện Phật giáo xuất sắc hiện nay trên thế giới

Trang 13

2.2 Niềm tin của Phật giáo

• Tư tưởng chủ đạo của đạo Phật là dạy con người hướng thiện, có tri thức để xây dựng cuộc sống tốt đẹp yên vui trong hiện tại

• Đạo Phật không công nhận có một đấng tối cao chi phối đời sống của con người, không ban phúc hay giáng hoạ cho ai mà trong cuộc sống mỗi người đều phải tuân theo luật nhân - quả, làm việc thiện thì được hưởng phúc và làm việc ác thì phải chịu báo ứng

Trang 14

2.3 Giáo pháp

Giáo pháp đạo Phật được tập hợp trong Tam tạng:

• Kinh tạng: là những sách ghi chép lời Phật giảng dạy

về giáo lý

• Luật tạng: là sách ghi chép những giới luật của Phật chế định dành cho 2 chúng xuất gia và 2 chúng tại gia phải tuân theo trong quá trình sinh hoạt và tu học

• Luận tạng: là sách giảng giải ý nghĩa về kinh, luật; chứa đựng các quan niệm đạo Phật về triết học và tâm

lí học

Trang 15

Trang 16

2.4 Giáo lý

• Giáo lý của đạo Phật có rất nhiều nhưng đều xuất phát từ thực tế cuộc sống, không trừu tượng, siêu hình, giáo điều hay khiên cưỡng, không ép buộc mà hoàn toàn chỉ mang tính định hướng để cho mọi người đạt đến mục đích sống yên vui, ấm no và hạnh phúc cho mỗi người, cho gia đình và xã hội

• Giáo lý cơ bản của đạo Phật có 2 vấn đề quan trọng,

đó là Lý Nhân duyên và Tứ Diệu đế

Trang 17

2.4 Giáo lý

Lý nhân duyên

Nhân - duyên ở đây được Phật giáo khái quát thành một chuỗi 12 nhân duyên, là sợi dây liên tục nối tiếp con người trong vòng sinh tử luân hồi:

Vô minh Hành Thức Danh sắc Lục nhập Xúc Thụ Ái

Thủ Hữu Sinh Lão tử Phật giáo cho rằng 12 nhân duyên có quan hệ gắn bó mật thiết với nhau, cái này là quả của cái trước nhưng

Trang 18

Trang 19

2.4 Giáo lý

Tứ diệu đế

Khổ đế Sinh; Lão;

Bệnh;Tử;

Ái biệt ly khổ; Oán tăng hội khổ; Cầu bất đắc khổ;Ngũ ấm

xí thịnh khổ

Tập đế Tham; Sân; Si; Mạn; Nghi; Thân kiến; Biên kiến; Tà kiến; Kiến thủ; Giới cấm thủ

Diệt đếDiệt khổ được vui

Đạo đế

Tứ niệm xứ;Tứ chánh cần;Tứ như ý túc;Ngũ căn;Ngũ lực;Thất bồ

Trang 20

2.5 Giáo luật

Cốt lõi của giáo luật Phật giáo là “Ngũ giới” và “Thập

thiện”:

• Ngũ giới là 5 giới cấm: không sát sinh; không nói sai

sự thật; không tà dâm; không trộm cắp; không uống rượu

• Thập thiện là mười điều thiện nên làm, trong đó:

không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không nói hai chiều, không nói điều ác, không nói thêu dệt, không tham lam, không giận dữ, không tà kiến

Trang 21

2.6 Nghi lễ Phật giáo

• Thể hiện sự trang nghiêm, tôn kính tới người sáng lập

Trang 22

2.7 Tổ chức Phật giáo

• Phật giáo chủ trương không có giáo quyền, không công nhận thần quyền, không có tổ chức theo hệ thống thế giới

• Đứng đầu đoàn thể Tăng già là một vị Trưởng lão đạo cao đức trọng nhất trong đoàn thể được tập thể các sư suy tôn để quản lý, điều hành Tăng đoàn

Trang 23

PHẦN 2:

PHẬT GIÁO Ở VIỆT NAM

NHÓM 7

Trang 24

Phật giáo được truyền vào Việt Nam từ rất sớm, từ

cuối thế kỉ II đến đầu thế kỉ III Tây lịch.

Qua 2 con đường :

+ Con đường Hồ Tiêu (đường biển )

+ Con đường Đồng Cỏ (con đường tơ lụa)

1 QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀO VIỆT NAM

NHÓM 7

Trang 25

Con đường Hồ Tiêu

- Những thương nhân Ấn Độ đã đi buôn trên những con thuyền buồm, họ cung thỉnh một hay hai vị tăng

để cầu nguyện cho thủy thủ đoàn và các vị tăng này nhờ đó mà đến truyền bá Ðạo Phật vào các dân tộc ở Ðông Nam Á

- Giao Châu tiêu biểu bấy giờ là trung tâm Luy Lâu, là điểm nghỉ chân giao lưu của các thương thuyền, nơi đây

Trang 26

Con đường Đồng Cỏ

- Con đường này nối liền Ðông Tây, phát xuất từ vùng Ðông Bắc Ấn Ðộ các thương nhân và tăng sĩ có thể qua vùng Tây Tạng và các triền sông Mekong, sông Hồng, sông Ðà mà vào Việt Nam

- Các tăng sĩ Ấn Ðộ vào đầu công nguyên đã theo con

đường này mà đến đất Lào, rồi từ đây vượt Trường Sơn sang Thanh Hóa hay Nghệ An

Trang 27

• Phật giáo Việt Nam từ thế kỉ VI đến hết thế kỉ

IX: thời kì phát triển

Trang 28

Thiền tông

ngoài

Tượng Phật và Niệm danh Phật để nhớ lời dạy của Người

Mật tông

Lợi dụng phép

tu huyền bí

Cầu đồng, dùng pháp thuật, yểm bùa…

2.1 Phật giáo Việt Nam từ thế kỉ VI đến hết thế kỉ IX: thời kì phát triển

Trang 29

2.2 Phật giáo Việt Nam từ thế kỉ X đến thế kỉ XIII:

thời kì cực thịnh

• Năm 971, vua Ðinh Tiên Hoàng định giai cấp cho tăng sĩ và chính thức tiếp nhận Phật Giáo làm nguyên tắc chỉ đạo tâm linh cho chính sự

• Các thiền sư Khuông Việt, Pháp Thuận và Vạn Hạnh trợ giúp vua Lý Thái Tổ trong thế kỷ kế tiếp

• Đầu thế kỉ XIII, ba thiền phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông và Thảo Đường sát nhập tạo thành một

Trang 30

Thời

Lê, nhà nước tuyên

bố lấy Nho giáo làm quốc giáo, Phât giáo dần dần suy thoái

Đầu thế

kỷ XVIII, vua Quang Trung có quan tâm chấn hưng đạo Phật, xuống chiếu chỉnh đốn việc cất chùa, chọn các tăng nhân

có học thức và đạo đức cho coi chùa

Thời Nguyễn, nước ta rơi vào vòng đô

hộ của Pháp

Phật giáo Việt Nam vốn

đã suy yếu nay còn điêu tàn hơn

Những năm 30 của thế

kỷ XX, các hội Phật giáo

ở Nam

Kỳ, Trung Kỳ

và Bắc

Kỳ lần lượt ra đời với những cơ quan ngôn luận riêng

Năm

1964, các hội đoàn Phật giáo miền Nam Việt Nam đã thống nhất thành Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất

Năm

1981 chín

tổ chức Phật giáo trong cả nước đã

tổ chức đại hội, thống nhất lần một và lấy danh hiệu là

“Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam”.

2.3 Phật giáo Việt Nam trong thế kỉ XX : thời kì phục hưng

Trang 31

Trung tâm Luy Lâu

Chùa Dâu (Thuận Thành, Bắc Ninh)

NHÓM 7

Trang 32

SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI

VỚI VIỆT NAM

Tiếp cận thế giới con người với

cái nhìn bi quan, thương cảm.

Đưa ra các phương thức giải quyết nỗi khổ đều xuất phát từ ý thức, tâm linh,từ việc rèn luyện tính tình,từ sự diệt dục

 Góp phần làm nên bản sắc

văn hóa dân tộc

 Xây dựng hệ thống giáo lý

đạo đức khá hoàn chỉnh

 Xây dựng nên văn hóa ứng

xử của người Việt

• Phật giáo in đậm trong

phong tục tập quán và ăn sâu vào cuộc sống tâm linh của người dân Việt Nam

Phật giáo hướng con người đến những thứ phi thực tế,xa vời làm nhụt ý chí phấn đấu của con người và động lực phát triển của

xã hội.

Quan niệm duy tâm thần bí,siêu phàm của phật giáo dẫn đến việc bói toán, mê tín dị đoan.

NHÓM 7

Trang 33

PHẦN 3:

QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC VỀ PHẬT

GIÁO Ở VIỆT NAM

NHÓM 7

Trang 34

Chính sách của Đảng và Nhà nước

Thực trạng

Tác động của việc quản lý

Trang 35

- Hướng dẫn địa phương xây dựng định hướng quy hoạch, kế hoạch và cơ chế chính sách phát triển kinh tế- xã hội của từng vùng nhằm giữ vững được tình hình an ninh, bảo đảm sự đoàn kết trong các tổ chức Phật giáo

- Đảm bảo hoạt động cho những

tổ chức Phật giáo được Nhà nước cấp giấy phép.

- Quản lí tốt các hoạt động in ấn

và xuất bản sách kinh

- Thường xuyên và kịp thời nhằm

hỗ trợ kinh phí để làm công tác Phật giáo

- Tăng cường các kênh đối ngoại

để tạo niềm tin, sự hiểu biết, chia

sẻ của các nước về chính sách phật giáo cũng như những vướng mắc trong công tác xử lí một số vấn đề của việt nam

- Thực hiện các chương trình phát triển nhằm đảm bảo đời sống vật chất, tinh thần và đời sống sinh hoạt của các Tăng Ni, tín đồ.

- Giữ gìn cơ sở vật chất của Phật giáo

- Giám sát việc sửa chữa,

tu bổ, tôn tạo

Trang 36

Ví dụ:

• Phật giáo Việt Nam tham gia hội nghị thượng đỉnh Phật giáo quốc tế được tổ chức hằng năm để thăm và trao đổi với hiệp hội Phật giáo Trung Quốc

Trang 37

Ví dụ:

• Trong hai ngày 11 và 14/9/2015, Ban Tôn giáo tỉnh phối hợp với Ban Trị sự Phật giáo Bắc Ninh tổ chức 02 Hội nghị phổ biến

chính sách, pháp luật cho chức sắc, tăng ni Phật giáo

Trang 38

THỰC TRẠNG

Tính năng động của các tổ chức, giáo hội đang dần mất đi

Phần lớn cán bộ từ trung ương xuống các cấp không tạo được một thành quả xuất sắc

Phần lớn nhân sự giáo hội hiện nay không qua trường lớp đào tạo.

Số tăng ni sinh hiện nay thi đua học, vì phong trào nhiều hơn là nhu cầu.

Tệ nạn khất thực phi pháp của số đông

kẻ lạm dụng hình thức tu sĩ

Tăng ni trẻ đang có khuynh hướng nặng

về vật chất, hư danh, đua đòi, bỏ quên tâm linh đang cần bồi dưỡng.

Thi nhau xây dựng am thất chùa miếu cá nhân một cách vô trật tự và kém thẩm mỹ

.

Ban giảng huấn có số giáo thọ sư không

có khả năng truyền đạt và truyền đạt không theo nguyên tắc sư phạm.

NHÓM 7

Trang 39

Ví dụ:

• Xuất gia, thọ giới phải có sự chấp thuận của nhà nước Một tăng sinh muốn vào trường phật học, từ sơ cấp đến cao cấp đều qua nhiều cửa ải hành chánh giáo hội và quyết định cuối cùng là ban tôn giáo, mặt trận cấp xã, quận, tỉnh

• Miếu mạo, đồng bóng tứ phủ, miếu năm ông,bà ngũ hành, chúa

Xứ, đồng cô bóng cậu, xin xăm, vay tiền thánh thờ các ngẫu tượng sặc mùi mê tín, bình vôi, gốc đa, ông táo, thậm chí ông

Tề là nhân vật giả tưởng của Ngô Thừa Ân cũng trở thành hiển thánh, một ngôi chùa thuộc quận 12 đã thờ cúng, quần chúng www.themegallery.com

Trang 40

Ví dụ:

• Bà Chúa Xứ ở Châu Đốc, mỗi ngày địa phương thu được hàng chục triệu từ thùng công đức do nhân dân thập phương đền cúng.

Trang 41

mê tín dị đoan giờ đây được tự

do phát triển một cách nguy hại.

 Tạo điều kiện thuận lợi cho

các đệ tử Phật Giáo hành lễ , giảng đạo và tổ chức lệ hội tôn giáo

 Tuyên truyền pháp luật có

liên quan đến tôn giáo.

NHÓM 7

Trang 42

Đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân

5 Đầu tư tôn tạo các di tích, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa tốt đẹp, xóa bỏ những hủ tục lạc hậu

Đầu tư phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa, giáo dục, y tế để nâng cao chất lượng cuộc sống cho tín đồ Phật Giáo

Tăng cường sụ lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của Nhà nước

NHÓM 7

Trang 43

XIN CẢM ƠN

Định dạng
Số trang	43
Dung lượng	3,17 MB