Un analisis del rol de la mujer desde la

Aunque existe división de criterios en cuanto a las funciones de los medios de comunicación y su papel solo como plataforma de visibilización de contenidos o de educación; está claro que

Un análisis del rol de la mujer desde la

comunicación participativa

por

JOSÉ LUNA ROLDÁN

16 de abril de 2020

ÍNDICE

METODOLOGÍA Y REVISIÓN DE FUENTES BIBLIOGRÁFICAS 02

BE A LADY, DIJERON … 1|UNO

É una dama, dijeron Tu falda es muy corta Tu camiseta es muy baja Tus pantalones están demasiado ajustados No muestres tanta piel No muestres tus muslos No muestres tus senos No muestres tu estómago No muestres tu escote No muestres tu ropa interior No muestres tus hombros Cúbrete Deja algo a la imaginación Viste con modestia No seas una tentadora Los hombres no pueden controlarse a sí mismos Los hombres tienen necesidades Te

ves desaliñada Aflójate un poco Muestra algo de piel Muéstrate sexy Luce ‘hot’ No seas tan

provocativa Lo estás pidiendo Viste de negro Usa tacones Estás muy vestida Estás demasiado vestida No uses esos pantalones; parece que te has dejado llevar

Sé una dama, dijeron No seas demasiado gorda No seas demasiado delgada No seas demasiado grande No seas demasiado pequeña Come Adelgaza Deja de comer tanto No comas demasiado rápido Pide una ensalada No comas carbohidratos Sáltate el postre Necesitas bajar de peso Entra en ese vestido Ponte a dieta Cuida lo que comes Come apio Come goma

de mascar Bebe mucha agua Tienes que ponerte esos jeans Dios, pareces un esqueleto ¿Por qué no comes? Te ves demacrada Luces enfermas Come una hamburguesa A los hombres les gustan las mujeres con algo de carne en los huesos Sé pequeña Sé ligera Se femenina Sé talla cero Sé un doble cero Sé nada Sé menos que nada

Sé una dama, dijeron Quítate el vello corporal Aféitate las piernas Aféitate las axilas Aféitate la línea del bikini Encera tu cara Depila tus brazos Cera para tus cejas Quítate el bigote Blanquea esto Blanquea aquello Aligera tu piel Broncea tu piel Borra tus cicatrices Cubre tus estrías Aprieta tus abdominales Rellena tus labios Pon botox a tus arrugas Levanta

tu cara Métete la barriga Adelgaza tus muslos Tonifica tus pantorrillas Sube tus pechos Luce natural Sé tú misma Sé genuina Ten confianza Lo estás intentando demasiado Te ves exagerada A los hombres no les gustan las chicas que se esfuerzan demasiado

S

Sé una dama, dijeron Usa maquillaje Prepara tu cara Oculta tus imperfecciones Contornea tu nariz Resalta tus pómulos Alinea tus párpados Rellena tus cejas Alarga tus pestañas Colorea tus labios Polvo, rubor, bronce, resaltado Tu cabello es muy corto Tu cabello

es muy largo Tienes orzuela Resalta tu cabello Tus raíces se están viendo Tiñe tu pelo

No azul, eso parece antinatural Te estás volviendo gris Te ves tan vieja Luce joven Vete juvenil Ten una apariencia sin edad No te hagas vieja Las mujeres no envejecen Lo viejo

es feo A los hombres no les gusta lo feo

Sé una dama, dijeron Cuídate a ti misma Sé pura Sé virginal No hables de sexo No coquetees No seas una puta No duermas por ahí No pierdas tu dignidad No tengas sexo con demasiados hombres No te delates A los hombres no les gustan las zorras No seas una mojigata

No seas tan tensa Diviértete un poco Sonríe más Da placer a los hombres Sé experimentada

Sé sexual Sé inocente Sé lasciva Sé virginal Sé sexy Sé la chica genial No seas como las otras chicas

Sé una dama, dijeron No hables demasiado alto No hables demasiado No ocupes espacio No te sientes así No te pares así No seas intimidante ¿Por qué eres tan miserable? No seas una perra No seas tan mandona No seas asertiva No exageres No seas tan emotiva No llores No grites No jures Sé pasiva Sé obediente Soporta el dolor Sé agradable No te quejes Aumenta su ego Haz que se enamore de ti Los hombres quieren lo que no pueden tener No te delates Haz que trabaje por ti Los hombres aman la persecución Dobla su ropa Cocina su cena Mantenlo feliz Ese es el trabajo de una mujer Serás una buena esposa algún día Toma su apellido ¿Conservaste tu nombre? Loca feminista Dale hijos ¿No quieres hijos? Algún día lo harás Cambiarás de opinión

Sé una dama, dijeron Que no te violen Protégete a ti misma No bebas demasiado No camines sola No salgas demasiado tarde No te vistas así No muestres demasiado No te emborraches No dejes tu bebida sin cuidado Ten un confidente Camina donde esté bien iluminado Permanece en los barrios seguros Dile a alguien a dónde vas Carga spray de pimienta Compra un silbato de violación Sostén tus llaves como un arma Toma un curso de defensa personal Revisa tu cajuela Cierra tus puertas No salgas sola No hagas contacto visual

No pestañees No parezcas fácil No llames la atención No trabajes hasta tarde No hagas bromas sucias No sonrías a extraños No salgas de noche No confíes en nadie No digas que sí No digas

no

Simplemente dijeron "sé una dama"

Las palabras anteriores son parte de un clip de video que ha incendiado las redes sociales

La actriz Cynthia Nixon narra cómo debe ser básicamente una mujer ante los cánones impuestos

por una sociedad patriarcal Durante el clip se observan imágenes donde se incluyen diversas celebridades lo que sin duda le brinda testimonio de autoridad y le da fuerza y visibilidad a las imágenes y el contenido del video

Be a lady solo es parte de una incipiente cadena de mensajes que desde hace algún tiempo están

presentes en los medios de comunicación Las razones: la conquista de las mujeres de diversos espacios, la necesidad de expresar términos de igualdad en cuanto a género y las ansias de luchar contra un patriarcado que impone y dispone

Be a lady es parte del stop de la cadena de mensajes que se rebelan contra la inocuidad de

aquellos otros espacios comunicativos que en realidad iban solo sumando a lo que significa la etiqueta de ser “mujer” Mensajes donde los códigos, las reglas, imposiciones y condiciones impuestas han contribuida a la vulnerabilidad y a estar en una lucha continua por cambiar la visión social y personal de lo que significa ser mujer

Desde hace algunos años hay una tendencia relevante sobre la manifestación del sexismo en los medios de comunicación Estos reproducen imágenes machistas y estereotipadas conde las mujeres ocupan mayormente roles prestablecidos por la cultura patriarcal que en su mayoría son denigrantes y ofensivos

Aunque existe división de criterios en cuanto a las funciones de los medios de comunicación y

su papel solo como plataforma de visibilización de contenidos o de educación; está claro que las relaciones comunicativas son siempre relaciones de poder (Bernárdez, 2015, p 62) Es necesario plantearse retos que permitan bloquear y enfrentar la visión codificadora de la mujer en los medios y asumir nuevos modelos y enfoques a la hora de comunicar

Cambiar patrones y modificar actitudes es una batalla ardua Las tendencias tradicionales de representación de las mujeres han sido modificadas hacia nuevas formas de opresión simbólica centradas en la hipersexualización como base para una estricta política de auto-control y de

vigilancia de las mujeres (Gill, 2012) Este tratamiento de la imagen de las mujeres incurre además en lo que ciertos estudios han llamado hipersexualización e incluso pornificación (Hatton & Trautner, 2011)

Los modelos de romanticismo tradicionales tan visibilizados que se sustenta en mitos sobre el amor romántico, perpetúan los roles de desigualdad entre chicos y chicas, donde la sumisión es un factor clave Estos mitos van desde la “media naranja” hasta “el amor lo aguanta todo” pasando por otros muchos como “los polos opuestos se atraen”, “la entrega total”, “la pasión eterna”, etc (Ruíz Repullo, 2016, p 57-59)

Otro de los elementos que corroboran la necesidad de reevaluar los patrones de género que se expresan a través de los medios de comunicación es el uso y el tiempo que los jóvenes le dedican

a las redes sociales En estas, al igual que como sucede con otros medios, se reproducen los esquemas patriarcales presentes en la sociedad El estudio realizado por Estébanez y Vázquez (2013) con población adolescente y población joven, concluye que chicas y chicos hacen un uso distinto de las redes sociales, basado en estereotipos y actitudes sexistas que llegan a provocar formas de violencia de género en estas edades El control ejercido por las parejas, los celos, la prohibición de estar en redes sociales, la prohibición de tener en las redes sociales a determinadas amistades, así como el traspaso de contraseñas como muestra de amor y confianza, son algunos ejemplos de maltrato

Por tanto, ante un panorama ambiguo; es una necesidad que las mujeres estén rescatando progresivamente un mayor protagonismo en la sociedad Si bien es cierto que los medios de comunicación han contribuido a una visión peyorativa, en la actualidad se observa mayor indecencia en contribuir a la conformación de una identidad igualitaria, pues a través de la comunicación mediática se expresen valores de fuerza y poderío Entender que los medios además de trasmitir las noticias inciden en la creación de modelos comportamentales es primordial para elaborar informaciones desde una perspectiva de género que ayude a erradicar

el machismo imperante en los modos de comunicar

COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA UN CAMINO HACIA EL CAMBIO SOCIAL

Centrándonos en los análisis sobre comunicación y género, es válido destacar que en las últimas décadas ha aumentado el número de investigaciones que se ocupan de la relación entre mujeres y medios de comunicación Asimismo, al tratarse de un tema que se presta a múltiples tipos de análisis, las líneas de investigación que abordan esta cuestión son variadas y la problemática de la mujer en su relación con los medios se aborda desde distintos ángulos con frecuencia interconectados (López Díez, 2002)

La comprensión de las representaciones sociales de la mujer y su imagen en los medios

ha sido uno de los temas recurrentes en este tipo de análisis, centrados en los contenidos y su influencia en la construcción de la identidad femenina De manera similar, la investigación en Ciencias Sociales ha contemplado otros estudios específicos en torno a la cuestión de género entre los que cabría mencionar, de manera especial, aquellos referidos a la subrepresentación de

la mujer en los medios, primero en prensa y, posteriormente, en radio y televisión (López Díez, 2002)

En España, existen muchos estudios a partir de los años 70´y 80´ donde se empieza a considerar el papel de la mujer a través de los medios Entre sus representantes están las investigaciones realizadas por Fagoaga y Secanella (1983) También en los 90´ destacan investigadores como José Ramón Bueno Abad (1996) La visibilidad de la mujer en los programas informativos de televisión es también analizada, en este caso por Farré, Saperas y Navarro (1999) a petición del Instituto de la Mujer de Cataluña

La prensa feminista también comienza a tomar carta a mediados de la década de los setenta, en una etapa fuertemente politizada y marcada por la transición democrática En estas fechas despunta la revista Vindicación Feminista, publicación fundada en Barcelona por el Colectivo Feminista con una tirada de 35.000 ejemplares (Roig, 1989) que ya en su primer número de 1976 declaraba su vocación informativa para “cubrir el vacío de los medios informativos dedicados a la mujer”, así como de analizar los temas de actualidad política y cultural que le afectaban

En la misma época, surgen otras publicaciones de corte más moderado como Opción o Mujeres Demócratas y años más tarde, en los ochenta, nacen nombres como Tribuna Feminista,

La Mujer Feminista, Desde el Feminismo o Mujeres Libertarias, editadas por grupos de mujeres feministas (Gallego; 1990)

Con relación a este tipo de publicaciones para mujeres, cabe indicar que durante años han sido identificadas como “prensa del corazón”, aunque hoy día hablar de “prensa femenina” supone más bien referirse a un modelo concreto de revista que se identifica por una temática especializada, acorde con los intereses que se le suponen a la mujer actual (trabajo, salud, familia, ocio, formación, moda, belleza, cocina, etc.) En este sentido, hay incluso quien ha advertido que

la frontera entre “prensa feminista” y “prensa femenina” no resulta tan nítida, en tanto que los contenidos ofrecidos por esta última incorporan en determinados casos los postulados de un feminismo moderado (Newland, 1982, citado por Rovetto, 2012)

En la misma línea, el informe elaborado por el Instituto Oficial de Radio y Televisión (IORTV) sobre la “Representación de Género en los Informativos de Radio y Televisión” supone una buena muestra de las últimas investigaciones sobre la presencia de mujeres y hombres en el medio audiovisual En general, los análisis mencionados demuestran la permanencia de enfoques informativos en los que prevalecen el modelo patriarcal y la perspectiva androcéntrica, por lo que todavía hoy es preciso impulsar un tratamiento más equitativo de la mujer en los medios (López Díez, 2002)

En este contexto, la comunicación se convierte en una aliada de primer orden para el movimiento feminista No obstante, la estrategia parte de entender y aprovechar los medios de comunicación convencionales y poder difundir información de interés para el público femenino

y que a su vez generen discusiones sobre el orden social y la sociedad patriarcal

Estos objetivos, aun difíciles de alcanzar ha llevado a la implementación de recursos comunicacionales alternativos donde se sensibilice a la población sobre determinadas temáticas que afectan a la mujer Esto implica, no solo el reclamo de diversos espacios sino la propia

creación de estos para difundir el ideario basado en la defensa de la mujer, sus derechos y su reconocimiento

El feminismo está llamado a instalarse en nuevos espacios comunicativos alejados del

tradicional imperio de los mass media Para ello, el ciberespacio se presenta como una alternativa

más que plausible, al favorecer la creación de modelos de difusión menos dependientes de los canales tradicionales

El espacio virtual de Internet pone al alcance del movimiento feminista potencias expresivas desconocidas, entre otras, una nueva significación de comunicación colectiva que convierte a las mujeres en autoras, transmisoras y destinatarias de información El colectivo femenino encuentra en estas nuevas plataformas digitales un modo de hacerse notar, escuchar y valer, un escenario reivindicativo que expresa deseos y necesidades insatisfechas por largo tiempo reprimidas

Un elemento que sin duda ha contribuido a la transformación e implicación de la mujer

en los medios es el uso de la comunicación participativa, pues la misma requiere ante todo, cambios en la manera de pensar de sus comunicadores Este modelo de comunicación conlleva

a una estrategia inclusiva, cuya misión no es solo irradiar a los receptores tradicionales sino generar todo un marco de multiplicidad

Existen dos grandes enfoques en la comunicación participativa: el primero es la pedagogía dialogal de Paulo Freire (1970, 1973, 1983, 1994), y el segundo abarca las ideas de acceso, participación y autogestión articuladas en los debates de la UNESCO de los años1970

Ambos proyectos aceptan una comunicación democrática e inclusiva y a su vez generen variadas experiencias prácticas e intencionales dentro del ámbito comunicacional Paulo Freire

se refiere a esto como al derecho de cada uno de decir de manera individual y colectiva su palabra: “Este no es el privilegio de unos cuantos hombres, sino que es el derecho de cada hombre

y mujer Como consecuencia, nadie puede decir solo una palabra verdadera –y tampoco la puede decir en nombre de otro, por medio de un acto prescriptivo que le robe a los demás sus palabras”

La Comisión Internacional para el Estudio de Problemas de Comunicación, dirigida por el ya fallecido Sean MacBride, argumentaba que “era necesaria una nueva actitud para superar el pensamiento estereotipado y para promover un mayor entendimiento de la diversidad y la pluralidad, respetando plenamente la dignidad y la igualdad de los pueblos viviendo en diferentes condiciones y actuando de diversas maneras” (MacBride, 1980, citado por López Díez, 2002)

Las relaciones de poder como estructuras que se estratifican en nuestra sociedad, también

se encuentran presente en los procesos comunicacionales En este sentido se aboga por un cambio estructural que implica una redistribución del poder

Muchos expertos de la comunicación están de acuerdo que el cambio estructural debe ocurrir primero para poder establecer luego políticas de comunicación participativa Mowlana y Wilson plantean: «Las políticas de comunicación son básicamente derivadas de las condiciones

e instituciones políticas, culturales y económicas dentro de las cuales operan Tienden a legitimar las relaciones de poder existentes en la sociedad y, por esta razón, no se les puede cambiar de manera sustancial sin que haya cambios estructurales fundamentales en la sociedad que permitan alterar estas relaciones de poder mismas” (Freire, 1987)

Básicamente para realizar contenidos cuyo enfoque se sustente en una comunicación participativa se debe tener en cuenta los criterios de Juan Somavia (citado por López Díez, 2002) donde expresa que:

! La comunicación es una necesidad humana y la satisfacción de la necesidad de comunicación es de vital importancia para la sociedad El derecho a informar y a estar informado y el derecho de comunicar son derechos humanos esenciales tanto individuales como colectivos

! La comunicación es un derecho humano delegado, por tanto, aunque exista una variedad

de estructuras organizacionales, siempre se deben priorizar los principios de comunicación y accesibilidad

! La comunicación es una faceta del proceso de concientización, emancipación y liberación

de la sociedad La responsabilidad social de los medios en el proceso de cambio social es muy amplia Los medios se constituyen como agentes de educación y socialización

! El papel de la comunicación implica derechos y responsabilidades/obligaciones El derecho y la libertad de comunicar deben ser enfocados desde una perspectiva triple: en primer lugar, es necesario que el público participe efectivamente en el campo de la comunicación; en segundo lugar, se necesita diseñar un marco dentro del cual esto se pueda hacer; y, en tercer lugar, los medios deben gozar de autonomía profesional y no estar sujetos a presiones económicas, políticas u otras