Đề cương ôn tập môn văn hóa dân gian việt nam

Câu 1.(3đ) Anh chị hãy phân tích quan điểm về vhdg của trường phái nhân học Anh – Mỹ, trường phái xh học Pháp? Nêu những thành tố cơ bản của vhdg? 2 Câu 2 (3đ). Tính nguyên hợp là gì? Những biểu hiện cơ bản của đặc trưng này trong vhdg, phân tích ví dụ minh họa? 4 Câu 3. 3đ. Trình bày hiểu biết của anh chị về 1 hiện tượng vhdg? 7 Câu 4. 4đ. Vai trò của vhdg đối với vh dân tộc trong xã hội đương đại? 10 Câu 5. 3đ. Biểu hiện của tính tập thể và tính dị bản trong văn hóa dân gian? Lấy vd để phân tích? 10 Câu 6. 3đ. Anh chị hãy trình bày các đặc trưng của thể lọai sân khấu dg? Lấy ví dụ chứng minh? 12 Câu 6b. 3đ. Nêu biểu hiện của tính biểu trưng trong sân khấu dg? Lấy vd minh họa 13 Câu 7. 4đ. Giới thiệu về 1 di sản vhdg mà anh chị tâm đắc. Hãy đề xuất giải pháp bảo tồn và phát huy di sản đó trong bối cảnh hiện nay? (lên thư viện tìm khóa luận) 13 Câu 8. 3đ. Trình bày các đặc trưng cơ bản của nghệ thuật ngôn từ dân gian? Lấy ví dụ chứng minh 14 Câu 9. 4đ. Hãy phân tích sự ảnh hưởng của tôn giáo tín ngưỡng đến các thành tố vhdg? 15 Câu 10. 3đ. Phân tích vai trò của thành tố vhdg trong sinh hoạt dg? 15 Câu 11. 3đ. Nêu những đặc trưng cơ bản của vhdg 16 Câu 13. Phân tích mô hình tổ chức nông thôn VN truyền thống? (tài liệu tầng 2) 16 Câu 14. 3đ. Phân tích quan nệm về vhdg của các nhà nghiên cứu vh VN? Nêu những thành tố cơ bản của vhdg 16 Câu 15. 3đ. Phân tích khái niệm tâm thức, khái niệm tgiao và tnguong? Phân tích tín ngưỡng phồn thực 16 Câu 16. 4đ. Anh chị hãy nêu những tiền đề vhxh ảnh hưởng đến vhdg? 17

Môn văn hóa dân gian Việt Nam

Câu 1.(3đ) Anh chị hãy phân tích quan điểm về vhdg của trường phái nhân học Anh –

Mỹ, trường phái xh học Pháp? Nêu những thành tố cơ bản của vhdg? 2 Câu 2 (3đ) Tính nguyên hợp là gì? Những biểu hiện cơ bản của đặc trưng này trong vhdg, phân tích ví dụ minh họa? 4 Câu 3 3đ Trình bày hiểu biết của anh chị về 1 hiện tượng vhdg? 7 Câu 4 4đ Vai trò của vhdg đối với vh dân tộc trong xã hội đương đại? 10 Câu 5 3đ Biểu hiện của tính tập thể và tính dị bản trong văn hóa dân gian? Lấy vd để phân tích? 10 Câu 6 3đ Anh chị hãy trình bày các đặc trưng của thể lọai sân khấu dg? Lấy ví dụ chứng minh? 12 Câu 6b 3đ Nêu biểu hiện của tính biểu trưng trong sân khấu dg? Lấy vd minh họa 13 Câu 7 4đ Giới thiệu về 1 di sản vhdg mà anh chị tâm đắc Hãy đề xuất giải pháp bảo tồn

và phát huy di sản đó trong bối cảnh hiện nay? (lên thư viện tìm khóa luận) 13 Câu 8 3đ Trình bày các đặc trưng cơ bản của nghệ thuật ngôn từ dân gian? Lấy ví dụ chứng minh 14 Câu 9 4đ Hãy phân tích sự ảnh hưởng của tôn giáo tín ngưỡng đến các thành tố vhdg? 15 Câu 10 3đ Phân tích vai trò của thành tố vhdg trong sinh hoạt dg? 15 Câu 11 3đ Nêu những đặc trưng cơ bản của vhdg 16 Câu 13 Phân tích mô hình tổ chức nông thôn VN truyền thống? (tài liệu tầng 2) 16 Câu 14 3đ Phân tích quan nệm về vhdg của các nhà nghiên cứu vh VN? Nêu những thành tố cơ bản của vhdg 16 Câu 15 3đ Phân tích khái niệm tâm thức, khái niệm tgiao và tnguong? Phân tích tín ngưỡng phồn thực 16 Câu 16 4đ Anh chị hãy nêu những tiền đề vh-xh ảnh hưởng đến vhdg? 17

Câu 1.(3đ) Anh chị hãy phân tích quan điểm về vhdg của trường phái nhân học Anh – Mỹ, trường phái xh học Pháp? Nêu những thành tố cơ bản của vhdg?

- Hiện tại có hơn 400 định nghĩa về văn hóa khác nhau, tuy nhiên các định nghĩa vẫn thống nhất ở việc thừa nhận các đặc trưng cơ bản: vh là hiện tượng có tính hệ thống, vh phải có giá trị, vh manhg tính nhân sinh, vh mang tính lịch sử

- Sự phong phú đa dạng trong hệ thống khái niệm vh là cơ sở để giải thích khác nhau trong cách hiểu khái niệm vhdg

 Vhdg (folklore) Được M.Jonh Thoms là ng đầu tiên đề cập đến vào năm 1846

“thuật ngữ folklore bao hàm nd khá rộng nhưng chủ yếu dùng để chỉ những di tích trong nền văn minh tinh thần của nhân dân: cách thức, phong tục,sự hành lễ, chuyện mê tín dị loan, khúc dân ca của người thời trước

 Trường phái nhân học A-M

 Đại diện: Harthland, Frazer, Botkin

 Vhdg là tri thức, sáng tạo vh của quần chúng lao động và các dân tộc nguyên thủy hay bộ phận dân cư lạc hậu của các nước văn minh

 Trường phái xh học Pháp

 Đại diện: Saintuyves, Marinus, Espinoza

 Vhdg là một khoa học tổng hợp nghiên cứu cuộc sống con người trong xh

 Con người ở đây không phải là con người chung chung mà chỉ găn bó với các nhóm dân cư, các tầng lướp xh khác nhau, các tầng lớp trong xh đều xhien vhdg

 7 thành tố vhdg:

 ngữ văn dg:

 Là thành tố chiếm vị trí lớn nhất, có diện rộng đc ứng dụng trong các bình diện sinh hoạt

 Có hai phạm trù: văn học và ngôn ngữ

 Văn học bao gồm: sáng tác dân gian văn xuôi và sáng tác dân gian văn vần

 Văn xuôi: thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngôn, truyệ cười,

 Văn vần: trường ca, truyện thơ, ca dao, đồng ca thơ dân gian

 Trong mỗi loại trên có các tiểu loại như: cổ tích thì có cổ tích thần kì, cổ tích sinh hoạt, truyện cười thì có truyện cười khôi hài, truyện cười tiếu lâm,

 Ngôn ngữ cũng có nhiều thể loại: tục ngũ, phương ngôn, thành ngữ

 nghệ thuật tạo hình dg

 Là 1 thành tố quan trọng của vhdg

 Bao gồm nhiều thể loại: tranh dg, điêu khắc, kiến trúc và thủ công mỹ nghệ dg

 Tranh dân gian: đông hồ, hàng trống, làng trình

 Kiến trúc có kiến trúc đình miều và kiên trúc nhà cửa

 Điêu khắc: chạm khắc, sơn khảm, tạo đúc

 Thủ công mỹ nghệ số lượng nhiều từ các chất liệu: tre, mây, cói, đất, đá, sứ, sành, vàng, bạc, sắt, đồng

 nghệ thuật biểu diễn dg

 Gồm mú dg, nhạc dg, trò diễn (sân khấu) dg

 Sân khấu dg: chéo, múa rối, tuồng phong, tuồng đồ

 Các thành tố khác

 Lễ hội dg:

 lễ là việc thực hành nghi thức, thỏa mãn nhu cầu tâm tinh, hội là tiến hành để thoải mạn nhu cầu du hí, nhu cầu mỹ cảm, và cũng có thể do yêu cầu sh tín ngưỡng phong tục

 Lễ và hội thường gắn bó với nhau Có thể có hội không có lễ và ngc lại

 lễ hội dg luôn là niềm tin của con người vào cuộc sống

 Lễ hội có quy cách có nghi thức nhất định

 Lễ hội chứa đựng những giá trị của sh vh cộng đồng

 Là kho tàng lưu giữ nét vh xa xưa, tài liệu quí cho vc nghiên cứu lịch sử và tiến hóa sử

 Phong tục tập quán

 Những nếp sống, sinh hoạt tinh thần, vật chấ sinh hoạt dg

 Tri thức dg: là những kinh nghiệm đc đúc kết trong quá trình sống Liên quan đến sản xuất, quy cách ứng xử giữa cng- cng, cng – tự nhiên, cng-xh

Vd: trong sản xuất, lao động “

Trong cách ứng xử giữa con ng với con người “

Câu 2 (3đ) Tính nguyên hợp là gì? Những biểu hiện cơ bản của đặc trưng này trong vhdg, phân tích ví dụ minh họa?

 Nguyên hợp là sự kết hợp , hòa trộn của nhiều yếu tố trong một chỉnh thể

 Các yếu tố này có sự găn bó hữu cơ với nhau Nếu tìm hiểu một thành tố như một đối tượng độc lập thì không thể có được một nhận thức đầy đủ và chính xác về chúng

 Tính nguyên hợp trong vh dg là nhận thức ban đầu, sơ khai có tính chất tổng thể về hiện thực Khi đó người ta chưa phân tích tổng thể hiện thực ra thành từng thành tố khác nhau

Tính nguyên hợp của vhgd thể hiện trên 3 phương diện

1 Mỗi quan hệ chặt chẽ giữa tính nghệ thuật và thực tiễn

 Mối quan hệ nguyên hợp giữa giá trị thẩm mỹ và và giá trị ích dụng trong tác phẩm văn hóa dg phản ánh mqh giữa hđ thực tiễn và sáng tạo nghệ thuật

 Hoạt động thực tiễn ban hàm 1 sự vươn lên về phía trước cho nên là hđ sáng tạo, lúc đầu vốn chỉ nhằm mục đích ững dụng thì về sau tất yếu đưa tới nhu cầu thẩm

mỹ Như vậy xu thê vươn lên cái đẹp rõ ràng là có tính tất yếu trong hđ thực tiễn của cng, xu thê vươn lên ấy gắn với mục đích ứng dụng và hđ thực tiễn

 Vhdg với tính chất là 1 nghệt huật nguyên hợp bao gồm những sáng tọa nầy sinh trong quá trình hđ thực tiễn đong đảo của những ng lao động và trong những sáng tạo ấy, mục đích, ứng dụng thẩm mỹ gắn bó với nhau

Vd: sự phát triển của nhạc cụ gõ cho dù có thể vag thực tế đã trở thành một loại hình nghệ thuật vơi tính thẩm mỹ cao, thì trước tiên nó đã đáp ứng được những nhiệm vụ cụ thể của xh Nhạc cụ gắn với phương thức sản xuất và sinh hoạt xh xa nhất như; hiệu lệnh tập hợp công đồng, hiệu lệnh báo hiệu nguy hiểm, hiệu lạnh

mở đầu hay thành quả của cuộc săn bắt Nhạc cụ nhạc gắn bó ới sinh hoạt nghi lễ

và thỏa mãn nhu cầu tâm linh của con người :tín ngưỡng phồn thực (cầu mưa thuận gió hòa, sinh sôi nảy nở, cầu an sân thịnh) cầu siêu thoát ( tiếng trống trong nghi lễ đưa linh)

 Trước sựu phát triển của xh bên cạnh những hính thức đơn giản vhdg lại có những hình thức đa dạng và phúc tạp hơn Các tác phẩm vhgd có thể bị lu

mờ tính hiện thực Có nghĩa là yêu cầu thực tê sgawn với hđ sản xuất bị lu

mờ trước yêu cầu thẩm mỹ

 Ý thức mqh nguyên hợp giữa tính nghệ thuật và tính thẩm mỹ trog vhdg không những giúp vào việc xác định phạm vi vhdg mà còn giúp vào việc dánh giá đúng tác phẩm vhdg

2 Mối qua hệ giữa các thời đại khác nhau và các địa phương khác nhau trong sáng tạo vhdg (Sự kết hợp một cách nguyên hợp yếu tố không gian và thời gian lên một hiện tượng vh)

 Trong sáng tác dg thì truyền thống có vai trò đặc biệt Trên cơ sở thuyền thống và kinh nghiệm trực tiếp của bản thân người nghệ nhaand g có thể tạo nên những giá trị thẩm mỹ ở 2 mức độ khác nhau:

 Mức tái tạo: là việc sáng tạo dựa ttreen những tp vhdg có từ trước đc cải tiến

để thích ứng với diều kiện và nhu vầu mới nảy sinh

 Mức sáng tạo: là sự đột phá trong việc k chịu dập khuôn truyền thống, để tạo

ra những tác phẩm có sự thay đổi về chất

 Nếu tp chỉ thỏa mãn nhu cầu của xh trong 1 thời gian nào đó thì nó sẽ bị lãng quên, nếu giá trị ấy thích hợp với nhu cầu xh trong thời gian đài thì chúng sẽ đc các thế

hệ sau chấp nhận

 Quá trình hình thành nên giá trị vhdg nếu ở cấp độ cá nhân là qt sáng tạo và tái tạo, nếu ở cấp đọ tập thể là qt không ngừng tái tạo Mỗi giai đoạn lịch sử phủ trùm lên

1 lớp vh mới phù hợp với thời đại hơn

Vd: tục thờ Bà chúa trong hiên nay sẽ thấy rõ những dấu ấn của từng chẳng đường thời gian

Xưa: bà chúa kho dduocj quan niệm là bà chúa lương thực (trong bối cảnh ngta luôn phải đối mặt với cái đói, vấn đè lương thực nổi lên hàng ddaaau) Ngày nay trong nền kinh tế thị trường mọi giá trị xh đc kiểm nghiệm bằng đòng tiên Ngta quan niệm tục thờ bà chúa ko đc hiểu là thờ bà chúa khotienf đê ngta tìm đến xin hoặc trả nợ

 Những giá trị vhdg còn đc lưu truyền từ địa phương này đến đp khác Tác phaamt vhdg đc trải qua quá trình lựa chọn mài giũa khi nó ddc lưu hành trong không gia cũng như trong thời gian Nếu như tp dg để thích ghi với mọi thời đại thì nó cũng đc tái tạo để thích ghi với từng địa phương

 Mỗi vùng có thể vay mượn của vùng khác những giá tị vhdg để tái tạo chúng theo yêu cầu của địa phương mình

Vd: truyện Tấm Cám ở vn, nhân vật tấm mang nét ddienr hihf của ng phụ nư vn từ nội tâm hình thức cho đến sinh hoạt đời thường vì thế mới co chi tiết cô tấm uowcss

mơ có yêm đỏ như ước mơ chung cho các cô gái thời nữ thôn đó; chi tiết đi bắt cá dưới đòng, đi chăn trâu đồng gần đồng xa; chi tiết dệt vải bên khung cửu, chi tiết têm

trầu cánh phượng để chồng cô nhận ra Mô típ ấy cũng chuyển thành cô Ý Ưởi sẽ mang điển hình của cô thôn nữ vùng dtts, và thận rõ rệt khi đó là cô Lọ Lem của các nước châu âu

 Tính chất nguyên hợp của tp dgtheer hiện ở chỗ trong những sáng tạo của nhiều

ng và thậm chí của nhiều thời đại, nhiều địa phương kết hợp với nhau 1 cách tự nhiên thoe quy luật của tiếp biến vừ

Vd: truyện Son Tinh – Thủy Tih câu chuyện thần thoại tưởng chùngchỉ là một câu chuyện có màu sắc hoang đường, những điều này đó là một tổng thể nhiều lớp vh của nhiều thời đại khác nhau:

- Tục thờ thần sông , thần núi nguyên thủy

- Phản ánh cuộc dấu tranh chống thủy tai của người Vệt

- Pá cuộc đấu tranh của thời kì dựng nướcVăn Lang nhừm chống lại bộ lại từ vùng khác kéo đến

- Sự hình thành nghề khác nhau trong lịch sử: nghề làm nhà, nghề làm mộc, nghề chữa bệnh

- Vấn đề trị thủy ở lưu vực sông hồng

- Mô típ liên quan đến hôn nhân thời cổ: tục cướp vọ, tục thách cưới

 Điều đó cho thấy vấn đề không gian và thời gian trong hiện tượng vhdg là sự khẳng định tính nguyên hợp của 1 sinh hoạt vh mà ở đó sự phân biệt rạch ròi giữa nghệ thuật và thực tiễn còn chưa đc thực sự chú ý

3 Sự kết hợp một cách nguyên hợp của nhiều thành tố trong 1 hiện tượng vhdg

- Trong nghiên cứu ngta có thể tách bạch từng thành tố trong hiện tượng vhdg Thực

tế thì hiện tượng vhdg nào cũng đc tạo ra bởi nhiều thành tố trong mối quan hệ gắn

bó và chi phối lẫn nhau Trong mỗi trường tổng hòa các thành tố kết hợp tự nhiên

ấy thì vhdg mới thực sự sống động và hấp dẫn

 Môi trường

 Lịch sử

 Hành động

 Màu sắc

 Sự phân vai

 Những tình tiết

 Sự hóa trang

 Thanh điệu

 Những ngôn từ

4 Lễ hội dg được coi là ví dụ điển hình nhất cho tính nguyên hợp

5 Vd: lễ hội

6 Ngày nay dù thời đại thay đổi, trong các lễ hội của ng dt tính nguyên hợp vẫn

có tính nổi trội

 Nảy sinh từ thực tế và cuộc sống các tác phẩm vhdg thể hiện nhận thức có tính nguyên hợp về thế giới Nói cách khác tp vhdg phản ánh thế giới như 1 chỉnh thể Chỉnh thể ấy đc cảm thụ bằng tất cả các giác quan trong cùng 1 lúc

Câu 3 3đ Trình bày hiểu biết của anh chị về 1 hiện tượng vhdg?

Hiện tượng thờ sinh thực khí và hành vi giao phối trong Tín ngưỡng phồn thực

 Nguồn gốc biểu hiện

 Ngay từ đầu duy trì sự sống và phát triển là nhu cầu thiết yếu nhất của cng Đối với vh nông nghiệp 2 việc nayg lại càng bội phần hệ trọng để duy trì cuộc sống, cho màu màng tươi tốt, cần cho cng sinh sôi nảy nở ở loại hình

vh nông nghiệp 2 hình thức sản xuất lúa gạo để duy tì sự sống và sản xuất cng để kế tục nói giống có bản chất giống nhau Đó là sự kết hợp 2 yếu tố khác loại (đất và trời, mẹ và cha)

 Từ 1 thực tiến chung này, tư duy nông nghiệp ĐNA nói chung và nam á nói riêng đã phát triển theo 2 hướng: những trí tuệ sắc sảo đi tìm quy luật khoa học để lí giải hiện tượng và xây dựng tiết lí âm dương Những trí tuệ bình dân nhìn thấy ở thực tiễn đó là sức mạnh siêu nhiên, bởi vậy mà họ sùng bái

nó như thần thánh, kết quả đó là sự xh tín ngưỡng phồn thực- tín ngưỡng mong cầu sự sinh sôi ảy nở của tự nhiên và cng( phồn = nhiều, thực= nảy nở) Ở VN tín ngững phồn thực tồn tại suốc chiều dài lịch sử, và có tời 2 dạng biểu hiện: thờ cơ quan sinh dục và thờ bản thân hành vi giao phối

 Biểu hiện của biểu tượng trong nghệ thuật tạo hình

 ở Vn Việc thờ cơ quan sinh dục đc gọi là thờ sinh thực khí (sinh=đẻ, thực=nở, khí = công cụ) thờ cả sinh thực khí nam lân nữ

 Hình nam nữ thể hiện rõ nét trong bộ phận sinh dục đc tìm thấy ở tựng đá có niên đại hàng nghìn năm trước công nguyên, các hình khắc trên tảng đá cổ

trong thung lũng Sapa Trong trang trí nhà mồ Tây Nguyên thù tượng nam

nữ với bộ phận sinh dục phong to hơn bt

 Nhiều địa phương có tục thờ nõ nường ( nõ = cái nêm, tương trưng cho sinh thuuwcj khí nam, mường = nam, mo nag, tương trưng cho sinh thực khí nữ)

ở hội làng Đồng Kỵ ( Bắc Hà) có tục rước ccawpj sinh thực khí ( bằng gỗ) vào ngày 6 thàng Giêng, tan hội chúng đc đốt đi và tro đem chia mọi ng đê lấy may Trước đây tro đc tro đc rắc ngoài ruộng- hành động này có tác dụng ma thuật truyền sinh cho mùa màng ở lầng thuộc vung Phú Tho, Hà Bắc, Hà Đông, Sơn Tây, Hòa BÌnh trước đây và dịp hội làng, ngta rước tới

18 bộ sinh thực khiskhi đám rước kết thuucs ngt tranh cướp nhau vật này tin rằng nó sẽ đem lại may mắn, no đủ cho cả năm

 Việc thờ sinh thực khí còn thể hiện ở việc thờ các loại cột đá( cột đá tự nhiên hay cột đá đc tạc ra, có thể khắc chữ dựng trước cổng đình, đền, miếu) và các loại hốc (hốc cây, hốc đá trong hang động, các kẽ nứt trên đá) Ở chùa Dạm (Hà Bắc) có cột đá hình sinh thực khí nam có khắc nổi hình cặp rồng thời Lý Ngư phủ ở Sở đầm Hòn Đỏ có tục thờ 1 kẽ nứt lớn trên tảng đá mà

ng dân gọi là Lỗ Lường, vị thần nữ, phù hộ cho dân gọi là Bà Lường việc thờ cũng vẫn còn duy trì cho đến ngày nay

 Bên cạnh việc thờ sinh thực khí còn có tục thờ hành vi giao phối Tạo nên 1 dạng tín ngưỡng phồn thực độc đáo Trên nắp thạp đồng Đào Thịnh (Yên Bái , niên đại 5000nam TCN) xung quanh hình mặt trời là 4 tượng đôi nam

nữ đang giao phối Khi dựng tượng nhà mồ ở Tây Nguyên vẫn đạt tượng nam nữ đang giao phối 1 cách hồn nhiên với bộ phận sinh dục được phóng rất to

 Không chỉ người mà cả hình động vật giao phối cũng rất phổ biến ở thân thạp Đào Thịnh khắc chìm hình những con thuyền, chiếc sau nối đuôi chiếc trước, khiến 2 con cá sấu ở giữa 2 chiếc thuyền chạm vào nhau trong tư thê gioa hoan Trên thân trông đồng Hoàng Hạ ( hòa bình) có khắc các cặp chim ngồi trên lưng nhau trong tư thế đạp mái Người ta cug tìm thấy cả tượng cóc đang giao phối Có là biểu tượng của mưa thì ý nghĩa phôn thực của loại tượng cóc đang giao phối càng biểu hiện rõ nét

 Vào dịp lleex hội đền Hùng, lưu truyền điệu múa “tung di” thanh niên nam

nữ tay trong tay cầm vật biểu tượng cho sinh thực khí nam và nữ, cứ mỗi khi nghe thấy tiếng trống họ lại dí 2 vật đó vào nhau ở Lỗ Lường ( Khánh Hòa) nói trên nếu nhiều ngày liên tục k bắt đc cá, đích thần người cầm ĐẦU

sỞ đến cầu xin, lậy 3 lần và cầm vật tượng trưng cho sinh thực khí nam đâm vào Lỗ Lường 3 lần

 Từ thời xâ xưa chày và cối là công cụ của người nông dân-đó là vật tượng trưng cho sinh thực khí nam và nữ, còn việc giã gạo tựng trưng cho hvi giao phối trên các trống đồng cũng có những hình nam nữ giã gạo từng đôi

 Không thấy mối lh giữa giã gọa với tín ngững phồn thực thì sẽ k hiểu đc phong tục giã gạo đón dâu: nhà trai bày cối chày trước cổng, khi cô dâu đến nơi thì nhà trai cầm cối giã và chày mấy lần Trong làng quê xua rất phổ biến

tụ giã gạo (rỗng ) và hát giao duyên – việc giá gạo thể hiện mong ước ctra cgai thành đôi và sinh con đẻ cái

 Ngoài ra còn có trò cướp cầu thả vào hố, tung còn, ném còn, ném cầu, đánh phết, đánh đáo

 Mặt trống đồng là hinh mặt trời, với các tia sáng biểu trưng cho stk Nam, giũa các tia sanngs là 1 lá có khe rãnh biểu trương cho stk nữ

 Trên các cột Kút và Klao ở nhà mồ thường có trang trí cặp ngà voi tượng trưng cho cặp vú Dưới cặp vú thường khắc hình âm vật cách điệu dưới dạng các hình hoa thị, chữ thập, cũng trên các cột này luôn phải có hình cặp đúi, háng, bẹn và âm hộ của bà Hơ Kroil – nữ thần Tây Nguyên, biểu tượng của sinh tồn, chúa tể của thần nông Trên các đầu cầu thang lên nhà có khắc chạm hình cặp vú

 Chùa Một Cột có hình vuông (âm) đặt trên cột đá tròn (dương) cột này lại mọc trên cái hồ vuông (âm) Cái tháp Bút hình chày (dương) và đài nghiêng hình cối (âm) ở cổng đên Ngọc Sơn (HN) Đó là cửa sổ hình tròn (dương) tượng trưng cho sao Khuê trên gác Khuê soi mình xuống hồ (âm ) có tên là Thiên Quang Tỉnh trong Văn miếu đều liên quan tới tín ngưỡng phồn thục

 ở các nơi thờ cũng thường gặp thờ ở bên trái là cái mõ và bên phải là cái chuông: đây là biểu hiện của triết lí ngũ hành lẫn tín ngưỡng phồn thực- cái

mõ làm bằng gõ (hành Mộc) nằm ở bên trái ( phương Đông) là dương, và cái

chuông làm bằng đông (hành Kim) nằm ở bên phải (phái tây) là âm Không phải ngẫu nhiên bốn núm tròn ở 4 bên của chuông gọi là vú chuông, vũ chuông chính là nơi để đâm khuc gỗ treo ngay vào khi đánh chuông

 Cái cồng (chiêng) mô phỏng vú của ng phụ nữ là biểu tượng nữ tính mang tính phồn thực rất rõ, chẳng vậy mà tucj ngũ có câu : lệnh ông không bằng công bà

 Biểu hiện của tinh thần dân chủ vn là những nét hồn nhieenvaf chiều sâu của

vh cổ truyền vn

 Trong đời sống sinh hoạt, tín ngưỡng, văn học dg (đời sống tinh thần dg)

 Biến đổi

Câu 4 4đ Vai trò của vhdg đối với vh dân tộc trong xã hội đương đại?

 Vhdg là cội nguồn của vhdt

 Từ quan điểm cho rằng vhdg là cội nguồn của vhdt thì trong hoạt động thực tiễn nhằm bảo tồn và chấn hưng vhdt chúng ta phải bắt đầu từ vhdg

 Vhdg và bản sắc vhdt

 Nếu cho rằng vhdg chứa đựng và thể hiện bản sắc vhdt thì trong thực tiễn việc bảo tồn, làm giàu và phát huy bản sắc vhdt trước nhất là từ việc bảo tồn làm giầu và phát huy vhdg

 Vhdg- hệ giá trị và biểu tượng của vhdt

 Vhdg với hệ giá trị và biểu tượng của nó đã làm nên cái gọi là tâm thức dg, tâm hồn dg Những cái đó tới lượt nó quy định các hành vi, tình cảm , hoài vọng của cng Vì vậy để nuôi dưỡng tâm hồn tình cảm của dt, xây dựng và củng cố các biểu tượng dt chúng ta cũng phải bắt đàu từ vhdg

 Các vai trò khác

Câu 5 3đ Biểu hiện của tính tập thể và tính dị bản trong văn hóa dân gian? Lấy vd

để phân tích?

 Tính tập thể trong sáng tác

 Các nhân sáng tác (đầu tiên ) => sáng tạo, bồi lắp, gọt giũa bởi nhiều người, nhiều thế hệ, nhiều nơi, nhiều lúc => sáng tác vô danh hay sáng tác tập thể (không biết ai là tác giả)

 Tính tập trong tiếp nhận