Luận văn một số vấn Đề Đạo Đức trong kinh tế của nho gia tiên tần

Và Việt Nam hiện nay cũng đã bước đầu quan tâm, đề cập đến để tài này ở một số góc đô, trong đó có góc độ kinh tế Tư tưởng Nho gia Tiên Tân chứa đựng những lý luận kinh tế và nguyên tắ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HA NOI

'TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

g0, —

NGUYÊN PHƯƠNG THẢO

MOT SO VAN DE DAO BUC TRONG KINH TE

CUA NHO GIA TIEN TAN

Chuyên ngành: Triết học

Ma sé: 60 22 80

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

GS 1S Nguyễn Tài Thư

HÀ NỘI - 2008

PHAN MO BAU

1 Lý do chụn đề tài

ho gia là một hệ thống Lư Lướng lớn, có vị trí quan wong trong văn hoá truyền thông của rung,

Quốc và các nước Đông Á trong đó có Việt Nam Tny phải trải qua nhiễu thăm trằm nhưng về cơ bân

Nho gia đã chiêm vị trí thông trị trong xã hội phong kiên trước đây, Tà công cụ để giai cấp thẳng trị quán

lý quốc gia Trong xã hội hiện đại ngày nay, chúng la cũng không thé phi định sự tốn lại và ánh hưởng, sâu sắc của hệ thông tư tưởng này đối với mọi mặt của đời sống Do đó, việc nhận thức, nghiền cửu và chọn lọc tiếp thu những, tỉnh hoa tư tưởng dễ phục vụ cho con người, xã hội hiện đại là một vẫn đề rất cần thiết và có tính chiến lược lân đài

VỀ mại lý luận, tư tưởng của Nho gia, đặc hiệt là ti tưởng của (Chống '' đã và đang được quan

tâm nghiên cứu rất sôi nổi Trên thể giới hiện nay đã có rỗi nhiều những công trình nghiên cứu về mới

quan hệ gifa truyền thắng và hiện đại này như: Nho gia và kết cầu nhân cách lý tưởng, Nho gia và hình tượng người trí thúc, Nho gia và vẫn để tú đường cả nhân, Nho gia và luân lý gia đỉnh và Nho gia với

quản lý hiện đại, Mục đích của nhưng nghiên cứu này là gớp phần khai thác tinh hoa truyền thông, làm

cho xã hội trở nên tốt đẹp hơn và phát triển bên vững

Hiện nay nhiều nước chịu ảnh hưởng của Nho gia đã nghiên cứu kết hợp giữa

tư tưởng kinh tế của Nho gia nói chung và Khổng Tử nói riêng với kinh tế hiện dại,

nhằm tạo ra phương cách quản lý phù hợp với hoàn cảnh văn hoá, xã hội đặc thù của

nước mình Và Việt Nam hiện nay cũng đã bước đầu quan tâm, đề cập đến để tài này

ở một số góc đô, trong đó có góc độ kinh tế

Tư tưởng Nho gia Tiên Tân chứa đựng những lý luận kinh tế và nguyên tắc

quản lý kinh tế rất có giả trị, mặc dủ họ chí xem kinh tể

là một thuộc tính cúa tư tưởng

chính trị - đạo đức, là điều kiện để đạt đến mục tiêu chính trị Nhà Tho rất coi trọng đạo đức con người và xã hội Tình thần này ảnh hướng rất lớn tới tư tưởng kinh tế của

ho Ho cho rang tăng trưởng kinh tế ngoài biện pháp kinh tế còn phải cần đến các biện

pháp khác như chính trị, đạo đức

'Về mặt thục tiễn, sản xmắt hàng hoá và cơ thể thị trưởng là động lực làm cho đân giản nước mạnh

nhưng đồng thời cũng có thể là nguyên nhân chơ con người bị tha hoá, bị biển chất, chỉ biết quyền lợi ích

kỹ của bản thân Hơn một thập kỷ trở lại đây, tước những biểu động tết sức phức tạp của đòi sống, xã

hội, không chỉ ở mước ngoải, trong giới nghiên củn Việt Nam đã có xu hưởng đặt lại, nghiên cứu trở lại

vấn đề Nho gia trên tỉnh thân phê phán nhằm pạn lọc, tiếp thu những nhân tễ hợp tý, những giá trị chung,

của Nho gia

Trong thời đại hiện nay, kinh doanh không chủ đơn tuân là hoạt động để sinh ra lợi nhuận mà còn

để nâng cao đời sống cho can người cả về vật chất và tỉnh thản, hướng tới yêu tô văn hoá Thực tễ cho thay chỉ có con dường phát

triển nền kinh tế gắn liền với văn hoá, đạo dức mới đảm bão sự phát triển bèn vững cho mỗi quốc gỉa Cũng với sự phát lriễn của sã hội loài người, Lẫm quan trọng của văn hơá, đạo đức ngày càng, được khẳng, định vững chắc hơn Ngày nay, chính phủ các quốc gia trên thế giới đều ý (thức được rằng chỉ có thể đạt

được zự phát triễn bên vững trên nên tảng một xã hội có văn hoá, đạo đức Nền muôn đứng vững trước su

cạnh tranh ngày cảng gay gắt trên thị trường thì nhà kinh đoanh không chỉ phải trang bi kién thức, công, nghệ mã còn cần trang bị một nền tầng, vău hoá, đạo đức vững chắc cho chính mình Đó chính là vấn dé xây đựng đạo đức trone, kinh tế thị trường, mà tư tưởng Nho gia là một hướng được quan tâm

Vì vậy, lua chọn để tài “840! sổ vấn để đạo đức trong kinh lễ của Nha gia tiên TiầnU, tác giả hy

vọng sẼ khai thác được những yêu tổ tích cực của kho tảng trí tức Nho gia vô giá, từ đó giún cho chủng,

ta có được muội nguồn vốn nhân văn đa tầng, đa diệu có ý ngÌữa đổi với quá inh phải triển, hoàn thiện các lĩnh vực của đời sống xã hội Việt Nam ngày nay, trong đỏ có lĩnh vực kinh tế

2 Tình hình nghiên cứu

Các dễ tai vẻ nụ ciruyễn biển mới của Nha gia trong xã hội hiện đại, sự kết hợp giữa tư tướng Nho gia với các lĩnh vực Irong thực Liễn cuộc sống đã được giới học thuật nghiên cứu, bàn luận rất sôi nỗi trong một thời gian đài gân đây Tư tướng Tho gia với kinh tế hiện đại cũng là một trong số những vẫn đề thu hút: được nhiền sự quan tâm, chủ y

G Tring Quốc quê hương của Khống Tử và Nho gia, vẫn đẻ cũng đã được tích cịc nghiên cửn

với mục tiên kết hợp piira truyền thông và hiện đại, trên cơ sở đó tìm ra phương hướng cho lý luận và

phương thức quản lý kinh tế mang đặc sắc Trưng Quốc Cho tới nay, các học giả Trung Quốc đã cho ra đời rất nhiều tác phim, céng tinh nghiên cứu về tư tưởng Nho gia và kinh tê hiện đại có giá trị

ho gia và sự phái triển kinh tế là vẫn đề được vất nhiều người quan tâm, chú ý đặc biệt là lừ sau khi Nhật Bản, một nước có truyền thẳng Nho giáo, có sự phát triển thân ký vê kinh tế và nhất là từ khi

xuất hiện bổn con rằng kinh tê mới ở chân Ả Thực tế cho tháy Nhật Ban va hén nước công nghiệp phat

triển trên - vẫn là những nước lồn sùng, Nho gia Wrong quá khứ và hiệu nay - có sự phái triển kinh tế nian chóng, trong khi các nước xã hội chủ ngiữa ở châu Á - nhẽ phán Nho gia - lại có nền kinh tế phát triển

chậm Chính hiện trợng này đã dẫn đến bai quan điểm trái ngược nhau:

* Quan diễm thị nhất phú nhận vai trẻ tích cực của Nho gia đối với sự phát triển kinh tê Phần nhiên các học giá eữa Việt Nam nghiêng theo quan điểm này Nhiễn công trình nghiên cứn gản day cho

ring Nho gia từ Không Tử trở đi ít ban, í quan tâm đến vấn đề kinh tế, đến lợi ích vật chất mà chủ tập trung vào vẫn đề chính trị, đạo đức Trong "No giáo xua và mạ", tác giả Trần Đình Hượu cho rằng,

“Những vẫn để kinh tế không được đặt ra theo góc độ kinh tế mà theo góc độ chính trị xã hội, được giải quyết không (heo cách kinh LỄ mã theo cách đạo đức, hành chính NÊu không làm được cho mọi người nơ

ấm hơn thí cũng làm cho mọi người vui với cảnh nghèo khổ trong trật tự phận vị" [18, 100

Giáo sư Hoàng Việt cũng cử lư tưởng tương tự, ông cho Nho gia không (hÊ đứng vai trở gì trong,

sự ghát triển kinh tế ở Việt Nam [18, 206 - 216],

Tác giá Tương 1.ai, trong bái viết "go đi« và tấn đề thực hiện ba lợi Ích", tạn chí Văn hoá Nghệ

thuật số 5, 1982 nói rằng: "Tho giáo đổi lập đạo đức với lợi ich, đặc biệt là lợi ích vật chất"

Giáo sư Vi Khiêu cha rằng: "Nho giáo với tính chất giáo điền đny tâm và bao thủ như trên, vốn

là sản phẩm của trì trệ đất nước, lại trở thành nhân tế củng cổ thêm sự trì trệ ấy Tóm lại, nó củng với chế

độ quan liều và nền kinh tễ xã hội Việt Nam tạo nên cái kiếng bạ chân của tỉnh trạng lạc hận lâu đải trên

đất nước Việt Nam" [18, 336]

Giáo sư Trân Văn Giàu, trong bài việt “Đạo đức Nho giáo và đạo đúc truyện thông Vit Nam", Tạp chỉ Triết học sổ 1, 1987 cho rằng Nho gia cản trở tiến trình hiện đại hoá Có tác piả cho rằng Nho gia

về cơ bên mâu thuẫn với văn hoá truyền thống cũa dân tộc Việt Nam và chữ Hâu, Nhớ gia không thuộc

truyền thông dân tộc

'Táu giả 1à Thúc Minh thì khẳng định: "Không thể cho Nho giáo là động lực phát Iriể kinh tế của Việt Nam hiện nay được" và "đối với các nước đang trong tỉnh trạng kinh tế chậm phát triển, thực tạ

không cân kỷ vọng gì vào động lực Nho giáo" |28, 24 Ông cho rằng Nho gia vào thời kỳ của nỏ cũng,

chưa là động lực thúc đẩy kinh lễ phát triển, HH ngày may, đối với nền kinh lễ thị trường thì cảng khó có thể coi Nho gia là một động lực pht triển kinh tế Nho gia đối lập đạo đức với kinh tế *Vỉ nhắn bất phú,

vì phú bẫt nhân", Nho gia đã cho rẵng cô cái nạ thì không có cái kia

Thự vậy, nhìn chung các học giả của Việt Nam phủ nhận vai trỏ tích cục của Nho gia đổi với sự

phat triển kinh tế

* Quan điểm tứ hai: Một số nhà nghiền cửa thé giới thì lại có quan điểm khác Nhà Đồng, phương học người Pháp, L.Vandennensch cho rằng, Nho gia đã làm chơ kinh ¢ Nhat Ban va Han Quéc

phát triển nhanh, cởn Việt Nam sở đi kinh tế phát triển chậm vi Nho gia ở Việt Nam khống phát triển bang hei nước lrên [18, 84]

Một giáo su trường Tại học Kim Sơm, Hàn Quốc, ông Kim Nhật Tân nói: “Nho giảo là nên văn

hoa quan trọng nẵưềm thúc đây kinh tổ các nước Dong A phat triển" [18, 303].

Một giáo sư Viện Dân tộc Trung ương của Dài Loan, ng Nguu Kim Chung cho rằng; “Nho giáo 1ï nhất không cây trở ngại cho việc hiện đại hoá và thậm chỉ nó còn có tác đụng tích cực" |18, 3041|

Wha nghién ctu Whét Ban Michi Morishina, trong cuốn "Chủ agẰữa tr bản và Nho giáo", cho

ring Nho gia nim trong di san vin hoa, niên khinh rế nó thì sẽ không có sự phát trién [18, 300]

Song, nhiỀn người cho rằng Nho gia không phát là động lực trực tiếp đối vúi kinh té, nhưng theo

họ, nó tác động một cách giản tiếp đến sư phái triển kinh tế thông qua con người Diễu đỏ thể hiện ở chỗ

nó góp phần bồi dưỡng phẩm chi đạo đức của cun người, nó góp phần xác lập mới quan hệ giữa cá nhàn

và xã lội Nho gia không đề cao chủ nghĩa cả nhầu mã đề cao tít công đồng, Nho gia không để cao cuộc sống hưỡng thụ mà đề cao tính thân tự le, tự cưởng, ý chỉ công hiến (gia) cho xã hội, chứ không phải

ÿ thức đời hối hướng thụ (.gi) Thục tế phát triển kinh tế của Nhậi Ban va bén con sing chân A, hoặc

nhiễn, hoặc ít đã chứng minh điền đó, và cho thấy đặc điểm của hoạt động kinh tế theo kiểu phương Đông,

là kết hợp kinh tế thị trường với đạo đức Nho gia

'Tóm lại, hai quan điểm trên mâu thuẫn với nhau và mỗi loại đều có lý riêng của nó Tuy nhiên hai khuynh hướng tư trởng này có điểm chung là chưa được trình bày một cách có hệ thẳng và cả luận diém còn khiên cưỡng Tắt cả đều đang đôi hỏi được phan tich sân và hệ thông lai cô eơ sổ hơn

Ở Việt Nam, mặc đủ van để Nho gia vẫn rất được quan tâm nhmg dễ tài Nho pia với phát triển

kinh lẾ còn khả mới mnẻ và chua được đi sâu nghiêu cứu nhiễu Hiện rưới chỉ có một số tác phẩm địch có liên quan đền để tài như cuốn: “Không Tử với tư tưởng quân lý và kinh doanh hiện đại" của tác giả Trang, Quắc Phan Nãi Việt, “Đạo của quán lý” của tác giả Trmg Quốc 1.ê Ilỏng, Lôi, Những tác nhắm này mny

có đề cập đến lư lưởng khổng Tử và quản lý kinh lễ liện đại nhưng chưa được đây đủ và còn thiêu lính

hệ thông Trong luận văn này, người viết sẽ đi sâu phân tích các quan niệm đạo đức trang tư trửng kinh tế

cúa Nho gia Tiên Tân, trên cơ sở đó vận dung vào lĩnh vực quản lý kinh tế ỡ Việt Nam, góp phần vào:

cũng cuộc xây dụng đối nước Mặc dù đây mới chỉ là những nghiên cửu hoàn toàn trên phương điện nhận thức, nhưng người viết hy vong luận văn của minh sẽ là đóng góp có ý ngiữa cho những nghiên cửu về

“Khoa học kinh tế của chứng ta hiện nay

3 Mặc đích và nhiệm vụ

Muc dich nghiên cửa Xuất phát từ Lý áo chọn để tài và Tình hình nghiên củu liên quan đến để tài, trên cơ sở phân tích một số vẫn để đạo đc trang kinh tế của các nhà Nho Tiên TÂn, luận văn chỉ ra những khía cạnh hữu đụng, có ý nghĩa của tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tân đổi với quân lý kinh tẾ

Việt Nam hiện nay

Nhiệm vụ nghiên cửa ĐỀ đạt được mục đích trên, luận văn tập trung làm rõ các vấn đề chủ yếu

sam

- Cơ sở lý luận cũa Nho gia Tiên Tản trang giãi quyết vấn đề kinh tả

- Các quan niệm đạo đức trong, tư tưởng kinh tế của Nho gia Tiên Tân và vai trỏ của chúng trong,

qmán lý kinh tế ở nước †a hiện nay

4 Cơ số lý luận và nhương pháp nghiên cứu

Cơ sở (ÿ luận: Luận văn đụa trên cơ sở lý luận của Triết học Mác - Lênmn vê xã hội và con người

Phuong pháp nghiên cử: Luân văn chủ yêu sử đựng phương pháp biện chúng đuy vật của Triệt

học Mặc - T,ênin kết hợp với một số phương piháp khác như: phương pháp nghiên cứu lịch sử triễt học, phương pháp lôgïc và lieh sử, phương tháp phân tích và tổng hợp, phương phíp đổi chiếu và so sánh,

phương pháp liên ngành khoa học xã hồi

5 Đối trợng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu : một số quan niệm đạo đức trong tư tưởng kinh tế

của Nho gia Tiên Tần có ý nghĩa dối với sự vận hành kinh tế hiển đại

Pham vi nghiên cứu

éu nghiên cứu về các nhà Nho Tiên Tâu, trong đó chủ yếu là Không Tứ, Mạnh Tử, Tuân

Tử

- Tài liệu gốc có liên quan như sách Tứ thư, sách Tuân Tứ

~ Luận văn chủ yêu tập trưng khai thác một số phương điện đạo đức tích cực, plut hop với thời đại

và có giá trị của tu trởng kinh tế Nho gia Tiên Tân, đặc biệt là trong lĩnh vực quản lý kinh tả

6 Đông góp của luận văn

Luan vin khẳng định và làm rõ một số phương điện đạo đủy cỏ giả trị trong tư tưởng kinh tế của

các nhà Nho Tiên Tần đối với quản lý kinh tế hiện đại I.nận văn có thể dùng làm lãi liệu tham khảo cho

những người quan tâm nghiên cứu về quản lý kinh tế và sự chuyên tiễn mới của Nho gia Irong xã hội hiện đại

7 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đâu, kết luận, tái liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chtrong, 6 liết.

PHẢN NỘI DUNG

Chương 1

CO SO LY LUAN CUA NHO GIA TIEN TAN TRONG VIEC GIAI QUYET VAN DE KINH TE

Tư tưởng quản lý xã hội của Nho gia ra đồi từ rất sớm và theo các nhà Nho, tư tưởng, Ấy có vai

trỏ quan trọng và hiến hiện trang việc quán lý quốc gia, xã hỏi cố đại Trong tr trống quản lý cũa mỗi nhà Nho tny cõ những điểm khác nhan, song đều mang đậm màu sắc nhân văn, đó là những lý hiện quân

lý mang tính chất phổ quát với đặc điểm xuyên suốt là “đi nhân vi bản” lấy con người làm gốc Ở Nho gia, vẫn để kinh tè vẫn chưa tách khỏi chính trị - đạo đức, nói cách khác, kinh tê chỉ được nhìn nhận trên

cơ sử chính trị - đạo đức 2o vậy, các nhà Nho Tiên Tân quan niệm xăng, động lực chủ yêu đòn bay dé tăng trưởng kinh lê, phát triển xứ hội là ý thúc, tư tưởng chỉnh trị - đạo đức Các nửả Nho Tiên Tân xem kinh tế là một lĩnh vực cũa tư tưởng chính trị - đạo dức Vì vậy, người viết sẽ đi sâu phân tích các vẫn đề mang tính lý luận trong Im tướng chỉnh trị - đạo đức của các nhà Nho Tiên Tần làm cơ sở cho tư tướng, kinh tế của họ Bên cạnh đó, người viết công cirủ ý đến các quan điểm, phương pháp quản lý cụ thể rất đa dang và rất có giá trị với quân tý kinh tế hiện đại

‘Trude tiên, xét nên tâng nhân tính luận trong tr tưởng cña Khẳng Tử Trong nhân tinh luận, ông cho ring, tính của con người vốn lành ngây thơ, mộc mạc nhưng không phải là nhất thành bất biên mà có thể thay đổi, uốn nắn được và khuynh hướng của nó là hưởng vẻ tính thiện và con người (hông qua giáo duc, ta

dưỡng, để đạt được những, phẩm chất đạo đức tết đẹp Trên cơ sở đỏ, Không Tứ để ra tư trởng, chưng cho

quán lý xã hội với tính thân nhân đạo

a

LL

12

13

14

15

16

17

18

19

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Dao Duy Anh (1938) Không giáo phê bình tiểu luận Nxb Quan tải Tùng thự, Huế

Minh Anh (2000) “H6 Chi Minh với Nho giáo" Tạp chí Triết học (số 6), tr 16 - 18

Nguyễn Thanh Binh (2000) “Nho giáo với vấn để phát triển kính tễ và hoàn thiện con người”

‘Tap chi Giáo dục lý luận (số 5), tr 35 - 38

Nguyễn Thanh Bình (2000) “Nho giáo với vấn đề phải triển kính tế Việt Nam trong, qua wirh di

lên chủ nghĩa xã hội” Dăng trong: Trường Dại học Khoa học Xã hội và Nhân văn (2000) Hội tháo khoa học Ký niệm 70 năm thành lập Đăng Cộng sản Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia HÀ Nội, tr 340 -347

Nguyễn Văn Bình (2002) “ Quan zúêm về Lễ của Nho giáo và những bài học cho chúng ta ngày

4), U46 - 49

tạp chí Triết học G

Tlem Văn Các (1991) “Việc nghiên cứu Không Tủ và Nho giáo ö Trung Quốc trong thập kỷ 80"

Tạp chỉ Triết học (sô 1), tr 61- 65

Doan Chính (2001) "Góp phần tim hiển tư tưởng, chính trị - xã hội của Mạnh Tử” Tạp chỉ Triết hoc (86 7), tr 24 - 28

Hoàng Tăng Cường (2002) “Quan niệm của Nho giáo về ng]ữa và lợi" Tạp chí Triết học (số 4),

trã0 - 53

Nguyễn 'Flị Doan chủ biến (1996) Các học thuyết guản jý Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội

Than Đại Doãn chủ biên (1998) Aö/ số vấn để về Nho gia Việt Nam Nếu Chỉnh trị Quốc gia Hà

Nội

Neuyén Dang Duy (1998), Nko gido với Văn hoá Việt Nam Nxb Hà Nội

Quang Đạm (1994) Nho giáo xưa và nay Nxb Văn hoà Hà Nội

Cao Xuân Huy (1995) Tư tưởng triết học phương Đông gơi những diễm nhân than chiếu Nxb Văn học Hà Nội

Trin Đình Hượu (1997) Đến hiện đại tit ireyén thang Nxb Vin hoa, Ha Noi

Trần Dinh Hượu (2001) Cúc hai giảng về ue tudng plusong Dang Neb Dai hoc Quic gia Ha Nội Hà Nội

Đặng Cảnh Khang (1999) Các nhân tô phủ kính tễ xã hội học về aụ phải triển Nxb Khoa học Xã

tội Hà Nội

Vi Khiếu (1995) Đức trị và pháp trị trong Nho giáo xù Khoa học Xã hãi Hà Môi

Vii Khidu (1990) Nho giáo xưa và nay Nxb Khoa lọc xá hội Hà Nội

Vũ Khiêu (1990) Nho giáo và đạo đức Nxb Khoa học xã hội Hà Nôi

Vũ Khiêu (1997) Nho giáo và phút triển o Viét Nem Nxb Khoa học xã hội Hà Nội

Vi Khiêu chủ biên (2000) Vấn đố Việt Naa xã hột và con nguời Nxb Khoa học xã hội TA Nội

‘Trin Trọng Kim (2001) Đại cương triết hạc Trung Hoa Nxb Văn hồ thơng tin Hà Nội

'Trần Trọng Kim (2001) Nha giáo Nxb Văn hố thơng tin IIà Nội

Phan Văn Khối (2004) Khơng Phu Tử và Luận ngữ Nxb Chính Iị Quốc gia Hà Nội

Nguyễn Hiến Lê (2006) Khơng Tứ Nxb Văn hố Hà Nội

Nguyễn Hiễn Lê (1996) Man Tử Nxb Văn hố Hà Nội

1.8 Iiơng 1.ơi (2004) /2ga của quản lý (Lại Quốc Khánh, Trân Thị Thuý Ngọc địch), Nxb Đại

học Quốc gia Hà Nội

Hà Thúc Minh (1996) “Phải chăng, Nho giáo là động luc phát triển kinh tÈ” Tạp chỉ Triết học (số 6), h

-24

Phan Ngọc (2004) Ban sde trăn hố Việt Nam Nxb Văn hố Thơng tin Hà Nội

Ngữ văn Hán nơm, tập 1, Tứ thư (3002) Nxb Khoa học xã hội Hà Nội

1.8 Văn Quản (1997) Tịch cứ triết học TYừng (3uắc Nxb Giáo đục TĨà Nật

Bùi Thanh Quit chia bién (1999) Lich wit đriết học Nxb Giáo dục, Thành phố Hồ Chí Minh

‘Vii Minh Tâm chả biên (1996) Tư tưởng triết học về can người Nocb Giáo đục Hà Nội

Lê 8ÿ Thắng (1993) tịch sử đr tưởng Việt Nam (tấp 19) Nxb Khoa học Xã hỡi Là Nội

Lưu Vĩnh Thuy (2000) Kinh điển quân lý và kinh doanh - thành cơng của các doanh nghiệp

Châu Á Nxb Thơng kê Hà Nội

Nguyễn Tải Thư (1999) “Đưi điêu về vai trơ của Nho giáo trong thể giới hiện đại” Tập san Khoa hoc Xa héi và Nhân văn (số 8), tr 4 - 10

Nguyễn Tài Thư * Nho giáo - Nhữne tranh luận và và vấn để đặt ra” Tạp chỉ Triết học (số ), tr

Nguyễn Tải Thư chủ biên (1993) Lick sử tr tưởng Việt Nian (Tập ï) Nsh Khoa bạc Xã hội, Hà

Nội

Nguyễn Tài Thư chủ biên (1997) .Ảnh huởng của các hệ lư tuơng lồn giáo vào con người Việt

Nam biện nay Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội

Nguyễn Tài Thư (1997) Nha học và Nho học ở Việt Nam Nsh Khoa học xã hội I1à Một

Nguyễn Tải Thư (1998) “Truyền thống Nho hoc và việc xây đựng con người trong giai đoạn

mỏi” Tạp chí Cơng sân (sổ 2), tr

Nguyễu Hữu liễn, Nguyễn Đơn Phục địch (1990) A#anh 7" Quốc văn giải thích Nxb Thành

hố Hỗ Chí Minh.

43 Trưởng Dại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Dại học Quốc gia Thành phô Hỗ Chí Minh (1999) “Vai trà rũa Nho giáo ở Việt Nam và các nước chân Á trong thể giới hiện đại” Khoa học

Xã hội và Nhân văn (số 8), tr L - 102

44 Trương Lập Văn chủ biên (1998) Triết hạc phương Đông (quyển Đạo) Nxb Khoa học Xã hội

11à Nội

45 Trương Lập Văn chủ biên (1998), 7

Bi

+ học phương Đồng (quyền Lý) Nxb Khoa học Xã hội Hà

4ó Truơng lập Văn chữ biên (1998) 7rất học phương Đồng (quyễn Tâm) Nxb Khoa hạc Xã hội

11à Nội

47 Nguyễn Khắc Viên (2000) Bản về Đạo Nho Nxb Thể giới Hà Nội

48 Phan Nải Việt (2003) Không Từ với tư trông quân lý và kinh doanh hiến dại Nxb Văn hoá 'thông tin Hà Nội

49 Bùi Thanh Qual, Plan Chi Thành (2002) “Một số quan điểm chính trị Không học với sư phái triển ở Việt Nam" Tap chỉ Triết học (số 1), tr 20 - 30

50 Dan Waters (1998) Thể ký 21 - Phương tuẩ: quần bỶ trượt trên cả người Nhật và người Trưng

Quốc Nxb Chỉnh trị Quốc gia Hà Nội

51 Harald, Koontzm Cyril O'donnell, Heinz Weihnich (1992) Những vấn đề cốt vẫn của quân lý

(Vũ Thiêu dịch) Nxb Khoa học và Kỹ thuật 1à Nội

52, Konosuke Matsushila (1994) Ban inh trong kinh doanh và cuộc sắng (Thanh Bình địch) Kxb Chính trị Quốc gia Hà Nôi

53 Kenosnke Malsnshira (1997) Quyết đoán trong kinh daanh (Trần Quang Tuệ địch) Nxh Chỉnh trị Quốc gia Hà Nội

54 Marcus Buckinpham, Curt Cuffman (2001) Phương cách quản lý của các nhà

quản trị hàng đầu thể giới (Là Thiện Thuyên địch) Nsb Thanh niên 1à Nội.