du lịch hội an

tìm hiểu du lịch Hội An

A MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Việt Nam trên con đường hội nhập và phát triển, từ đại hội Đảng lần thứ

6 đã đề ra và thực hiện một đường lối đổi mới toàn diện để đạt được mục tiêu

" Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng và văn minh " Mục tiêu ấy là sựkết hợp cả mấy nhân tố kinh tế, xã hội và văn hóa trong quá trình phát triển Đường lối đổi mới của Đảng ta đã khẳng định cơ chế thị trường đang làđiều kiện và phương tiện cho sự phát triển của đất nước Thực tế, cơ chế này

đã đem lại những thành quả to lớn và còn tiếp tục mở ra nhiều triển vọng cho

sự phát triển kinh tế Thế nhưng, mặt trái của nó cho ta thấy nhiều hiện tượngtiêu cực không thể xem thường, nhất là trên góc nhìn văn hóa Đặc điểm nổibật của văn hóa Việt Nam là tiếp biến-tiếp nhận và biến đổi, tiếp nhận cái tốt,cái thích hợp, loại bỏ cái xấu, cái không thích hợp Nếu để mất bản sắc dântộc thì cũng mất văn hóa, và khi đã mất văn hóa thì cũng mất dân tộc

Mục tiêu của chúng ta là xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bảnsắc dân tộc Tương lai phát triển của văn hóa Việt Nam chính là ở phươngdiện ấy Để làm được điều đó, chúng ta cần bảo tồn và phát huy những giá trịvăn hóa truyền thống

Và trong văn hóa Việt Nam, đã từ lâu hình ảnh cây đa-giếng nước-sânđình đã in sâu trong tâm thức của mỗi người Chẳng phải ngẫu nhiên mà hìnhảnh cái giếng làng cứ đi về trong nỗi nhớ của những người xa quê Giếnglàng giữ một vai trò quan trọng trong đời sống văn hóa của người Việt Namxưa Giếng không chỉ là nơi cung cấp nước sinh hoạt hằng ngày cho conngười mà nó còn là một trung tâm văn hóa đa dạng và phong phú Cuộc sốngquần cư bên cái giếng đã trở thành thân quen đối với người dân trong làng.Người ta ra giếng lấy nước, tranh thủ hỏi nhau về công điểm, về lứa lợn, vềchuyện nhà ông nọ bà kia có con gái lấy chồng tốt số Bên cạnh đó giếnglàng cũng giữ vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người Việt Nam

Với quan niệm vạn vật hữu linh thì giếng cũng có một vị thần cai quản Do

đó, giếng đôi khi còn là cái gì đó linh thiêng và huyền bí

Trong tâm thức của mình, người Việt có thể sống thiếu hạt gạo những khimất mùa, thiếu áo mặt những ngày mùa đông lạnh lẽo nhưng không thể thiếucái giếng nước Giếng không chỉ là mắt đất, nó là trái tim của làng, cái hồncủa xóm

Là một người con của đất Việt, mang trong mình dòng máu quê hương.Tôi luôn ý thức được vai trò và trách nhiệm của mình với quê hương, đấtnước Và trong quá trình thực tập, tham gia cùng cán bộ hướng dẫn thực tậpvới mảng đề tài khảo sát và lập hồ sơ di tích Tôi đã học tập được nhiều kinhnghiệm và kiến thức nhằm phục vụ cho công việc sau này Giếng Giỏ là đềtài mà tôi cảm thấy tâm đắc nhất trong quá trình thực tập Giếng đã để lạitrong tôi nhiều ấn tượng về kiến trúc, lịch sử hình thành, về tầm quan trọngcủa nó đối với đời sống của cư dân nơi đây Đặc biệt, nó có đầy đủ các điềukiện để trở thành một điểm du lịch trong tương lai nếu chúng ta biết bảo tồn

và phát huy nét văn hóa truyền thống này của dân tộc Do đó tôi chọn đề tài:

"Tìm hiểu vai trò của giếng Giỏ trong việc phát triển du lịch ở Hội An" đểlàm đề tài thực tập tốt nghiệp

2 Mục tiêu của đề tài

Mục tiêu chung nhất của đề tài là khảo cứu di tích giếng Giỏ Đề ra nhữnggiải pháp tối ưu nhất để trùng tu và tôn tạo lại giếng Giỏ, tạo dựng thành mộtđiểm du lịch lý tưởng, tạo được sự quan tâm của nhà nước đối với di tích qua

đó khơi dậy nét văn hóa bình di mà lung linh huyền ảo này Để giếng làngđược bảo tồn và phát huy tác dụng trong đời sống người Việt Nam Góp phầnxây dựng một nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc

3 Giới hạn nghiên cứu

Thời gian thực hiện: từ ngày 20-4-2008 đến ngày 25-5-2008

Đối tượng nghiên cứu:

- Giếng Giỏ (theo từ địa phương nghĩa là đầu làng) Thuộc tổ 2-khối

An Bàng-xã Cẩm An-thành phố Hội An

- Một số giếng cổ trên địa bàn Hội An: giếng Đá, giếng Bá lễ

- Không gian văn hóa làng An Bàng

4 Lịch sử nghiên cứu đề tài

Từ trước đến nay các nhà nghiên cứu về giếng làng chỉ nói đến vai tròcủa giếng làng trong đời sống của người Việt Chưa có ai nói đến vai trò củagiếng làng trong việc phát triển du lịch Trong " Phong tục-Tập quán-Lễ hộiQuảng Nam" của Sở Văn hóa Thông tin Quảng Nam chỉ giới thiệu qua một

số chi tiết về hình dạng, về nguồn gốc của các giếng cổ

Một số giếng cổ được các nhà nghiên cứu đề cập đến:

1 Giếng Đá: thôn 1-xã Cẩm Hà-thành phố Hội An

2 Giếng Bá Lễ: phường Minh An-thành phố Hội An

3 Giếng nước đại biểu Quốc hội: thôn 8-xã Bình Lâm-huyện HiệpĐức-Quảng Nam

4 Giếng nhà Nhì ( ao 7 dũng sĩ Điện Ngọc ) thôn 5-hợp tác xã ĐiệnNgọc-huyện Điện Bàn-Quảng Nam

Về phần giếng Giỏ từ trước đến nay chưa có tài liệu nào viết về nó

Các vấn đề về văn hóa: Trong cuốn "Cơ sở văn hóa Việt Nam"-Trần QuốcVượng (chủ biên) đã giới thiệu khá rõ về các đặc trưng của văn hóa ViệtNam

5 Điểm mới của đề tài

Đề tài được nghiên cứu có mục tiêu cụ thể, đặc biệt là xây dựng giếng Giỏthành một điểm du lịch lý tưởng, góp phần làm phong phú thêm hệ thốngtuyến điểm du lịch của Hội An nói riêng và Quảng Nam nói chung Qua đềtài, xây dựng được một hệ thống các giải pháp nhằm phát triển du lịch ở Hội

An nói chung và giếng Giỏ nói riêng Bước đầu nghiên cứu, tìm hiểu vềgiếng Giỏ làm tài liệu tham khảo cho các sinh viên khoa Văn hóa Du lịch saunày

6 Phương pháp nghiên cứu

Sử dụng các phương pháp sau: phỏng vấn hồi cố một số người cao tuổisống ở khu vực lân cận, đồng thời sưu tầm tư liệu hình ảnh để thu thập nhữngthông tin về lịch sử, kiến trúc, văn hóa Khảo sát, chụp ảnh hiện trạng, khảosát các chi tiết kiến trúc, vật liệu tiêu biểu và các dấu vết khác liên quan đến

sự biến đổi của di tích trong lịch sử

Khái niệm văn hóa: Văn hóa là sản phẩm do con người sáng tạo, có từ

thưở bình minh của xã hội loài người Ở phương Đông, từ văn hóa đã cótrong ngôn ngữ từ rất sớm Trong Chu Dịch, quẻ Bi đã có từ văn hóa: "Xemdáng vẻ con người lấy đó mà giáo hóa thiên hạ ( Quan hồ nhân văn dĩ hóathành thiên hạ ) Trong ý nghĩa rộng nhất, văn hóa hôm nay có thể coi là tổngthể những nét riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết địnhtính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hóa baogồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của conngười, những hệ thống các giá trị, những tập tục và những tín ngưỡng

Khái niệm văn hóa Việt: Việt Nam nằm ở khu vực Đông Nam Á, có khí

hậu nhiệt đới nóng ẩm nên thuộc loại văn hóa gốc nông nghiệp điển hình.Với những đặc trưng chủ yếu là sống định cư, trọng tình, trọng nghĩa Hằng

số văn hóa Việt Nam cổ truyền về mặt chủ thể là người nông dân Việt Namvới tất cả những tính chất tích cực và hạn chế của nó Trên nền cơ bản lànông dân, song người nông dân đó lại mang những nét trội, riêng trong tínhcách Vượt lên cả không gian và thời gian là đặc điểm duy tình, duy nghĩa,duy cảm của con người Việt Nam trong mối quan hệ giữa người-người,người-tự nhiên, người-tâm linh, thần linh và nhất là thái độ trách nhiệm vớinhững thế hệ sau thể hiện qua khái niệm phúc đức

2 Đặc điểm một số nét văn hóa làng xã

Là một đơn vị xã hội của văn hóa Việt Nam, làng của người Việt là mộtmôi trường văn hóa Ở đó, mọi thành tố, mọi hiện tượng văn hóa được sinhthành phát triển, lưu giữ và trao truyền tới mọi cá thể Làng là nơi thể hiện vàbảo lưu những giá trị văn hóa dân tộc một cách độc đáo và đặc sắc

Văn hóa làng xã được thể hiện tập trung qua biểu tượng truyền thống củalàng đó là sân đình-giếng nước-cây đa Làng nào cũng có một cái đình Đó làbiểu tượng tập trung nhất của làng về mọi phương diện Trước hết, nó là mộttrung tâm hành chính, nơi diễn ra mọi công việc quan trọng, nơi hội họp, thu

sưu thu thuế, nơi giam giữ và xử tội phạm nhân Thứ đến đình là trung tâmvăn hóa, nơi tổ chức các hội hè, ăn uống ( do vậy mà có từ đình đám ), nơibiểu diễn chèo tuồng Đình còn là trung tâm về mặt tôn giáo: thế đất, hướngđình được xem là quyết định vận mệnh của làng, đình cũng là nơi thờ thầnThành Hoàng bảo trợ cho dân làng Cuối cùng đình là một trung tâm về mặttình cảm: Nói đến đình là nghĩ đến cái đình với tất cả những tình cảm gắn bó

thân thương nhất: Qua đình ngã nón trông đình, đình bao nhiêu ngói thương

mình bấy nhiêu

Do ảnh hưởng của Trung Hoa, đình từ chỗ là nơi tập trung của tất cả mọi

người dần dần chỉ còn là nơi lui tới của đàn ông Bị đẩy ra khỏi đình phụ nữquần tụ lại nơi bến nước ( ở những làng không có sông chảy qua thì có giếngnước ), chỗ hàng ngày chị em gặp nhau cùng rửa rau, vo gạo, giặt giũ,chuyện trò

Cây đa cổ thụ mọc um tùm ở đầu làng, gốc cây có miếu thờ lúc nào cũng

khói hương nghi ngút-đó là nơi hội tụ của thánh thần Thần cây da, ma cây

gạo, cú cáo cây đề; Sợ thần sợ cả cây da Cây đa, gốc cây có quán nước, còn

là nơi nghỉ chân gặp gỡ của những người đi làm đồng, những khách quađường Nhờ khách qua đường, cây đa trở thành cánh cửa sổ liên thông làngvới thế giới bên ngoài

Làng Việt Nam chứa đựng biết bao nhiêu tình cảm thân thương, conngười nơi đây sống gắn bó, gần gũi, đoàn kết lẫn nhau Bởi lẽ, thứ nhất đểđối phó với môi trường tự nhiên, đáp ứng nhu cầu cần đông người của nghềtrồng lúa nước mang tính thời vụ, người dân Việt Nam truyền thống khôngchỉ cần đẻ nhiều mà còn làm đổi công cho nhau Thứ hai, để đối phó với môitrường xã hội ( nạn trộm cướp ) cả làng phải hợp sức mới có hiệu quả

Chính vì vậy mà người Việt Nam liên kết với nhau chặt chẽ tới mức bán anh

em xa, mua láng giềng gần Người Việt Nam không thể thiếu được anh em

họ hàng, nhưng đồng thời cũng không thể thiếu được bà con hàng xóm Nhưng bên cạnh đó, do sự đồng nhất trong quan hệ, văn hóa làng xã ViệtNam cũng mang những hạn chế cố hữu Ý thức về con người cá nhân bị thủ

tiêu Người Việt Nam luôn hòa tan vào các mối quan hệ xã hội, giải quyếtxung đột theo lối hòa cả làng Điều này khác hẳn với truyền thống phươngTây, nơi con người được rèn luyện ý thức cá nhân từ nhỏ Thứ hai, là thói

dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: Nước trôi thì bèo trôi, nước nổi thì thuyền nổi Tệ hại hơn nữa là tình trạng: Cha chung không ai khóc, lắm sãi không ai đóng

cửa chùa Cùng với thói dựa dẫm, ỷ lại là tư tưởng cầu an ( an phận thủ

thường ) và cả nể, làm gì cũng sợ rút dây động rừng nên có việc gì thì chủtrương đóng cửa bảo nhau Một nhược điểm trầm trọng thứ ba là thói càobằng, đố kị, không muốn cho ai hơn mình ( để cho tất cả đều đồng nhất,

giống nhau ): Xấu đều hơn tốt lõi, khôn độc không bằng ngốc dài, chết một

đống còn hơn sống một người

Tuy nhiên, những nét đẹp văn hóa làng xã Việt Nam đã góp phần đáng kểlàm phong phú thêm văn hóa dân tộc là không thể bàn cãi Nó đã "chuyênchở" các giá trị văn hóa dân tộc xuyên suốt một quá trình lịch sử

3 Vai trò của văn hóa đối với việt phát triển du lịch

Du lịch là một nền kinh tế phát triển năng động nhất hiện nay trên thếgiới Việt Nam có 54 dân tộc, trong đó dân tộc Kinh chiếm đa số, hơn 80%tổng số dân cả nước Dân tộc Kinh sống chủ yếu ở vùng đất thấp, đồng bằng,ven biển Các dân tộc thiểu số sống ở vùng núi, cao nguyên Mỗi dân tộc cótiếng nói, nền văn hóa riêng đặc sắc Nền văn hóa của mỗi dân tộc được thểhiện rõ qua cách sống, các phong tục tập quán, các hoạt động canh tác của

họ Nền văn hóa của các dân tộc đa dạng thể hiện rõ qua cách ăn mặc, phongtục tập quán, kiến trúc, âm nhạc, đồ thủ công là một trong những tài nguyênnhân văn quan trọng cho phát triển du lịch tại Việt Nam Nền văn hóa củamỗi dân tộc giữ một vai trò quan trọng đối với việc phát triển du lịch Vănhóa là một yếu tố nội sinh của du lịch

Thứ nhất, văn hóa là tiền đề cơ sở để phát triển du lịch Như chúng ta đãbiết lịch sử phát triển của xã hội loài người là lịch sử lao động sáng tạo, lịch

sử của đấu tranh giai cấp và lịch sử của phát triển văn hóa Nhu cầu văn hóa

là nhu cầu cơ bản của con người nó bao trùm cả cuộc sống rất đa dạng vàphong phú Theo quy luật phát triển khách quan nhu cầu đó ngày càng tăng,các hoạt động văn hóa vừa đa dạng vừa phong phú đã đi vào chiều sâu củatâm hồn tình cảm, đi sâu vào nhận thức về sử dụng và sáng tạo ra giá trị vậtchất và tinh thần của toàn xã hội, đặc biệt là con người với tính người củamình luôn luôn vươn lên cái đẹp cái hoàn mỹ Mặt khác do khách quan từquy luật phát triển không đều, nên các dân tộc khác nhau, các vùng đất khácnhau trên hành tinh chúng ta ngày càng đòi hỏi mở rộng quan hệ giao lưukhông những trong phạm vi quốc gia mà trên cả phạm vi quốc tế Nhằm pháttriển sự hiểu biết lẫn nhau, bổ sung cho nhau những kinh nghiệm và quá trìnhlao động sáng tạo, thừa hưởng những tinh hoa của kho tàng tri thức nhân loại

Để đáp ứng đòi hỏi thực tiễn đó thì hoạt động của du lịch đã ra đời Từ đóchúng ta có thể khẳng định rằng hoạt động du lịch lấy văn hóa làm một trongnhững cơ sở để tồn tại và phát triển Cũng có thể nói hoạt động du lịch là mộttrong những hoat động của văn hóa tinh thần

Thứ hai, văn hóa là động lực, là yếu tố thúc đẩy du lịch phát triển Mộtminh chứng rõ ràng và gần với chúng ta nhất đó là đất nước Việt Nam chúng

ta Một đất nước vốn có bề dày truyền thống văn hóa về dựng nước-giữ nước,

về hội nhập-phát triển Đây là một trong những yếu tố lôi kéo du khách đếnvới chúng ta Du khách khi đến đây không đơn thuần chỉ tìm đến một đấtnước có khí hậu mát mẻ mà bên cạnh đó còn khám phá ra nhiều nét đặc sắctrong các phong tục tập quán, lễ hội truyền thống, công trình kiến trúc cùngvới danh lam thắng cảnh do thiên nhiên ban tặng Và thực tế đã chứng minh,Việt Nam có 7 di sản được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới,trong đó có 2 di sản văn hóa phi vật thể ( Không gian văn hóa cồng chiêngTây Nguyên, Nhã nhạc cung đình Huế ), 3 di sản vật thể ( Mỹ Sơn, Hội An,Huế ), 2 di sản thiên nhiên ( Phong Nha-Kẻ Bàng, Vịnh Hạ Long ) Văn hóatồn tại kích thích du lịch phát triển Trong hoàn cảnh đất nước chúng ta cònnhững khó khăn về kinh tế và đời sống, nhưng không vì thế mà hạn chế

những nhu cầu về tinh thần của nhân dân ta ngày càng tăng mặc dù kinh tếvẫn chưa thực sự tăng trưởng cao Đó mới chỉ là đáp ứng, khi khám phá thìvăn hóa thực sự trở thành thế mạnh, thành động lực Khi nói đến văn hóa lànói đến cái đẹp được nhìn nhận chọn lọc dưới con mắt thẩm mỹ Vì vậy vănhóa tồn tại cũng có nghĩa là sự tồn tại của cái đẹp Đơn giản trong một bữa ănkhông chỉ giải quyết vấn đề ngon miệng mà còn phải có sự hài hòa trong sắpsếp, trang trí, bày biện đó là cái đẹp mang đến cảm giác thú vị cho conngười Đó là một ví dụ đơn cử về sự khám phá văn hóa của con người Nhưvậy thông qua việc mở rộng giao lưu và phát triển văn hóa, đáp ứng nhu cầuvăn hóa cho con người thì văn hóa đã thúc đẩy du lịch phát triển.

Thứ ba, văn hóa là yếu tố góp phần mức độ thành công của tour, của hànhtrình, của việc kinh doanh du lịch Cha ông ta đã từng rút ra kinh nghiệm sâu

sắc trong giao tiếp: Lời nói chẳng mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng

nhau Trong quan hệ giao tiếp giữa người với người từ lời nói cử chỉ đến thái

độ ứng xử, hành vi giao tiếp có tầm quan trọng trong giáp dục thẩm mỹ đồngthời cũng là yếu tố thu hút du khách rất lớn Hơn nữa khi nói đến du lịch thìkhông chỉ nói đến ăn-ngủ nếu chỉ có ăn-ngủ thì du khách không cần phải

"vượt nghìn trùng" để đi đó đi đây và phải chịu tốn kém chi phí nhất định,bởi họ còn có nhu cầu về tinh thần về văn hóa Nhu cầu văn hóa đó có thể làvui chơi giải trí hay khám phá một làng nghề, một phong tục tập quán, mộtcông trình kiến trúc Hằng năm có hàng triệu người trên trái đất kéo về nước

Ý để được nhìn ngắm cái tháp nghiêng, đến bờ biển Bắc Hải để tắm biểntrong những ngày hè và đến biết bao nhiêu kỳ quan, danh lam thắng cảnh đặcsắc khác của thế giới để thưởng thức cái đẹp cái hùng vĩ của "thiên nhiênđược làm từ bàn tay con người" tôn tạo phục vụ cho khoái cảm thẩm mỹ,phục vụ cho sự tìm tòi hiểu biết của chính mình Hay nói cách khác là đểthưởng thức cái "thiên nhiên thứ hai" mà con người hoạt động sáng tạo đểphát triển xã hội loài người

4 Các nhân tố tác động đến di tích và văn hóa Việt

Các nhân tố tác động đến văn hóa Việt: Việt Nam với vị trí ngã tư

đường của các nền văn minh, Người Việt Nam đã tiếp nhận nhiều giá trị vănhóa nhân loại Tiếp nhận văn hóa Ấn Độ, ta có nền văn hóa Chăm độc đáo vàmột nền Phật giáo Việt Nam Tiếp thu văn hóa Trung Hoa ta có Nho giáo vàĐạo giáo Văn hóa phương Tây đem lại Kitô Giáo cùng những giá trị văn hóavật chất và tinh thần mới mẻ

Trong giai đoạn hiện nay, khi sự giao lưu với phương Tây đem lại nhữngbiến đổi ngày càng mạnh mẽ về mọi phương diện, thì cơ chế bao cấp quanliêu không còn đáp ứng được những yêu cầu cấp bách của thời đại Kết quả

là, đứng trước công cuộc công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nước, văn hóa

cổ truyền Việt Nam buộc phải đối mặt với kinh tế thị trường Trong cuộc đốimặt này, có cái hay cái dỡ, cái được cái mất, có cái xuất hiện và cái tiêuvong, có cái ta sẽ thoát khỏi và có cái ta nhiễm phải Nhiều cái hay cái dỡ, cáiđược cái mất này đã thấy ngay trước mắt Chưa bao giờ đô thị và côngnghiệp lại phát triển nhanh chóng như những năm gần đây Nhưng cùng với

nó, tiếng ồn và bụi bặm các loại đang ngày càng trở thành nỗi khổ của ngườidân đô thị Chất thải công nghiệp từ thành phố đang tràn ra tấn công vùngnông thôn Cũng trong những năm gần đây, đời sống vật chất được nâng caovới những tiện nghi hiện đại nhất, mức sống của người dân được cải thiệntrông thấy Nhưng cùng với nó, lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền cũng

có nguy cơ phát triển Nhịp sống đô thị ngày càng căng thẳng đang khiếnquan hệ gia đình ngày càng trở nên lỏng lẻo, cha con, vợ chồng ít quan tâmđến nhau hơn

Các nhân tố ảnh hưởng đến di tích-giếng Giỏ: Nông thôn Việt Nam

xưa phần nhiều là nhà tranh, do đó rất ít nhà có bể nước mưa, người làng chủyếu dùng nước giếng công cộng để nấu ăn Vì thế cây đa-giếng nước-máichùa đã trở thành những hình ảnh của quê hương, nhất là đối với nhữngngười xa xứ Nhưng vài mươi năm nay, nông thôn từ ngày ngói hóa thì nhiều

nhà đồng thời cũng có bể nước mưa, và khi triển khai hệ thống nước sạchnông thôn thì nhiều nhà có giếng đào và giếng khoan Do đó nhiều nơi chiếcgiếng làng nói chung và giếng Giỏ nói riêng đã bị lãng quên và không cònđược sử dụng Bên cạnh đó, thời gian cùng với các nhân tố khí hậu ( mưa,nắng ) đã làm cho giếng Giỏ bị hư hại và xuống cấp Do không còn được sửdụng nên giếng Giỏ không còn được quan tâm, bảo vệ Cùng với nó là ý thứccủa thế hệ trẻ ngày nay cũng là một nhân tố tác động làm cho giếng Giỏ bị hưtổn trầm trọng.

Chương II: Thực trạng giếng Giỏ

Giếng Giỏ nhìn từ bên ngoài

1 Địa điểm phân bố, đường đi đến

Giếng Giỏ thuộc tổ 2-khối An Bàng-xã Cẩm An-thành phố Hội An.Đường đi đến Giếng Giỏ dễ tìm, từ trung tâm thành phố Hội An đi đến giếng

Giỏ khoảng chừng 4 km, từ đường Hai Bà Trưng đi thẳng khoảng 3 km đếncầu An Bàng bắc ngang qua sông Đế Võng, đi tiếp khoảng 600m rồi rẽ trái đithêm khoảng 500m, rẽ trái vào đường bêtông khoảng 200m là đến.

2 Sự kiện, hiện vật lịch sử và thuộc tính của di tích

Tại đô thị cổ Hội An, giếng là một mô hình kiến trúc dân dụng quen thuộctrong đời sống của người dân Hội An Từ thưở sơ khai, giếng làng đã gắn bóchặt chẽ với con người nơi đây Dù giàu hay nghèo, dù sang hay hèn, xâybằng gạch, đất hay đá ong, giếng vẫn là nơi gắn bó với đời sống nhân dân.Cuộc sống quần cư biến cái giếng trở thành nơi công cộng của làng Người ta

ra giếng lấy nước, tranh thủ hỏi nhau về công điểm, về lứa lợn, về chuyệnnhà ông nọ, con gái bà kia lấy chồng tốt số

Và ở Hội An cho đến nay vẫn còn một hệ thống giếng cổ ( theo thống kê

có khoảng 20 giếng nước cổ ) có giá trị lịch sử lâu đời Nhiều nhà khoa học

đã xác nhận trong số đó có 11 giếng cổ do người Chăm xây dựng để sử dụng

và bán nước cho thuyền buôn Phần lớn giếng được xây bằng gạch, có độ sâu

từ 6m đến 8m, lòng giếng hình tròn hoặc hình vuông Hiện nay các giếng nàymột số ít đã bị bỏ hoang còn phần lớn vẫn đang là nguồn cung cấp nước chủyếu cho một số gia đình xung quanh Điều lạ lùng nhất là cho dù vị trí đặtgiếng có nằm trong vùng đồng chua, nước mặn, nhưng bao giờ nước tronggiếng cũng đều trong, ngọt mát

Trong số đó, giếng Giỏ là một trong những giếng cổ có liên quan và ảnhhưởng đến đời sống của cư dân An Bàng

An Bàng là một làng chài lưới ven biển Cẩm An An Bàng có lịch sử hìnhthành lâu đời Lúc đầu An Bàng có tên là làng Sợi Mây Tích cũ cho rằng xưakia có một thầy lang họ Phan giỏi nghề chữa bệnh, đã có công chữa bệnh choquan huyện nên được quan cho đất và từ đó thầy lang cùng gia đình đến khaiphá và lập ra làng Vào buổi ấy, phát hiện trên một nổng đất cao có một rừngmây lớn, chưa biết đặt tên cho vùng đất mới là gì nên gọi là làng Sợi Mây