Nội dung Tiểu Luận Mác Lê Nin

Quy luật mâu thuẫn là quy luật quan trọng trong phép biện chứng duy vật.. Với những hiểu biết đang còn rất hạn chế chắc chắn sẽ không tránh được những sai lầm trong bài viê

LỜI NÓI ĐẦU

Mâu thuẫn là hiện tượng có trong tất cả các lĩnh vực: tự nhiên, xã hội và tư duy con người Mâu thuẫn tồn tại từ khi sự vật xuật hiện đến khi sự vật kết thúc Trong mỗi sự vật, mâu thuẫn không chỉ hình thành chỉ một mà là nhiều mâu thuẫn, và sự vật trong cùng một lúc có nhiều mặt đối lập thì mâu thuẫn này mất đi sẽ có mâu thuẫn khác hình thành

Quy luật mâu thuẫn là quy luật quan trọng trong phép biện chứng duy vật Đã được coi là hạt nhân của phép biện chứng vạch ra nguồn gốc bên trong của sự vận động và phát triển, đã chỉ ra nguyên nhân của sự thay đổi cái này thành cái khá, đồng thời nó tác động đến tất cả quy luật và phạm trù của phép biện chứng

Trong công cuộc đổi mới ở nước ta hiện nay, có rất nhiều mâu thuẫn trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Đây là một vấn đề quan tâm của Đảng và Nhà nước, nhiều bài báo, cuộc họp đã bàn luận về vến đề bức xúc này Và mặc dù đã có nhiều lý luận và đề tài đề cập tới sự hoạt động của quy luật mâu thuẫn trong nền kinh tế thị trường Việt Nam nhưng với em là một sinh viên em tù nhận thấy rằng việc tiếp tục nghiên cứu và khai thác những khía cạnh của quy luật này trong tình hình thị trường Việt Nam hiện nay sẽ không những giúp cho mình hiểu biết sâu sắc về vấn đề này mà còn góp một phần nhỏ bé vào việc phát triển lý luậ, vào sự phát triển kinh tế ở Việt

Nam Với mong muấn đó em đã chọn đề tài : “Quy luật mâu thuẫn vàý nghĩa phương pháp luận” Đề tài này dược nghiên cứu trên cơ sở sử dụng phương pháp luận dụy vậtt

biện chứng Mác – Lênin

Với những hiểu biết đang còn rất hạn chế chắc chắn sẽ không tránh được những sai lầm trong bài viết của mình mong nhận được sự thông cảm và nhận xét của quý thầy cô

Em xin chân thành cảm ơn

CHƯƠNG 1 LÝ LUẬN VỀ QUY LUẬT MÂU THUẪN

1.1 Khái lược lịch sử quan niệm về mâu thuẫn

Ngay từ thời cổ đại đã có những phỏng đoán thiên tài về sự tác đông qua lại của cái đối lập và xem sự tác động qua lại đó là cơ sở của vận đông của thế giới Nhiều đại biểu triết học phương Đông đã xem vận động là do sự hình thành những đối lập và cá đối lập ấy cũng luôn vận động

Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Heraclit – người được V.I.Lênin coi là ông tổ của phép biện chừng, cho rằng trong sự vận động biện chứng vĩnh viễn của mình, các sự vật đều có khuynh hướng chuyển sang mặt đối lập

Trên quan điểm duy tâm khách quan, Platon đã đi tới quan điểm xem xét phép biện chứng là học thuyết về sự vận đông của khái niệm Bản chất phép biện chứng của Platon là ở chỗ, ông cho rằng khi giải quyết bất kỳ vấn đề nào cũng phải xuất phát từ hai luận điểm đối lập, và phải xem xét cái gì đứng đằng sau các luận điểm đối lập ấy – khi lấy ra một cách tự nó và lấy ra trong quan hệ với cái kia

Trước khi phép biện chứng Mácxít ra đời, tư tưởng biện chứng về những đối lập đạt đực đỉnh cao nhất trong sự phát triển trong học thuyết biện chứng của các nhà triết học cổ điển Đức, tiêu biểu là Cantơ và G.V.Hêghen

Các antinomi ( mỗi antinomi hình thành từ hai phân đoán trái ngược nhau về cùng một sự vật, trong cùng một quan hệ nhưng cả hai đều đúng Trong giới hạn nhận thức đương thời, người ta chỉ có thể chấp nhận một trong hai phán đoán đó Antinomi là một loại mâu thuẫn biện chứng) cùa Cantơ xuất hiện trên cơ sở vượt quá trình độ nhận thức có tính chất kinh nghiệm Lần đầu tiên qua các antinomy, Cantơ đã xem các mặt đối lập là những đối lập về chất Nhưng do không giải quyết được vấn đề các antinomy, Cantơ đã đi tới việc từ bỏ thưa nhận các mậu thuẫn khách quan Ông xem sự tồn tại của mâu thuẫn là bằng chứng nói lên sự bất lực của con người trong việc nhận thức thế giới

Khi nghiên cứu pháp biện chứng với tư cách sự vận động và phát triển của “ ý niệm tuyệt đối”, Hêghen đã kịch liệt phê phán quan điểm siêu hình về sự đồng nhất ( đã đồng nhất thì loại trừ mọi sự khác biệt và mâu thuẫn) Ông cho rằng đó là một sự đồng nhất trừu tượng, trống rỗng, không bao hàm một nhân tố chân lý nào Trong

Hơn nữa, Hêghen cũng là người sớm nhận ra vai trò của mâu thuẫn trong quá trình vận động và phát triển Ông khẳng định: “ Mâu thuẫn là nguồn gốc của tất cả mọi sự vận động và của tất cả mọi sự sống, chỉ trong chừng mực chứa đựng trong bản thân nó một mâu thuẫn, thì nó mới vận động mới có xung lực và hoạt động”; “ tất cả mọi sự vất đều có tính chất mâu thuẫn trong bản thân nó”

Song, do bị chi phối bởi quan niệm duy tâm và lợi ích giai cấp của mình, Hêghen đã không phát triển học thuyết mâu thuẫn đến mức triệt để Điều đó cang thể hiện rõ khi ông nghiên cứu các vấn đề xã hội Bằng tư duy biện chứng của mình, Hêghen đã chỉ

ra tính mâu thuẫn không thể điểu hoà được , trong “xã hội công dân”, nhưng khi giải quyến mâu thuẫn của nó, ông lại đẩy nó vào lĩnh vực tư tưởng thuần tuý

Kế thừa một cách có phê phán tất cả những thành tựu có giá trị nhất trong toàn bộ lịch sử hơn 2000 năm của triết học, dựa trên những thành quả mới nhất của khoa học hiện đại ( cả khoa học tự nhiên lẫn khoa học xã hội và nhân văn) và khái quát thực tiễn thời đại mình, C Mác và Ph Angghen đã phát triển học thuyết mâu thuẫn biện chứng lên một tầm cao mới Nhờ có lý luận mâu thuẫn biện chứng và sự vân dụng lý luận đó và đời sống xã hội đương thời, hai ông đã phát hiên đúng mâu thuẫn nội tại của Chủ Nghĩa Tư Bản, làm sáng tỏ nội dung, tính chất của những mâu thuẫn đối kháng trng xã hội đó, trước hết là mâu thuẫn giữa tính chất xã hội hoá lực lượng sản xuất với chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa đối với tư liệu sản xuất Mâu thuẫn kinh tế nêu trên được thể hiên trên lĩnh vực xã hội thành mâu thuẫn giữa tư sản và vô sản Qua đó, các ông chỉ ra rằng: lực lượng xã hội cơ bản lãnh đạo cuộc cách mạng nhằm xoá bỏ chế độ xã hội cũ, xây dựng xã hội mới- xã hội chủ nghĩa, cộng sản chủ nghĩa- là giai cấp vô sản

Như vậy, bằng việc kế thừa những thành quả tư tưởng biện chứng về mâu thuẫn, bằng việc tổng kết thực tế lịch sử loài người, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đã cho rằng, chúng ta phải tìm xung lực vận động và phát triển của sự vật trong chính sự vật, trong nhưng mâu thuẫn của bản thân sự vật Quan điểm lý luận đó được thể hiện tập trung ở quy luật thông nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Quy luật này đề cập đến vấn đề cơ bản, quan trọng nhất của phép biện chứng: vấn đề nguồn gốc và động lực của sự phát triển

1.2 Nội dung cơ bản của quy luật

Nội dung cơ bản của quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập được làm sang tỏ thông qua những khái niệm cơ bản: “quy luật”, “đối lập”, “mặt đối lập”,

“mâu thuẫn”, “thống nhất của các mặt đối lập”, “đấu tranh của các mặt đối lập”, “mối quan hệ giữa thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập”

Quy luật là những mối quan hệ bên trong, tất yếu ổn định và lặp đi lặp lại, quyết định sự tồn tại và phát triển của các sự vật hiện tượng

Quy luật giúp ta nắm vững được bản chất, xu hướng tính tất yếu của đối tượng Trong khoa học tự nhiên quy luật được gọi là định luật Nếu nhưng quy luật của khoa học cụ thể chỉ tác động trong một lĩnh vực đối tượng cụ thể của thế giới, thì những quy luật mà triết học nghiên cứu là những quy luật tác động phổ biến trong tất cả các lĩnh vực khác nhau của thế giới Để khái quát những quy luật là dựa trên sự khái quát, những thành tựu của khoa học cụ thể

- Đối lập là sự trái ngược loại trừ và phủ định nhau của khuynh hướng khác nhau của sự vật

- Mặt đối lập: là tập hợp nhưng yếu tố, những khuynh hướng trái ngược nhau, loại trừ lẫn nhau trong các sự vật, hiện tượng Mặt đối lập không phải là từng yếu tố, từng khuynh hướng đối lập nhau trong sự vật mà là tập hợp chính thể của chúng và cùng tồn tại trong một sự vật nào đó

Các mặt đối lập thường tồn tại dưới hình thức là các cặp mặt đối lập, ở trong cùng một sự vật tạo nên tính chỉnh thể của sự vật Đây là điểm quan trọng để chứng minh sự vận động, phát triển của các vật hiên tượng là do “tự vận động” nguyên nhân vận động ở bản thân sự mâu thuẫn của sự vật chứ không phải do tác động của một lực lượng sức mạnh bên ngoài

Mâu thuẫn xã hội cũng được hình thành từ những mặt đối lập tồn tại trong bản thân xã hội đó, là sự vận động tất yếu và khách quan Mâu thuẫn là sự tập hợp, sự liên hệ của các mặt đối lập thì tạo ra mâu thuẫn

- Thống nhất của các mặt đối lập

+ Chỉ mối liên hệ không tách rời nhau gữa các mặt đối lập

+ Sự thống nhất của các mặt đối lập do chúng ở trong cùng một sự vật nên chúng đồng nhất

+ Ở giai đoạn đầu tiên của mâu thuẫn, khi đó các mặt đối lập chưa phân hoá, chưa hình thành là các mặt đối lập đồng nhất nhau về cơ bản

+ Sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các mặt đối lập, sự thâm nhập vào nhau cảu các mặt đối lập Trong những yếu tố, thuộc tính của mặt đối lập này tồn tại trong mặt đối lập kia và ngược lại

- Đấu tranh giữa các mặt đối lập:

+ Là một quá trình tức là có khởi đầu, diễn biến và kết thúc

+ Sự chuyển hóa này có thể xảy ra trong ba khả năng

o Mặt đối lập này chuyển hóa thành mặt đối lặp kia và ngược lại

o Các mặt đối lập kết hợp với nhau để tạo thành một sự vật mới, hoặc một cặp mặt đối lập cao hơn

o Hai mặt đối lập có thể kết hợp với nhau một cách tạm thời trong một thời gian hoặc khoảnh khắc nào đó

Về thực chất đấu tranh giữa các mặt đối lập là đấu tranh giữa cái đang nảy sinh và cái cũ đang trở nên lạc hậu và lỗi thời, là sự tác động qua lại loại trừ, phủ định lẫn nhau của các mặt đối lập

- Mối quan hệ giữa thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập:

+ Là hai quá trình không tách rời nhau

+ Thống nhất có khuynh hướng giữ cho sự vật ổn định Đấu tranh giữa các mặt đối lập có khuynh hướng phá vỡ sự ổn định

Bản chất của quy luật: thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là mối liên hệ bên trong, tất yếu, lặp đi lặp lại và quyết định nguồn gốc của sự phát triển của các sự vật, hiện tượng

Việc hiểu rõ và thấu đáo quy luật mâu thuẫn sao cho đúng với tinh thần của chủ nghĩa Mác – Lênin là điều cần thiết nhưng không dễ dàng Quan điểm về mẫu thuẫn của chủ nghĩa Mác – Lênin là quan điểm về mâu thuẫn viện chứng, chứ không phải là quan điểm về một thứ mâu thuẫn thuần túy, siêu

hình, máy móc Vì thế phải đặt ra vấn đề là cách hiểu về mâu thuẫn viện chứng với tính chất là động lực của sự phát triển là như thế nào

“Cho đến nay, chúng ta có thể thấy có không ít định nghĩa về mâu thuẫn biện chứng khác nhai Chẳng hạn, Bách khoa Triết học của Liên Xô xem mâu thuẫn biện chứng là quan hệ căn bản giữa các nhân tố đối lập trong cùng một hệ thống, là mâu thuẫn bên trong một bản chất, vốn có của một bản chất Còn G.M Stơrắc cho rằng: mâu thuẫn biện chứng là sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập tạo thành nguồn gốc bên trong của bất kì sự phát triển nào Xiuxiucalo lạo xem mâu thuẫn là mối quan hệ lẫn nhau, phủ định lẫn nhau Trong tác phẩm “Các vấn đề phép biện chứng chủ nghĩa chính muồi”, các giáo

sư Đuđen và Kazơlốpxki đưa ra quan niệm sau về mâu thuẫn biện chứng: “Mâu thuẫn biện chứng là mối quan hệ căn bản - khách quan cả sự thống nhất và đấu tranh, loại trừ lân fnhai và thâm nhập lẫn nhau của các mặt đối lập biện chứng ( những mặt này không có giá trị như nhau ) trong các sự vật, các quá trình, các hiện tượng của tự nhiên, xã hội và tư duy

Mâu thuẫn biện chứng được nhận thức không phải bằng tư duy thông thường mà bằng tư duy khoa học ( không phải bằng logic hình thức mà bằng logic biện chứng ), trong cùng một mối quan hệ chứ không phải trong những mối quan hệ khác nhau, trong tính động của sự xuất hiện và triển khai và được giải quyết, được khắc phục chứ không phải bằng tiêu diệt hay điều hòa Mâu thuẫn biện chứng là nguồn gốc, động lực của sự phát triển Việc giải quyết nó có ý nghĩa là dứt đoạn của tính liên tục, là sự nhảu vọt trong qua trình phát triển, là sự chuyển hóa thành trạng thái mới về chất với nội dung mới”

Tuy không đáp ứng được tính ngắn gọn của một định nghĩa nhưng trong nhiều định nghĩa khác nhau về mẫu thuẫn biện chứng, quan niệm vừa nêu có những ưu điểm cơ bản Nó nói lên được bản chất kết cấu của mâu thuẫn biện chứng, phương thức và quá trình nhận thức nó - tức là đề cập hai mặt vấn đề

cơ bản của triết học trong quan niệm duy vật biện chứng về mâu thuẫn Đoạn vừ nêu cho ta biết cả kết cấu, bản chất, chức năng và các giai đoạn phát triển của giải quyết mâu thuẫn biện chứng

Từ quan niệm chung đó về mau thuẫn biện chứng, chúng ta cần hiểu lại khái niệm về mặt đối lập

Liệu có phải mặt đối lập trong hiện thực đều là đối lập biện chứng không? Chẳng hạn, ngày và đêm, bên phải và bên trái, mặt trên và mặt dưới… Theo A.N Avêrianốp, những mặt vừa nêu là những mặt chết cứng, mâu thuẫn giữa chúng không phải là nguồn gốc của sự phát triển Như vậy, có thể nói không phải mọi đối lập tạo thành mâu thuẫn biện chứng phải là những mặt mà sự tác động qua lại giữa chúng tạo thành nguồn gốc của sự phát triển

Các mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn biện chứng luôn luôn tồn tại đồng thời trong hai trạng thái: một mặt chúng luôn thống nhất với nhau, mặt khác chúng luôn đấu tranh với nhau Song, sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là gì? Trả lời câu hỏi đó không đơn giản Vấn đề là ở chỗ đôi khi người

ta lại sử dụng những khác niệm ngôn ngữ hàng ngày để hiểu những phạm trù triết học, làm mất ý nghĩa thế giới quan triết học và phương pháp luận của nó Chẳng hạn, “thống nhất” trong đời sống hàng ngày chỉ được hiểu là sự đồng tâm nhất trí, loại trừ mọi sự khác biệt Còn

“đấu tranh”, đặc biệt là khi vận dụng thuật ngữ đó vào đáu tranh giai cấp, vào đấu tranh giữa CNXH1 và CNTB2, thì người ta thường chỉ hiểu đó là sự thủ tiêu lẫn nhau, thậm chí đó là sự thủ tiêu bằng bạo lực Như vậy người ta đã đưa các đặc thù thành cái phổ biến, thậm chí lấy quan điểm siêu hình thay thế cho quan điểm biện chứng trong cách hiểu phạm trù đó

Với tư cách là một phạm trù triết học, sự thống nhất của các mặt đối lập mang nội dung quan trong nhất là tính không thể tách rời, là sự đòi hỏi có nhai, làm điều kiện tiền đề cho nhau Diễn đạt tư tưởng đó, Mác cho rằng giai cấp vô sản và sự giài có là những mặt đối lập; là những đối lập, hai mặt đó cấu thành một chỉnh thế thống nhất nào đó…; chế độ tư hữ với tư cách là chế độ tư hữu… bắt buộc phải duy trì dự tồn tại của bản thân nó và do đó, duy trù cả sự tồn tại của cái đối lập với nó, giai cấp vô sản

Ngoài ra, sự thống nhất của các mặt đối lập vòn bao hàm nội dung về sự phù hợp, sự giống nhau, sự đồng nhất - thậm chí có sự đồng nhất với nhau về

bản chất- khi xét về một phương diện nào đó Đề cập đến vấn đề này, Mác cho rằng “Cực Bắc và cực Nam là những cực như nhau, bản chất của chúng là đồng nhất”

“Đồng nhất” biểu hiện rõ nhất khi có sự chuyển hóa lẫn nhai của các mặt đối lập Đó là điểm nút trong sự phát triển của cuộc đấu tranh giữa các mặt đối lập và được đánh dấu bằng việc giải quyết mâu thuẫn Khi chú ý tới tầm quan trọng của trạng thái đó, Lênin xem phép biện chứng như là học thuyết về sự thống nhất của các mặt đối lập

“Đấu tranh giữa các mặt đối lập” cũng là một phàm trù có nội dung phức tạp Có đấu tranh kích thích lẫn nhau cùng phát triển, có đấu tranh đã tới sự thủ tiêu của một mặt và mặt kia cũng thay đổi Đấu tranh giữa các mặt đối lập vũng diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau Tính đa dạng của hình thức đấu tranh phụ thuộc vào bản chất của mâu thẫn, trạng thái của mâu thuẫn và điều kiện trong đó diễn ra cuộc đấu tranh của các mặt đối lập Do vậy, bất kì sự tuyệt đối hóa nào một trong những hình thức đấu tranh, dù là tiêu biểu nhất, trong một lĩnh vực nào đó thành hình thức mang tính phổ biến đều bóp chết nội dung biện chứng của phạm trù đấu tranh giữa các mặt đối lập

Nội dung đó quan trọng nhất của học thuyết mâu thuẫn viện chứng là vai trò của nó đối với sự vận động và phát triển Nhưng ngay trong vấn đề cơ bản này, cũng có những ý kiến rất khác nhau Một số người cho rằng, không phải trong giai đoạn tồn tại của mình, mâu thuẫn đều là nguồn gốc của sự vận động và phát triển Theo các tác giả đó, mâu thuẫn ở gian đoạn đầu là nguồn gốc phát triển, ở giai đoạn sau ( tức là khi đã gay gắt ) thì biến thành cái kìm hãm, ở giai đoạn này mâu thuẫn đòi hỏi phải được giải quyết ngay

Số người khác lại cho rằng: trong hai mặt đối lập tạo thành mâu thuẫn biện chứng, chỉ có một mặt đóng vai trò thúc thúc đẩy sự phát triển, còn mặt kia kìm hãm Ví dụ: Trong mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản, giai cấp vô sản thì thúc đẩy, giai cấp tư sản thì kìm hãm việc giải quyết mâu thuẫn

Một số tác giả lại cho rằng không phải mâu thuẫn nói chung, mà chỉ có sự đấu tranh giữa các mặt đối lập mới là nguồn gốc của sự vận động và phát triển

Từ những điều trình bày trên đây, có thể nêu ra một số đặc trưng phổ biến của mâu thuẫn biện chứng như sau:

- Mâu thuẫn biện chứng tồn tại khách quan trong các sự vật và hiện tượng

- Mâu thuẫn biên chứng mang tính phổ biến Điều đó không chỉ được hiểu là trong mọi sự vật đều có mâu thuẫn, thậm chí có nhiều mâu thuẫn

- Mâu thuẫn biên chứng là sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập biện chứng Sự thống nhất của các mặt đối lập là tương đối, đấu tranh là tuyệt đối

- Mâu thuẫn biện chứng tạo thành nguồn gốc của sự vận động và phát triển của tự nhiên, của xã hội và tư duy

- Mâu thuẫn biện chứng cũng là một thực thể vẫn động và phát triển Trong các giai đoạn khác nhau, chúng ta có thể có hình thức đấu tranh khác nhau, có vai trò khác nhau với sự vận động và phát triển

Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng và thông qua cái riêng Những đặc trưng trên đây chắc chắn biểu hiện cụ thể không hoàn toàn như nhau trong mâu thuẫn của giới tự nhiên, của xã hội và của tư duy Do vậy, việc nghiên cứu đặc điểm mẫu thuẫn biện chứng trong đời đóng xã hội trở thành vấn đề cần thiết

Chương 2.Ý nghĩa phương pháp luận Biểu hiện của mâu thuẫn cở bản hiện nay và phương hướng giải quyết chúng

Vì mâu thuẫn là nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển của sự vật và là khách quan trong bản thân sự vật nên cần phải phát hiện ra mâu thuẫn của sự vật bằng cách phân tích sự vật tìm ra những mặt, những khuynh hướng trái ngược nhau và mối liên hệ, tác động lẫn nhau giữa chúng

Phải biết phân tích cụ thể một mâu thuẫn cụ thể, biết phân loại mâu thuẫn và tìm cách giải quyết cụ thể đối với từng mâu thuẫn

Phải nắm vững nguyên tắc giải quyết mâu thuẫn – phù hợp với từng loại mâu thuẫn, trình độ phát triển của mâu thuẫn Không được điều hòa mâu thuẫn Phải tìm ra phương thức, phương tiện và lực lượng để giải quyết mâu thuẫn khi điều kiện đã chín muồi

Mâu thuẫn chủ yếu ở một giai đoạn phát triển xã hội là biểu hiện của mâu thuẫn cơ bản của toàn bộ chế độ xã hội trong giai đoạn phát triển đó của xã hội Mâu thuẫn cơ bản có sự tồn tại khác nhau trên các lĩnh vực khác nhau của xã hội, chúng là những biểu hiện cụ thể của mâu thuẫn cơ bản của xã hội trên lực đó

Biểu hiện trên lĩnh vực chính trị đó là mâu thuãn giữa việc đảm bảo quyền làm chủ của nhân dân với tình trạn quan liêu của hệ thống chính trị

Biểu hiện trên lĩnh vực xã hội văn hóa tư tưởng đó là mâu thuẫn giữa quá trình hình thành hoàn thiện nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc với tình trạn xuống cấp về văn hóa, sự suy thoái về đạo đức, sự vong ngoại do tác động tiêu cực của những mặt trái thuộc cơ chế thị trường và mặt mặt trái của mở rộng giao lưu quốc tế