Tuần 10. Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm)

Tuần 10. Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm) tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các...

I Tìm hiểu chung:

1 Tác giả:

- Sinh 1943, xã Phong Hoà, huyện Phong Điền, Thừa Thiên Huế.

- Xuất thân: trong gia đình có truyền thống yêu nước và cách mạng.

- 1964: tốt nghiệp Khoa Văn, trường Đại học

sư phạm Hà Nội  trở về miền Nam tham gia chiến đấu và hoạt động văn nghệ đến 1975.

- Hiện nay: nghỉ hưu ở Huế, tiếp tục làm thơ.

I Tìm hiểu chung:

1 Tác giả:

- Là một trong những cây bút tiêu biểu của thế hệ thơ trẻ trong những năm chống Mĩ.

- Phong cách thơ: Giàu chất suy tư, xúc cảm dồn nén, mang màu sắc chính luận.

I Tìm hiểu chung:

1 Tác giả:

- Tác phẩm chính:

+ Đất ngoại ô (Tập thơ, 1972) + Mặt đường khát vọng

2 Trường ca Mặt đường

khát vọng :

a Hoàn cảnh sáng tác:

Năm 1971, ở giữa chiến

khu Trị - Thiên, hướng

về tuổi trẻ Việt Nam

lược của đế quốc Mĩ

- Hướng về nhân dân, đất

nước

- Ý thức được sứ mệnh

của thế hệ mình trong

cuộc đấu tranh của toàn

dân tộc.  Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm trong kháng chiến chống Mỹ

II Đọc – hiểu văn bản:

1 Phần 1: Những cảm nhận mới mẻ của tác giả về đất nước:

- Mở đầu bài thơ Quê hương Việt Nam, nhà thơ Nguyễn Đình Thi có viết:

"Việt Nam đất nước ta ơi Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn

Cánh cò bay lả dập dờn Mây mờ che đỉnh Trường Sơn sớm chiều“

 Nguyễn Đình Thi cảm nhận đất nước ở những đường nét hoành tráng

(Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn;

Mây mờ che đỉnh Trường Sơn sớm chiều)

- Mở đầu bài thơ Quê hương Việt Nam, nhà thơ Nguyễn Đình Thi có viết:

"Việt Nam đất nước ta ơi Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn

Cánh cò bay lả dập dờn Mây mờ che đỉnh Trường Sơn sớm chiều“

 Nguyễn Đình Thi cảm nhận đất nước ở những đường nét hoành tráng

(Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn;

Mây mờ che đỉnh Trường Sơn sớm chiều)

- Trong bài “Tổ Quốc bao giờ đẹp thế này chăng?”, nhà thơ Chế Lan Viên viết:

"Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn nghìn năm

Tổ Quốc bao giờ đẹp thế này chăng?

- Chưa đâu! Và ngay cả trong những ngày

đẹp nhất Khi Nguyễn Trãi làm thơ và đánh giặc

Nguyễn Du viết Kiều, đất nước hoá thành văn

Khi Nguyễn Huệ cưỡi voi vào cửa Bắc

Hưng Đạo diệt quân Nguyên trong sóng Bạch

"Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn nghìn năm

Tổ Quốc bao giờ đẹp thế này chăng?

- Chưa đâu! Và ngay cả trong những ngày

đẹp nhất Khi Nguyễn Trãi làm thơ và đánh giặc

Nguyễn Du viết Kiều, đất nước hoá thành văn

Khi Nguyễn Huệ cưỡi voi vào cửa Bắc

Hưng Đạo diệt quân Nguyên trong sóng Bạch

Đằng".

 Chế Lan Viên nhìn đất nước qua những

trang sử hào hùng

- ĐẤT NƯỚC bắt nguồn từ những gì gần gũi nhất, bình

dị nhất trong đời sống vật chất và tâm hồn của mỗi con người:

“ Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi

Đất Nước có trong những cái "ngày xửa ngày xưa "

mẹ thường hay kể

Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn

Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc.

Tóc mẹ thì bới sau đầu

Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn

Cái kèo , cái cột thành tên

Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng

Đất Nước có từ ngày đó ”

+ Đất Nước có trong câu chuyện cổ tích “ngày xửa

ngày xưa mẹ thường hay kể”  khắc sâu những hình

ảnh về cuộc sống của cha ông trong quá khứ

+ Đất Nước có trong hình ảnh "miếng trầu bây giờ bà

ăn"  gợi người đọc nhớ đến tục ăn trầu và truyện cổ

tích "Trầu Cau".

+ Đất Nước gắn liền với lịch sử đấu tranh của dân tộc: Truyền

thuyết "Thánh Gióng"  cho biết sự vươn mình, đánh dấu về sức

mạnh quật khởi của dân tộc trong sự nghiệp chiến đấu hi sinh bảo vệ bờ cõi.

+ Đất Nước còn gắn với phong tục tập quán quen thuộc

(Tóc mẹ thì bới sau đầu) và đạo lí tốt đẹp lâu đời của

dân tộc - tình nghĩa thủy chung vợ chồng (Cha mẹ

thương nhau bằng gừng cay muối mặn)

+ Đất Nước gắn với những vật dụng thân thuộc hàng ngày, gắn với quá trình lao động cần cù, lam lũ của con người:

Mỗi vật dụng đều có một cái tên riêng "Cái kèo cái cột

thành tên"  những cái tên có từ rất lâu, từ khi con người

biết "dựng nhà, dựng cửa".

Làng quê Việt Nam có luỹ tre xanh, có mái nhà tranh

Đất Nước gắn với hạt gạo ta ăn hàng ngày, với nghề trồng lúa nước lâu đời Khi hạt gạo được sáng tạo nên bằng sự cần cù lam lũ của con người

thì ngôn từ "xay, giã, giần, sàng" cũng xuất hiện.

- Lịch sử lâu đời của đất nước:

Được nhắc đến bằng:

+ câu chuyện cổ tích “Trầu cau”,

+ truyền thuyết Thánh Gióng,

+ phong tục tập quán,

+ nền văn minh lúa nước.

 Tác giả dùng một loạt hình ảnh và ngôn từ đậm màu sắc dân gian : miếng trầu, các truyện kể dân

gian, thành ngữ "gừng cay muối mặn", "một nắng

hai sương"

 Đất Nước được cảm nhận từ chiều sâu văn hoá và lịch sử.

- Về phương diện không gian - địa lí: Tác giả chia tách khái niệm Đất Nước thành hai yếu tố

Đất và Nước để cảm nhận và suy tư về đất nước một cách sâu sắc:

+ Là nơi gắn với cuộc sống sinh hoạt hàng ngày:

Đất là nơi anh đến trường Nước là nơi em tắm

+ Là nơi gắn với kỉ niệm tình yêu đôi lứa:

Đất Nước là nơi ta hò hẹn Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm

+ Đất Nước bao gồm cả núi sông, rừng bể:

Đất là nơi "con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc" Nước là nơi "con cá ngư ông móng nước biển khơi”

 không gian mênh mông

 niềm tự hào về đất nước trù phú, giàu đẹp, tài nguyên vô tận.

+ Đất Nước là không gian sinh tồn của cộng đồng người Việt qua biết bao thế hệ:

Từ quá khứ (Những ai đã khuất), hiện tại (Những ai bây giờ), đến các thế hệ tương lai (Dặn dò con cháu chuyện mai sau)

+ Tất cả đều không quên nguồn cội:

Hằng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ

LỄ GIỔ TỔ HÙNG VƯƠNG

- Về phương diện thời gian lịch sử:

+ Đất Nước gắn liền với huyền thoại Lạc Long Quân

và Âu Cơ, truyền thuyết các vua Hùng dựng nước

 Tác giả kể ra huyền thoại "Lạc

Long Quân và Âu Cơ", truyền

thuyết Hùng Vương và ngày giỗ tổ

để khơi dậy niềm tự hào về bề dày

lịch sử đất nước, về cội nguồn

thiêng liêng của dân tộc.

Lạc Long Quân và Âu Cơ

Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng

- Đất Nước trong mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng:

+ Đất Nước không ở đâu xa mà có mặt trong mỗi con người:

“Trong anh và em hôm nay, Đều có một phần Đất Nước”

 Mỗi người Việt Nam đều được thừa hưởng một phần vật chất và tinh thần của đất nước.

+ Đất nước là sự hài hoà nhiều mối quan hệ:

• cá nhân với cá nhân

(“Khi hai đứa cầm tay nhau

Đất Nước trong chúng ta hài hoà nồng

thắm)

• cá nhân với cộng đồng

(Khi chúng ta cầm tay mọi người

Đất Nước vẹn tròn to lớn”)

 Đất nước được xây dựng trên cơ

sở của tình yêu thương và tình đoàn kết của dân tộc.

Mai này con ta lớn lên

Con sẽ mang Đất Nước đi xa Đến những tháng ngày mơ mộng

- Lời nhắn nhủ của tác giả:

Em ơi em

Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên Đất Nước muôn đời

 Điệp ngữ, những từ ngữ “máu xương”, “gắn bó”,

“san sẻ”, “hoá thân”, cách xưng hô thân mật “Em

ơi em”, giọng thơ ngọt ngào -> nhắn gửi thế hệ trẻ cũng như bản thân: Cần có trách nhiệm giữ gìn, xây đắp, làm cho đất nước sống mãi muôn đời.

2 Phần 2: Tư tưởng “Đất Nước của nhân dân”:

a Sự "hiện diện" của nhân dân trong những danh lam thắng cảnh của đất nước:

- Địa lí của đất nước được hình thành từ cuộc đời và số phận của nhân dân:

“Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu

Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái”

 Núi Vọng Phu ở Lạng Sơn, Thanh Hóa, Bình Định…, hòn Trống Mái ở Sầm Sơn: là do "những người vợ nhớ chồng" hoặc những "cặp vợ chồng yêu nhau" mà "góp cho", "góp thêm", làm đẹp thêm, tô điểm cho Đất Nước.

Núi Vọng Phu

 Núi Vọng Phu ở Lạng Sơn, Thanh Hóa, Bình Định…, hòn Trống Mái ở Sầm Sơn: là do "những người vợ nhớ chồng" hoặc những "cặp vợ chồng yêu nhau" mà "góp cho", "góp thêm", làm đẹp thêm, tô điểm cho Đất Nước.

hòn Trống Mái

 Cái "gót ngựa của Thánh Gióng" đã "để lại" cho đất nước bao ao đầm ở vùng Hà Bắc ngày nay

+ Ca ngợi vẻ đẹp của Đất Nước

về mặt lịch sử và truyền thống:

"Gót ngựa của … … Hùng Vương"

 "Chín mươi chín" núi con Voi đã quần tụ, chung sức chung lòng "góp mình dựng đất tổ Hùng Vương".

+ Đất Nước ta còn có những dòng sông thơ mộng:

Những con rồng nằm im góp dòng sông xanh thẳm

 Rồng "nằm im" từ bao đời nay mà quê hương có

"dòng sông xanh thẳm" cho nước ngọt phù sa, nhiều tôm cá, mênh mông biển lúa bốn mùa.

+ Ngắm núi Bút, non Nghiên, Nguyễn Khoa Điềm nghĩ về người học trò nghèo:

Người học trò nghèo góp cho Đất Nước mình núi Bút non Nghiên

 "Nghèo" mà vẫn góp cho đất nước ta núi Bút

non Nghiên, làm rạng rỡ nền văn hiến Đại Việt, văn hiến Việt Nam.

+ Tư tưởng "Đất Nước là của nhân dân"

cũng thể hiện trong kì quan nổi tiếng, những tên tuổi có công với dân với nước:

“Con cóc, con gà quê hương cùng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh

Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm”

 Hạ Long trở thành kì quan, thắng cảnh là nhờ

có "con cóc, con gà quê hương cùng góp cho"

 Những tên làng, tên núi, tên sông như "Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm " do những con

người vô danh, bình dị làm nên.

Sông Ông Đốc

 Những tên làng, tên núi, tên sông như "Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm " do những

con người vô danh, bình dị làm nên.

Cồn Ông Trang

 Những tên làng, tên núi, tên sông như "Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm " do những con

người vô danh, bình dị làm nên.

Bà Điểm

 Những tên làng, tên núi, tên sông như "Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm " do những con

người vô danh, bình dị làm nên.

Núi Bà Đen

- Qua cái nhìn của nhà thơ, mỗi danh thắng còn

ẩn chứa nét đẹp tâm hồn của nhân dân:

+ Núi Vọng Phu, hòn Trống Mái biểu tượng cho

sự thuỷ chung, tình nghĩa vợ chồng thắm thiết.

+ Những "ao đầm" mà "gót ngựa Thánh Gióng đi

qua" tượng trưng cho truyền thống yêu nước

và sức mạnh bất khuất của dân tộc.

+ Núi Bút non Nghiên tượng trưng truyền thống

hiếu học, vượt khó vươn lên của nhân dân.

+ Những địa danh ở vùng cực Nam đất nước xa

xôi tượng trưng cho tinh thần xả thân vì cộng đồng, đức tính cần cù, siêng năng, dũng cảm trong lao động sáng tạo của nhân dân ta.

- Từ đó, tác giả đi đến một kết luận mang tính khái quát:

Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha

Ôi Đất Nước sau 4.000 năm đi đâu ta cũng thấy

Những cuộc đời đã hóa núi sông ta

+ Những tên núi, tên sông, tên làng, tên bản, tên ruộng đồng , gò bãi… bất cứ đâu trên đất nước đều

mang theo "một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha"

+ Tất cả đều do nhân dân tạo ra, đều kết tinh từ công sức và khát vọng của nhân dân - những con người bình thường, vô danh

+ Tầm vóc của Đất Nước và nhân dân không chỉ trên bình diện địa lí "mênh mông" mà còn ở dòng chảy thời gian lịch sử “bốn nghìn năm” "đằng đẵng".

Chính vì vậy, khi cảm nhận Đất Nước bốn ngàn năm lịch sử, nhà thơ không nói đến các triều đại, các anh hùng mà nhấn mạnh đến những con người vô danh, bình dị:

- Trên phương diện thời gian - lịch sử cũng chính nhân dân đã “làm nên đất nước muôn đời”:

Em ơi em Hãy nhìn rất xa Vào 4.000 năm Đất Nước Năm tháng nào cũng người người lớp lớp Con gái, con trai bằng tuổi chúng ta

Cần cù làm lụng Khi có giặc người con trai ra trận

Người con gái trở về nuôi cái cùng con Ngày giặc đến nhà thì đàn bà cũng đánh Nhiều người đã trở thành anh hùng

Nhiều anh hùng cả anh và em đều nhỏ

Nhưng em biết không

Có biết bao người con gái, con trai

Trong 4.000 lớp người giống ta lứa tuổi

Họ đã sống và chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất Nước

 Nhân dân Việt Nam từ thế hệ này đến thế hệ khác nối tiếp nhau trong lao động và đánh giặc, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

 Chọn nhân dân không tên tuổi kế tục nhau làm nên Đất Nước là nét mới mẻ độc đáo của Nguyễn Khoa Điềm

Họ giữ và truyền cho ta hạt lúa ta trồng

Họ chuyển lửa qua mỗi nhà, từ hòn than qua con cúi

Họ truyền giọng điệu mình cho con tập nói

Họ gánh theo tên xã, tên làng trong mỗi chuyến di dân

Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng cây hái trái

- Trên phương diện văn hoá, cũng chính nhân dân là người lưu giữ và bảo tồn bản sắc văn hoá dân tộc:

- Trên phương diện văn hoá, cũng chính nhân dân là người lưu giữ và bảo tồn bản sắc văn hoá dân tộc:

+ Họ có công trong việc chống ngoại xâm, dẹp nội thù:

Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm

Có nội thù thì vùng lên đánh bại

Để Đất Nước là Đất Nước nhân dân Đất Nước của nhân dân,

Đất Nước của ca dao thần thoại

 Họ giữ yên bờ cõi và xây dựng cuộc sống hoà bình.

- Điểm hội tụ và cũng là cao điểm của cảm xúc trữ tình trong đoạn thơ là ở câu:

“ Để Đất Nước này là Đất Nước của nhân dân Đất Nước của nhân dân, Đất Nước của ca dao

thần thoại”

 Khi nói đến “Đất Nước của nhân dân”, tác

giả mượn văn học dân gian để nhấn mạnh thêm vẻ đẹp của đất nước: “Đất Nước của ca

dao thần thoại”

c Vẻ đẹp truyền thống của nhân dân trong ca dao, thần thoại:

- Từ nền văn học dân gian, nhà thơ đã khám phá ra những vẻ đẹp tâm hồn và tính cách của dân tộc:

+ Họ là những con người yêu say đắm và thuỷ

chung: “Dạy anh biết yêu em từ thuở trong nôi”,

+ Quý trọng nghĩa tình (Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội)

+ Kiên gan, bền chí trong công cuộc bảo vệ đất

nước (Biết trồng tre đợi ngày thành gậy - Đi trả thù

mà không sợ dài lâu)

 như muốn kéo dài thêm giai điệu ngân nga với nhiều cung bậc của bản trường ca về Đất Nước.

- Kết thúc đoạn thơ là hình ảnh dòng sông với

những điệu hò:

Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu

Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát

Người đến hát khi chèo đò, kéo thuyền vượt thác

Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi

III Tổng kết: Ghi nhớ (SGK)