Bài 25: Bàn Luận Về Phép Học

Ch đ n khi vua Quang Trung ỉ đến khi vua Quang Trung ếng là người đạo kiên nh nẫn... Ông ức viện trưởng ện vua Quang Trung ưở thành Vi n Sùng chính, ch đ o ện vua Quang Trung ỉ đến khi

CHÀO CÔ VÀ CÁC

BẠN!

HÔM NAY NHÓM 2

XIN TRÌNH BÀY PHẦN THUYẾT TRÌNH CỦA

NHÓM MÌNH!

BÀI 25

BÀN LUẬN VỀ

PHÉP HỌC (Luận học pháp)

Nguyễn Thiếp

• Cung đi n vua Quang Trung ện vua Quang Trung

I- Tim hiểu tác giả- tác phẩm:

La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp

sinh ngày 24-9-1723, mất ngày 6-2-1804, quê làng Nguyệt Ao,

huyện La Sơn (nay là huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh) Ông đỗ

Hương giải (1743) ra làm quan ít lâu thì cáo về, ở ẩn, đọc sách,

nghiên cứu lý học

Ông n i ti ng là ng i đ o ổi tiếng là người đạo ếng là người đạo ười đạo ạo

Ông n i ti ng là ng i đ o ổi tiếng là người đạo ếng là người đạo ười đạo ạo

h nh thanh cao, có trình đ ạo ộ

h nh thanh cao, có trình đ ạo ộ

uyên bác C n c hâm m ả nước hâm mộ ước hâm mộ ộ

uyên bác C n c hâm m ả nước hâm mộ ước hâm mộ ộ

tôn ông là b c th y Ông ậc thầy Ông ầy Ông

tôn ông là b c th y Ông ậc thầy Ông ầy Ông

cũng là con ng i cao sĩ, ười đạo

cũng là con ng i cao sĩ, ười đạo

s ng n d t ống ẩn dật ẩn dật ậc thầy Ông

s ng n d t ống ẩn dật ẩn dật ậc thầy Ông

Ngoài danh hi u La S n phu t , ện vua Quang Trung ơn phu tử, ử,

Ngoài danh hi u La S n phu t , ện vua Quang Trung ơn phu tử, ử,

ng i ta còn g i ông là L p ười đạo ọi ông là Lạp ạo

ng i ta còn g i ông là L p ười đạo ọi ông là Lạp ạo

Phong c sĩ, ho c g i là ông L c ư ặc gọi là ông Lục ọi ông là Lạp ục

Phong c sĩ, ho c g i là ông L c ư ặc gọi là ông Lục ọi ông là Lạp ục

Niên (vì ông n d t thành ẩn dật ậc thầy Ông ở thành

Niên (vì ông n d t thành ẩn dật ậc thầy Ông ở thành

L c Niên).ục

L c Niên).ục Chúa Tr nh nhi u l n m i ông ịnh nhiều lần mời ông ều lần mời ông ầy Ông ời đạo

ra làm quan, nh ng ông t ch i ư ừ chối ống ẩn dật

Ch đ n khi vua Quang Trung ỉ đến khi vua Quang Trung ếng là người đạo

kiên nh nẫn

- Nh n ch c vi n tr ng ậc thầy Ông ức viện trưởng ện vua Quang Trung ưở thành

Vi n Sùng chính, ch đ o ện vua Quang Trung ỉ đến khi vua Quang Trung ạo

vi c d ch các sách ch ện vua Quang Trung ịnh nhiều lần mời ông ữ

Hán, ch Nôm ữ

- Đ xu t v i Quang Trung ều lần mời ông ất với Quang Trung ớc hâm mộ

vi c chính h c, nh n m nh ện vua Quang Trung ọi ông là Lạp ất với Quang Trung ạo

vi c gi ng d y đ o đ c ện vua Quang Trung ả nước hâm mộ ạo ạo ức viện trưởng

-Khi Quang Trung m t, vua ất với Quang Trung

C nh Th nh m i ông vào ả nước hâm mộ ịnh nhiều lần mời ông ời đạo

Phú Xuân,

•c u hi n đ n ba b n l n, ông ầy Ông ều lần mời ông ếng là người đạo ống ẩn dật ầy Ông

m i nh n l i giúp S sách ghi ớc hâm mộ ậc thầy Ông ời đạo ử,

rõ nh ng đóng góp c a ông:ữ ủa ông:

Th ng nh t v i Quang Trung ống ẩn dật ất với Quang Trung ớc hâm mộ

th i c đánh quân Thanh ời đạo ơn phu tử,

Chi n l c "th n t c" là do ếng là người đạo ược "thần tốc" là do ầy Ông ống ẩn dật

ông nêu ra Ông cũng kh ng ẳng

đ nh tr c là Quang Trung s ịnh nhiều lần mời ông ước hâm mộ ẽ

th ng.ắng

• Vua Gia Long cũng tỏ ý trọng đãi ông, nhưng

ông đã từ chối không

cộng tác.

nhưng không giúp được

gì để cứu vãn cơ đồ Tây Sơn.

Nguy n ễn Thi p ếng là người đạo

vi t th ếng là người đạo ư

pháp

Nguyễn Thiếp

trong triều

Nguy n Thi p ễn ếng là người đạo

• T ng Nguy n Thi p Bình Đ nh ược "thần tốc" là do ễn ếng là người đạo ở thành ịnh nhiều lần mời ông

L h i c i ễn ộ ỡi voi Bình ở thành

Đ ng ịnh nhiều lần mời ông

t ng ưở thành

nh ớc hâm mộ Nguy n ễn Thi pếng là người đạo

a Th lo i.ể loại ạo

- T u là m t lo i v n th c a b ất với Quang Trung ộ ạo ăn thư của bề ư ủa ông: ều lần mời ông

tôi, th n dân, g i lên vua chúa đ trình ầy Ông ử, ể loại.bày s vi c, ý ki n, đ ngh ự việc, ý kiến, đề nghị ện vua Quang Trung ếng là người đạo ều lần mời ông ịnh nhiều lần mời ông

- T u đ c vi t b ng v n xuôi, ất với Quang Trung ược "thần tốc" là do ếng là người đạo ằng văn xuôi, ăn thư của bề

v n v n hay v n bi n ng u.ăn thư của bề ầy Ông ăn thư của bề ều lần mời ông ẫn

Phân bi t t u v i các th lo i v n ện vua Quang Trung ất với Quang Trung ớc hâm mộ ều lần mời ông ạo ăn thư của bề

c khác đã h c:ổi tiếng là người đạo ọi ông là Lạp

• - Chi u, h ch, cáo: vua ếng là người đạo ịnh nhiều lần mời ông

b Hoàn c nh sáng tác:ả nước hâm mộ

- Tr c s chân thành c a vua ước hâm mộ ự việc, ý kiến, đề nghị ủa ông:Quang Trung, sau m y l n t ất với Quang Trung ầy Ông ừ chối

ch i, Nguy n Thi p đã nh n ống ẩn dật ễn ếng là người đạo ậc thầy Ông

l i vào Phú Xuân giúp dân, giúp ời đạo

n c.ước hâm mộ

- Tháng 8/ 1791, Nguy n ễn

Thi p đã dâng bài t u bàn v ếng là người đạo ất với Quang Trung ều lần mời ông

3 vi c mà quân v ng nên vi t ện vua Quang Trung ươn phu tử, ếng là người đạo

Tác ph m c a ẩn dật ủa ông:

Tác ph m c a ẩn dật ủa ông:

Nguy n Thi p ễn ếng là người đạo

Nguy n Thi p ễn ếng là người đạo

đ c s an l i ược "thần tốc" là do ọi ông là Lạp ạo

đ c s an l i ược "thần tốc" là do ọi ông là Lạp ạo

Qu ng v n ch b o ả nước hâm mộ ậc thầy Ông ỉ đến khi vua Quang Trung ả nước hâm mộ

• Quy n ể loại.

sách nói

v Nguy n ều lần mời ông ễn

Thi p ếng là người đạo

Nguyên văn bài Chi uếng là người đạo

Bố cục văn bản: 4 phần

Đoạn 1: Mục đích chân chính của

việc học

Đoạn 2: phê phán những lệch

lạc ,sai trái trong việc học.

Đoạn 3 : khẳng định những quan

điểm , phương pháp đúng trong

học tập.

Đoạn 4: tác dụng của việc học chân

chính.

Ngọc không mài không

thành đồ vật; người

không học không biết rõ đạo Đạo là lẽ đối xử

hằng ngày giữa mọi

người Kẻ đi học là học điều ấy.

Ngọc không mài không

thành đồ vật; người

không học không biết rõ đạo Đạo là lẽ đối xử

hằng ngày giữa mọi

người Kẻ đi học là học điều ấy.

II ĐỌC_HI U VĂN BẢN ỂU VĂN BẢN :

1 Mục đích của việc học chân chính

- “ Ngọc không mài,

không thành đồ vật ;

người không học, không biết rõ đạo”.

 Học để làm người

Nước Việt ta từ khi lập quốc đến giờ,nền chính học đã bị

thất truyền Người ta đua nhau

lối học hình thức hòng cầu

danh lợi ,không còn biết đến tam cương ,ngũ thường Chúa

tầm thường, thần nịnh hót.Nước mất , nhà tan đều do

những điều tệ hại ấy

 HỌC ĐỂ CẦU

DANH LỢI CHO BẢN THÂN, BỎ

QUA ĐẠO LÍ

NHÀ TAN.

2 Phê phán những biểu hiện lệch lạc, sai trái trong việc học

- …Lối học hình thức…

cầu danh lợi.

- …Không còn biết đến tam cương, ngũ thường

Học để mưu cầu danh lợi cho bản thân, không còn biết đến đạo làm người.

Cúi xin từ nay ban chiếu

thư cho thầy trò trường học của phủ huyện , các trường

tư , con cháu các nhà văn

võ ,thuộc lại ở các trấn cựu triều ,đều tùy đâu tiện đấy mà đi học.

• Phép dạy, nhất định theo Chu Tử Lúc đầu học tiểu học để bồi lấy gốc Tuần

tự tiến lên học đến tứ

thư , ngũ kinh, chư

sử Học rộng rồi tóm lược cho gọn, theo điều học mà làm.

 *PHỔ BIẾN RỘNG VIỆC PHỔ BIẾN RỘNG VIỆC HỌC.

*PHỔ BIẾN RỘNG VIỆC HỌC CƠ BẢNNÂNG

CAOTÓM LƯỢC.

*PHỔ BIẾN RỘNG VIỆC HỌC ĐI ĐÔI VỚI

3 Quan điểm và phương pháp

học tập:

- …thầy trò của phủ,

huyện, các trường tư…tùy đâu chọn đấy mà đi học.

- …học tiểu học để bồi lấy gốc…học rộng rồi tóm

lược cho gọn

-… theo điều học mà làm.

 Quan điểm tiến bộ, hữu dụng.

4 Tác dụng của việc học

chân chính

-…triều đình mới ngay

ngắn, thiên hạ mới thịnh trị.

THỊNH

Đạo học thành thì

người tốt nhiều; người

tốt nhiều thì triều đình ngay ngắn mà

thiên hạ thịnh trị.

Khái quát bài học theo sơ đồ cấu

đúng đắn

Tác dụng của việc học chân chính

Đền thờ NGuyễn Thiếp

Đền thờ NGuyễn Thiếp

Sau đây, mời các bạn cùng kiểm tra lại bài:

• Câu 1: Phương thức biểu đạt chính được sử dụng ở văn bản: " Bàn luận về phép học"?

A Tự sự C Nghị luận

B.Biểu cảm D Thuyết phục

• Câu 2: Các "phép học" mà Nguyễn Thiếp bàn luận trong bài tấu là

những phép học nào?

A.Học tuần tự từ những điều đơn

giản tới những điều phức tạp.

•PH N THUY T TRÌNH ẦN THUYẾT TRÌNH ẾT TRÌNH