02050007539 tomtat hoạt Động hoằng pháp phật giáo việt nam tỉnh lâm Đồng trong Đời sống tinh thần của dân tộc thiểu số tại tây nguyên hiện nay

02050007539 tomtat hoạt Động hoằng pháp phật giáo việt nam tỉnh lâm Đồng trong Đời sống tinh thần của dân tộc thiểu số tại tây nguyên hiện nay 02050007539 tomtat hoạt Động hoằng pháp phật giáo việt nam tỉnh lâm Đồng trong Đời sống tinh thần của dân tộc thiểu số tại tây nguyên hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN NGỌC LAM (THÍCH VIÊN THANH)

HOẠT ĐỘNG HOẰNG PHÁP PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH LÂM ĐỒNG TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA DÂN TỘC

THIỂU SỐ TẠI TÂY NGUYÊN HIỆN NAY

Chuyên ngành: Tôn giáo học

Mã số: 8229009.01

TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC

Hà Nội, 2024

Công trình được hoàn thành tại:

Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, ĐHQGHN

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Hoàng Anh Tuấn

Phản biện 1: GS TS Nguyễn Văn Tài

Phản biện 2: TS Lê Thị Liên

Luận văn đã được bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn cấp trường Họp tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, ĐHQGHN

Vào hồi: 7 giờ 00 ngày 30 tháng 01 năm 2024

Có thể tìm hiểu luận văn tại:

- Trung tâm thư viện Đại học Quốc gia Hà Nội

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài nghiên cứu

Tây Nguyên là vùng đất chiến lược đặc biệt trọng yếu về kinh tế, chính trị, an ninh, quốc phòng và môi trường sinh thái của đất nước, sự

ổn định và phát triển bền vững của Tây Nguyên đóng vai trò hết sức quan trọng trong sự phát triển chung của cả nước Tây Nguyên địa bàn hoạt động của nhiều loại hình tôn giáo, điển hình: Công giáo, Phật Giáo, Tin Lành, Cao Đài với khoảng gần 35% dân số là tín đồ các tôn giáo So với lịch sử vùng đất này, Phật giáo là tôn giáo có mặt khá sớm

ở Tây Nguyên Ở Kon Tum, Phật giáo đã có mặt vào đầu những năm

1930 của thế kỉ 20 Cho đến nay, Phật giáo cũng đã chiếm một tỷ lệ khá lớn trong tổng số các tôn giáo ở Tây Nguyên, và là 1 trong 3 tôn giáo chính ở Tây Nguyên cùng với Công giáo và Tin lành

Tuy nhiên, trước đây, khác hoàn toàn với Tin lành và Công giáo, tín đồ Phật giáo đa số là người Kinh, tỷ lệ người dân tộc thiểu số theo Phật giáo rất ít Trong thời gian gần đây, Giáo hội Phật giáo Việt Nam rất chú trọng đến việc hoằng pháp ở vùng sâu, vùng xa, hoằng pháp đối với đồng bào dân tộc thiểu số, trong đó có Tây Nguyên

Chính vì lẽ đó, đẩy mạnh hoằng pháp của Giáo hội Phật giáo Việt Nam tại vùng đồng bào dân tộc thiểu Tây Nguyên hiện nay là yêu cần thiết không chỉ riêng đối với giới Phật giáo, nhằm ổn định đời sống tinh thần của ngời dân nơi đây, thỏa mãn niềm tin vào Phật giáo, mong muốn một cuộc sống yên bình, sự ổn định xã hội, thống nhất và toàn vẹn đất nước

Vì những lý do trên, tác giả lựa chọn đề tài “Hoạt động hoằng pháp Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng trong đời sống tinh thần của dân tộc thiểu số tại Tây Nguyên hiện nay làm đề tài nghiên cứu

của luận văn Thạc sĩ Tôn giáo học Hy vọng những kết quả nghiên cứu

sẽ góp phần vào làm sáng tỏ những vấn đề lý luận về hoằng pháp của Phật giáo và thực tiễn Phật giáo ở Tây Nguyên

2 Tình hình nghiên cứu

Trước hết, trên lĩnh vực ảnh hưởng của Phật giáo nói chung

trong cuộc sống người dân Việt Nam đã dành được nhiều sự quan tâm của các nhà nghiên cứu, có thể kể đến một số nghiên cứu tiêu biểu như

sau: Tác giả Nguyễn Tài Thư cùng cộng sự với tác phẩm Ảnh hưởng

của các hệ tư tưởng và tôn giáo đối với con người Việt Nam hiện nay”;

Tác giả Nguyễn Đăng Duy với nghiên cứu “Phật giáo và văn hóa Việt

Nam”; Giáo sư Trần Văn Giàu dành nhiều thời gian và tâm huyết

nghiên cứu sự ảnh hưởng của giáo lý Phật giáo trong đời sống xã hội Việt Nam

Nghiên cứu về văn hóa, tín ngưỡng tôn giáo các dân tộc tại Tây Nguyên cũng có nhiều tác phẩm nghiên cứu sâu sắc, có ý nghĩa to lớn Tác phẩm “Văn hóa các tộc người thiểu số tại chỗ Tây Nguyên: Truyền thống, biến đổi và các vấn đề đặt ra” Công trình nghiên cứu “Nghi lễ

và phong tục các tộc người ở Tây Nguyên”, Nxb.Khoa học xã hội năm

2006 Tác giả Trương Minh Dục, Xây dựng và củng cố khối đại đoàn kết dân tộc ở Tây Nguyên, Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2008 Tác giả Phạm Hữu Dật với tác phẩm Mấy vấn đề lý luận cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc hiện nay, Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà Nội Riêng vấn đề Phật giáo trong đời sống dân tộc thiểu số Tây Nguyên: Hoàng Thị Lan với công trình “Tôn giáo trong đời sống văn hóa, xã hội đồng bào dân tộc thiểu số ở khu vực Tây Nguyên hiện nay” trên báo Lý luận chính trị điện tử PGS.TS Nguyễn Văn Minh với bài viết “Các hiện tượng tôn giáo mới ở vùng dân tộc thiểu số Tây

Nguyên hiện nay” PGS.TS Chu Văn Tuấn với công trình nghiên cứu

“Tôn giáo, tín ngưỡng ở khu vực Tây Nguyên hiện nay”

Viết về vấn đề hoằng pháp của Phật giáo, hoằng pháp vùng sâu vùng xa, vùng dân tộc thiểu số, tác giả Thích Gia Quang có bài viết

“Khơi nguồn Phật pháp nơi vùng sâu vùng xa vấn đề đặt ra cho tổ chức Phật giáo ở miền núi phía Bắc”; Viết về hoằng pháp của Phật giáo nói chung có bài viết “Một số nhận thức chung về hoằng pháp” của tác giả Lâm Văn Liêm

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở lý luận và thực tiễn về hoạt động hoằng pháp của Phật giáo và địa bàn nghiên cứu, luận văn làm rõ thực trạng hoạt động hoằng pháp trong đồng bào dân tộc thiểu số của Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng, chỉ ra một số ảnh hưởng chủ yếu của Phật giáo qua các phương diện của hoạt động hoằng pháp đến đời sống tinh thần của dân tộc thiểu

số ở Tây Nguyên hiện nay và đưa ra một số khuyến nghị nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực và hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của Phật giáo trong đời sống tinh thần của của dân tộc thiểu số

- Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện được mục đích nghiên cứu trên, luận văn có nhiệm vụ:

Thứ nhất, khái quát chung về Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm

Đồng và khái quát chung về đời sống tinh thần của đồng bào dân tộc

thiểu số, trong đó lựa chọn 3 đồng bào là đối tượng nghiên cứu; Thứ

hai, phân tích thực trạng và làm rõ một số ảnh hưởng chủ yếu của Phật

giáo qua các hoạt động hoằng pháp đến đời sống của một số đồng bào

dân tộc thiểu số ở Lâm Đồng nói riêng, Tây Nguyên nói chung; Thứ ba, đánh giá về hoạt động hoằng pháp trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số

và đề xuất một số khuyến nghị nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực và

hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của Phật giáo đến đời sống tinh thần của người dân tộc thiểu số ở Lâm Đồng nói riêng, Tây Nguyên nói chung hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Hoạt động hoằng pháp của Phật giáo

trong đời sống tinh thần của người dân tộc thiểu số, cụ thể là 03 dân tộc: K’ho, dân tộc Mạ và dân tộc Nùng

- Phạm vi nghiên cứu:

+ Đối tượng: Trong nghiên cứu này, tác giả lựa chọn 03 dân tộc

thiểu số có số lượng đông nhất tại tỉnh Lâm Đồng để nghiên cứu đó là dân tộc K’ho, dân tộc Mạ và dân tộc Nùng

+ Không gian: Nghiên cứu tác động hoằng pháp của Phật giáo đối với đồng bào dân tộc thiểu số ở trong phạm vi tỉnh Lâm Đồng + Thời gian: Từ năm 2002 đến nay: Năm 2002, Đại hội GHPGVN nhiệm kỳ V trong đó nhấn mạnh đến chiến lược phát triển văn hóa Phật giáo ở các vùng sâu, vùng xa

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận: Luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận của

Chủ nghĩa Mác, Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam và chính sách của Nhà nước ta về vấn đề tôn giáo

- Phương pháp nghiên cứu: Tác giả sử dụng các phương pháp

nghiên cứu của tôn giáo học và liên ngành như: Nhân học, Triết học…: Phân tích – tổng hợp, quy nạp – diễn dịch, so sánh, khái quát hóa, quan sát tham dự…

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Luận văn góp phần làm sáng tỏ những vấn đề lý luận liên quan đến tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng trong đời sống tinh thần của con người; Luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong việc

giảng dạy, nghiên cứu về vấn đề tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng; Những khuyến nghị đưa ra có thể ứng dụng trong thực tiễn

7 Kết cấu luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, luận văn có kết cấu nội dung gồm 3 chương, 6 tiết

CHƯƠNG 1

KHÁI QUÁT CHUNG VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU VÀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH LÂM ĐỒNG

1.1 Khái quát chung về địa bàn nghiên cứu

1.1.1 Địa kinh tế, văn hóa, chính trị xã hội

Hoằng pháp: Trong nghiên cứu luận văn, tác giả hiểu hoằng

pháp là hoạt động nhằm truyền bá giáo pháp của Phật giáo, đưa giáo lý của Phật giáo vào đời sống xã hội để phục vụ cho con người hướng đến mục đích giải thoát của Phật giáo

Đời sống tinh thần: Thừa hưởng thành tựu những công trình

nghiên cứu đi trước, trong nghiên cứu này, tác giả luận văn đưa ra khái niệm đời sống tinh thần là toàn bộ những biểu hiện nhận thức, tư tưởng, tình cảm, tâm lý của con người Trong nghiên cứu này, tác giả triển khai nội dung nghiên cứu đời sống tinh thần của người dân tộc thiểu số dưới hai góc độ: đời sống đạo đức và phong tục, tập quán

Dân tộc thiểu số: được định nghĩa tại Khoản 2 Điều 4 Nghị

định 05/2011/NĐ-CP về công tác dân tộc như sau: “Dân tộc thiểu số” là những dân tộc có số dân ít hơn so với dân tộc đa số trên phạm

vi lãnh thổ nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Như vậy, các dân tộc thiểu số ở Việt Nam là 53 dân tộc trong thành phần dân tộc Việt Nam, trừ dân tộc Kinh là dân tộc đa số

Tây Nguyên: Tây Nguyên (còn được gọi là vùng Cao nguyên

Nam Trung Bộ, Tây Nguyên - Miền Trung) là khu vực với địa hình cao nguyên các tỉnh xếp theo thứ tự vị trí địa lý từ Bắc xuống Nam gồm có: tỉnh Kon Tum, tỉnh Gia Lai, tỉnh Đắk Lắk, tỉnh Đắk Nông và tỉnh Lâm Đồng Tây Nguyên là vùng thuộc Miền Trung của Việt Nam Tây Nguyên là vùng đất đa dạng về thành phần dân tộc sinh sống, với 49 dân tộc cùng chung sống, gồm 12 dân tộc bản địa và 37 dân tộc nhập cư

từ nơi khác đến

1.1.2 Khái lược một số dân tộc thiểu số luận văn khảo cứu

Trong phạm vi nghiên cứu, luận văn đã lựa chọn 03 dân tộc thiểu

số có dân số đông nhất tại tỉnh Lâm Đồng là đối tượng nghiên cứu, chính vì vậy, trong phần này, tác giả khái quát về đời sống tinh thần của

03 dân tộc, đó là dân tộc K’ho, dân tộc Mạ và dân tộc Nùng tại Lâm Đồng

+ Dân tộc K’ho

Theo Tổng diều tra dân số vào tháng 4-2019, tại Lâm Đồng người K’ho khoản 175.531 người Họ sống tập trung ở các huyện như Lạc Dương (17.419 người), Đơn Dương (13.770 người), Đức Trọng (12.346 người), Lâm Hà (18.272 người), Bảo Lâm (7.407 người), nhưng đông nhất là ở Di Linh (38.715 người)

Nguồn gốc danh xưng K’ho bắt nguồn từ cách gọi của người Chăm để chỉ những tộc người thuộc ngữ hệ Môn-Khmer sống gần và không cùng ngôn ngữ với họ Trong truyền thống, làng K’ho vốn là những công xã thị tộc mẫu hệ, con cái sinh ra mang họ mẹ Luật tục K’ho thuộc loại luật tục truyền miệng từ đời này qua đời khác Ngày nay, do ảnh hưởng của các điều kiện kinh tế xã hội mới, gia đình truyền thống của người K’ho đã có nhiều biến đổi Xu hướng chung là gia đình lớn hầu như mất đi, nhường chỗ cho quá trình hình thành và chiếm

ưu thế của gia đình nhỏ Người K’ho cũng quan niệm vũ trụ có ba tầng: tầng trời, tầng người sống và tầng người chết

+ Dân tộc Mạ

Dân tộc Mạ là một dân tộc thiểu số cư trú lâu đời ở phía nam Tây Nguyên thuộc ngữ hệ Nam Á, nhóm ngôn ngữ Môn Khơme, tập trung ở Huyện Bảo Lâm, Bảo Lộc, Đạ Huoai, Đức Trọng và Di Linh, một phần ở vùng dệm rừng quốc gia Cát Tiên về phía tây nam, tỉnh Bình Phước và Đồng Nai

Hoạt động kinh tế chính của họ vẫn là việc đốt rừng làm rẫy, trồng lúa, phát triển nghề rèn và dệt Những sinh hoạt săn bắt, hái lượm cũng còn tồn tại như hoạt động kinh tế phụ để bồ sung nguồn lương thực cho gia đình Đời sống xã hội Mạ còn mang rõ nét cơ chế công xã thị tộc Tuy không có tục thờ cúng đích danh tên tuổi người đã khuất, nhưng với tổ tiên thì người Mạ có sự tôn kính sâu sắc, tránh nhắc đích danh tên khi nói chuyện thông thường Đôi khi họ cũng đặt tên cho trẻ

sơ sinh tên người đã mất Mỗi người có bổn phận phải nhớ cội nguồn của mình, biết rõ mình thuộc nhánh tông chi nào Tính truyền thống chi phối hầu hết các mặt quan hệ xã hội Mọi hoạt động vật chất cho đến những quy tắc sống đều do các vị tổ phụ đặt định mà người Mạ phải ghi nhớ, phải tuân theo

Trong di sản văn hóa, hiện nay người Mạ còn lưu giữ nhiều loại hình văn hóa như: truyền thuyết, truyện cổ tích, các bài hát dân ca Mạ

(yal yau), chuyện kể, văn hóa cồng chiêng, đàn đá B’Đạ, sử thi Mạ, dân

ca, dân vũ với các làn diệu: K’Dùng -K’Làng, Sềm N’Drao…

+ Dân tộc Nùng

Người Nùng trước đây địa bàn cư trú chủ yếu ở các tỉnh thuộc miền Bắc Việt Nam như: Cao Bằng, Lạng Sơn, Quảng Ninh, Hà Giang, Tuyên Quang, Hoàng Liên Sơn Sau hiệp định Giơnevơ năm 1954, có

khoảng 45.000 người Nùng di cư vào các tỉnh phía nam; và từ năm

1975 đến nay, một bộ phận người Nùng từ miền Bắc tiếp tục di cư vào các tỉnh phía nam sinh sống, trong đó có Lâm Đồng Về tập quán sinh sống: Người Nùng là một cư dân nông nghiệp lâu đời, canh tác ruộng nước và các loại hoa mầu trên rẫy Định canh và thâm canh là cách sinh sống chính của họ Về tập tục văn hóa: Nam, Nữ đến tuổi trưởng thành đều bịt một chiếc răng bằng vàng ở hàm trên; Phụ nữ mặc áo năm thân

và cài một hàng cúc bằng nút vải phía bên nách phải Về đời sống tín ngưỡng, tôn giáo: Người Nùng có đời sống tín ngưỡng truyền thống khá phong phú, trong đó tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và tín ngưỡng thờ thần là nổi bật

1.2 Khái quát chung về Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng

1.2.1 Tình hình Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng

Lâm Đồng là một tỉnh miền núi ở Nam Tây Nguyên, những năm đầu thế kỷ XX, nơi đây vẫn là vùng đất tương đối hoang sơ, đất rộng người thưa, chưa được khai hóa nhiều Khi mới được khai phá, người Pháp đặt tên cho vùng đất này là Đồng Nai Thượng

Lâm Đồng có nhiều tiềm năng để phát triển kinh tế với thế mạnh

là phát triển cây công nghiệp dài ngày, lâm nghiệp, khoáng sản, du lịch

- dịch vụ và chăn nuôi gia súc Lâm Đồng nằm trong vùng kinh tế trọng điểm phía Nam – là khu vực năng động, có tốc độ tăng trưởng kinh tế cao và là thị trường có nhiều tiềm năng lớn

Lâm Đồng hiện nay có 4 tôn giáo chính: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành và Cao Đài, trong số 4 tôn giáo đó, Công giáo đến với Lâm Đồng sớm nhất

Phật giáo du nhập vào vùng đất Lâm Đồng theo bước chân của người Việt ở các tỉnh miền Trung vào Lâm Đồng định cư sinh sống Thời gian đầu, Phật giáo ở vùng đất Lâm Đồng chỉ dừng lại ở những

sinh hoạt nghi lễ tôn giáo tại gia của các gia đình, chưa có hệ thống cơ

sở thờ tự và tăng ni hướng dẫn sinh hoạt tôn giáo và hoằng pháp Giai đoạn sau có sự hoằng pháp của các thiền sư Quá trình đặt nền móng và phát triển Phật giáo ở Lâm Đồng những giai đoạn đầu tiên gắn liền với tên tuổi các vị thiền sư lớn: Thiền sư Thiện Minh, Thiền sư Thích Nhất Hạnh, Thiền sư Thích Đức Triệu, Thiền sư Từ Mãn…

Năm 1981, Giáo hội Phật giáo Việt Nam được thành lập, trên cơ

sở đó năm 1982, Phật giáo tỉnh Lâm Đồng tổ chức Đại hội lần thứ I để bầu Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng dần được kiện toàn, đến nay đã trải qua X kỳ Đại hội

1.2.2 Hoằng pháp của Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng

Hoằng pháp là nhiệm vụ quan trọng của người tu sĩ Phật giáo, là tiếp nối sự nghiệp của Đức Phật trên con đường lý tưởng, hóa độ giải

thoát chúng sinh, đem lại hạnh phúc cho con người

Nhận thức được sứ mệnh hoằng pháp, Ban Hoằng pháp Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng cùng Tăng Ni tỉnh Lâm Đồng luôn nỗ lực không ngừng nhằm đưa giáo lý Phật giáo đến với đông đảo quần chúng nhân dân trong và ngoài tỉnh Lâm Đồng Trong bối cảnh của một tỉnh có đông đảo đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, Phật giáo mới chỉ đến được chủ yếu với cộng đồng người Kinh nơi đây, Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng rất quan tâm đến vấn đề hoằng pháp

Tiểu kết chương 1

Hoằng pháp là một trong những chí nguyện của hàng xuất gia Bản chất của người xuất gia là “Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sinh” nghĩa là, trên cầu thành Phật, dưới hóa độ chúng sinh Vì vậy, nhiệm vụ của người xuất gia là ‘Tự giác’ và ‘Giác tha’ Hoằng pháp là truyền bá đạo pháp, là một ngành tối quan trọng trong Phật giáo Phật

giáo thịnh hay suy đều do hoằng pháp Đạo Phật sáng tỏ hay lu mờ cũng do hoằng pháp Tín đồ hiểu được đạo lý sâu hay cạn cũng do Hoằng pháp Hoằng pháp là hình thức thuyết giảng chính pháp

(dhammaṃ desetha), mang lời Phật dạy truyền bá đến mọi chúng

sinh Người hoằng pháp đòi hỏi cần có những đức tính tốt, từ thân hành, khẩu hành và ý hành, mới có thể mang giáo pháp truyền bá đến chúng sinh

Trên tinh thần hoằng pháp của Phật giáo, đưa giáo lý Phật giáo đi khắp muôn nơi, đem lại lợi lạc cho tất cả chúng sinh, Phật giáo đã theo dấu chân những người dân di cư đến Lâm Đồng Lâm Đồng là vùng đất

có vị trí chiến lược và giàu tiềm năng để phát triển kinh tế - xã hội, đây cũng là vùng đất có đa dạng các thành phần dân tộc sinh sống Ba dân tộc thiểu số có số lượng đông nhất tỉnh Lâm đồng hiện nay là dân tộc K’ho, dân tộc Mạ và dân tộc Nùng Thời gian đầu, Phật giáo chủ yếu ảnh hưởng đến cộng đồng người Kinh ở Lâm Đồng, dần dần với những

nỗ lực hoằng pháp của các Tăng Ni ở Lâm Đồng, Phật giáo đã đến gần hơn với cộng đồng dân tộc thiểu số ở Lâm Đồng nói riêng, Tây Nguyên nói chung

CHƯƠNG 2

THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG HOẰNG PHÁP CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM TỈNH LÂM ĐỒNG TRONG VÙNG DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở TÂY NGUYÊN (QUA KHẢO CỨU MỘT SỐ

Thứ nhất: Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng quan tâm đến việc xây dựng, trùng tu các ngôi chùa trong các vùng đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, từ đó làm cơ sở để hoằng pháp

Chùa Pháp Hoa – huyện Di Linh: hai Sư cô là Thích nữ Huệ

Đức, quê ở Bạc Liêu và Thích nữ Minh Hiền, cùng sống, cùng sinh hoạt, cùng lao động sản xuất, đã dần dần khai sáng cho bà con dân tộc K’ho địa phương hiểu về chánh pháp và quy y Tam Bảo học hiểu

chánh pháp để sống một cuộc sống bình bình yên, an lạc

Ni Sư Thích nữ Minh Hiền đã đề xuất với Giáo hội dịch một

số kinh sang tiếng dân tộc K’ho như là kinh Pháp Cú do Trường Trung Cấp Phật Học Lâm Đồng Phiên Dịch và phật tử K’Bíu pháp danh Thiện Chiếu, hai Ni Sư đã tự biên dịch, phiên âm những từ đơn giản để giúp

bà con hiểu, tạo sự thuận tiện hơn trong việc học giáo lý và tu tập Sáng kiến vận dụng những sản phẩm của quê hương mình là những cái gáo dừa để thay cái mõ (do điều kiện lúc bấy giờ), cho các em nhỏ gõ nhịp theo từng chữ niệm Phật Những cái gáo dừa ấy thật sự đã có hiệu quả, đạo tràng thiếu nhi ở chùa Pháp Hoa dần phát triển cả về số lượng và chất lượng

Chùa Thanh Sơn Đạo Tràng Dân Tộc K’ho

Chùa Thanh Sơn tọa lạc tại đường Nguyễn Du, huyện Di Linh tỉnh Lâm Đồng được Ni Sư Thích Nữ Phổ Tuệ thành lập từ năm

1992 đến năm 2008 được Ban Trị Sự GHPGVN tỉnh Lâm Đồng và các cấp chính quyền cho phép xây dựng ngôi Tam Bảo, sau năm năm xây dựng đến tháng 2 năm 2012 làm lễ khánh thành chùa Thanh Sơn, Đạo Tràng Dân Tộc K’ho dưới sự chứng minh của Ban Trị Sự Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng và Ban Đại Diện Phật giáo huyện Di Linh và chư tôn đức tăng ni cùng phật tử tham dự Hằng tuần vào ngày chủ nhật đạo tràng người K’ho tập trung về chùa