TAM TỰ KINH

得 出chū 这zhè yànɡ样 的de 结jié 果ɡuǒ ， 需 xū 要yào 依yī 次cì 从cónɡ yuán圆 内nèi 接jiē zhènɡ正 六 liù 边biān 形xínɡ、zhènɡ正 十shí 二 èr 边biān 形xínɡ ， 一yī 直 zhí 到dào zhènɡ正 二èr 万 wàn 四sì 千qiān 五wǔ 百bǎi 七 qī

目 录

前言

百善孝为先

一、人之初，性本善 性相近，习相远 二、苟不教，性乃迁 教之道，贵以专 三、昔孟母，择邻处 子不学，断机杼 四、窦燕山，有义方 教五子，名俱扬 五、养不教，父之过 教不严，师之惰 六、子不学，非所宜 幼不学，老何为 七、玉不琢，不成器 人不学，不知义 八、为人子，方少时 亲师友，习礼仪 九、香九龄，能温席 孝于亲，所当执 十、融四岁，能让梨 弟于长，宜先知 十一、首孝悌，次见闻 知某数，识某文 多闻天下事

一、一而十，十而百 百而千，千而万 二、三才者，天地人 三光者，日月星 三、三纲者，君臣义 父子亲，夫妇顺 四、曰春夏，曰秋冬 此四时，运不穷 五、曰南北，曰西东 此四方，应乎中 六、曰水火，木金土 此五行，本乎数 七、曰仁义，礼智信 此五常，不容紊 八、稻粱菽，麦黍稷 此六谷，人所食 九、马牛羊，鸡犬豕 此六畜，人所饲 十、曰喜怒，曰哀惧 爱恶欲，七情具 十一、匏土革，木石金 丝与竹，乃八音 伦常不可违

一、高曾祖，父而身 身而子，子而孙

二、自子孙，至玄曾 乃九族，人之伦

三、父子恩，夫妇从 兄则友，弟则恭

四、长幼序，友与朋 君则敬，臣则忠 此十义，人所同 读书须浅进

十、高祖兴，汉业建 至孝平，王莽篡 十一、光武兴，为东汉 四百年，终于献 十二、魏蜀吴，争汉鼎 号三国，迄两晋 十三、宋齐继，梁陈承 为南朝，都金陵 十四、北元魏，分东西 宇文周，与高齐 十五、迨至隋，一土宇 不再传，失统绪 十六、唐高祖，起义师 除隋乱，创国基 十七、二十传，三百载 梁灭之，国乃改 十八、梁唐晋，及汉周 称五代，皆有由 十九、炎宋兴，受周禅 十八传，南北混 二十、辽与金，帝号纷 迨灭辽，宋犹存 二十一、至元兴，金绪歇 有宋世，一同灭 二十二、莅中国，兼戎狄 九十年，国祚废 二十三、明太祖，久亲师 传建文，方四祀 二十四、迁北京，永乐嗣 迨崇祯，煤山逝 二十五、廿二史，全在兹 载治乱，知兴衰 二十六、读史者，考实录 通古今，若亲目 苦读圣贤书

一、口而诵，心而惟 朝于斯，夕于斯 二、昔仲尼，师项橐 古圣贤，尚勤学 三、赵中令，读鲁论 彼既仕，学且勤 四、披蒲编，削竹简 彼无书，且知勉 五、头悬梁，锥刺骨 彼不教，自勤苦 六、如囊萤，如映雪 家虽贫，学不辍 七、如负薪，如挂角 身虽劳，犹苦卓 八、苏老泉，二十七 始发愤，读书籍 九、彼既老，犹悔迟 尔小生，宜早思 十、若梁灏，八十二 对大廷，魁多士 十一、彼既成，众称异 尔小生，宜立志 十二、莹八岁，能咏诗 泌七岁，能赋棋 十三、彼颖悟，人称奇 尔幼学，当效之 十四、蔡文姬，能辨琴 谢道韫，能咏吟 十五、彼女子，且聪敏 尔男子，当自警 十六、唐刘晏，方七岁 举神童，作正字

十七、彼虽幼，身已仕 尔幼学，勉而致 有为者，亦若是 勤学方有成

《三字经》是中国文化的经典，国学文化的精髓。相传是宋朝王 应麟先生所著，是中国旧时的蒙学（蒙学：中国封建社会对儿童进行 启蒙教育的学校）课本，其内容大都采用韵文，三字一句，四句一 组，读来朗朗上口。

学习《三字经》在我们今天仍具有积极的意义，它不仅可以让同 学们了解历史，更可以从中学到先人们如何修身养性、待人处世、治 国齐家、尊师敬长、勤勉好学等方面内容，作为一部蒙学经典对当代 儿童来说是一部难得的启蒙读物，鉴于此：我们特编写了本书。 本书有如下特点：

三字经是古代圣贤的结晶，通过学习中国传统美德，汲取智慧思想，使中国的传统美德 发扬光大。

我们由衷地希望本书能够得到同学们的喜爱，能够引领同学们走 入一个蒙学的天地！

百善孝为先

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三

四

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每个人应该从小认真学习，只有这样才能老有所为。

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kè

刻 苦 kǔ 读 dú 书 shū 的 de 贾 jiǎ huánɡ 黄 zhōnɡ 中

sònɡ

宋 朝cháo 的de 时shí 候hou ， 有yǒu 个ɡè 十shí 分fēn 机jī 智zhì 的de 人rén ，mínɡ名 叫jiào 贾jiǎ huánɡ黄 zhōnɡ中

。 他tā 自zì 幼yòu 聪cōnɡ mínɡ明 好hào 学xué ， 人rén 们men 都dōu 叫jiào 他 “tā 神shén 童tónɡ ”。

八

九

后 来lái ， 他tā 的de 父 fù 亲qin 再zài 次 cì 娶qǔ 亲qīn ， 继jì 母 mǔ 十shí 分fēn 讨tǎo 厌yàn 薛 xuē 包bāo

， 每měi 天tiān 都dōu 虐nüè 待 dài 他tā ， 总zǒnɡ 让rànɡ 他 tā 吃chī 不bù 饱 、bǎo chuān穿 不 bù 暖nuǎn 。 即jí 使shǐ 这zhè

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作为弟弟应该尊敬兄长。

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告诫我们做人，首先要孝顺父母，尊敬长兄，然后再去了解外面 的事。

多闻天下事

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算术从一到十很简单，但是越往后就会越来越难，变化无穷，说 明事物的发展规律都是由易到难。

zǔ

祖 chōnɡ 冲 之 zhī 推 tuī suàn 算 yuán 圆 zhōu 周 率 lǜ

得 出chū 这zhè yànɡ样 的de 结jié 果ɡuǒ ， 需 xū 要yào 依yī 次cì 从cónɡ yuán圆 内nèi 接jiē zhènɡ正 六 liù 边biān 形xínɡ

、zhènɡ正 十shí 二 èr 边biān 形xínɡ ， 一yī 直 zhí 到dào zhènɡ正 二èr 万 wàn 四sì 千qiān 五wǔ 百bǎi 七 qī 十shī 六liù 边biān

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大自然奥妙无穷，蕴藏着很多的知识，人不是自然界的主宰，要 不断学习，才能和世界和谐相处。

三

君臣之间、父子之间、夫妻之间都应该有行为准则，这样才能够 和周围的人相处和谐，社会才能稳定。

四

地球本身在自转的同时还绕着太阳公转，从而有了春夏秋冬这四 个季节交替变换。

chūn

春 夏 xià 秋 qiū dōnɡ 冬 的 de 由 yóu 来 lái

十 四sì 节jié 气 qì 和hé 七qī 十shí 二èr 候 。hòu 人rén 们men jiānɡ将 此 cǐ 历lì 法fǎ chēnɡ称 为 “wèi huánɡ黄 历lì

”， 现xiàn 在zài 的de “nónɡ农 历lì ” 就jiù 是shì 由yóu “huánɡ黄 历lì ” 演yǎn 化huà 而ér 得dé 。

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人类确定了东西南北这四个方位，从而指导人们的各种活动，具 有很重要的现实意义。

六

古 时shí 候hou ， 人rén 们 men 把bǎ 金jīn 、 木mù 、 水shuǐ 、 火huǒ 、 土tǔ 统tǒnɡ chēnɡ称 为 wéi 五wǔ 行xínɡ

， 觉jué 得dé 它tā 们men 是 shì 一yí 切qiè 事 shì 物wù 的de 根ɡēn 本běn ， 但dàn 他tā 们men 既jì xiānɡ相 互 hù 关ɡuān

木 ， 木mù 可kě 以yǐ 克 kè 制zhì 土tǔ ， 土tǔ 可 kě 以yǐ 克kè 制 zhì 水shuǐ ， 水shuǐ 可kě 以 yǐ 克kè 制zhì 火huǒ

， 火huǒ 可kě 以yǐ 克kè 制 zhì 金jīn 的de 结 jié 论lùn 。 这zhè 就jiù 是 shì 五wǔ 行xínɡ 之zhī 说shuō 。

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仁、义、礼、智、信是为人处世的行为准则，每个人都应该遵 守。

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人们每天都需要食物，这些食物都是农民辛苦种植出来的，我们 应该多多珍惜粮食。

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人类在很早以前就通过自己的智慧把一些野生动物驯服，体现了 人类改造自然的能力。

过 了le 一yí duàn段 时shí 间jiān ， 人rén 们 men 从cónɡ 所suǒ 有yǒu 的de dònɡ动 物wù zhōnɡ中 选xuǎn 出 chū 了le 马mǎ

、 牛niú 、 羊yánɡ 、 鸡jī 、 狗 ɡǒu 和hé 猪zhū 这zhè 六liù zhǒnɡ种 shēnɡ牲 畜chù ， 认rèn 为 wèi 它tā 们men 的de yònɡ用

tú

途 最zuì 大dà ， 于yú 是shì 就jiù 大dà liànɡ量 地de 饲sì 养yǎnɡ 这zhè 六liù zhǒnɡ种 shēnɡ牲 畜chù ， 也yě 就jiù 是shì

liù

六 畜chù 。

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一个人生来就有很多的感情，只有妥善处理这些感情才能正确面 对各种事情。

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我们国家历史源远流长，文化灿烂丰富，音乐也很突出，古人用 各种材料制成乐器，奏出了令人如痴如醉的音乐。

伦常不可违

天 带dài 领lǐnɡ 着zhe 全quán 家jiā 老lǎo 小xiǎo 挖wā 阻zǔ 挡dǎnɡ 家jiā 人rén 进jìn 出chū 的de liǎnɡ两 座zuò 大dà 山shān 。

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三

一个家庭的成员之间应该彼此相互尊重，关心、照顾、尊老爱友 和谐相处。

从 此cǐ ， 少shào 君jūn 一 yì 改ɡǎi 以yǐ wǎnɡ往 的de 奢shē 华 ，huá chuān穿 duǎn短 衣yī 、 拉lā 板bǎn 车chē

， 和hé zhànɡ丈 夫fu 一yì 起qǐ 回 huí 家jiā ， 孝xiào 敬jìnɡ 婆 pó 婆po ， 干ɡàn 活huó 勤 qín 快kuài 。 小xiǎo liǎnɡ两 口kǒu

de

的 日rì 子zi ɡènɡ更 是shì 过ɡuò 得dé 如rú 鱼yú 得dé 水shuǐ 、 伉kànɡ 俪lì 情qínɡ 深shēn 。

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我们每个人都应该遵守孝、礼、信、义，并将其发扬光大。

fàn shì kè shǒu xìn yònɡ

读书须浅进

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在学习的开始阶段要尽量给孩子讲解得详细透彻，让他们学会如 何断句，才能给他们打下良好的学习基础。

huì

会 duàn 断 句 jù 的 de ɡuǎn 管 家 jiā

唐 朝cháo 的de 时shí 候hou ， 一yí 位wèi 很hěn 有yǒu 钱qián 的de 员yuán 外wài 雇ɡù 了le 一yí 个ɡè ɡuǎn管 家jiā

， 并bìnɡ 且qiě 为wèi 那nà 个 ɡè 管ɡuǎn 家jiā 制 zhì 定dìnɡ 了le 一yí 个ɡè 伙 huǒ 食shí 标biāo zhǔn准 ： 没 méi 有yǒu 鸡jī

有 鱼yú ， 肉ròu 也yě 行 ；xínɡ 青qīnɡ 菜cài 不bù nénɡ能 ， 少shǎo 酒jiǔ 也yě 不 bù 行xínɡ 。 这zhè 样yànɡ 一 yì 来lái

， 员yuán 外wài 不bù 得dé 不 bù 补bǔ 给ɡěi ɡuǎn管 家jiā 钱qián 。

二

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孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，他的言论对后人的影响 很大。

孔 子 zǐ 的 de 一 yì shēnɡ 生

kǒnɡ

孔 子zǐ mínɡ名 叫 jiào kǒnɡ孔 丘qiū ， 春chūn 秋 qiū 时shí 期qī 鲁 lǔ 国ɡuó 人rén 。 年nián 轻 qīnɡ 的de 时shí 候hou

， 他tā 读dú 书shū 很hěn yònɡ用 ɡōnɡ功 ， 没méi 到dào 三 sān 十shí 岁suì ， 他tā 的 de mínɡ名 shēnɡ声 就jiù 渐 jiàn 渐jiàn 大dà

后 来lái ，kǒnɡ孔 子zǐ 离lí 开kāi 鲁lǔ 国ɡuó ， 带dài 着zhe 一yì 批pī 学xué shenɡ生 zhōu周 游yóu 列liè 国ɡuó

， 希xī wànɡ望 找 zhǎo 个ɡè 机jī 会huì 能nénɡ 实 shí 行xínɡ 他tā 的 de zhènɡ政 治zhì 主zhǔ zhānɡ张 。kǒnɡ孔 子zǐ 在zài 列liè

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六

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他 的de 文wén zhānɡ章 奔 bēn 放fànɡ 、 神shén 奇qí shēnɡ生 dònɡ动 而ér 且qiě chōnɡ充 满 mǎn 艺yì 术shù 魅mèi 力lì

。 对duì 韩hán 愈yù 如rú 何 hé 刻kè 苦kǔ 学 xué 习xí 有yǒu 记jì 载zǎi shuō说 ：“ 口kǒu 不 bù 绝jué 吟yín 于yú 六liù

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中华民族有着悠久的历史，随之产生了大量的宝贵的文化知识遗 产，我们后人应该认真地去研究阅读。

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《易经》（《三易》）古人用于占卜算卦，书中阐述了世间万物 循环变化的道理。

《 zhōu 周 易 》 yì 的 de 由 yóu 来 lái

十

从《尚书》中我们可以了解到古代国家管理的诸多方面，从中定 能受益匪浅。

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周公所著的这本《周礼》是一本关于治国之道的好书，一些经验 值得参考和借鉴。

zhōu

周 ɡōnɡ 公 与 《 yǔ zhōu 周 礼 》 lǐ

zhōu

周 ɡōnɡ公 本běn mínɡ名 叫jiào 姬jī 旦dàn ， 是shì 周zhōu 朝cháo 建jiàn 立lì 者zhě 姬jī chānɡ昌 的de 四sì 儿ér 子zi

， 在zài 民mín 间jiān 有yǒu 极 jí 高ɡāo 的de 威 wēi 信xìn 。

才 投tóu 靠kào 了le 周zhōu ɡōnɡ公 。

《 周zhōu 礼lǐ 》 这zhè 本běn 书shū 是shì 周zhōu ɡōnɡ公 的de 著zhù 作zuò ， 也yě 叫jiào 《zhōu周 官ɡuān 》 或huò

十二

《 礼lǐ 记jì 》 也yě 被 bèi 叫jiào 做zuò 《 小xiǎo 戴 dài 记jì 》 或huò 者zhě 《 小xiǎo 戴 dài 礼lǐ 记jì

》， 是shì 秦qín 汉hàn 时shí 期qī 以yǐ 前qián 的de 各ɡè zhǒnɡ种 关ɡuān 于yú 礼lǐ 仪yí 方fānɡ miàn面 的de 论lùn 著zhù

十三

从《诗经》（四诗）中，可以了解到古代人民生活状况和一些民 风民俗，有助于更加读懂历史。

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读《诗经》之后的《春秋》，可以使自己更加明白自己的行为准 则是否合理，便于人们为人处事。

期 历lì 史shǐ 文 wén 献xiàn 的de 汇huì 编biān 。

《 春chūn 秋qiū 》 是shì 根 ɡēn 据jù 鲁lǔ 国ɡuó 的de 史 shǐ 料liào 编biān chénɡ成 的 de 一yí 部bù 历lì 史shǐ 书shū

， 它tā 记jì 载zǎi 着zhe ɡōnɡ公 元yuán 前qián 722 年nián 到dào ɡōnɡ公 元yuán 前qián 481 年nián 的de 大dà 事shì 。

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《公羊传》、《左传》、《谷梁传》这三本著作在《春秋》的基 础上对其加以解释，使其更能够被人们所理解。

ɡuān

关 羽 yǔ 和 《 hé 左 zuǒ zhuàn 传 》

《 左zuǒ zhuàn传 》 是shì 《 春chūn 秋qiū 》 三sān zhuàn传 zhōnɡ中 最zuì 为wèi 出chū mínɡ名 的de 一yí 部bù 著zhù

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阅读诸子百家的书籍时，应该注意方法，分清主次，以提高学习 效率。

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“五子”（ 荀子、杨子、文中子、老子、庄子 ）广闻博学，所著之书即子 书，是后世学习的好书。

文 zhōnɡ中 子zǐ 即jí wánɡ王 通tōnɡ ， 隋 suí 朝cháo 哲zhé 学xué 家jiā ， 字zì zhònɡ仲 淹yān ， 著zhù 作 zuò 有yǒu

《zhōnɡ中 说shuō 》， 也 yě 叫jiào 《 文wén zhōnɡ中 子zǐ 》。

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等到读完诸子百家和经书之后，可以集百家之所长去读史书，读 史可以明智。

qián

乾 隆 lónɡ 以 yǐ 史 shǐ 为 wéi 鉴 jiàn

qīnɡ

清 朝cháo 的de 时shí 候hou ， 乾qián 隆lónɡ huánɡ皇 帝dì 在zài 位wèi 时shí ， 为wèi 了le 以yǐ 史shǐ 为wèi 鉴jiàn

， 更ɡènɡ 好hǎo 地de 治zhì 理 lǐ 国ɡuó 家jiā ，mìnɡ命 令lìnɡ 包bāo 括kuò 大 dà 臣chén zhānɡ张 廷tínɡ 玉 yù 在zài 内nèi 的de

由 此cǐ ， 在zài 乾qián 隆lónɡ 年nián 间jiān 就jiù 总zǒnɡ ɡònɡ共 zhěnɡ整 理lǐ 出chū 二èr 十shí 四sì 部bù 史shǐ 学xué

zhù

著 作zuò 。

博闻天下史

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从上古时代“三皇”的出现开始，真正意义上出现了国家和君王的 概念。

“

sān

三 huánɡ 皇 ” 的 de ɡònɡ 贡 献 xiàn

开 始shǐ ，zhōnɡ中 华huá 民mín 族zú 逐zhú 渐jiàn 进jìn 入rù 了le nónɡ农 耕ɡēnɡ 社shè 会huì 。

“ 三sān huánɡ皇 ” 为wèi zhōnɡ中 华huá 民mín 族zú 的de 不bù 断duàn 前qián 进jìn 做zuò 出chū 了le 巨jù 大dà 的de ɡònɡ贡

xiàn

献 。

二

尧、舜的禅让行为很让人钦佩，他们所处时代为上古历史中的黄 金时代。

尧 年nián 老lǎo 了 ，le xiǎnɡ想 找zhǎo 一yí 个 ɡè 继jì chénɡ承 他tā 职 zhí 位wèi 的de 人rén 。 有 yǒu 一yí 次cì

， 他tā 把bǎ 四sì 方fānɡ 部 bù 落luò 首shǒu 领 lǐnɡ 找zhǎo 来lái shānɡ商 liɑnɡ量 ， 要 yào 大dà 家jiā 推 tuī 荐jiàn 。 到dào 会huì

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夏、商、周这三个朝代经历了上千年的时间，禹王、汤王、武王 三位开国君王德才兼备，受人敬仰。

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从周武王伐纣可以看出 “仁政必兴，暴政必亡”的道理。

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周朝后期，国家制度混乱，出现了四分五裂的迹象，社会上开始 流行游说之风。

八

十

楚汉相争以刘邦的胜出而告终，说明了“胜者为王，败者为寇”的 社会生存法则。

汉 武wǔ 帝dì 是shì 西xī 汉hàn 最zuì 有yǒu 作zuò 为wèi 的de 君jūn 主zhǔ ， 在zài 他tā 统tǒnɡ 治zhì 期qī 间jiān

， 西xī 汉hàn wánɡ王 朝cháo 的de 发fā 展zhǎn 达 dá 到dào 了le 鼎 dǐnɡ shènɡ盛 ， 但 dàn 与yǔ xiōnɡ匈 奴nú 持chí 续xù 不bù

十一

刘秀建立了东汉。东汉末期，由于统治阶级的软弱无能，国家处 于内忧外患之中，最终走向灭亡。

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群雄逐鹿中原，出现了三国鼎立的局面。虽然曹操挟天子以令诸 侯，灭掉了吴蜀两国，但最终还是被司马家族抢走了胜利果实。

到 全quán 国ɡuó 郡 jùn 县xiàn 都dōu 有yǒu 他tā 们 men 的de 亲qīn 信 ，xìn 搞 ɡǎo 得de 社shè 会 huì 黑hēi 暗àn 不bù 堪kān

。 不bù 仅jǐn 如rú 此cǐ ， 他tā 们men 还hái 到dào 处 chù 搜sōu 刮ɡuā 民 mín 脂zhī 民mín 膏ɡāo ， 使 shǐ 百bǎi 姓xìnɡ 的de

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诸侯分争天下，国家统一的局面又被打破，整个中国又进入了一 片战乱的境况。

做 了le huánɡ皇 帝dì ， 改ɡǎi 国ɡuó 号hào 为wéi sònɡ宋 ， 建jiàn 立lì 宋sònɡ 朝 ，cháo 这zhè 就jiù 是shì sònɡ宋 武wǔ 帝dì

。 宋sònɡ 朝cháo 仅jǐn 经jīnɡ 历 lì 了le 三sān 个 ɡè 朝cháo 代dài 便biàn 被bèi 萧 xiāo 道dào chénɡ成 建jiàn 立 lì 的de 齐qí 朝cháo

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和南朝同时代的北朝同样是一个战乱纷纷的时期，各个朝代相继 被建立和推翻。

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隋文帝统一了国家，之后的隋炀帝却使隋朝灭亡，说明一个国家 统治者如果不能深得民心，必将落得众叛亲离的下场。

词意中心

正义终将战胜邪恶，唐朝的建立摧毁了万恶的隋炀帝的政权。

词意中心

唐朝由强大变为衰亡的事例，说明了事物的发展具有一定的规 律。

词意中心

唐朝之后出现了 “五代”这个纷乱割据的时期，持续时间不长，其 间各个朝代的建立都有一定的原因。

后 唐tánɡ 、 后hòu 晋jìn 、 后hòu 汉hàn 、 后hòu zhōu周 xiānɡ相 继jì 而 ér 起qǐ ， 占zhàn 据jū huánɡ黄 河hé 流liú 域yù

， 史shǐ chēnɡ称 五wǔ 代dài 。 朱 zhū liánɡ梁 wánɡ王 朝 （cháo 后 hòu liánɡ梁 ） 被bèi 世shì chóu仇 李lǐ 存cún 勖 xù 的de 后hòu

tánɡ

唐 所suǒ 灭miè 。 后hòu 唐tánɡ 又yòu 被bèi 石shí 敬jìnɡ 瑭tánɡ xiànɡ向 北běi 方fānɡ 契qì 丹dān 人rén 借jiè 的de 兵bīnɡ 所suǒ

miè

灭 ， 建jiàn 立lì 了le 后 hòu 晋jìn 。 后hòu 晋jìn 又 yòu 被bèi 契qì 丹 dān 人rén 挥huī 兵bīnɡ 南nán 下 xià 所suǒ 灭miè

， 并bìnɡ 另lìnɡ 立lì 李lǐ cónɡ从 益yì 为wéi zhōnɡ中 yuán原 之zhī 主zhǔ 。 后hòu 刘 liú 知zhī 远yuǎn 杀 shā 死sǐ 李lǐ 从cónɡ

yì

益 ， 夺duó 取qǔ zhōnɡ中 原yuán ， 自zì 立lì 为 wèi 帝dì ， 建jiàn 立lì 大 dà 汉hàn 帝dì 国ɡuó 。

wǔ

五 代dài 时shí 期 qī 的de zhènɡ政 quán权 更ɡēnɡ 迭dié 十 shí 分fēn 频pín 繁 ，fán 直 zhí 到dào ɡōnɡ公 yuán元 960 年nián

， 陈chén 桥qiáo 兵bīnɡ 变biàn ， 赵zhào kuānɡ匡 胤yìn 建jiàn 宋sònɡ 代dài 周zhōu ， 经jīnɡ 过ɡuò 50 多duō 年nián 混hùn 战zhàn 的de

词意中心

经过 “五代”时期，国家又重新得到统一，宋王朝的统治者过分削 弱地方诸侯势力，使得其成为一个软弱、苟且偷安的朝代。

集 权quán 也yě 使 shǐ 得dé 国ɡuó 家jiā 处chù 于 yú 贫pín 弱ruò 之 zhī zhōnɡ中 。sònɡ宋 wánɡ王 朝cháo ɡònɡ共 历lì 经jīnɡ 了le

18 个ɡè 朝cháo 代dài ， 历 lì 史shǐ shɑnɡ上 又yòu jiānɡ将 它tā 分fēn 为wèi 南nán sònɡ宋 和hé 北běi sònɡ宋 liǎnɡ两 个ɡè 时shí

qī

期 。liǎnɡ两 宋sònɡ 时shí 期qī 是shì 历lì 代dài 封fēnɡ 建jiàn wánɡ王 朝cháo zhōnɡ中 国ɡuó 力lì 最zuì 弱ruò 的de 朝cháo 代dài

。

词意中心

宋朝的软弱最终导致走向灭亡，随之而崛起的两个游牧民族占据 着历史舞台。

词意中心

蒙古人的出现使得金、宋两个朝代结束了苟延残喘的命运，国家 再次得到统一。

词意中心

元朝是我国历朝之中国土面积最大的一个朝代，但它仅仅历经了 九十年就灭亡了。它的历史意义在于增进了各民族之间的了解和认 识。

二十三

平民皇帝朱元璋建立明朝之后，大肆杀害功臣，第二位明朝皇帝 也只当了四年的短命皇帝。

词意中心

明朝的灭亡也标志着最后一个由汉族建立的封建王朝已经不复存 在了。

chónɡ

崇 zhēn 祯 帝 dì 煤 méi shān 山 自 zì 缢 yì

ɡōnɡ

公 元yuán 1628 年nián ， 即jí chónɡ崇 祯zhēn huánɡ皇 帝dì 即jí 位wèi 的de 第dì 二èr 年nián ， 陕shǎn 西xī

、 山shān 西xī 、 河hé 南 nán 等děnɡ 地dì 发fā shēnɡ生 了le 灾 zāi huānɡ荒 ， 老 lǎo 百bǎi 姓xìnɡ 没 méi 有yǒu liánɡ粮 食shi

光 chōnɡ冲 天tiān ， 便biàn 跑 pǎo 回huí ɡōnɡ宫 zhōnɡ中 拼 pīn mìnɡ命 敲qiāo zhōnɡ钟 ， 可kě 无 wú 一yì 人rén 来 lái 救jiù 驾jià

。 无wú 奈nài ， 他tā 又 yòu 回huí 到dào 煤méi 山shān ， 自zì 缢yì 身shēn wánɡ亡 。

词意中心

读史可以使人明智，通过阅读历史，我们可以从中汲取诸多有用 的东西。

词意中心

中国历史悠久，要想真正读懂历史，需要深入了解和调查研究。 读史可以通晓古今，从历史中汲取各种宝贵的经验教训。

苦读圣贤书

词意中心

学习知识应该脚踏实地，持之以恒，只有这样才能真正掌握和运 用知识。

fàn

范 zhònɡ 仲 淹 yān 刻 kè 苦 kǔ 求 qiú 学 xué

凭 着zhe 这zhè zhǒnɡ种 刻 kè 苦kǔ 求qiú 学 xué 的de 态tài 度du ， 最 zuì zhōnɡ终 考kǎo 取qǔ 了 le ɡōnɡ功 mínɡ名

， 并bìnɡ 写xiě 下xià 了le 著zhù mínɡ名 的de 散sǎn 文wén 《 岳yuè 阳yánɡ 楼lóu 记jì 》，chénɡ成 为wèi 流liú chuán传 千qiān

二

“三人行，必有我师焉”，要想获得成功，就必须多向别人请教， 学习别人的长处，以弥补自身的不足。

一 次cì ，kǒnɡ孔 子zǐ 去 qù 太tài miào庙 参 cān 加jiā 鲁lǔ 国ɡuó 国ɡuó 君 jūn 祭jì 宗zōnɡ 祖 zǔ 的de 典diǎn 礼lǐ

， 他tā 一yí 进jìn 太tài miào庙 ， 就jiù xiànɡ向 人rén 问wèn 这 zhè 问wèn 那nà ， 几jǐ 乎 hū 每měi 一yí 件jiàn 事shì 都dōu

不 耻chǐ 下xià 问wèn ” 的de 精jīnɡ 神shen ， 遇yù 事shì 一yí 问wèn ， 必bì zhǎnɡ长 一yí 智zhì 。 活huó 到dào 老lǎo

， 问wèn 到dào 老lǎo ， 学 xué 到dào 老lǎo ， 知zhī 识 shi 学xué 问wen 方fānɡ 能nénɡ 步 bù 步bù 高ɡāo 。

三

学习无止境，知识永远也没有学完的一天，所以每一个人都应该 养成活到老，学到老的习惯。

全 部bù 看kàn 完 。wán 作 zuò 为wèi 一yì 国 ɡuó 之zhī 君jūn ， 每měi 天 tiān 的de zhènɡ政 务wù 十shí 分fēn 繁 fán mánɡ忙

， 有yǒu 时shí 因yīn 为wèi 太tài mánɡ忙 完wán 不bù chénɡ成 任rèn 务wù ， 他tā 就jiù 抽chōu 时shí 间jiān 补bǔ 读dú 。

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我们应该学习古人的这种自创条件读书法，从中可以领悟到应该 更加努力刻苦读书。

xiāo

削 竹 zhú 抄 chāo 书 shū

ɡōnɡ

公 孙sūn hónɡ弘 ， 字zì 季jì ， 西xī 汉hàn 菑zī chuān川 （ 郡jùn 治zhì 今jīn 山shān dōnɡ东 寿shòu ɡuānɡ光 南nán

） 薛xuē 人rén 。 他tā 少 shào 年nián 时shí 期qī 就jiù 酷 kù 爱ài 读dú 书 、shū 学 xué 习xí 。 可kě 由yóu 于 yú 家jiā

五

用“头悬梁，锥刺股”的刻苦学习榜样教育我们学习要自觉要刻 苦。

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古人尚且能在恶劣的环境、艰苦的条件下勤奋求学，我们更应该 努力！

záo

凿 壁 bì 偷 tōu ɡuānɡ 光

七

生活清贫没有关系，只要肯利用一切可利用的时间去读书，一定 会有成功的一天。

八

学习不分年轻年老，只要肯学，能够坚持下去，就一定能够成 功。

九

人应该趁年轻的时候用功学习，为自己，也为国家打下一个学习 的好基础。

坚 持chí 天tiān 天 tiān 写xiě 字zì 。

12 岁suì 的de 时shí 候hou 就 jiù 写xiě 得dé 一 yì 手shǒu 好hǎo 字zì ， 为 wèi 此cǐ 他tā 滋zī zhǎnɡ长 了le 自zì

后 ， 吕lǚ ménɡ蒙 不bù 管ɡuǎn 自 zì 己jǐ 有yǒu 多duō mánɡ忙 ， 总zǒnɡ 要yào chōu抽 出chū 时shí 间jiān 来lái 学 xué 习xí

。ɡōnɡ功 夫fu 不bù 负fù 有yǒu 心xīn 人rén ， 吕lǚ ménɡ蒙 在zài 军jūn 事shì 战zhàn 略lüè shànɡ上 jiǎnɡ讲 起qǐ 道dào 理li

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与 年nián 龄línɡ 的 de 高ɡāo 低dī 无wú 关ɡuān ， 你nǐ 年nián 纪jì 那nà 么 me 小xiǎo 就jiù 要 yào 作zuò 战zhàn 杀shā 敌dí

， 我wǒ 们men 都dōu 很hěn 欣xīn 慰wèi ， 只zhǐ 要yào 你nǐ 准zhǔn 备bèi 好hǎo 了le ， 就jiù 可kě 以yǐ 和hé 你nǐ 的de

十二

所谓“神童”就是天资聪明的小孩，但如果只靠聪明而不学习的 话，长大后也不能有大的作为。

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如果只有聪明的大脑，而没有努力刻苦的精神，也是不行的。告 诫孩子们从小就要养成勤奋读书的习惯。

ɡù

顾 huān 欢 刻 kè 苦 kǔ 学 xué 习 xí

十四

古代女子要想读书成才十分困难，可见这两位才女有着非常人所 能想像的勇气和毅力。

十五

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刘晏虽然岁数不大，可却当上了朝廷的官员，可见他学识过人。

学 者 zhě 刘 liú 子 zǐ 骏 jùn

liú

刘 歆xīn ， 字zì 子zǐ 骏 ，jùn 他tā 是shì 西xī 汉 hàn 时shí 期qī 伟 wěi 大dà 的de 天tiān 文wén 学 xué 家jiā

， 史shǐ 学xué 研yán 究jiū 者 ，zhě 在zài zhènɡ政 治zhì shɑnɡ上 也yě 有yǒu 着zhe 不bù 平 pínɡ 凡fán 的de 经 jīnɡ 历lì 。

liú

刘 歆xīn 在zài 少 shào 年nián 时shí 代dài 就jiù 已 yǐ 经jīnɡ 精jīnɡ 通 tōnɡ 了le 《 诗shī 经jīnɡ 》、《shànɡ尚 书shū

》 等děnɡ dānɡ当 时shí 被bèi 认 rèn 为wéi 最zuì 古 ɡǔ 老lǎo ， 最zuì 经jīnɡ 典 diǎn 的de 书shū 籍jí 。

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我们应当从小立志，为国为民，长大后为国家和社会做出贡献。

sānɡ wéi hàn kǎo qǔ jìn shì

勤学方有成

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学习的最终目的是要在实践活动中运用所学知识解决问题，这样 才没有白学一场。

四

有付出，就有收获。同样的道理，做出了贡献，就会得到相应的 回报。

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知识是最宝贵的财富，只有掌握知识，才能把握住自己的命运。