Nội thất nhà thờ theo phong cách hiện đại

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VĂN TỐT NGHIỆPLòi Mỏ Đầu M ồi một tôn giáo đều có những nét đặc trưng trong các hình thức trang trí riêng tùy vào tính tín ngưỡng mà theo người Kitô Hữu cho ră

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC KỸ THUẬT CÔNG NGHỆ THÀNH PHỐ H ồ CHÍ MINH

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KỸ THUẬT CỒNG NGHỆ TP HCM

CỘNG HÒA XẢ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM

Độc lập - Tự do - Hạnh phúc

KHOA :MỸ THUẬT CÔNG NGHIỆP

BỘ MÔN:

NHIỆM VỤ ĐỒ ÁN TỐT NGHIỆP HỌ VÀ TÊN: PHẠM QUỐC BÌNH MSSV: 106301010 NGÀNH: THIẾT KỀ NỒI THÁT I ,ỚP: 06ĐNT2 1 Đâu đê Đô án tốt nghiệp: 2 Nhiệm vụ (yêu cầu về nội dung và sô" liệu ban đầu): 3 Ngày giao Đồ án tốt nghiệp :

4 Ngày hoàn thành nhiệm vụ:

5 Họ tên người hướng dẫn Phần hướng dẫn 1 / I

2 /

Nội dung và yêu cầu ĐATN đã được thông qua Bộ môn Ngày tháng năm 20 CHỦ NHIỆM BỘ MÔN NGƯỜI HƯỚNG DAN (Ký và ghi rổ họ tên) (Kỵ và ghi rõ họ tên) PHẦN DÀNH CHO KHOA, BỘ MÔN Người duyệt (châm sơ bộ):

Đơn vị:

Ngày bảo vệ:

Điểm tổng kết:

Nơi lưu trữ Đồ án tốt nghiệp:

NHẬN XÉT CỦA GIÁO VIÊN HƯỚNG DAN

Điểm số bằng số _ Điểm số bằng chữ.

TP.HCM, ngày tháng năm 2010

(G V hướng dẫn ký và ghi rõ họ tên)

LỜI CẢM ƠN

Em xin chân thành cảm ơn:

Khoa Mỹ thuật công nghiệp trường ĐH Kỹ Thuật - Công Nghệ TPHCM.

Thầy Hoàng Tuấn- Giảng viên hướng dẫn

đã giúp đỡ, động viên và chỉ bảo em trong quá trình thixhiện

đồ án tốt nghiệp lần này Em xin chân thành cảm ơn Thầy.

MỤC LỤC

PHẦN A : MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

2 Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài

3 Mục tiêu việc nghiên cứu

4 Phương pháp nghiên cứu

5 Giới hạn nghiên cứu

1.1 Khái niệm - Định nghĩa hình thức trang trí thánh đường

1.2 Qúa trình hình thành và phát triển các hình thức trang trí thánh đường

1.2.1 Sự hiện diện của mỳ thuật và tôn giáo ( thánh đường)

1.2.2 M ĩ thuật thánh trong nhà thờ :

1.2.3 Ọúa trình đi tìm - hình thành - phát triển cái đẹp trong tôn giáo:

• Nền mỹ thuật tôn giáo sơ khai

• Nền mỹ thuật trong Kitô Giaó :

• Nen mỹ thuật thánh tại Viêt Nam:

1.3 Kết luận

2 ĐỊNG DẠNG CÁC HÌNH THỨC TRANG TRÍ TRONG THÁNH ĐƯỜNG - HÌNH THỨC TRANG TRÍ QUA CÁC THỜI KỲ TIÊU BIÊU

1.1 Định dạng hình thức trang trí 1.1.1 Hội họa

1.1.2 Điêu khắc / phù điêu 1.1.3 Tranh kính màu 1.1.4 Các họa tiết cỏ , cây , hoa , lá 1.2 Hình thức trang trí thề hiện qua các thời kỳ tiêu biểu 1.2.1 Thời Gothic

1.2.2 Thời Byzantine 1.2.3 Thời Romance 1.2.4 Thời Baroque 1.3 Các yêu tố liên quan trong hình thức trang trí 1.2.1 Vật liệu

1.2.2 Màu sắc 1.2.3 Ảnh sáng 1.2.4 Phong cách 1.2.5 Địa lv 1.4 Kết luận

CHƯƠNG II : Úng Dụng

1 ỬNG DỤNG CÁC HÌNH THỨC TRANG TRÍ TRONG KIÉN TRÚC THÁNH ĐƯỜNG:

2.1 Hình thức trang trí được sử dụng trong kiến trúc thánh đường

2.2 Hình thức trang trí bẽn ngoài ngoại thắt thánh đường

2.3 Kết luận

2 ỨNG DỤNG CÁC HÌNH THỨC TRANG TRÍ TRONG NỘI THẤT THÁNH ĐƯỜNG

2.2 Các thành tố nội thắt được trang trí trong thánh đường

2.2.1 Sàn 2.2.2 Tường 2.2.3 Trần 2.2.4 Cột 2.2.5 Đồ đạc 2.3 Hình thức trang trí được sử dụng ở các khu chức năng chính trong thánh đường

2.3.1 Khu cung thánh và bàn thờ ( trung tâm) 2.3.2 Khu dự lễ ( phân luồng lối đi)

2.3.3 Sảnh 2.4 Kết luận

3 NHỮNG ĐỀ XUÁT MÓI VÊ CÁC HÌNH THÚC TRANG TRÍ THÁNH ĐƯỜNG TRONG TƯƠNG LAI ( ý tưởng)

3.1 Hình thức trang trí hiện đại nhưng không làm mất đi tính linh thiêng và truyền thống trong thánh đường

3.2 Ung dụng hỉnh thức trang trí mới trong lĩnh vực thiết kế khác

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

Lòi Mỏ Đầu

M ồi một tôn giáo đều có những nét đặc trưng trong các hình thức trang trí riêng tùy vào tính tín ngưỡng mà theo người Kitô Hữu cho răng từ nghìn xưa, niềm tin vào Thiên Chúa được diễn đạt qua văn hoá nghệ thuật qua các hình thức trang trí mỹ thuật như hội họa , điêu khấc , tranh kính màu thể hiện rõ nét nhất là các kiến trúc nhà thờ được diến tả theo cách riêng của mỗi dân tộc, thì niêm tin vào Thiên Chúa mới phong phủ, dồi dào sổng động , mới thành máu thịt.Thật vậy,mồi người chúng ta hiện diện trên cõi đời này là một cách diển tả duy nhất của Thiên Chúa,và thế giới sẻ thật

sự nghèo nàn nếu chúng ta không chịu diển tả Chúa theo ý Ngài

Dĩ nhiên mỗi dân tộc diển tả mổi cách,mổi người mối vẻ ở phong cách thê hiện manh tính mỹ thuật của hình thái thần thánh chính vì vậy họ tạo ra các ngôi thánh đường hết sức nguy nga trang lệ Nơi đây nét đẹp tâm linh được thể hiện một cách phong phú và sâu sắc Chúng đã được bàn tay các hoạ sĩ , điêu khắc , kiến trúc nhiều suy

tư, trăn trở trong một phút được mặc khải tô vẽ lên.

Hình thức trang trí thánh đường đã có từ rất lâu , là người đi sau đang chập chững , dò dẫm nét đẹp trong yếu tố tâm linh và qua bài nghiên cứu này giúp em hiếu được phần nào nét đẹp đó qua các hình thức trang trí và đưa ra đề xuất trang trí mới trong tương lai - hiên đại hơn nhưng không làm mất đi giá trị truyền thống mà các bậc tiền bối đẫ dày công sáng tạo và lưu giữ những giá trị nghệ thuật cho tới ngày nay.

SVTH: PHẠM Q u ố c BÌNH

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VÃN TỐT NGHIỆP

Đề tài Phong Cách Hiện Đại Trong Thánh Đường

PHẦN A : MỞ ĐẦU

6 Lý do chọn đề tài :

• Phong cách hiện đại trong thiết kế thì rất nhiều : nhà ở công cộng là một tín đồ trong đạo Thiên Chúa Giaó xét về khía cạnh nào đó em có phân ưu ái và thích thú với mảng đề tài : phong cách hiện đại trong thánh đường bởi mỗi thánh đường đêu mang trong mình những giá trị kiên trúc - nghệ thuật độc nhât vô nhị Nơi cái đẹp được thể hiện dưới nhiều hình thức trang trí khác nhau từ hội họa , điêu khắc , kiến trúc bên cạnh

đó đi tìm nét đẹp riêng trong triết lý tâm linh đó là Đức Chúa

T rờ i

• Tìm ra hướng đi mới cho đồ án thêm phong phú và dạng hơn

7 Ý nghĩa việc chọn đề tài :

• Qua việc nghiên cứu phong cách hiện đại thánh đường giúp

em hiêu được cái đẹp trong ý nghĩa tâm linh là gí ? Tại sao

nó đẹp và đẹp ở chỗ n à o ?

• Bên cạnh đó hiếu được tại sao cái đẹp lại có thế gắn kết

và tim được tiêng nói chung của nhừng nghệ sĩ vốn dĩ thích sống - sáng tác một cách đơn độc Họ cảm thấy hài lòng

vê những gì mình đã đong góp đê dâng lên Đức Chúa Trời

đó là những đền thờ nguy nga, hoạ phẩm hoành tráng, kiệt tác điêu khắc của Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci trong các vương cung thánh đường Phêrô, Laterano, Phaolô Ngoại thành ở Roma và nhiều nơi trên thế giới

8 Mục tiêu việc chọn đề tài :

• Phong cách hiện đại trong thánh đường

• Ưng dụng các hình thức trang trí trong kiến trúc - nội thất mang tính hiện đại

• Mở rộng liên hệ - Những đề xuất mới ( ý tưởng)

9 Phưong pháp nghiên cứu

• Phương pháp thu thập tư liệu Qua các nguồn từ tạp chí, mạng thông tin , từ thâm nhập thực tế , từ các thông tin thống kê

10 Giói hạn nghiên cứu

GVHD: THẦY HOÀNG TUÂN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

• Hình thức trang trí nội thất thánh đường theo phong cách hiện đại

2 KHÁI NIÊM - QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIẺN CÁC LOẠI PHONG CÁCH TRONG THÁNH ĐƯỜNG

2.1 Khái niệm - Định nghĩa phong cách hiện đại thánh đường

Phong cách hiện đại trong thánh đường là một hỉnh thức nghệ thuật mang tính mĩ thuật, là nơi mà cái đẹp được diễn tả dưới nhiều hình thức như hội họa , điêu khắc , kiến trúc , âm nhạc , ca kịch .trong một không gian mang tính tâm linh Bên cạnh đó những hình thái này còn mang những ý thức xã hội đặc biệt, sử dụng nhừng hình tượng sinh động, cụ thê và gợi cảm để phản ánh hiện thực cũng như truyền đạt tư tưởng tình cảm của con người qua các thời kỳ ( c ồ Đại, Trung c ổ , Phục Hưng, Cận Đại , Hiện Đại) nhằm giúp con người rút ngắn khoảng cách giữa nghệ thuật - kĩ thuật , giữa trí óc - con tim , giừa người giàu - người nghèo , giữa con người - con người , giữa con người - thiên nhiên và đặc biệt giữa con người với Thuọng Đế

2.2 Qúa trình hình thành và phát triển phong cách hiện đại trong thánh đường

1.2.1 Sự hiện diện của mỹ thuật và tôn giáo ( thánh đường)

Theo người Kitỏ Hữu cho ràng từ nghìn xưa, niềm tin vào Thiên Chúa được diễn đạt qua văn hoá nghệ thuật qua các hình thức trang trí

mỹ thuật như hội họa , điêu khắc , tranh kính màu thể hiện rõ nét nhất là các kiến trúc nhà thờ được diển tả theo cách riêng của mỗi dân tộc, thì niêm tin vào Thiên Chúa mới phong phú, dồi dào sống động , mới thành máu thịt.Thật vậy,mỗi người chúng ta hiện diện trên cõi đời này là một cách diển tả duy nhất của Thiên Chúa,và thế giới sẻ thật sự nghèo nàn nêu chúng ta không chịu diên tả Chúa theo ý Ngài Dĩ nhiên môi dân tộc diên tả môi cách, moi người moi vẻ ở phong cách thể hiện mang tính mỹ thuật của hình thái thần thánh hay con gọi nôm na là mỹ thuật thánh Vậy mỹ thuật thánh là gì?

M Ỹ: là cái đẹp, cái chân nguyên, cái thật luôn tồn tại trong tâm hồn con người và thiên nhiên nhờ vào khả năng cảm thụ và thưởng thức của môi người chúng ta

GVHD: THẦY HOÀNG TUÂN LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

THUẬT: là phương pháp sáng tạo ra cái đẹp, qua chắt liệu, qua cảm xúc, người nghệ sĩ ghi nhận lại và diển tả cho mọi người

THÁNH: chính cái đẹp sẽ dẫn dắt chúng ta đi ra ngoài cái binh

thường của danh lợi, đi qua phía bên kia cái hửu hình để đến vói

Cái nghệ thuật này phải được hiều theo cảm nhặn của tâm thức đa chiêu vì nó bao gôm cả cái dể coi và cái khó nhìn Cái làm cho ta cười hay khóc, làm cho ta lâng lâng cảm khoái hay tan tác rả rời, tất cả điều

có thể toát ra từ những ngôi thánh đường , nhà nguyện uy nghi tráng lệ, nhừng bức tranh bi tráng, hay pho tượng ru hồn Như vậy mỹ thuật thánh còn giúp con người nhìn ra giá trị đời sống quanh ta, hiểu và cảm nhận được đời sống của chính mình và người khác qua sự chiêm ngắm, yêu thích,trân trọng và gìn giử cái đẹp

Tôn vinh Đức Chúa Trời qua các hình thức trang trí mang tính mĩ thuật cao đê tạo nên dấu ấn đức tin trong lòng mồi người đên tham dự thánh lê mang đậm tính tâm linh của người tín hữu

Nói theo dân gian, trăm nghe không bằng một thấy Và cái thấy này rât cá nhân, nhưng lại rất phổ quát vì chạm được tới tâm tư nguyện vọng trong lòng nhiều người, mà họ chưa sao diễn tả nôi, hoặc đặt tên cho nó được Chính cảm xúc này sẻ thánh hoá tâm tư, khoanh khắc loé sang bất chợt này luôn được mặc khải bởi ơn gọi của môi người Do đó mỹ thuật thánh trong nhà thờ

GVHD: THẦY HOÀNG TUÂN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

còn là phương tiện giúp mọi người cầu nguyện vói Đức Chúa Trời

Các kiên trúc sư , các họa sĩ, điêu khắc đã tạo ra các thảnh đường nhà nguyện với thế loại sáng tác khác nhau nhằm tôn vinh tính thiện mỹ mà có lẽ vì điều đó, Đức Chúa Trời sẵn sàng chấp nhận “hình phạt cái chết để rồi qua sự phục sinh của Người, chứng tỏ rằng Thiên Chúa và tình thương của Người không hề chịu thua cái chết ” đề bảo vệ và cứu rỗi loài người

1.2.3 Qúa trình đi tìm - hình thành - phát triển cái đẹp trong tôn giáo:

• Nền mỹ thuật tôn giáo sơ khai

Dù còn ăn đói, mặc rét vào thời nguvên sơ, con người đã nhận ra cái đẹp trong vạn vật và cố gắng suy tư đề tìm ra chủ nhân của cái đẹp Con người đã đồng hoá chủ nhân của cái đẹp với chính vật thê chứa đựng cái đẹp, nên tôn thờ vật thể và chúng trở thành thân núi, thần sông, thần lửa, thần sấm sét Con người đã đông hoá cái làm cho con người kinh ngạc (fascinandum), sợ hãi (tremendum) với cái thánh thiêng (sacrosanctum) Tôn giáo và đời sông như hoà trộn vào nhau Con người làm ra những hình tượng diên tả cái đẹp, tổ chức những lề nghi phụng tự, trang điểm chính mình cho xứng đáng với thần linh và cũng là chủ nhân của cái đẹp

Đó cũng là nguồn phát sinh ra nền mỹ thuật tôn giáo sơ khai

Cùng với thời gian , khả năng suy tư của con người ngày càng phát triển: con người đã biết tách dần cái đẹp ra khỏi vật thế, phân biệt được cái đẹp và chủ nhân của cái đẹp Cái đẹp thì tồn tại trong khi vật thể tàn tạ, hư hao Con người cũng nhận ra rằng: những gì đẹp đẽ tồn tại trong vật thể chắc chắn phải bắt nguồn từ một hay nhiều đấng linh thiêng nào đó là chủ nhân của chúng Và rôi người ta đã tìm ra thần đẹp, thần thi ca, thần âm nhạc những

vị thân mang tên Venus, Minerva, Athena trong các thằn thoại của người Hy Lạp, La Mã cũng như của nhiều dân tộc khác trên thế giới

• Nền mỹ thuật trong Kitô Giaó :

Được thê hiên rõ nét qua việc tôn tạo các công trình kiến trúc nhà thờ mang tính mỹ thuật rất cao , là nơi và là điềm kết dính các

GVHD: THẦY HOÀNG TUÂN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

ngôn ngữ nghệ thuật từ hội họa đến ca kịch nhàm đề ngắm nhìn

và suy niệm các màu nhiệm của Đức Chúa Trời

Kê từ thời Giáo hội sơ khai cho đến ngày nay, nhiều nghệ sĩ

đã cô găng diên tả những mầu nhiệm cuộc đời của Đức Giêsu cũng

là mâu nhiệm của con người bầng các bộ môn nghệ thuật khác nhau: âm nhạc, hội hoạ, điêu khắc, kiến trúc tạo nên nền nghệ thuật thánh phong phú trong Giáo hội Công giáo Chúng ta cỏ thể cảm nhận và hãnh diện về nền nghệ thuật ấy qua những hình con cá, ổ bánh, ngọn đèn trong các hang toại đạo ở Roma cho đến những đên thờ nguy nga, hoạ phâm hoành tráng, kiệt tác điêu khăc của Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci trong các vương cung thánh đường Phêrô, Laterano, Phaolô Ngoại thành ở Roma và nhiều nơi trên thế giới

Tuy nhiên chúng ta cũng nên lưu ý rằng nghệ thuật ấy không phải chỉ tập trung vào việc xây dựng nhà thờ hay nhà nguyện theo kiêu kiên trúc nào, không phải chỉ làm ra những bàn thờ, quả chuông hay đồ vật thánh bằng chất liệu nào cho xứng đáng, không phải chỉ vè những hoạ phẩm hay tạc nhừng tượng thánh theo kiểu

mỹ thuật nào cho phù hợp với phụng tự như người ta vẫn quan niệm một cách hạn hẹp trước đây Nghệ thuật này bây giờ chủ yếu tập trung vào Đức Kitô và làm sáng tỏ cái đẹp, cái đúng, cái tốt của Người trong đời sống Kitô hữu Nếu người Kitô hừu không cảm nhặn và diễn tả mầu nhiệm Đức Kitô sống động trong cuộc đời của mình thỉ đến một lúc nào đó nhà thờ sẽ trở thành kho bãi, tượng thảnh sẽ trở thành đồ cổ, những bài thánh ca không còn được hát lên và những hoạ phẩm sẽ tàn tạ với thời gian như trong một số nhà thờ ở nhiều nước châu Ảu ngày nay

• Nền mỹ thuật thánh tại Việt Nam:

Nên mỹ thuật thánh Việt Nam trải qua các thời kỳ khác nhau nhưng chỉ muốn nói tóm tẳt rằng người Việt Nam yêu cái đẹp

và diễn tả cái đẹp trong toàn bộ cuộc sống của mình tạo nên nền văn hoá dân tộc Họ đã thể hiện cái đẹp bàng đường nét, màu sắc, hình khôi tạo nên nền mỹ thuật Việt Nam

Xét về mối liên hệ giừa cái đẹp và đời sống thì mỹ thuật gãn bó chặt chẽ với văn hoá Neu văn là vẻ đẹp, văn hoá, theo nghĩa đen là “trở thành đẹp, thành cái có giá trị” và theo nghĩa chuyên môn là “hệ thống các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích luỹ qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong

sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và cuộc

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

sông*’ thì các hình thức mỹ thuật trở thành những phương tiện để con người cảm nhận, thế hiện và truyền đạt cái đẹp toàn diện, bao gôm cả cái đúng và cái thiện, trong đời sống của mình

1.3 Kết luận : Nền nghệ thuật thánh Việt Nam đã gắn liền

với lòng tin của người Việt Nam vào Thiên Chúa, vào Đức Giêsu Kitô Họ diên tả nét đẹp của lòng tin ấy trong đời sống qua việc xây dựng các nhà thờ, nhà nguyện, đúc chạm những tượng ảnh và các vặt dụng thánh, sáng tác văn, thơ, nhạc, hoạ, nhừng điệu múa dâng hoa, những tuồng cổ bằng chữ N ôm mà chúng ta còn lưu giữ đên bây giờ Nhất là họ trình bày nét đẹp của lòng tin ắy một cách can đảm qua đời sống chan hoà với vạn vật, liên đới với đồng bào nên đã lôi cuốn, thu hút biết bao người tin theo Đức Kitô dù một vài trăm năm trước đây theo đạo là có thể phải trả giá bằng cả mạng sống mình

2 ĐỊNG DẠNG CÁC HÌNH THỨC TRANG TRÍ TRONG THÁNH ĐƯỜNG - HÌNH THỨC TRANG TRÍ QUA CÁC THỜI KỲ TIÊU BIỂU

1.1 Định dạng hình thức trang trí

1.1.1 Hội họa

Hội họa là hình thức trang trí được sử hầu hết trong nội thắt thánh đường bởi nó thê hiện hầu như là tuyệt đối về các mầu nhiệm làm người của Đức Chúa Trời từ lúc sinh ra — truyền đạo - chịu c h ế t hình thức trang trí này một cách rõ nét nhất trong các hình thức được thể hiện qua gian cung thánh , trân với các tông màu lạnh và tố i, nâu và vàng nhằm diễn

tả đức hy sinh , chiu khổ cho đến chết của Đức Chúa vì tội loài người Chú yếu là 14 bức bích họa tái hiên lại 14 chặng đường thương khó của Chúa

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

Thánh đường thánh S t Peter

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

Ngày nay, việc sử dụng kính màu ghép trong trang trí nội thất

đã được dùng khá phổ biến ở các nước trên thế giới, đặc biệt là các nước thuộc Châu Au, Châu Mỹ và họ tự hào là một loại hình nghệ thuật mang phong cách riêng và có tính truyền thống

Ở Việt Nam, loại hình nghệ thuật trang trí này đã có một số đơn vị gia công chế tạo kính màu ghép phục vụ cho thị trường xuất khẩu và một vài cồng trình trong nước từ năm 1991, dần dần hình thành một thị trường trang trí nội thất bằng kính ghép màu khá phong phú và đa dạng Từ chỗ trang trí cho các Nhà hàng, Khách sạn, Văn phòng đến nay đã lan rộng ra các công trình nhà ở, các công trình văn hóa và đặc biệt là các công trình tôn giáo Với sự cộng hưởng của ánh sáng , tranh kính màu tạo nên triết lí tâm linh rất cao

Đức Mẹ và Chúa

G V H D : TH Ầ Y H O À N G TU A N LU Ậ N VÀN T Ố T N G H IỆ P

1.1.4 Các họa tiết cỏ , cây , hoa , lá .

Là các đường chỉ tư ờ ng, trên đầu c ộ t chủ yếu là hình ảnh các thiên thần , các thánh , hình ảnh cây lúa tượng trưng cho bánh , nho tượng trưng cho rượu và cá tượng trưng cho thịt là nền tảng nuôi sống con người mà Chúa Trời đã ban cho

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

Kết luận : Các tác phẩm hội họa điêu khắc,tranh kính, các họa

tiết được biếu hiện trong thánh đường tại đây chủ yếu là tranh, tượng, phù điêu, bao gồm tranh sơn dầu, tranh lụa, tranh chất liệu tông hợp, dán giấy và các pho tượng, phù điêu bằng gỗ, composite, đông, đất nung Các tác phẩm đã cho thấy sự đa dạng và phong phú về đề tài, thế loại sáng tác như tranh trừu tượng, phong cảnh, hiện thực hoặc tranh, tượng, phù điêu chân dung diễn đạt niềm tin, tình yêu thương, sự kính phục đức hy sinh và lòng biết ơn của con người được sông bình yên trong tình yêu Chúa ở đó mỗi tác phẩm thê hiện tài năng và thê giới nội tâm của từng tác giả nhưng giữa

họ đêu có cùng đức tin và tình yêu trọn vẹn dành cho Thiên Chúa Những sắc màu, đường nét, mảng khối, nhịp điệu trên tác phầm giúp người xem cảm nhận được ý nghĩa sâu xa mà tác giả muốn gởi găm bằng cả cỏng sức và tâm hồn ,tâm tư va lòng sùng kính tuyệt đối vào Đức Chúa Trời Có lẽ vì thế mà hầu hết các thánh đường đều có những hình thức trang trí hết sức phức tạp và công phu của những bâc thầy về hội họa, điêu khắc, kiến truc nơi đây họ tìm được tiêng nói chung , tìm được cái đẹp trong Chân

- Thiện — Mỹ của Đức Chúa Trời

1.2 Hình thức trang trí thể hiện qua các thời kỳ tiêu biểu:

Hâu hêt các nhà thờ trên thế giới mang hình thái trang trí đậm

nét của 4 thời kỳ tiêu biểu: Gothic, Byzantine, Romance , Baroque

1.2.1 Thời Gothic:

• Nguồn gốc: Gothic hình thành ở Tây Âu từ cuối thế kỷ XII đến

giữa thê kỷ XVI, trước hêt là Pháp và lan sang các nước châu Ảu như Anh, Đức, Italia

- Kiểu mặt bằng cơ bản là kiều mặt bằng chừ thập Latinh, mặt đứng

ở phía Tây có cửa vào được trang trí lộng lẫy nhất; ở phần Hậu cung phía Đông thường có những gian thờ nửa đường tròn

SVTH: PHẠM Q u ố c BÌNH

GVHD: THẦY HOÀNG TUÂN LUẬN VẢN TỐT NGHIỆP

- Hình thức bên ngoài phản ánh trung thực hình thức kết cấu bên trong

- Công trình cao lớn, đồ sộ và các bộ phận chi tiết kiến trúc vượt quá

sự phù hợp với tỷ xích của con người

- Cảm giác vê chiều cao của nhà thờ Gotic là do chiều cao thật của

nó quyêt định và một phân nữa là do ảo giác quyêt định, ảo giác này

là do cột cuôn, gờ sống và vòm trần gây nên

Hệ thống kết cấu của nhà thờ Gothic

V ị UnccH ^ 7'

Mặt đứng phía Tây (mặt chính) của kiến trúc nhà thờ Gotic tuân theo những chế định nhất định, từ dưới lên trên được chia làm ba phân (ba tầng): phần dưới cùng là cửa, thường có ba hốc cửa rất sâu (chiêu sâu của hốc có thể chiếm hẳn một bước nhà);

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VẤN TỐT NGHIỆP

Phân giữa ở chính giữa cửa sổ tròn to bằng kính màu được tô điêm như những bông hoa hồng; phần trên cùng là hành lang và hai tháp chuông

Két cấu nhà thờ Gotic là một trong những sáng tạo đặc biệt nhất, tạo cho kiên trúc nhà thờ những ưu việt và vẻ đẹp đặc biệt, mà trước

đó các hệ thống kết cấu, kể cả nhừng nền kiến trúc phát triển cao như La Mã cố đại, chưa đạt được

Hệ thống kết cấu nhà thờ Gotic là một hề thống không gian lớn, dùng khung chịu lực, tách biệt rõ rệt giữa kết cấu chịu lực và kết cấu ngăn cách; với những thành phần chính tính từ đổ mái xuống là: vòm mái hình múi có sống, cuộn nhọn, cột và cuộn bay Hệ thống đã tạo cho kiên trúc những không gian mệnh mông, khoáng đạt và một khung cảnh nội thất nhẹ nhàng, tràn ngập ánh sáng

Hệ thông kết cấu vòm Gotic giải được những bài toán xây dựng vòm

có hình chiêu trên mặt bằng hình chữ nhật, điều mà hệ thống kết câu vòm Roman chưa giải quyết được

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VÂN TỐT NGHIỆP

Trong các công trình kiến trúc Gothic, khi xây dựng vòm mái băng hình chữ nhật, thồng thường người ta gặp mái cong hai chiều rất phức tạp, như vậy khi mặt chiếu bàng của nó là hình chữ nhật,

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

chiều cao của cuốn vẫn bằng nhau, nên xử lý kiến trúc vòm có múi đơn giản hơn rất nhiều

Hệ thống kết cấu của vòm Gothic khồng còn có một gắn bó nào với kêt câu của kiến trúc La Mã cồ đại, tính chất cách tân cùa kiến trúc Gothic có được là nhờ nhũng cuộn nhọn (đến từ kiến trúc phía Đồng, mái vòm có bôn cuộn nhọn có múi đỡ) Vòm mái hình múi có sống trong kiến trúc mái nhà thờ Gothic chia ra làm các loại:

- Vòm có sống bốn mũi có hình chiếu mặt bằng hình chữ nhật

- Vòm có sống sáu mũi có hình chiếu hình chữ nhật

- Vòm có nhiều sống và nhiều múi hình sao có mặt chiếu hình chữ

GVHD: THẦY HOÀNG TUAN LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

nhật (loại vòm mái phức tạp này là sản phẩm của kiến trúc Gothic

, , ’ , , Kicn Inic mai VOI11 dác trưng

trong nhà U1Ư SalisburY

Bốn chân vòm của kiến trúc truyền tải xuống cột và một phần của tải trọng xuống cuốn bay

Cuốn bay là một thành phần quan trọng của hệ thống kết cấu nhà thờ Gothic, chia xẻ với cột tải trọng của vòm, làm giảm tiết diện của cột kiên cho cồng trình có thể mở cửa sồ lớn được và làm cho đường nét kiến trúc thêm thanh thoát

GVHD: TH Ầ Y H O À N G TU Â N LU Ậ N VAN T Ố T N G H IỆ P

Cuốn bay (Flying buttess) bao gồm những cái cuốn nghiêng trong không trung và những bệ cột đứng, là một sáng tạo lớn khác cho kiến trúc Gothic Cuốn bay, cũng giống như những cột bổ trụ, được xây dựng dùng để đờ những lực đạp ở mặt bên, nhưng vì cấu tạo thì khác xa cột bồ trụ Cuốn bay cũng góp phẩn làm cho gắn bó hơn mối liên kết giữa nhịp lớn ở giữa và nhịp biên, khiến cho kích thước cột của hai bộ phận này giảm nhỏ

Hệ thống kết cấu nhà thờ Gothic đưa đến kết quả là tiết kiệm được nhiều vật liệu cho vòm, chiều dày của vòm chỉ còn khoảng 25-30cm, vòm mái hình múi có sống còn hợp được nhiều loại mặt bàng khác nhau, chẳng hạn trong trường hợp mặt bằng hình dáng phức tạp như đàn tế nhà thờ Saint Denis

Các phong cách kiến trúc và các thế hệ nhà thờ Gothic Pháp.

Các nhà thờ thuộc loại xây dựng đầu tiên trong kiến trúc Gothic Pháp trong những năm 1140 - 1200 được gọi là thế hệ các nhà thờ Gotic nguyên thủy (các nhà thờ ở Noyon, Laon, Paris) Các nhà thờ xây dựng trong những năm 1200 - 1250 được gọi là thế

hệ các nhà thờ Gothic cồ điển (các nhà thờ ở Reims, Beauvais, Chartres, Rouen, )

Ngoài ra còn có các phong cách kiến trúc: