Phong thủy toàn tập quyển 1

Đó là nghệ thuật chọn và bố cục móng đất của Địa Lý cổ đại Trung Quốc, không nên thoe khái niệm phương Tây giản đơn gọi nó là mê tín hoặc khoa học… Phong Thủy của Trung Quốc được xây dựn

TRẦN VĂN HẢI NGUYÊN TRƯỞNG BAN SOẠN THẢO CHƯƠNG TRÌNH ĐỊA LÝ PHONG THỦY TẠI VIỆT NAM QUỐC TỰ

SÀI GÒN NĂM 1972 ĐỊA LÝPHONG THUỶ TOÀN THƯ QUYỂN 1

LỜI DẪN NHẬP

Người Trung Quốc xưa rất coi trọng việc chọn đất làm nhà, cất mộ Họ cho rằng gia chủ có ăn nên làm ra hay không phần lớn có liên quan đến việc chọn nhà, cất mộ có chọn được đất lành hướng tốt hay không Và Thuật Phong Thủy ra đời nhằm đáp ứng chu cầu tâm lý cầu may tị họa đó của nhân dân Tất nhiên trong Thuật Phong Thủy có chứa đụng những yếu tố hợp lý, song không ít điều tệ hại do mê tín gây ra

Việt Nam và Trung Quốc vốn có sự giao lưu văn hóa từ lâu và sự thẩm thấu giữa 2 nền văn hóa đó được thể hiện khá rõ Ở Việt Nam ta hiện nay xem ra việc coi đất dựng nhà, cất mộ đang còn khá thịnh hành, sách bói toán tràn lan, khiến người đọc không biết đâu là khoa học, là dị đoan Hy vọng với sự giới thiệu dưới đây sẽ giúp ích phần nào cho những ai quan tâm tới lĩnh vực này

Vậy Phong Thủy là gì? Trước tiên chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu mấy cách giải thích như sau:

“Từ Hải” cho rằng “Phong Thủy, còn gọi là Kham Dư, một loại mê tín của ngưòi Trung Quốc xưa Cho rằng các hình thế như hướng gió, nước chảy Xung quanh nhàở hoặc phần mộ đều có thể đem họa phước đến cho cả gia đình ở trong ngôi nhà đó hoặc của người chôn trong ngôi mộ đó Còn gọi là thuật xem tướng nhà, tướng mộ”

“Từ Nguyên” giải thích rằng “Phong Thủy là chỉ địa thế phương hướng… của nhà ở hoặc phần mộ Ngày xưa mê tín dựa vào đó để gán ghép sự may rủi hoạ phước của con người

Gần đây trong cuốn “Phong Thủy thám nguyên” do nhà xuất bản Đại học Đông Nam (Trung Quốc) xuất bản, giáo sư Phan Cốc Tây viết trong phần tựa như sau: “Nội dung cơ bản của Phong Thủy là loại học vấn mà mọi người dùng nó để lựa chọn và xử lý đối với hoàn cảnh cư trú Phạm vi của nó bao gồm các phương diện nhà ở, cung thất, tự quan, lăng mộ, thôn lạc, thành thị, trong đó những điều đề cập đến lăng mộ gọi là âm trạch, còn đề cập đấn phương diện khác được gọi là dương trạch Nhưng điều mà Phong Thủy cho rằng có gây ảnh hưởng cho hoàn cảnh cư trú chủ yếu biểu hiện trên 3 phương diện:

1- Sự chọn lựa đối với phần nền móng, tức là tìm những điều kiện địa hình có thể thỏa mãn được cả mặt sinh lý và tâm lý

2- Xử lý về mặt hình thái bố trí đối với nơi ở, bao gồm việc lợi dụng và cải tạo đối với hoàn cảnh tự nhiên, sự bố trí các yếu tố của căn nhà như hướng, vị trí, cao thấp, to nhỏ, cửa ra vào, đường xá cấp nước, thoát nước

3- Trên cơ sở đã trình bài ở trên, còn thêm các phù hiệu nào đó để thoả mãn nhu cầu tâm lý tránh dữ cầu lành của mọi người

Còn trong cuốn “Trú trạch Phong Thủy kham cát hung” do nhà xuất bản Học Viện dân tộc trung ương (Trung Quốc) xuất bản ở phần nói đầu tác giả viết: “ Trong học vấn cổ xưa của Trung Quốc có môn gọi là Kham Dư, thường được gọi là Phong Thủy này nếu gọi theo ngôn

ngữ hiện đại thì thì gọi là “Địa cầu từ trường dữ nhân loại quan hệ học” Xét về nội dung học vấn về Phong Thủy được phân thành 2 bộ phận chính Một bộ phận chú trọng đến hình thế của núi, còn bộ phận kia chú trọng đến phương vị lý khí”

Về phía quốc tế gần đây học giả Ihoji thuộc khoa Địa Lý của trường Đại Học Aokeland của New Zealand, một chuyên gia nghiên cứu Phong Thủy nổi tiếng thế giới có viết cuốn “ Mối quan hệ Phong Thủy giữa văn hóa Triều Tiên và giới tự nhiên”

Mấy năm gần đây ông nghiên cứu Phong Thủy Trung Quốc, trong một bài viết của ông đăng trên “Nghiên cứu lịch sử khoa học tự nhiên” Số 1-1989 có đọan viết: “Phong Thủy chính là hệ thống bình giá cảnh quan để tìmkiếm địa điểm may mắn cho công trình kiến trức Đó là nghệ thuật chọn và bố cục móng đất của Địa Lý cổ đại Trung Quốc, không nên thoe khái niệm phương Tây giản đơn gọi nó là mê tín hoặc khoa học… Phong Thủy của Trung Quốc được xây dựng trên ba tiền đề sau đây:

1- Địa điểm nào đó so với địa điểm khác có lợi hơn trong việc xây nhà hoặc cất mộ

2- Địa điểm may mắn chỉ có thể tuân theo nghuyên tắc của Phong Thủy, thông qua sự khảo sát địa điểm đó mới có được

3- Một khi đã tìm được địa điểm đó, những người sống trên địa điểm đó hoặc tổ tiên chôn trên địa điểm đ1o và con cháu đời sau đều được hưởng sự may mắn do địa điểm đó mang lại”

Nhưng vậy, căn cứ các tài liệu Phong Thủy, ta thấy Phong Thủy là một hiện tượng văn hóa được lưu truyền từ xa xưa ở Trung Quốc Đó là một phương pháp chọn điều lành tránh dữ, một học vấn về mối quan hệ giữa con người và hòan cảnh, một sự kết hợp giữa lý luận và thực tiễn Phong Thủy còn được phân làm dương trạch và âm trạch Dương trạch là nơi hoạt động của người sống, còn âm trạch là mộ huyệt của người chết Lý luận Phong Thủy có phái hình thế và phí lý khí, phái hình thế chú trọng xem lành dữ qua hình thế sông núi còn phaí lý khí chú trọng xem lành dữ qua âm dương quái lý hạt nhân của Phong Thủy là “Sinh khí” Khái niệm đó rất phức tạp, đề cập đến các phương diện Long mạch, minh đướng, huyệt vị, hà lưu, phương hướng… Nó cũng nhiều cấm kỵ và rất chú trọng đến thời gian, phương vị địa điểm Học thuyết âm trạch mang đậm màu sắc mê tín, gây nhiều tổn hại cho dân chúng Còn lý luận của dương trạch có sự hợp lý nhất định với thực tiễn Nếu biết chắc lọc tinh hoa, nó sẽ giúp ích nhiều cho cuộc sống

Trong bộ sách này, chúng tôi sẽ lý giải Thuật Phong Thủy dưới ánh sáng của chủ nghĩa duy vật lịch sử, với tinh thần gạn đục khơi trong nhằm chấn hưng văn hóa dân tộc Trong từng đoạn đều có sự chú thích, bình giải theo tinh thần khoa học

GS.TRẦN VĂN HẢI

PHONG THỦY LÀ GÌ?

“Phong” là gió, ám chỉ những dòng năng lượng trổi chảy trong thiên nhiên và “Thủy” là nước tượng trưng cho địa thế Giống như mọi ngành khoa học kỹ thuật cổ truyền khách của Á Động, thuật Phong Thủy cũng dựa vào Dịch lý âm dương, một học thuyết biện chứng về vũ trụ và nhân sinh đã có hơn 50 thế kỷ

Thoạt tiên Phong Thủy học được xem là KHAM DƯ HỌC, Kham Dư là một danh từ ra đời rất sớm Từ đời Hán trong Sử ký của Nhật Giả Bác và trong Hán thư Nghệ Văn Chí đã thấy Kham

Dư xuất hiện thành thư mục rõ ràng Đó là bộ Kham Dư Kim Quỷ gồm 14 quyển Nhưng

(Kham thiên đạo Dư địa đạo giả) Thiên Đạo là thiên văn, Địa Đạo là Địa Lý, điều này cũng giống như Dinh Kinh

Hệ từ truyện có viết: “ngửa lên xem thiên văn, cúi xuống xét Địa Lý (Nguỡng di quan ư thiên văn, phú dĩ sát ư Địa Lý) Trong Phong Thủy học thì quan ư thiên văn là quan sát sự vận hành của Nhật Nguyệt, Tinh, Thần, sát ư Địa Lý là quan sát hình thể của Sơn (Núi), Xuyên (Khe), Thủy (Nước), Thổ (Đất) Nhưng Phong Thủy thì nghiêng về Địa Lý hơn là Thiên Văn Và Kham Dư học còn lại hầu hết là viết về Địa Lý Ví dụ như Địa Lý chính tông, Địa Lý thiên cơ hội nguyên Địa Lý toàn thư, Địa Lý chân kinh… Đời Nguyên, Châu Thần Hưởng đã tuyển thành một tập Đời Thanh có 1 quyển là Phong Thủy bản nghĩa Có thể gọi là Kham Dư hay Địa Lý cũng là Phong Thủy Tổ sư của môn Địa Lý chính là Quách Phát tiên sinh với cuốn Táng Kinh có ảnh hưởng rất lớn Trong Tán Kinh có viết: Khí mà cởi gió thì bị tán, khí gặp nước thì dừng Nên làm cho khí ngưng tụ, không bị tản mác như vậy gọi là Phong Thủy

Trong Kham Dư học rất chú trọng đến sinh khí Sinhkhí rất kị gió nhưng thích nước vì gặp nước thì Khí tụ, gặp gió thì Khí tán cho nên điều tối quan trọng trong Kham Dư học, Địa Lý học và Phong Thủy học là tàng phong tụ thủy (ẩn gió ngưng nước) Sinh khí là gì? Sinh khí vốn vô hình, vô tướng như vậy làm sao có thể biết nó ở đâu để đón nhận mà đúng? Trong thuật Phong Thủy có hai phương pháp tính toán để tìm Sinh Khí là Man đầu và Lý khí Man đầu là gì? Là xem hình thể của ngọn núi, nguồn nước ra sao có bị đứt đoạn, có bị sụp lở hay không? Nơi nào có hình Sơn hoàn Thủy bảo (núi bao nước bọc) tất là có sinh khí Núi tròn đều không ẩn khuất mặt trời, dòng nước trong mát lại hiền thì có thể hình dung là có một sức sống ẩn tàng trong đó gọi là sinh khí vậy

Còn nói riêng thì trong thuật Phong Thủy phải dò xét kỹ lưỡng bằng cách căn cứ vào phương hướng của ngôi nhà hay ngôi mộ rồi suy đoàn theo nguyên lý Tương sinh, Tương khắc của Âm Dương, Ngũ Hành, Bát quái, Cửu tinh mà tìm ra “Sinh khí” ở phương nào để đón cát lánh hung

PHÂN LOẠI CÁC HIỆN TƯỢNG CẬN TÂM LYÙ

Khả năng của con người quá bất tận! Các hiện tượng dị thường, diệu kỳ như thần giao cách cảm, thuật trị liệu bằng trường sinh học dùng tâm năng di chuyển đồ vật, dò tìm nguồn nước, tiên đoàn, thấu thị, hóa giải… Không những trong giới khoa học không ngờ vực nữa mà còn được khảo cứu nghiêm túc hơn bao giờ Ngay từ năm 1973 phi hành gia vũ trụ Mỹ Edga Mitchell đã đứng ra sáng lập một viện khảo cứu với gần 1.300 cộng sự tại Polo Alto California nhằm đào sâu về các hiện tượng trên nâng con số cơ sở nghiên cứu tương tự lên tới mức hàng chục ngàn, riêng tại nước Mỹ

Giờ đây thậm chí những khoa học gia đa nghi nhất cũng cảm thấy vô lý, nếu bác bỏ một sự thật: ngoài 5 giác quan không ít nhười còn có biệt tài cảm nhận được ngoại giới bằng nhiều cách khác, chưa thể lý giải theo các hiểu biết mà khoa học hiện đại đã vươn tới được dù nhân lại đã tiến những bước thần kỳ

Vì vậy phải có một bộ môn khoa học mới để tìm hiểu các hiện tượng dị thường kia, Cận tậm lý học Chính tất cả những sự kiện đó cho thấy uy tín của Nostradamus vẫn bất di bất dịch qua

suốt gần năm thế kỷ! Và hiện thời, trước tác của Nostradamus cùng sách vở viết về ông ở phương Tây chẳng những không giảm mà còn tăng

Lý giải nguyên do chẳng có gì là khó Lịch sự nhân loại kể từ đó tới giờ rất ít khi có những năm tháng thanh bình Con người ta dù sống ở thời nào cũng luôn canh cánh bên lòng mối lo: Những gì đang chờ mình ở tương lai? Nhất là vào thời buổi này, khi chỉ một “cú bấm nút vô lý” cũng đủ sức hủy diệt toàn nhân loại

Nhưng tương lai toàn hành tinh chúng ta phải chăng đều đã được Nostradamus tiên đoán đầy đủ và chính xác cách nay hơn 4 thế kỷ Ngay cả những người súng mộ ông nhất cũng sẵn lòng hạ một câu trả lời dứt khoát không!

Sẽ rất nông nổi nếu phủ nhận tài tiên đoán dự báo của Nostradamus nhưng ta không thể tin tưởng mù quáng các sấm ngôn của ông Có lẽ Nostradamus cần được gọi là người đi tiên phong trong ngành tương lại học đầy hứa hẹn hiện là ngành ra đời để đáp ứng nhu cầu đó Những thành tựu gặt hái được trong mấy chục năm gần đây chó thấy: các hiện tượng cận tâm lý dù muôn hình muôn vẻ nhưng dầu sao vẫn có thể gộp vào 3 nhóm chính nếu xét từ góc độ trao đổi thông tin và năng lượng

1- Tương tác từ xa giữa người này và người kia

2- Tương tác giữa con người với giới vô sinh

3- Tương tác từ xa giữ a con người với các nguồn thông tin của thế giới bên ngoài giới vũ trụ

Cách phân loại đó của nhà khảo cứu người Mỹ gốc Tiệp ông Zreidack hiện được đông đảo khoa học gia chấp nhận Dựa vào khung phân loại này, ta có thể tìm hiểu rõ hơn từng hóm vấn đề cận tâm lý học dưới đây

I/ NHÓM I:

1- THẦN GIAO CÁCH CẢM

Thần giao cách cảm là biệt tài nắm bắt ý nghĩ người khác Khi người nhận không cần viện tới ngũ quan vẫn biết được người khác nghĩ gì, thậmchí từ một khoảng cách rât xa Theo các tác giả ngoại quốc hiện khó tìm thấy một nhà khảo cứu nào ngờ vực hiện tượng đó Ngay từ vài chục năm về trước loạt thực nhiệm do H.Puthoff và R.Targe (viện khảo cứu Stanford Mỹ tiến hành hồi 1974-1975 về khả năng truyền đạt ý nghĩ giữa đôi bạn, một đang du lịch tại Đông Âu, một vẫn ở tại Wisconsin (Tây Bắc Mỹ) đã gặt hái được những kết quả đầy sức thuyết phục Không ít người siêu phàm như Wolf Messing, Uri Gheller… Chẳng những đọc được những ý nghĩ của người khác, mà còn “chi phối” được đầu óc họ, bắt họ nghĩ theo hướng mình vạch ra

Một minh chúng rực rỡ nhất là biệt tài của bác sĩ tâm lý trị liệu A.Cashpirovski Minh chứng tương phản là hiện tượng “Thư ếm” rất phổ biến tại Phi Châu, Nam Mỹ, Úc Châu và quẩn

đảo Caraibe Kẻ bị thư ếm bổng nhiên ngã bệnh và truớc ngày chết ít lâu mới biết được rằng mình bị một phù thủy, thuật sĩ hoặc một thầy cúng nào đó nguyền rủa và ám hại mình

3- TRỊ LIỆU BẰNG NĂNG LƯỢNG SINH HỌC (BIOTHERAPY)

Biệt tài này thường gặp ở các nhà ngoại cảm tài ba Họ chỉ cần sờ nhẹ lên thân thể chúng ta là biết ngay nội quan nào đang bị nhiễm bệnh và giúp chạy chữa mà không cần dùng thuốc Theo các nhà khảo cứu, giới ngoại cảm sở dĩ làm được diều huyền diệu đó chung qui chỉ nhờ họ truyền sang cơ thể bệnh nhân một nguồn năng lượng sinh học thiên phú (hoặc họ hấp thụ được từ vũ trụ) giúp điều hoà trạng thái năng lượng bị trục trặc trong cơ thể bệnh nhân

Những năm gần đây giới thầy thuốc và sinh học đã dốc nhiều công sức vào việc phát hiện bí quyết trị liệu của các nhà ngoại cảm Tại Munich (CHLB) Đức một viện chữa trị bằng năng lượng sinh học đã thành lập nhằm soi sáng nhiều vấn đề thú vị, nhất là tìm hiểu những bí thuật gia truyền của nền y học phương đông trong lĩnh vực này và kết hợp thật nhuần nhuyễn hai nền khoa học Đông – Tây

Người nổi danh hơn cả về nghệ thuật trị liệu này là nhà nữ ngoại cảm người Giorgia Djuna Davitashvili Bà chẳng những cứu chữa được hàng ngàn người bệnh mà còn truyền giảng phép trị liệu của bà cho hàng chục nhà ngoại cảm cùng chí hướng Bà từn được cả đức Giáo Hoàng

La Mã John Paul đệ nhị tiếp như một vị thượng khách tại Vitican hồi sang thăm ý theo lời mời của công chúng và giới khoa học gia

4- PHẨU THUẬT BẰNG TÂM NĂNG (PSYCHICHIRURGIE)

Đây là những ca mổ không cần dao, gây mê hoặc gây như xưanay Tuy vậy nhà phẩu thuật vẫn cắt bỏ được những khới u hoặc cơ quan thương tổn bằng hai bàng tay trần và giúp vết mổ mau liền miệng ngay sau khi mổ, đồng thời không để lại vết sẹo nào trên thân thể

Lối phẩu thuật này rất phổ biến tại Viễn Đông, Đông Nam Á nhất là Philippines Nhiều bác sĩ danh tiếng Âu Mỹ và Nhật Bản đã tới tận nơi tìm hiểu hiện tượng nhưng chưa nhất trí về cách lý giải

Chẳng hạn nữ bác sĩ S.Seutmann (CHLBĐ) đã gủi gần 1.000 bệnh nhân mà Tây Y thúc thủ sang Philippines chữa trị Bà đã đích thân chứng kiến hơn 7.000 ca mổ và chính bà cũng đã mổ tim bởi nhà phẩu thuật tằng tâm năng lừng danh nhất, ông Tony Apawa vẫn theo bà, bí quyết của các nhà phẩu thuật Philippines là dùngnăng lượng tâm lý để tác động tới người bệnh Họ giúp người bệnh tự đặt mình vào trạng thái cơ thể huy động toàn bộ tiềm năng của cơ thể, khiến đẩy nhan tốc độ chữa trị Nhưng một bác sĩ nổi danh khác cũng người Đức ông F.Karger (viên Mark Plan) thì cho rằng giới phẩu thuật Philoppoines đều là những người có biệt tài dị thường về tâm động lực (Psychokinese) trong điều kiện học được giám sát sít sao

II/ NHÓM II:

Nếu 4 hiện tượng vừa giới thiệu thuộc nhóm 1 thì 2 hiện tượng dưới đây có thể xếp vào nhòm

II

1- TÂM ĐỘNG LỰC: (PSYCHONINÈSE)

Hiện tượng này gặp ở những người có biệt tài nội năng tâm lý (tức ý nghĩ) tác động lên các đồ vật tù xa, khiến chúng di chuyển hoặc biến dạng Dẫn chứng rực rỡ nhất là chành thanh niên Mỹ gốc Do Thái Uri Gheller Ngoài nhiều biệt tài dị thường (đọc và sai khiến được ý nghĩ người khác, thư ếm…) anh còn có thể làm lệch kim la bàn, bẽ cong nhiều đồ vật bằng kim loại đượng trong những bình lọ bịt kín, thậm chí chận đứng được một hạn tàu đang lướt sóng giữa biển Phân tích các thử nghiệm, giới khoa học gia Mỹ thuộc viện khảo cứu Stanford cho rằng hiệu quả do năng lượng tâm lý gây nên trong trong trường hợp này rất giống với hiệu ứng đốt

nóng bằng sóng cao tần tại những điểm được ánh mắt Gheller chú mục, cả nhiệt kết lẫn các thiết đo bằng tinh thể lỏng đều cho thấy nhiệt độ tăng cao tại các điểm chung quanh

2- DÒ TÌM BẰNG BIỆT TÀI CẢM XẠ

Hiện tượng này được biết tới từ thời cổ dưới cái tên thuật Phong Thủy Những người có biệt tài đó chỉ cần dùng một cành liễu, một mẫu dây dẫn hoặc một khung kim loại trong tay là họ có thể dò tìm được những mõ quặng, những khi vàng, những mạch nước ngầm…nằm sâu dưới lòng đất hàng chục mét dễ dàng Giới chuyên gia khảo cứu hiện tượng đã tiến hành hàng ngàn thực nghiệm, đo đạc góc quay và độ lệch (theo chiều dọc hoặc ngang) của dụng cụ và đi đến kết luận: các “radar sinh học” của các thầy “Phong Thủy hiện đại” trong nhiều trường hợp đã tỏ

ra nhạy cảm lạ thườn, không thua kém gì các thiết bị quan trắc Địa lý hiện đại khi nắm bắt các sóng phản hồi từ họ phát ra

Vì vậy nếu biết sử dụng biệt tài của họ, công việc thăm dò mỏ khảo sát địa tầng có thể tiết kiệm được hàng triệu Mỹ kim kinh phí và rút ngắn đáng kể thời gian dò tìm các nguồn tài nguyên trong lòng đất

III/ NHÓM III:

Thuộc nhóm cuối cùng có 4 hiện tượng chính: thấu thị, tiên tri, hoá thân và thoát xác

1- BIỆT TÀI THẤU THỊ

Những người có biệt tài này thường dễ dàng thu nhận được các thôn về các vật thể và biến cố

ở cách họ rất xa ngay vào thời điểm biến cố đó đang diễn ra Hiện tượng này chẳng có gì là huyền bí cả, nếu ta thừa nhận rằng mọi thứ trong ngoại giới đều có những thông tin mà khoa học hiện chưa biết, nhưng với những người được tạo hóa ban tặng cho một năng lực cảm nhận siêu nhạy thì đó lại là chuyện rất dễ dàng Chẳng khác nào chúng ta những người bình thường vẫn dùng ngũ quan để nhận biết mọi vậy quanh mình!

2- BIỆT TÀI TIÊN TRI

Đây là biệt tài giúp các nhà tiên tri nắm bắt được những thông tin về các biến cố hoặc các đặc điểm trước lúc chúng diễn ra hoặc sẽ diễn ra trong tương lai Không ít dự báo của giới tương lai học hiện đại chứng tỏ càng thu thập được nhiều thông tin về hiện tại trên phạm vi càng bao quát, nhỡn lực thấu thị càng mạnh càng rành rẽ về quan hệ nhân quả thì càng dễ đưa ra những tiên đoán mầu nhiệm Nguyên do thật giản dị: mọi chuyện sắp xảy ra đều phôi pai ngay từ hiện tại và đều là hậu quả của quá khứ gần hoặc xa…

3- HIỆN TƯỢNG HÓA THÂN

Hiện tượng này thường gặp ở những người có biệt tài hiếm có: Họ tự “đưa mình vào trạng thái

ý thức năng động” nên có thể hành động như thể người khác (chứ chẳng phải chính họ) hành động

Sách vở hiện nay hay nói tới những ca trong đó người sống tựa hồ chỉ là những hiện thân của những người đã chết từ lâu Đây là hiện tượng khó hiểu nhất và ít được chấp nhận nhất, bởi lẽ có người không chịu mở rộng quan điểm về sự sống và hai nhân tố thông tin và năng lượng cả sự sống trên thế gian

Các khoa học gia Ấn Độc tại viện khảo cứu tâm lý và bệnh học tâm thần ở Bangaloe đã thử tiến hành tìmhiểu 250 ca hóa thân được ghi nhận từ năm 1976 Về mỗi ca học đã thăm dò ý kiến của ít nhất 20 nhân chứng Thông thường sự “hóa thân” hay gặp ở trẻ em từ 3 – 7 tuổi Nhiều người quen nghĩ: chính học thuyết của Đức Phật là mảnh đất màu mỡ nuôi dưỡng hiện tượng hóa thân Thật ra hiện tượng này không chỉ gập tại Ấn Độ mà còn gặp tại nhiều nước khác trên thế giới

Ở đây con người bổng rơi vào một trạng thái kỳ lạ: họ có cảm giác như thể nhìn thấy rõ thân xác mình từ bên ngoài và có biệt tài di chuyển

Theo thống kê đây là hiện tượng nảy sinh ngoài ý muốn, không cần bất cứ một nổ lực nào hết và thường diễn ra lúc ta bị lạnh cóng nhiều ngày hoặc trong những khảnh khắc sau lúc cơ thể vừa trải nghiệm hiện tượng chết lâm sàng, từng được nhà tâm lý Mỹ R.Moody đề cập tới rất cụ thể trong cuốn Life After Life nổi danh

Nhiều võ sư Yoga chủ động nhịn thở và những người cố ý dùng ma tuý cũng có thể dẽ dàng thoát xác trong một thời gian ngắn

IV/ VÀI LỜI KẾT LUẬN

Hầu hết các hiện tượng cận tâm lý dị thường vừa giới thiệu bên trên đang được nhiều học giả tập trung khảo cứu suốt mấy thập niên qua

Một số khoa học gia hy vọng có thể lý giải bằng việc tìm hiểu sâu thêm các đường kênh thông tin nhờ trường sinh học Nhiều sự kiện cho thấy giữa trường sinh học và các hiện tượng điện tử vốn có những điểm tương đồng

Tuy vậy, những hiện tượng tỏ ra mâu thuẫn với quan niệm về bản chất điện từ của trường sinh học, chẳng hạnh trường sinh học không tác động lên giấy ảnh hoặc mật độc năng lượng không tỷ lệ nghịch với bình phương khoảng cách từ nguồn phát đến nguồn thu

Vì vậy một số khoa học gia chủ trương tìm con đường khác và họ nhận thấy cần chia sẽ các luận điểm của pháp môn Yoga về các Chakra, tức huyệt đạo (trung tâm giám sát các hệ thống năng lượng khác nhau trong cơ thể) Khảo sát đáng chú ý hơn cả theo hướng này là của một học giả Nhật ông H.Motoyama Ông sáng chế một thiết bị cực nhạy để ghi nhận phản ứng của các đường kinh lạc qua bộ dẫn điện của da tại các điểm tương ứng, khi thầy thuốc dùng trường sinh học của mình để tác động tới các huyệt đạo có liên quan với các đường kinh lạc đó của bệnh nhân Theo tác giả, một trong những kết quả chính gặt hái được sau một loạt thực nghiệm là nêu lên được mối liên hệ mật thiết giữa “psy” năng lượng hệ kinh lạc (có liên quan tới các huyệt đạo tương ứng) cũng như hệ thần kinh giao cảm của cả thầy thuốc lẫn người bệnh Những khảo cứu tương tự cũng được tiến hành tại Ý, Mỹ

Những hiện tượng về tâm lý thoạt nhìn tưởng như huyền hoặc, đó thật ra chẳng có gì là kỳ bí nếu nhìn chúng dưới gốc độ thật sự thấu thị nghĩa là tránh định kiến và nhắm mắt đi theo lối mòn của thuyết duy vật dung tục tầm thường

Ý NGHĨA CỤ THỂ DANH TỪ THUẬT PHONG THỦY ÂM TRẠCH – DƯƠNG TRẠCH

A- ĐỊA LÝ PHONG THỦY

Hai chữ “Địa Lý” là danh từ áp dụng chung cho cả hai môn:

1- Về Địa mạch: là môn Địa Lý Phong Thủy, thuộc về địa linh, dùng về việc đặt mồ mả và nhà cửa, tức là về vấn đề tinh thần Xưa nay, danh từ vẫn cố định không thay đổi 2- Về Địa dư: là môn Địa Lý điền thổ, thuộc về địa lợi, tức là vấn đề vật chất Xưa gọi là Địa dư, nay gọi là Địa Lý

“Địa linh nhân kiệt”, “Địa lợi dân trù” (Nghĩa là: đất thiêng liêng thì sinh ra người tài giỏi; đất thuận lợi, làm cho dân giàu có Chữ Kiệt tức là “anh kiệt” chữ Trù tức là “tù phú”

Phong là gió, Thuỷ là nước Về việc tìm đất táng cần nhất là phải nhớ đến Phong và Thủy trước hết; vì chỗ huyệt nếu bị gió lùa vào thì khí tán, không kết, nếu có nước hãm lại, thì khí tụ mới kết huyệt Ở sơn cốc cần phải tàng phong (kín gió), ở bình dương cần phải tụ thủy (nước tụ) Tóm lại, là phải tránh tìm chỗ lộ gió, tìm chỗ gần nước thì mới có khí mạch, mới đặt được; không có khí mạch, nếu đặt vào thì sai hỏng, tức là “tuyệt tự chi địa” bị diệt vong!

Hai chữ “Phong Thủy” làm danh tự vắn tắt, để phân biệt về âm phần, Dương trạch, là môn Địa Lý Phong Thủy

Về môn Địa Lý Phong Thủy này, còn lấy tên những loài vật như: cầm, thú, công trùng, thảo mộc và vật liệu quý báo, để đặt tên cho những địa hình, địa vật, kiểu cách và phương vị các hung… Ngụ ý đặt tên như thế là để cho có văn chương hoa mỹ, làm cho kỳ dị bí hiểm và cao quý thêm lên thôi, chú không phải là thực có

Ví dụ: Địa mạch, thì gọi là Long mạch; mạch dẫn đi, thì gọi là hành long…

Có lẽ là thấy mạch dẫn đi ở trong đất, xuất hiện đột ngột lên những dãy núi cao, dãy đồi, hoặc dãy đất chạy dài, gồ lên lún xuống, cong ra, uốn vào, quay đi, vòng lại, ngoằn ngoèo, tựa như hình dạng con rồng hoạt động, nên mới là Long mạch

Ở phía trước nguyệt gọi là Châu tước (chim sẽ đỏ)

Ở phía sau nguyệt gọi là Huyền vũ (chim vũ đen)

Ở phía bên trái nguyệt gọi là Thanh long (con rồng xanh)

Ở phía bên phải huyệt gọi là Bạch hỗ (con cọp trắng)

Ý là lấy phương Nam làm chính diện, thuộc hỏa: lửa, đo.û

Ý là lấy phương Bắc làm hậu bối, thuộc thuỷ: nước, màu đen

Ý là lấy phương Đông làm tay trái, thuộc mộc: màu xanh

Ý là lấy phương Tây làm tay phải, thuộc kim: màu trắng

B- ÂM TRẠCH – DƯƠNG TRẠCH

Trong Phong Thủy học chia làm hai loại: Âm Trạch và Dương Trạch Âm Trạch là tìm hiểu ở người chết, tức là một phần được xây dựng như thế nào, phương vị ra sao, ảnh hưởng đến luồng sinh khí như thế nào?

Dương Trạch là tìm hiểu sống ở phương diện nhà cửa, phòng ốc…

Xét về nguyên lý cơ bản thì Âm Trạch Phong Thủy và Dương Trạch Phong Thủy có nhiều điểm tương đồng Nhưng ở khía cạnh một phần người chết và nhà ở người sống thì âm dương khách biệt, không giống nhau Cho nên kỹ thuật ứng dụng của Âm Trạch và Dương Trạch khách nhau ở một số điêm

Trung Quốc vốn là một dân tộc ổn định và xã hội Trung Quốc từ xưa vốn là sự tập hợp gia tộc, gia trang mà thành Do đó, họ đặt biệt chú trọng đến nơi an chốn ở và cả nơi chôn cất người chết Cho nên Âm Trạch và Dương Trạch Phong Thủy điều được coi trọng và bảo tồn tho truyền thống Sự hưng vượng hay lụn bại của một gia tộc liên quan rất đến việc xây nhà và chôn cất

NGUỒN GỐC THUẬT PHONG THỦY PHẦN II: KINH NGHIỆM NGÀN NĂM TRỞ THÀNH HỌC VẤN

Phong Thủy học đã trải qua con số hàng ngàn năm diễn biến liên tục mà thành nguyên sơ của Phong Thủy là những kinh nghiệm về sinh hoạt như khoét đá, đào hang, làm nhà…lđể tránh thú dữ, thiên tai và cả sự tấn công của đồng loại

Thời thượng cổ, con người sống theo lối du canh du cư, trải qua một quá trình tiến hóa đến định canh định cư và mới bắt đầu chú ý đến nơi ăn ở sao cho thích hợp, chọn địa điểm cư trú

Những kinh nghiệm về cư trú được tích lũy từ đời này sang đời khách chính là khởi điểm của Phong Thủy học

Thời kỳ thô sơ, tổ tiên chúngta chọn đất để làm nhà chủ yếu là muốn an toàn, ổn cố Thường là chọn nơi đất cao ráo vì sợ hồng thủy, thiên tai hoặc mãnh thú tấn công

Một số nơi thì lo tránh mư a to gió lớn, môi trường làm nhà ở những đất hướng về mặt trời, khuất gió

Những kinh nghiệm này tích lũy dần cho đến lúc kết hợp với thuật số âm dương, ngũ hành, bát quái, cửu tinh trở thành một môn huyền học tinh thâm mà kẻ không được nghiên cứu tới nơi tới chốn dễ bị sa vào ma thuật

Mặt khác, chúng ta biết là người đời Tam Hoàng ngũ đế đã biết dùng mai rùa, cỏ thi hay xương thú mà bói toán, quyết định trong việc tìm nơi cư trú Giáp cốt văn còn truyền lại từ đời Thượng là chứng cứ của vấn đề này

Đến đời Châu thì đặc biệt chú trọng đến nơi cư trú Chẳng hạnh trong “Thượng thứ” có nói:

“Quan Thái Bảo đến sông Lạc, bốc quẻ làm nhà, đã bốc được quẻ tốt là làm ngay”

Hay trong “Sử ký” phần “Châu Bản Kỷ” có viết: “Thành Vương Bảo Châu Công bốc quẻ để ở”…

Những giưa “Bốc Trạch” (bói quẻ làm nhà) với Phong Thủy học hiện đại có nhiều điểm bất đồng

Những lúc nào thì kinh nghiệm xây dựng nhà cửa với âm dương ngũ hành, bát quái cửu tinh để cùng nhau sản sinh ra môn Phong Thủy hiện đại?

Xuân Thu Chiến Quốc là thời kỳ thịnh hành của phái Âm Dương gia và phát triển nhất vào đời Hán

Vương Sung là một học giả nổi tiếng thời Đông Hán đã viết cuốn “Luận Hành” có “Tứ Huý Thiên” (4 điều kiên kỵ) và Cật thuật thiên (chuơng hỏi về thuật số) là lấy ngũ hành, bát quái để bàn luận về nhà, nơi ở Đến đời Tống, việc nghiên cứu Phong Thủy mới trở than2h hệ thống hẳn hoi Liệt kê như: “Địa Lý chánh tông” và đặc biệt là các cuốn “Táng kinh”, “Cẩm nang kinh” của Quách Phát, “Tróc Mạch Phú” của Đào Khản, Đời Đường, Tống thì đặt biệt nổi danh 4 người sau:

1- Dương Quân Tùng (với Khước Dương Câu Bần)

2- Hội Văn Thuyên

3- Liêu Vũ (với Khước Liêu Kim Tinh)

4- Lữ Tuấn (với Khươc Lỹ Bố Y)

Đây là 4 đại gia Phong Thủy gia, trong đó Dương Quân Tùng là danh tiếng nhất Trong ba đời Nguyên, Minh, Thanh thì các nghiên cứu về Phong Thủy xuất hiện rất nhiều cho đến gần đây

TRƯỜNG PHÁI VÀ MÔN HỌC TRƯỜNG PHÁI VÀ MÔN HỌC CỦA THUẬT PHONG THỦY A- TRƯỜNG PHÁI

Nguyên thủy tổ khoa Địa Lý là Hoàng Thạch Công, đời Đường Nghiên (2.359-2.259 trước Công Nguyên) vị địa tiên ở núi Chung Nam

Đến Triều Đại nhà Thanh, chỉ còn hai chi tông chân truyền là Quách gia ở Bảo Định ,Hồ Bắc và Hoàng gia ở Sa Hà, Quảng Đông Tuy cùng một giáo chủ, nhưng hai chi tông tuyển chọn môn để khách nhau

Hoàng gia tuyển môn đệ rất kỹ, thường chọn những người có đạo tâm đồng tính hoặc chịu đổi thành họ Hoàng, giữ phong tục tập quán, giỗ tết họ này Vì vậy ít học trò hơn bên Quách gia, song đa số lỗi lạc, nổi tiếng cho bí quyết truyền nghề công phu khổ luyện Trong số đó, có

nhiều đồ đệ nổi tiếng cự phách như Cao Biền đời Đường, Triện Quán Phùng đời Nguyên, Hoàng Phúc Minh đời nhà Thanh và nước ta có Tả Ao đời Hậu Lê

Đặc biệt, môn bí truyền của Hoàng phái có thêm phép luyện thần khí và thần nhẫn Phép luyện thần nhãn cốt trong thấy thế giới thanh khí (mode éthéré) hấp thụ tinh quang mặt trời ban ngày và tuệ quan tinh đầu ban đêm

Phép hấp thụ dương quang mở đầu bằng cách tập nhìn, không nheo mắt, ánh nắng gay gắt phản chiếu trên gương mặt, cho đến khi quen sự chói lòa thì mới tập nhìn trực diện với mặt trời, cho đến khi nhìn mặt trời không thấy chói chang là coi như đạt

Về phép hấp thụ tuệ quang tinh tú ban đêm, đệ tử nằm ngửa, nhìn không chớp mắt các vì sao sáng qua nhiều đêm, đến khi nào đếm thật chính xác các vì sao trên trời mà không lẫn lộn là được

Đặt một vốc cát trên bàn tay, đệ tử thấy hạt cát gấp đôi, nhìn rõ được hạt bóng, hạt mờ mà không hoa mắt lại còn thấy cả hơi nóng bàn tay toát ra qua khe hạt cát

Tiếp đến tập phép điểm huyệt Đặt 100 đồng tiền trên mặt đất, thoạt đầu, phủ cát dày một tấc, vận dụng thần nhãn nhìn khi đất bốc qua các lỗ đồng tiền, cằm cây kim dày điểm cắm trúng vào lỗ ấy không sai trật.Đoạn phủ đất thay cát lên các đồng tiền ấy và dùng kim điểm trúng huyệt (lỗ) Chót hết, chôn tiền sâu với lòng đất, dùng chỉa sắt nhọn dày điểm trúng cả 100 lỗ tiền là thành công Sau đó mới tập phép tìm “long mach” vận hành dưới lòng đất

Lại còn học phép “hô thần” như hỏi sơn thần, thổ quan về lai lịch cuộc đất quý(?) Trời dành cho ai.v.v…

Buổi sinh tiền, Tả Ao thường nói:”Tiên tích đức, hậu tầm long” người có nhiều nhân đức mới mong gặp được bậc sư tìm cho một nơi đắc địa Lắm thầy tìm ra nơi đất quý mà không dám

“để” vì thấy thân chủ đức còn kém quá!

B- MÔN HỌC

Nhà Địa Lý Phong Thủy đại để chia làm ba môn :

Một là nhật gia học Môn này tinh về việc xem thái dương chiền độ Tính toán từng phân từng

ly cái hoành độ của nhật, nguyệt, ngũ tinh và nhị thập bát tú xem ngày giờ nào chiếu về địa phận nào rồi mới làm đất Có khi biết trước được ngôi đất đến năm tháng ngày giờ nào sẽ phát những thế nào

Hai là hình gia học Môn này chỉ xem xét hình đất mà làm Ví như hình đất như con chó thì táng tại bụng, hình đất như con voi thì táng tại vòi.v.v…Lối ấy phải xem cho tường hình đất, sai lầm một chút cũng không được

Ba là pháp gia học Môn này chỉ chuyên về lý khí, cốt phải tinh về lý âm dương ngũ hành Phải biện luận cho rõ chỗ nào là âm chỗ nào là dương, chỗ nào là kim mộc, thủy, hỏa, thổ Cốt làm sao cho sinh khắc chế hóa hợp độ mới được

Địa Lý Phong Thủy giỏi thường kim cả ba môn, ai chuyên về môn nào cũng được

THUẬT PHONG THỦY VỚI NGÀNH XÂY DỰNG XƯAVÀ NAY

A- PHONG THỦY THUẬT XÂY DỰNG NGÀY XƯA :

Ngày xưa (và ngày nay vẫn còn) ở Trung Quốc, Việt Nam và nhiều nước Á châu có một kỹ thuật xây dựng nhà ở, thành quách, mồ mả ứng hợp với môi trường Địa Lý, gọi là Phong Thủy Thuật Phong Thủy của người xưa căn cứ vào 4 yếu tố : khí, lý, số và hình

(1) Khí là năng lượng vũ trụ, là khí âm dương của trời đất cũng như trong con người

(2) Lý là những quy luật vận động và tạo tác của khí Lý của Phong Thủy gồm ba nguyên tắc : (a) Trời cai quản đất

(b) Cả trời lẫn đất đều tác động đến mọi vật trong phạm vi địa cầu, và con người phải biết cách vận dụng ảnh hưởng này để tạo yên vui cho cuộc sống

(c) Hạnh phúc của người sống còn tùy thuộc vào ảnh hưởng của người chết

(3) Số là những phương trình toán học (nghi, tượng, quái, hào của Dịch, lý)

(4) Hình là thể vùng đất, dòng nước và cấu trúc công trình xây dựng có ảnh hưởng tốt hay xấu đối với khí

Về dụng cụ, Phong Thủy sư (người xem Phong Thủy, ta thường gọi là “thầy Đị Lý”) thường dùng một địa bàn đặt biệt giống như một loại la bàn hiện nay, nhưng chung quanh kim nam châm, ngoài những chữ Hoa chỉ phương hướng, còn ghi thêm các từ chuyên môn Ngoài ra, còn có những dụng cụ khác như bản đồ địa hình (thế đất), lịch thiên văn,v.v…

Xét về cách thực hành thì có một điều đáng chú ý : thuật Phong Thủy ở hai miền Nam và Bắc Trung Quốc hơi khác nhau do tính chất địa hình khác biệt Ở miền Bắc, khung cảnh thiên nhiên tương đối đồng bộ và đều đặn, nên phương pháp Phong Thủy nhấn mạnh vào việc xem sao (chiêm tinh), xem trời (thiên văn), và dùng địa bàn xem phương hướng cùng ảnh hưởng của các dòng khí thiên nhiên Còn ở miền Nam do địa hình phức tạp và không điều, người ta chú trọng hơn về địa hình và ảnh hưởng của các dòng nước, ngoài địa bàn, họ còn dùng kỹ thuật “đũa thần” (dowsing) (dụng cụ tìm mạch nước bằng ngoại cảm có hình dáng như cái que đầu chĩa hai) để định vị và phác họa những loại khí, cũng như xem xét hình thể và vị trí của các thế đất có liên quan đến những dòng chảy hoặc tụ điểm của khí

Trong sách “La Civilisa – tion Chioise” (Văn minh Trung Hoa) của M.Granet có ghi lại một đoạn cổ thư của Trung Quốc nói về kỹ thuật xây dựng thành trì theo thuật Phong Thủy

Đề nghị tham khảo qua các bài : XÂY DỰNG THÀNH TRÌ, CHÙA CHIỀN NHÀ Ở Trong phạm vi bộ sách này

B– PHONG THỦY THUẬT XÂY DỰNG NGÀY NAY

Tại Hong Kong không một công trình xây dựng nào được thực hiện mà không thông qua các thầy Địa Lý Theo họ, tài mạng của con người phụ thuộc vào sự cân bằng hết sức tinh tế giữa một bên là “khí”, tức là các năng lực của vũ trụ, và một bên là năm thành tố cơ bản :Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ(ngũ hành)

Một chuyên gia trong lĩnh vực này là CHARLIE CHAO, làm việc tại Trung Tâm Nghiên Cứu Khoa Học Sơ khai Trung Hoa cho rằng người Trung Hoa có đến năm bộ môn khoa học thần bí quan trọng, đó là Bói Toán (quẻ), chiêm tinh Phong Thủy, y học và tướng số Yếu tố Phong Thủy được xem như thuận lợi chỉ khi nào năng lực của vũ trụ hòa hợp được với năng lực của đất hay còn gọi là “sóng điện từ” Oâng còn khẳng định bộ môn Phong Thủy đã có từ 6.000 năm của người Trung Hoa “hoàn toàn mang bản chất khoa học chứ chẳng có gì là mê tín cả!” Một bậc thầy khác là MERLINA MERTION đã khéo léo hợp tác với một kiến trúc sư để thành lập một công ty chuyên cố vấn và thiết kế địa ốc theo đúng tiêu chuẩn Phong Thủy Oâng cho rằng “Phong Thủy” cơ bản là điều hợp được môi trường chung quanh ta Bởi vì năng lực sinh học của ta luôn bị tác động bởi năng lực của nhà cửa và nơi làm việc Một khi chúng hòa hợp được với nhau thì ta sẽ có những suy nghĩ, những quyết định chính chắn hơn có phản ứng khôn khéo hơn

Các nhà Địa Lý hiện địa như : MERTON vẫn chủ yếu sử dụng cây thước Lỗ Ban cùng với các dự kiện về ngày, giờ sinh của thân chủ, nhưng đồng thời họ cũng biết rành rẽ cả môn đo đạt và thậm chí qui hoạch, kiến trúc đô thị Như vậy về bản chất, Thuật Phong Thủy của người Trung

Hoa không khác gì máy so với cái cách mà người Ai Cập đã đưa vào để xây dựng Kim Tự Tháp, nhưng điểm nổi bật của Thuật Phong Thủy là biết kết hợp đủ mọi kiến thức và công cụ Trước đây nghề Phong Thủy hãy còn là độc quyền của người Trung Hoa, vậy mà bây giờ bí quyết của nó đã bị MERTON chiếm hữu Công ty của ông ta đặt văn phòng tại Philippine và không ngừng phát triển với nhiều khách hàng từ khắp nơi trên thế giới

Cách lý giải theo quan niệm của Thuật Phong Thủy đúng hay không còn phải chờ xem! Đôi khi nó cũng phải phụ thuộc vào yếu tố tâm lý của con người, chẳng hạn như một người, khi đã tin rằng mình đã chọn đúng hường, thì thế nào cũng mạnh dạn hơn trong việc đầu tư làm ăn và không chừng nhờ thế nên cuối cùng được toại nguyện!

Dĩ nhiên, không ai đi mất thời đi kiểm chứng làm gì hiệu quả của Thuật Phong Thủy bởi vì nếu loại trừ yếu tố huyền bí thí ít ra công việc của các nhà Địa Lý cũng hoàn toàn phù hợp với những khái niệm cơ bản của mỹ học và kiến trúc cũng như thiên văn học vậy

TƯ LIỆU BỔ SUNG VỀ CUỘC PHỎNG VẤN THUẬT XEM PHONG THỦY NGÀY NAY TAI HỒNG KÔNG

Những tòa nhà chọc trời bằng bê tông ốp kính ở Hồng Kông có thể tạo cho nó hình ảnh của một thành phố hiện đại ở thế kỷ 20, nhưng những sự giống nhau như vậy trên bề mặt thế gian cũng chỉ kết thúc ở đó Cùng với những đạo luật, qui tắc về xây dựng và kiến thiết, người Hồng Kông còn coi trọng những nguyên tắc tinh thần bất thành văn, được gọi là Phong Thủy Sau khi các nhà kiến thiết hoàn thành kế hoạch xây dựng của mình, các kiến trúc sư và các nhà đấu thầu thường xin ý kiến của các chuyên gia về Phong Thủy, tức thầy Địa Lý

Công việc của người này dĩ nhiên là chỉ ra vị trí tốt nhất không chỉ cho tòa nhà mà còn cả đối với những cánh cửa sổ, cửa ra vào, bàn làm việc và nhiều thứ khác Việc xem Phong Thủy được thực hiện với một chiếc “La bàn”, với những ký hiệu cổ biểu thị tự nhiên và các yếu tố của nó: bầu trời, nước (mưa), đồi núi và trái đất Những thứ này lần lượt biểu thị cho 8 con vật: ngựa, dê, gà, rồng, chim, heo, chó và cáo.Môn “khoa học” Trung Hoa này dựa trên nguyên tắc âm-dượng Vì thế, công việc của một “nhà Địa Lý” còn là tổng hợp tất cả các yếu tố trên để đưa ra sự tiên đoán chính xác nhất Ngày càng có nhiều công ty Hồng Kông thuê các nhà chuyên gia Phong Thủy để cố vấn cho họ trọng việc lựa chọn và đặt vị trí văn phòng của mình Đối với công ty, việc bỏ ra vài ngàn đô la để thuê một chuyên gia như vậy chẳng thấm vào đâu so với trường hợp doanh nghiệp đỗ vỡ do có Phong Thủy xấu Dưới đây là bài phỏng vấn của phóng viên tạp chí HKL với ông Andrew Fung, một trong những chuyên gia về phong thủy có uy tín ở Hồng Kông

HKL : Oâng bắt đầu tìm hiểu về phong thủy từ khi nào?

FUNG : Khi còn đang học kỹ thuật cơ khí tại trường Đại Học Bách Khoa Hồng Kông, tôi luôn luôn tin vào khoa học kỹ thuật Vào thời điểm đó tôi không tin vào việc xem phong thủy hay bói toán Thực ra tôi chưa tin bởi vì những cái gì chúng tôi được dạy ở trường đều cho rằng kỷ thuật hiện đại có thể làm được tất cả Nhưng thời gian trôi đi, tôi dần dần nhận ra nhiều thứ chứng minh những điều chúng tôi được học không phải đúng hoàn toàn

Tôi còn nhận ra rằng, giáo viên ở một số trường trung học và tiểu học thậm chí đã dạy cho học sinh những điều sai lệch Sau khi ra trường, tôi vẫn chưa đá động đến bất cứ thứ gì liên quan đến phong thủy hay bói toán, nhưng vì có rất nhiều thời gian rảnh rỗi sau giờ làm việc nên tôi quyết định sử dụng thời gian đó để làm hoặc học một cái gì đó Tôi nghiên cứu y học cổ Trung Hoa trong 4 năm và một số phương pháp chữa bệnh trong vài năm sau đó Rồi tôi bắt đầu đi sâu vào các phong tục cổ Trung Hoa và tiến tới học xem phong thủy vào năm 1988 Tôi nhận

KHL : Điều gì cuối cùng làm cho ông tin?

FUNG : Để tự kiểm nghiệm, tôi quyết định áp dụng các nguyên tắc trong thuật phong thủy đối với một số trường hợp thực tế để xem thực sự đáng tin cậy hay không

Vào dịp tết dương lịch 1993 xảy ra tai họa tại Lan Kwai Fong và một vụ cháy nhà băng Hồng Kông tại Kowloon Cả hai trường hợp đều có người chết Sau khi những sự kiện đó xảy ra, tôi đã đến tận nơi xem xét và nhận thấy mọi thứ đều xảy ra hoàn toàn đúng với lý thuyết trong thuật phong thủy

HKL : Tại sao lại có tại họa ở Lan Kwai Fong đúng vào mồng 1 Tết dương lịch năm đó?

FUNG : Vâng Tại sao họa lại xảy ra vào ngày mồng 1 mà không phải vào ngày giáng sinh một tuần trước đó? Không có sự khác biệt về số lượng người có mặt ở đó vào hai đêm trên Khi tới xem khu vực này, tôi thấy một tòa nhà gần Lan Kwai Fong, quét vôi màu vàng nhạt và có rất nhiều giá đỡ xung quanh Trong thuật Phong thủy, treo những giá đỡ là “xấu” Đồng thời lại có một bức tranh lớn mang hình đầu các vị sư ở phía trước một camera Tổng hợp những yếu tố đó lại tôi nhận ra sự nguy hiểm ở đây Ngoài ra, trước đó có một vì sao “xấu” bay qua khu vực Tất cả những chi tiết đó gộp lại đã gây ra những điều khủng khiếp ở Lan Kwai Fong Sự rủi ro trong cuộc đời cũng giống như sự may mắn, đều hiếm khi xảy ra Các sự kiện dẫn tới tai họa ở Lan Kwai Fong cũng vậy Những giá đỡ ở đó cũng giống như những nơi khác, nhưng tại sao khi những thứ đó đặt kế cận Lan Kwai Fong lại xảy ra một tai họa như vậy? Câu trả lời nằm trong sự tổng hợp những sự việc mà tôi đã nói ở trên

HKL : Thế còn về vụ cháy ở nhà băng Hồng Kông tại Kowloon?

FUNG : Điều không bình thường ở đây là có một bảng cửa hiệu với giá đỡ xung quanh được đặt đối diện với ngân hàng Nó đem tới ấn tượng một lưỡi dao với rất nhiều mũi nhọn chĩa vào nhà băng Như vậy là phong thủy rất xấu Không chỉ thế, tôi còn nhận ra rằng thời gian vụ cháy xảy ra là một thời điểm hợp với lửa

HKL : Oâng có thể giải thích ngắn gọn về thuật phong thủy?

FUNG : Xem phong thủy là môn nghiên cứu về thời gian và địa thế Thực ra nó nghiên cứu hai nguồn gốc chính ảnh hưởng đến việc ra quyết định của con người Nguồn thứ nhât là bầu trời với những hành tinh như mặt trời, mặt trăng, sao mộc và các vì sao khác Nguồn thứ hai là từ trường của trái đất Trái đất có vô vàng yếu tố tự nhiên, ví dụ như tre Bởi vì giá đỡ ở Hồng Kông thường được làm bằng những cây tre nên trông như chúng đang chĩa những ngọn sắc vào

ta Trong phong thủy, nếu những thứ nhọn, sắc chĩa vào bạn thì đó là điều không tốt Tương tự như vậy, một cái cây hay một ngọn đèn đường đặt ngay trước nhà bạn, đều đem đến rủi ro HKL : Phong thủy có ảnh hưởng thế nào đến vận số?

FUNG : Những người nghiên cứu phong thủy đều biết rằng khi bạn áp dụng vào thực tế, nó thực sự giải quyết được nhiều vấn đề Như ở Wanchai nơi tôi sống trước đây, khi gặp phong thủy tốt thì mọi việc đều suôn sẻ, nhưng khi phong thủy xấu thì tôi luôn gặp những điều vô cùng tồi tệ Vì thế tôi quyết định tới North Point Ngay sau khi chuyển về đó, mọi việc lại ổn định nhanh chóng và cuộc sống của tôi lại trở lại bình thường Cụ thể hơn, trước khi tới North Point, vai tôi thường bị đau nhức do có lần mang vác quá nặng Tôi đã tới nhiều bác sĩ nhưng chỉ đỡ 60% Sau khi chuyển về North Point, vai tôi đã hồi phục hoàn toàn

HKL : Vậy chỗ nào là vị trí tốt nhất để sống ở Hồng Kông?

FUNG : Xin trả lời rằng là có rất nhiều Theo thuật phong thủy, vận số không duy trì ổn định mãi mãi Mọi vị trí trên trái đất đều trải qua thời kỳ tốt nhất lúc mà người ta gặp nhiều may mắn và thời kỳ xấu nhất khi người ta nhận những rũi ro

HKL : Chính phủ có bao giờ hỏi ý kiến các chuyên gia về phong thủy không?

FUNG : Đừng nghĩ rằng người Anh không tin vào phong thủy Trên thực tế, họ đã hỏi ý kiến một trong những nhà xem phong thủy giỏi nhất khi lựa chọn vị trí dinh toàn quyền Có một nơi bằng phẳng gần nơi mình sống là một điều rất tốt Nơi ngài toàn quyền Patten sống cũng là một nơi bằng phẳng, gần biển Điều đó tượng trưng cho tiền bạc Có nghĩa là người sống trong dinh toàn quyền sẽ luôn luôn nhận được nhiều tiền bạc Trước đây, người ta có trồng một số cây phía trước ngân hàng China Tower đối diện dinh toàn quyền để cố gắng,tránh những điểm

“xấu” về phong thủy, nhưng không hiệu quả vì hàng ngàn cây có vẻ không vững chãi

HKL : Theo ông, dinh toàn quyền nên được đặt như thế nào?

FUNG : Ngân hàng China Tower mang dáng dấp một lưỡi dao lớn đang rơi vì thế làm sao mà một vài cái cây có thể chặn được một lưỡi dao như thế Nếu tôi là chuyên gia trong dinh toàn quyền, tôi sẽ để tòa nhà này quay lưng về phía ngân hàng China Tower để giảm bớt những ảnh hưởng xấu và những nguy hiểm tiềm ẩn của “lưỡi dao” đó

HKL : Xin ông cho biết cụ thể hơn?

FUNG : Về phong thủy, ngân hàng China Tower có thể được xem như một sự thách thức đối với dinh toàn quyền Trước đây, ngài toàn quyền Edward đã chết vì một cơn đau tim trong một cuộc họp tại Bắc Kinh Người kế tiếp, ngài Lord Wilson cũng bị thay thế Và bây giờ, ngài Christ Patten Lúc đầu ông ta làm việc với phía Trung Quốc rất suôn sẻ, nhưng dần dần mối quan hệ đó ngày một xấu hơn Như vậy, địa thế của dinh toàn quyền bị chi phối bởi ngân hàng China Tower Cuộc sống của con người quá mỏng manh khi phải đối mặt với những rủi ro của số phận, vì cuộc sống của mọi người bị chi phối bởi ba thứ : vận số, những quyết định của bản thân và phong thủy Điều đó giống như một người đang lái xe Nếu con đường bằng phẳng thì anh ta được thoải mái, an tâm Nhưng khi phải đi trên một con đường thật sự gồ ghề, anh ta vẫn cứ phải lái Khả năng lái xe của người tượng trưng cho quyết định của con người, tình trạng con đường đại diện cho phong thủy còn sự may rủi của người lái xe tượng trưng cho vận số con người

HKL : Những tòa nhà khác xung quanh ngân hàng China Tower có bị ảnh hưởng không?

FUNG : Như mọi người biết, ngân hàng Hồng Kông - Shang-hai được xây dựng ngay sát nhà băng Standard Chartered và tòa nhà ngân hàng Trung Hoa cũ Tại sao ngân hàng Hồng Kông - Shang-hai lại làm ăn có lãi hơn hai ngân hàng kia? Lý do cũng tương tự như đối với trường hợp dinh toàn quyền Quảng trường Tượng đài thật ra cũng là một phần tài sản của ngân hàng Hồng Kông – Shang-hai Lý do họ mua khu đất không phải chỉ vì gần cảng mà vì chính khu vực bằng phẳng ấy đảm bảo cho ngân hàng có phong thủy tốt

HKL : Những lý thuyết phong thủy giúp ích như thế nào đối với cuộc sống riêng của ông? FUNG : Năm 1985 tôi sử dụng các phương pháp xem phong thủy để tự kiểm tra sự may rủi ngôi nhà của mình Tôi nhận ra rằng căn hộ của tôi sẽ bị cháy, vì thế tôi mua ngay bảo hiểm hỏa hoạn cho yên tâm Một vài tháng sau, ngọn đèn trong nhà quá nóng nổ tung, bốc khói mù mịt May mắn thay, không có gì nghiêm trọng xảy ra và tôi vẫn được nhận 30 ngàn đô la từ công ty bảo hiểm hỏa hoạn vì biết ngôi nhà của mình không còn bị đe dọa bởi hỏa hoạn nữa HKL : Phong thủy có vai trò gì ở nhà và ở cơ quan?

FUNG : Phong thủy có thể đem tới cho người ta sự thành công trong kinh doanh hay một sức khỏe dồi dào nhưng cũng có thể phá hỏng cuộc đời họ Hãy nhớ rằng, bình thường mỗi ngày chúng ta ngủ 8 tiếng ở nhà, mất một phần ba cuộc đời đồng thời cũng dành ít nhất 8 tiếng ở cơ quan, như vậy là mất một phần ba nữa Chừng đó đủ để thấy phong thủy ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta như thế nào trong những khoảng thời gian đó

FUNG : Đôi khi Có lần, một người đàn ông đãnằm viện khá lâu Bác sĩ nói rằng ông ta chỉ sống được vài ngày nữa nhưng tôi đã cứu được ống ấy nhờ những gì học được về phong thủy bằng cách xoay lại vị trí giường của ông ta Ngay sau khi chiếc giường được đặt lại, người đàn ông đó hồi phục Hiện nay ông ta đang sống bình thường cùng với gia đình và có công việc rất tốt

HKL : Oâng nghĩ như thế nào về những người hành nghề xem phong thủy hiện nay ở Hồng Kông?

FUNG : Không có sự giám sát đối với những người này, không có bằng cấp hay chứng chỉ để chứng minh công việc họ làm Chính vì điều đó mà rất nhiều người tự nhận mình là chuyên gia phong thủy Một số thì có hiểu biết nhưng phần nhiều thì chẳng biết gì cả Lý do khiến nhiều người hành nghề này là vì họ có thể kiếm tiền dễ dàng Họ chỉ cần tới nhà khách hàng, xem xét qua, áp dụng một vài lý thuyết và rồi hàng ngàn đô la vào túi họ Một số người mời phải chuyên gia “dỏm” về xem phong thủy và nhận được những lời khuyên sai lệch Chính những lời chỉ dẫn như vậy đã làm cho nhiều người không tin vào thuật phong thủy

XÂY DỰNG NHÀ Ở CỦA NHÂN DÂN THEO THUẬT PHONG THỦY

Aên ở là vấn đề hàng đầu sinh tồn của nhân loại Trong chương này sẽ tập trung nói về vận dụng bát quái như thế nào để đoán về nhà ở tốt hay xấu

Phong thủy của nhà cửa tốt hay xấu không những liên quan trực tiếp đến vận mạng tốt xấu của mình, mà còn đến sự vượng suy của của con cháu đời sau Do đó tổ tiên chúng ta đã phát minh

ra thuật Phong Thủy này, khoa học hiện đại gọi nó là “tham dự học”

“Phong Thủy âm dương”, âm là chỉ âm trạch tức Phong Thủy tốt xấu của phần mộ, dương là chỉ dương trạch – tức Phong Thủy tốt xất của nhà ở Bất kể là âm trạch hay dương trạch phàm

ở chỗ đồi núi sông nước bao bọc đều là chỗ tốt Cho nên tổ tiên đã thành lập những thành phố trên lưu vực những con sông lớn Đó đều là những nơi sơn thanh thủy tú

Sông núi bao bọc, đó là điều kiện Địa Lý Phong Thủy âm dương tốt, ngòai ra còn cần đến phương vị của: khí, quang, sơn thủy, phải sáng sủa, thoáng đãng Khí trong âm dương Phong Thủy học là một nhân tố rất quan trọng Vì sự hưng vượng của sự vật đều do khí đóng vai trò tác dụng chủ đạo

Khí là môi trường tố, là nơi nước lưu thông, là nơi tiềm tàng, hội tụ một môi trường tốt Người sống ở đó, mạng vận sẽ hanh thông Quang là sáng sủa, là hướng dương Người sống ở đó thì sẽ hưng vượng Sơn là cốt nhục, thủy là huyết dịch Sơn là cọp, thủy là rồng, mà rồng cọp là chỉ địa thế được trấn giữ Sơn là báu vật, thủy là long tức báu vật có rồng bảo hộ Sơn là võ, thủy văn, tức là văn võ song toàn Sơn là chỗ dựa, thủy là lưu thông, nhà ở dựa vào núi mà yên ổn, dựa vào nước mà lưu thông bốn phương tám hướng, người ở đó sẽ phú qúy vinh hoa

Phương vị là hướng cửa chính (cũng gọi là huớng nhà), thứ nhất phải nhìn ra chỗ rộng rãi, thoáng đãng, nhưng không được phân tán quá, thứ hai là phải phù hợp với hướng tốt trong mạng quẻ của chủ nhà, thứ ba là cần phải có thế, chỗ cao ráo, nhưng không được cao quá, càng không thể trước cửa cao hơn nền nhà, thứ tư là các vật như đồi núi trước nhà không thể gần cửa quá, thứ năm là môi trường xung quanh phải sạch, người ở đó sức khỏe mới tốt

Do đó lúc xây nhà mới nhờ ngươì xem Phong Thủy âm dương để chọn được thế đất có Phong Thủy tốt Lúc xây nhà mới, ngoài việc chọn chỗ tốt, ngày giờ khởi công, (ở nông thôn là lúc cất nóc) cũng rất quan trọng Nếu ngày giờ khởi công không tốt thì quá trình xây dựng hoặc thậm chí đã xây dựng xong cũng thường gặp phải việc xấu

MỸ THUẬT VỚI THUẬT PHONG THỦY

Các hiền triết đời xưa rất trọng cái đẹp Ngay từ cuối đời Xuân Thu Ngũ Cử đã định nghĩa về cái đẹp mà sách “Quốc ngữ – Sở ngữ” đã ghi lại : “Về cái đẹp, trên dưới, trong ngoài, to nhỏ đều vô hại, như vậy gọi là đẹp Định nghĩa của Ngũ Cử đã chỉ ra đặt trưng về bản chất cái đẹp đó là sự hài hòa

Trong thực tiển, các triết gia thời xưa luôn luôn tìm tòi hiệu quả của cái đẹp Trong kiến trúc, từ nhà ở đến cung điện, từ mồ mã đến lăng tẩm, đều thể hiện tư tưởng mỹ học Tư tưởng mỹ học ấy được các nhà Phong Thủy tiếp thu và truyền bá

Phong Thủy rất quan tâm đến cái đẹp của đường gấp khúc Viên Mai đời Thanh viết trong

“Thư gởi Hàn Thiện Châu” : “Khúc (gấp khúc) quý ở chỗ có văn (nếp gấp) Trên trời có sao Văn Khúc, không có sao Văn Trực Gỗ thẳng không có văn (văn gỗ), gỗ cong queo có văn Nước lặng không có văn (gợn sóng), khi có gió thổi, mặt nước có văn Núi phải khúc khuỷu, nước phải quanh co, đường phải vòng vèo, cầu phải cong, hành lang phải uốn lượn “Đường quanh co vào nơi vắng vẻ” Khúc khuỷu nội hàm sâu sắc, tượng trưng cho tình cảm, quây quần, súc tích

Nhà Phong Thủy nói có bốn địa hình đẹp :

Một là La thành Châu mật La thành tức là Sa, Thủy xung quanh huyệt Sa Thủy bày la liệt như sao trên trời, bảo hộ huyệt như thành trì, vì vậy gọi là La thành Vị trí cắm huyệt như đại tướng ngồi trong trướng, cờ quạt sĩ tốt sắp hàng hai bên, tám cổng thành khóa chặt chân khí Hai là Sa thủy nội triều Sa thủy bốn bên ôm lấy huyệt địa, các đỉnh đều hướng vào trong, tựa như rất có tình, lại có dáng như cúi chào

Ba là minh đường rộng rãi Trong cái địa thế được sơn thủy vây quanh, có một bãi phẳng, nhỏ thì lập được một thôn lớn mới xây được một thành phố

Bốn là vượng khí bừng bừng, toàn bộ diện tích sinh cơ hừng hực, cây cối xanh tốt, mùa màng tốt tươi

Phong Thủy còn có mười địa hình xấu :

Một là long phạm kiếp sát phản nghịch Hai là long có sống lưng sắc như lưỡi kiếm Ba là huyệt có hung sa ác thủy Bốn là huyệt có phong khí thổi ra Năm là Sa có hiện tượng vở lở Sáu là Sa quay lưng lại huyệt Bảy là Thủy như cây cung chĩa thẳng vào huyệt Tám là Hoàng Tuyền đại sát Chín là phương hướng phạm sinh phá vượng Mười là phương hướng phạm bế sát thần Theo Thuật Phong Thủy, các địa hình trên, nếu làm nhà, để mả đều không tốt

Các sách Phong Thủy miêu tả rất nhiều về vẻ đẹp sông núi, và đã tiến hành phân loại Như “ Huyền nữ thanh nang hài giác kinh” quyển bốn, khi bàn về đất đai viết : “Đất của thánh hiền nhiều đất ít đá, đất của Tiên, Phật nhiều đá ít đất Đất của thánh hiền thanh tú kỳ nhã Đất của Tiên, Phật cổ quái “Thanh tú” không bỏ đất đi là kỳ, không đem đá đến là tiên Lành như loan phượng, đẹp như ngọc khuê, nặng như đỉnh vạc, cổ như Hà Đồ Lạc Thư, văn chương để lại tiếng thơm, giàu có khó mà nhất nước Thanh quang quá lộ, vì quý mà không làm quan, đạo phúc đoan trang, lưu danh thiên cổ, hiếu nhiều phước ít, chùa là nơi ăn ở vạn năm “Thanh kỳ” như cành mai trong gió lạnh, cốt cách giữ nguyên : hạt trời mảnh mai, thần quang độc kiếm, khúc khuỷu như hoàng nguyên : nhọn như hàng vạn ngọn lửa đốt cháy thuyền, thẳng tuột như trích tượng cao chín tầng mây : vách đá cheo leo như sắp đổ, đỉnh cao khuyết lõm như đỗ nghiêng, không vướng chút bụi trần Duy chỉ có vầng trăng vằng vặc trên sông, bao la vạn dặm Không là khách phong trần, thì cũng thanh cao như văn nhân mặc khách”

Đoạn văn trên miêu tả rất cụ thể thế nào là “thanh tú”, thế nào là “thanh kỳ” Thánh hiền là những người nhập thế, lấy “thanh tú” làm chuẩn mực cho cái đẹp Tiên, Phật là những người xuất thế lấy “thanh kỳ” làm chuẩn mực cho cái đẹp Vật đẹp kiểu “tú mỹ” là hàng mai (cây mai trong gió rét), dã hạc (hạc trời) cốt cách (gày như que củi)

“Quản thị Địa Lý chỉ mông” quyển hai, khi bàn về địa hình, địa thế, cũng miêu tả :”Mây đùng

ra khỏi động, rồi tỏa xuống như đàn hươu chạy xuống núi Từng mảnh từng mảnh sà xuống hàng trăm ngàn mảng nối nhau mà cuồn cuộn trôi đi như con trùng bò theo bờ ruộng, như nhện giăng lưới trước hiên, như hoa văn trên mặt lụa, như sóng gợn trên mặt nước, nhấp nhô liên tiếp

Lưu Cơ trong “Kham Dư mạn hứng bàn về vẻ đẹp, vẻ đáng ghét và cái thiện của nước Cái đẹp của nước trong xanh ngon ngọt, mùi vị không nước nào sánh được, nước này do long mạch chảy dài từ suối ngọt mà ra Mùaxuân không tràn ứ, mùa thu không khô cạn, như vậy mới là nước mạch tốt Cái đáng ghét của nước là, mùi vị hôi tanh, lại sôi sùng sục như nước sôi Nước đục màu đỏ, hồng, không tốt Nhà Phong Thủy đem la bàn đến chỉ uổng công Cái thiện của nước là, quanh co ôm ấp, phúc dài lâu, một dài quanh co lo phải cầu, lại có nhập hoài và thương bản, ruộng đồng liền thửa quê hương giàu”

Những quan niệm trên vận dụng vào thực tiễn, đã sản sinh ra nhiều thắng cảnh như Thập tam lăng, Thanh lăng đều rất đẹp

THƠ VĂN VỚI THUẬT PHONG THỦY

Thơ văn cổ điển là tấm gương phản chiếu nền văn hóa truyền thống, qua đó có thể thấy cảnh quan Phong Thủy Thuật Phong Thủy có bốn nguyên tắc cơ bản khi chọn đất : Một là bạng sơn (dựa vào núi), hai là ý thủy (kề bên nước), bạng sơn ý thủy (dựa núi kề nước), bốn là thanh sơn thủy nhiễu (núi xanh nước chảy quanh)

A/ Bạng sơn (dựa núi)

Núi là cái giá đỡ dương trạch, cũng là kho tài nguyên trời cho cuộc sống con người Tổ tiên ta thường tựa vào núi mà xây dựng làng bản Bản đường, nhà thơ Hạng Tư có câu : “Mặt trời giữa trưa trả bóng núi cho núi, thảm cỏ đầy vết bùn của đàn hươu chạy qua” Lý Bạch có câu :

“Sơn tòng nhân diện khởi, vận bạng mã đầu sinh” (núi dựng ngang mặt người, mây sinh bên đầu ngựa) Trong rất nhiều câu thơ, có hai câu của Đào Uyên Minh đời Đông Hán có thể coi là tuyệt cú : “Thái cúc đông li hạ, du nhiên kiến Nam Sơn” (hái hoa cúc ở bờ dậu phía đông, phóng tầm mắt thấy Nam Sơn), đọc lên, khiến người ta tưởng như nhìn thấy một bức tranh làng quê tuyệt đẹp, và tưởng như mình đang ở trong cảnh đẹp đó, mà hưởng thụ cái thú điền viên

B/ Ý Thủy (kề nước)

Nước là nguồn sống của vạn vật Không có nước con ngườikhông thể tồn tại Ở gần nước là kinh nghiệm mà nhân loại tổng kết về cuộc sống, và cũng là một loại dân tục

Nhà thơ Mạnh Hạo Nhiên đời đường có câu : “Hơi (nước) sôi đầm Vân Mộng, sóng lắc thành Nhạc Dương” Đem thành Nhạc Dương đặt giữa đầm Vân Mộng và hồ Động Đình, mênh mông, lấy cái to làm nền cho cái nhỏ, viết nên mối quan hệ giữa nứơc và thành quách

Tống Chi Vấn đời Đường có câu : “Lâu quan thương hải nhật môn đối Chiết Giang hồ” (đứng trên lầu ngắm cảnh mặt trời trên biển xanh, cổng nhà thì đối diện với hồ Chiết Giang), miêu tả khí thế trùm lên vạn vật và địa hình cực đẹp Văn phong nghiêm chỉnh, ảnh sắc hùng tráng, đáng để suy ngắm

Nhà thơ Yến Thị đời Tống cũng có câu : “Hoa lê rụng đầy vườn, màu trắng hòa với ánh trắng,

tơ liễu bên hồ phất phơ trước gió” Căn nhà quá trang nhã, hoa lê nở rộ, trắng như suối bạc, tơ

liễu đong đưa, mặt hồ gợn sóng, ở trong một căn nhà như vậy cũng là một sự hưởng thụ

C/ Bạng Sơn Ỷ Thủy (dựa nước kề nước)

Người hiểu biết thích núi, ngừơi có nhân thích nước Thuật Phong Thủy thích có núi sông Nhỏ thì nhà ở, to thì thành phố, đều phải xây dựng ở nơi tựa núi kề sông Về chuyện này, các nhà thơ đều có những câu thơ đẹp :

Hoàn cảnh lớn, Lục Du đời Tống có câu : “Ba vạn dặm chảy về sông, sông ra biển : năm nghìn nhẫn dựng đứng, núi chọc trời” Đây là lấy bối cảnh sông Hoàng và Hoa Sơn ở miền Bắc để khái quát nơi ở của mọi người, ca ngợi phong cảnh hùng tráng của non sông tổ quốc Hoàn cảnh vừa Đỗ Thẫm đời Đường có câu : “Núi Sở chắn ngang mặt đất, sông Hán chảy về nơi chân trời” Đây là đặc tả cảnh đẹp Nhương Phàn ở Hồ Bắc Núi Mã Yên từ mặt đất vọt dậy cao vút lưng trời, sông Hán quanh co uốn khúc chảy về phía chân trời

Hoàn cảnh nhỏ, Đỗ Phủ đời Đừơng có câu : “Cửa sổ đóng khuông lấy Tây Lĩnh quanh năm tuyết phủ, đỗ ở cổng ngoài là thuyền đi Đông Ngô xa vạn dặm” Đây là miêu tả phong cảnh bên ngoài thảo đường, xa xa là tuyết, nơi gần là thuyền Tuyết là tuyết lưu cữu hàng ngàn năm, thuyền là thuyền đi vạn dặm, thể hiện mối quan hệ có chuyển dịch gần xa

Hoàn cảnh không giống nhau về phạm vi ấy, là bức tranh sinh động về minh đường

D/ Sơn Thanh Thủy Nhiễu (núi xanh, sông uốn khúc)

Núi muốn có màu xanh, thì cây cỏ phải tươi tốt Sông muốn uốn khúc phải chảy quanh nơi ở Lý Bạch đời Đường có câu : “Núi biếc chắn ngang phía Bắc của quách (thành ngoài) sông trong chảy vào phía Đông thành” Đây là miêu tả cảnh quan vùng Thành Tuyên (Tuyên thành) ở An Huy Dãy núi nằm ngang xanh biếc án ngữ phía Bắc thành ngoài Dòng sông trong vắt uốn lượn ở phía Đông ngôi thành cổ Núi sông có tình khiến người lưu luyến

Liễu Tông Nguyên có câu : “Lớp lớp cây rừng che khuất tằm mắt nhìn đi vạn dặm, dòng sông uốn lượn như chín khúc một” Núi trùng điệp, rừng lớp lớp, sông quanh co như hồi tràng

Vương An Thạch đời Tống có câu : “Một dòng sông đem màu xanh vây lấy đồng ruộng, hai dãy núi đưa màu xanh tới kèm hai bên” Đây là miêu tả cảnh sắc nông thôn Giang Nam, một dòng sông chảy quanh đồng ruộng, hai ngọn núi như hai cái cổng, đẩy cổng mà vào nhà, gửi gắm tình cảm trong sự vật, thể hiện được phong cảnh thôn xóm đầy sức sống

Qua thơ văn nói trên, có thể thấy những nguyên tắc cơ bản của chọn đất Phong Thủy được duy trì trong thơ, cảnh quan đẹp cũng chính là nơi mà người ta ưa chuộng

KHẢO CỔ VỚI THUẬT PHONG THỦY

Khảo cổ là hoạt động khai quật các di tích và di vật để nghiên cứu Nắm vững quan niệm Phong Thủy thì có lợi cho công tác khảo cổ Qua khảo cổ, lại có thể nghiên cứu sâu về Phong Thủy

Người xưa có thói quen ở nơi kề núi gần nước, quay mặt ra đồng bằng Căn cứ vào tập tục đó, khảo cổ của ta chọn vùng sơn thủy để tiến hành khai quật như di chỉ Tử Sơn ở huyện Vũ An tỉnh Hà Bắc là nơi tiếp giáp giữa sơn mạch Thái Hàng với đồng bằng Hoa Bắc, trên triền đất ở bên sông Nam chiếu cao 25 mét so với lòng sông, diện tích 80.000m2

Đây là di chỉ đầu thời kỳ đồ đá mới được phát hiện đầu tiên ở đồng bằng Hoa Bắc Lại như Bùi Lý Cương – di chỉ đầu thờikỳ đồ đá mới được phát hiện ở huyện Tân Trịnh tỉnh Hà Nam, nằm ở vùng ven phía Tây vùng đồng bằng Hoa Bắc, nằm trên một ngọn đồi hơi xa khúc ngoặt của Song Tự, cao 25 mét so với lòng sông, diện tích 20.000m2 Di chỉ văn hóa Ngưỡng Thiều

là triền đất nơi giao hội củahai dòng sông Di chỉ Bán Pha ở Tây An là nằm trên triền đất cấp hai của con sông Sản Ngoài ra, các nhà khảo cổ còn phát hiện được di tích thành cỗ Hậu Mã đời Tấn ở khoảng giữa hai con sông Phần sông Hội Đã phát hiện thành cổ Trịnh Hàn nơi giao hội giữa Trị Hà và Hoàng Thủy Hà Đã phát hiện di chỉ Hạ Đô triều Yên ở Dịch Thủy Đã phát hiện di chỉ Hàm Đan nước Triệu ở nơi giao hội của Tấm Hà và Chừ Hà.Đã phát hiện kinh đô An Aáp của Ngụy ở lưu vực Thanh Long Hà Đã phát hiện thành Kỳ Nam của nước Sở ở khoảng giữa Chu Hà Long Kiều Hà và Tân Kiều Hà

Có thể căn cứ vào quan điểm Phong Thủy để giải quyết khó khăn trong khảo cổ

Từ khảo cố, ta thấy tổ tiên rất tinh vi trong xây dựng nhà ở

Khi khai quật di chỉ văn hóa Ngưỡng Thiều, phát hiện gần 400 nền nhà, có nền hình tròn nửa chìm nửa nổi, có nền hình tròn trên mặt đất, có nền hình vuông nửa chìm nửa nổi, có nền hình vuông trên mặt đất, có nền vuông các gian nối tiếp nhau Các cửa đều hướng Nam, hơi chếch sang hướng Tây

Qua phát hiện khảo cổ, ta thấy tổ tiên có nhiều kinh nghiệm trong việc bảo tồn di hài Tại Mã Vương Đôi – Trường Sa phát hiện một xác phụ nữ thời Tây Hán, cách đây hơn hai ngàn năm Ngoại hình của xác hoàn chỉnh, nội tạng hoàn hảo, đây là điều hiếm thấy trên thế giới Theo lời các chuyên gia thì xác được bảo quản tốt như vậy do mộ thất kết cấu chặt chẽ, được phong bế bằng than và thạch cao Các nhà khảo cổ còn khai quật được một xác đàn ông đời Hán ở núi Phượng Hoàng, Giang Lãng, Hồ Bắc, bảo quản còn tốt hơn cái xác phụ nữ ở Mã Vương Đôi, thi hài được ngâm trong 100 lít dung dịch màu đỏ trong quan tài

Từ khảo cổ, thấy được quan niệm khác nhau về Phong Thủy qua các thời đại Như lăng mộ Nam triều đều tựa lưng vào núi, hướng về đồng bằng, huyệt mộ đào rất lớn, lát nhiều lớp gạch rồi xây mộ thất lên trên : mộ thất xây xong, lại lắp đất nện chặt Mộ thất đều xây kiểu vòm cuốn, có đường thông tới phòng lẻ, hai lối đi đều có cửa bằng đá Nếu các nhà khảo cổ gặp di chỉ kiểu này thì hiểu ngay đó là mộ cổ Nam triều

Vì vậy, nắm vững quan niệm Phong Thủy rất có lợi cho công tác khảo cổ

CHƯƠNG II

THUẬT PHONG THỦY Ở MỘT SỐ QUỐC GIA ĐANG PHÁT TRIỂN

NỘI DUNG GỒM CÓ :

1 – Thuật Phong Thủy Trên Thế Giới.

2 – Trung Quốc

3 – Dân Tộc ít người ở Trung Quốc

4 – Hy Lạp, La Mã Cổ Đại

5 – Ai Cập Cổ Đại

6 – Đài Loan Hiện Đại

7 – Hồng Kông Hiện Đại

8 – Nhật Bản Hiện Đại

9 – Philippines Hiện Đại

10 – Mỹ Hợp (Chủng Quốc) Hiện Đại

THUẬT PHONG THỦY TRÊN THẾ GIỚI

Từ thượng cổ, khi nhân loại còn mang khai các dân tộc Chaldéo Assyrie, Copte (cổ Ai Cập)

Hy Lạp, La Mã và đến nay tại Phi Châu, Nam Mỹ, Bắc Aâu, Trung Đông lắm nơi còn dùng khoa địa bốc khác hẳn môn Địa Lý Phong Thủy của Đông Phương Khi định cất nhà hay lấy huyệt mả, gia chủ hay tang chủ tự tay lấy ở hai nắm đất, một trên mặt, một dưới sâu, trộn đều

rồi trải lên mặt bàn, địa bốc sư sẽ căn cứ vào những đường nét hình thù ngẫu nhiên thành để đoán biết nơi đó tốt hay xấu cho việc xây dựng hay an táng

Các thổ dân Tartares, Kirghizs, Kalmouks chịu ảnh hưởng sâu xa văn hóa Mông cổ cũng biết Phong Thủy nhưng giản dị hơn, họ coi phương hướng, chiều gió để làm nhà Họ tránh hướng Tây vì tin hướng của bệnh tật, chết chóc, kiên hướng có gió nhiều vì sợ ma quỷ sẽ nương theo gió đến quấy phá

Họ chôn người có đầu quay về hường Đông vì mặt trời mọc linh ứng chấn quỷ trừ ma hoặc chôn gần bên bờ sông, dòng suối đẻ linh hồn được “mát mẻ” phiêu diêu (?)

Quan tâm đến Phong Thủy Địa Lý người đông phương nhất là Trung Hoa tin tưởng có sự tượng quan mật thiết đến đời sống con người hơn cả áo, cơm (?) Do đó có câu : “Sống vì mồ mả, không ai sống vì cả chén cơm”

Địa Lý là bí khoa căn cứ vào dịch lý Aâm Dương ngũ hành nên phải dày công nghiên cứu khảo nghiệm mới mong lảnh hội, thủ đắc là môn học thuật hầu dành riêng cho giới trí thức có đủ kiến năng quán triệt, chuyên luyện do đó những người thông bác xưa thường tính …

Các nhà Địa Lý xưa giải thích (?) không nhất thiết là do kiểu đất đẹp có hình tứ linh (Long,

Ly, Quy, Phụng) hoặc lý ngư, Kim kê, Long mả, ấu, kiếm bút nghiên.v.v… mà chính do long mạch đi hết độ (?) đúng (?) của (?) dừng lại tụ khí tụ hết nhờ hội đủ những yếu tố Phong Thủy hợp cách, hài hòa mới kết phát được

Các dân tộc thiểu số ở Mi-an-ma cũng có những kiêng như dân tộc San không dùng gỗ trôi sông để làm nhà, cũng không dùng gỗ còn thừa của người đã chết để làm nhà Khi chọn đất làm nhà, họ vốc một nắm bắp xếp thành đống nhỏ ở mặt đất hôm sau đếm nếu số chẵn tốt, lẻ thì xấu

Kịch truyền hình nhiều tập của Xigapo “Biến thiên” có cảnh nhà Phong Thủy người mảnh mai, biết xem tướng, xem Phong Thủy, trong tay lúc nào cũng có la bàn to bằng miệng chén Đôn đáo khắp nơi giúp đỡ mọi người

THUẬT PHONG THỦY TẠI TRUNG QUỐC

TRUNG QUỐC VỚI THUẬT PHONG THỦY XƯA VÀ NAY

Nghĩa gốc của Kham Dư là trời đất , Kham là trời, Dư là đất Trong”văn tuyển – Cam tuyền phú chú” : Hoài nam Tử viết : Kham Dư hành hùng (Sống) để biết thư (mái) hứa thuận nói :

”Kham là thiên đạo (đạo trời) Dư là địa đạo (đạo đất) “Sử ký – Tam vương thế gia sách ẩn” viết : “Gọi đất là Dư, trời đất có đức bao trùm (phức cái) Do đó gọi trời là Cái, gọi đất là Dư” Chu Tuấn Thanh người đời Thanh viết trong “Thuyết văn thông huấn định thanh” : “Cái kham

ở trên cao, Dư ở dưới thấp, nghĩa là trời cao đất thấp”

Kham ngoài nghĩa là trời, còn có hai nghĩa nữa Một nghiã là đột (xuyên) “Thuyết văn – bộ thổ” viết : “Kham nghĩa là đất nhô cao, bộ Thổ, âm thậm “Đột nghĩa là xuyên hoặc nghĩa là chỗ lõm, gọi là địa hăm (chỗ đất trũng) Hai nghĩa là Kham, xem xét (điều tra cơ bản trên thực tế đất đai) hai từ này đồng nghĩa

Dư, từng mượn chữ Dư (thừa) để viết : “Tùy thư – Kinh tịch chi” phần ba “Bộ tí, ngũ hành loại” chép “Kham Dư (lịch chú) Địa tiết Kham Dư (thừa) “ Đây thực tế là sách lịch

“Hán chi” có chép “Kham Dư Kim Qui” mười bốn quyển (thất truyền) Long Xuyên Tư Ngôn khảo chứng cho rằng : “Sách nói về phương vị Phong Thủy”

Học giả thời Hán thường bàn luận về Kham Dư, Kham Dư ở đây không hẳn có nghĩa là trời đất, mà thường là để chỉ quỷthần “Hán thư” quyển 87 dẫn “Cam tuyền phú” của Dương Hùng

“Thuộc Kham Dư dĩ bích lũy từ, Tiêu khôi hư nhỉ xí cúc mông” Mạnh Khang chú giải viết :

“Kham Dư là tên thân, làm ra đồ trạch thư” Kham Dư là vị thần làm ra Đồ Trạch thư”

Đồ Trạch thư đã thất lạc Vương Sung đời Hán trong sách “Luận hành – Cáo thực thiên” đã dẫn nguyên văn một đoạn trong Đồ trạch thư Đoạn một: “Thuật đồ trạch nói rằng: trạch có tám thuật, lấy danh số lục giáp mà xếp theo thứ tự, thứ tự lập theo tên gọi, cung thương phân biệt rõ ràng Trạch có ngũ âm, Tính có ngũ thanh Trạch không hợp với Tính thì Tính và Trạch chống đối nhau, tất tật bệnh tử vong, phạm tội gặp họa” Đoạn hai “thuật đồ trạch nói rằng : cửa nhà buôn không mở về hướng Nam, cửa quan không mở về hướng Bắc”

Qua hai đoạn văn trên đây thấy rất rõ thuật đồ trạch có liên quan đến những cấm kị về nhà ở trong thuật Phong Thủy mà Kham Dư là thần quái sáng tạo ra thuật Phong Thủy

THUẬT PHONG THỦY VỚI DÂN TỘC ÍT NGƯỜI TẠI TRUNG QUỐC

DÂN TỘC ÍT NGƯỜI TẠI TRUNG QUỐC VỚI THUẬT PHONG THỦY

Trung Quốc là một nước thống nhất nhiều dân tộc “Ngàn dặm không cùng phong, trăm dặm không cùng tục” dân tộc ít người có những phong tục độc đáo, đó là do hoàn cảnh tự nhiên không giống nhau, hoàn cảnh xã hội khác biệt mà nên Nhưng các dân tộc giao lưu trong một thời gian dài, phong tục có sự trao đổi qua lại, dung hòa với nhau, hình thành một số phong tục tương tự Phong Thủy vốn là một tập tục của Hán tộc thâm nhập vào các dân tộc ít người Bản thân của các dân tộc ít người có tập tục riêng về chôn cất, một khi bị ảnh hưởng của văn hóa Hán tộc cũng nảy ra quan niệm Phong Thủy độc đáo của dân tộc ít người

Dân tộc Choang, Quảng tây rất yêu cái đẹp, rất chú ý Phong Thủy Họ xây nhà kiểu có lan can, dựa núi kề nước, lưng quay hướng Bắc, mặt ngoảnh về Nam hoặc quay lưng về tây quay mặt về Đông, Sân bải phía trước rộng rãi, suối chảy róc rách, từng căn nhà nhỏ ẩn hiện trong rừng trúc xanh Cùng với thời gian văn hóa Hán, Choang hòa hợp với nhau, người Choang trước khi làm nhà cũng mời thầy Phong Thủy đến xem Phong Thủy, bói lành dữ Họ cho rằng hễ núi có hình tròn hoặc như hình cái túi đựng tiền, thì có thể gọi cửa cái vào nhà Hễ núi như hình giá bút thì có thể xuất văn nhân Hễ là bạch nhai hình tam giác, thì gọi là Kỳ Sơn (núi cờ) có thể xuất tướng võ

Người tộc Dao ở giữa kiềm – Quế thịnh hành tục chém áo quan mai táng Trước khi chôn, tầy

mo tế huyệt, sau khi áo quan hạ huyệt, thầy mo đọc thần chú, tay cầm dao rựa chém ba nhát trên áo quan ở trái phải và giữa, tỏ ý linh hồn người chết đã bỏ nhà, bỏ trại, bỏ người đời Mộ đắp hình tròn hoặc hình chữ nhật, trên nấm trồng cọc tiêu

Tộc Lê coi trọng kiểu mộ nấm thấp và dài, có kiểu nấm to và tròn, kiểu nấm cao và nhọn, hoặc mộ chồng lên nhau là mỗi nhà thêm một nấm, quan tài chồng lên nhau Với những người thắc cổ, chết đuối tức là chết không bình thường thì bị coi là ác quỷ, không được chôn trong mộ của gia tộc

Tộc Miêu ở phương Tây có tập tục đốt mộ Trước khi hạ huyệt họ đốt bằng dầu gọi là sưởi ấm huyệt Sau đó nhà Phong Thủy vẽ hình bát quái trong huyệt thả một con gà trống xuống huyệt và cho mổ gạo, để đoán sự lành dữ đối với chủ nhà

Phượng pháp chọn đất mộ của người Thái rất đặc biệt con của người chết cầm cái trứng của con gà sống đi ra đồng hoặc vào rừng, rồi thả trứng xuống đất trứng bể ở chỗ nào thì chôn người chết ở chỗ đó Nói chung sau khi chôn không tảo mộ hoặc tế lễ

Dân tộc Thổ tín ngưỡng thần núi, sống quần cư cả tộc ở nơi dựa núi kề nước, núi có dựng

“Ngạc bác” đỉnh núi cắm một cờ ngũ sắc nhỏ Các núi xung quanh bản được gọi là núi thần, bốn mùa phong tỏa, trồng toàn thông hoặc cây dương Bên bản có một gò đất hình tam giác,

gọi là đất trừ tà, nơi này cấm chỉ động thổ hoặc tại tiểu tiện Dòng suối kề thôn không được giặc giũ hoặc tắm Có thôn mời nhà Phong Thủy vẽ bùa lên tấm gỗ bá hoặc viết “Sắc lệnh Sơn thần thổ địa canh giữ địa giới” để lấy phước lành

Phần mộ của tộc Ca Lao cùng với hướng núi còn các tộc khác thì thẳng góc với núi Mộ tộc của Ca Lao xây bằng đá xẻ, trên mộ không dựng bia, xung quanh trồng cây bào đồng, tùng bách, hoàng dương, gọi là cây Phong Thủy

Tộc Thủy khi có người chết thì mời thầy thủy tư (thầy Phong Thủy) đến xem ngày mai táng Nếu ngày mai táng còn xa hoặc hướng núi không các lợi, mà quan tài bằng gỗ không thể để lâu trong nhà, thì làm lễ chôn nông tức là lấy gỗ áp sát quan tài rồi đắp đất thành nấm Đến ngày cát nhật bởi đất bỏ hết gỗ ván ra để quan tài chạm đất Làm như vậy để tránh hung sát

do ngày giờ và hướng núi không cát lợi gây ra Phàm là 15 tuổi trở lại, gọi là chết non thì không cần chọn ngày giờ và phương vị chôn tại nghĩa trang công cộng, không tảo mộ, không cúng tế

Tộc Bạch có tập tục di chuyển mồ mả Người chết sau khi chôn, nếu người sống ốm đau hoặc giả sự không thuận thì bị cho rằng Phong Thủy không tốt, mời nhà Phong Thủy chọn chỗ đất khác rồi chuyển đến hài cốt đến chỗ mới đó Khi dời đi thì tiến hành nghi thức “sát phương hương” tức bồi một người bằng giấy cao ba trượng gọi là “phương hướng” đặt đứng ở ngoài cổng lớn, khi đưa đám thì chém gục “Phương hướng” để biểu thị “Phương hướng” mở đường cho người chết Khi hạ huyệt giữa đáy huyệt đặt một cái lọ đựng nước và cá, bịt miệng lọ bằng vải đỏ gọi là “Hoạt thủy dưỡng ngư” (nước sống nuôi cá) Tộc Hán cũng có tập tục này

Tộc Bố Y ở vùng Độc Sơn, Quí Châu có tục chôn hai lần, đầu tiên đào một cái hố đặt quan tài xuống, phủ một lớp đât mỏng, khi chọn được ngày tốt đem lên chôn cất chính thức

Tộc La Cô ở Vân Nam “Do thầy cúng niệm chú, ném trứng gà để xác định mộ huyệt, đặt quan tài xuống huyệt hình vuông đầu ở phía Tây, chân ở phía Đông Ba ngày sau, thân nhân đến lễ bái ở mộ rồi mới được đắp đất thành nắm (phần) Tục ném trứng gà của tộc này khác với tộc Cáp Nê, tộc Thái ở chỗ ném xuống mà trứng không bể thì mới là đất tốt”

Tộc Mãn có tục đưa quan tài qua cửa sổ, không được đưa qua cửa ra vào Khi biết chắc người bệnh không qua khỏi, nhất thiết phải chuyển chỗ nằm sang bếp phía Nam không được để chết

ở bếp phía Tây Ngày đưa đám phải là ngày lẻ

Tộc Mông Cổ chỉ vùi bao thi hài ở nơi cỏ mọc xanh tốt, đất đai màu mỡ, tức rất quan tâm đến hoàn cảnh ăn ở Như ngôi chùa nổi tiếng Ngũ Đăng Thiệu nghe nói do chính Phật sống A Cách Vượng Khúc Nhật Mạc xây dựng Oâng dẫn đệ tử văn du bốn phương, được chim ưng dẫn đường ông tìm ra một nơi đất qui trong thung lũng dãy núi Bắc Sa Nhĩ Tấm Đây là nơi núi non trùng điệp, hoa thơm cỏ lạ, suối chảy róc rách, quay lưng về âm, quay mặt về dương thông từ Đông sang Tây khen rằng đây là Đào nguyên nơi trần thế

Tộc Dụ Cố ở Cam Túc có một số kiêng kị : Không động thổ, không nhào đất trong tháng 6 và tháng 12 không làm nhà vào những ngày hổ (Dần) chó (Tuất) rắn (Tị) chuột (Tý)

Tộc Hồi ít kiêng kị trong chuyện chôn cất Họ thực hiện sáng chết, chiều chôn : hôm sau chôn, không đợi thân nhân về đủ, cũng không chọn ngày tốt, nhập thổ là xong

Tóm lại đa số các dân tộc có quan niệm riêng về Phong Thủy : Như chọn ngày, chọn đất, chọn hướng đều giống nhau Một tập tục của một tộc là kết quả của sự tích lũy hàng ngàn năm văn hóa ngoại tộc không thể áp đặt cho họ

THUẬT PHONG THỦY TẠI HY LẠP LA MÃ CỔ ĐẠI

HY LẠP LA MÃ CỔ ĐẠI VỚI THUẬT PHONG THỦY

Ngược dòng lịch sử, trở lại bán đảo Ban – căng cách đây hai ba ngàn năm, cái nôi văn hóa để sản sinh sử thi Hô-me, thai nghén và nảy sinh trí thức Địa Lý học nổi tiếng trong đó có luật về Phong Thủy Dưới đây xin giới thiệu sơ lược 3 nhà Địa Lý học

Hipocrat (460-377) trước Công Nguyên thầy thuốc Hy Lạp người đặt nền móng cho y học phương Tây Trong văn tập của ông có thu nhập trước tác “Bàn về gió, nước và hoàn cảnh” của một thầy thuốc vô danh Sách này coi hoàn cảnh là một hệ thống chế ước mối quan hệ tương hỗ của sự tồn tại của xã hội, luận chứng giữa mối quan hệ giữa con người và hoàn cảnh Tác giả cho rằng các bệnh tật của cư dân thành thị thường liên quan tới vị trí nhà ở đối với gió Đông, Tây, Nam, Bắc Phàm nơi ở đón gióù Đông thì sức khỏe của cư dân bị kém Tác giả còn phân tích đối với Thủy (nước) chia thủy thành tù thủy (nước tù) tuyền thủy (nước suối) nham tâng thủy (nước mạch từ khe đá) vũ thủy (nước mưa) tuyết thủy (nước tan từ tuyết)

Nguồn nước quyết định chất nước, chất nước quyết định sức khỏe con người Tác giả còn cho rằng hoàn cảnh có ảnh hưởng tới phương thức sinh hoạt của con người Cư dân ở nơi không khí ngột ngạt ở vùng lòng chảo vì khí hậu rất ít thay đổi nên ẩm thấp, con người sinh lười nhát không thích hoạt động, cơ thể của họ không thích cọ xát để rèn luyện tinh thần dũng cảm Cư dân ở vùng mưa nhiều khí hậu có nhiều biến đổi thì cần cù, dũng cảm, nóng nảy thô bạo Cư dân vùng cao nguyên gió lộng thì thân thể cao lơn Cư dân vùng đất đai khô cằn, khí hậu bất thường, thì thân thể gầy yếu tính tình cố chấp

“ Bàn về gió, nước và hoàn cảnh” thiên về khái quát, chú ý tới qui luật, nhấn mạnh mọi mặt của con người được quyết định bởi hoàn cảnh Sách này quá nhấn mạnh hoàn cảnh, thiếu phần luận thuật quan hệ nhân quả giữa con người và hoàn cảnh Đây là một thiếu sót Dù vậy sách này vận được mọi người coi trọng được Hiprocat từ góc độ y học mà đưa vào văn tập của ông,

vì vậy có người cho rằng đây là trước tác của ông

Học giả dương đại người Pháp Pâôlôpétti nổi tiếng về nghiên cứu cổ Hi La đánh giá cao sách này Trong sách “Địa Lý học của người cổ Hi La” ông viết : “sách này đã mở đường thênh thang! Và trước đó chưa ai làm cho việc nghiên cứu cơ bản Địa Lý học, nghiên cứu phương thức sinh hoạt của tập đoàn người trong hoàn cảnh tự nhiện”

Một học giả cổ Hi La khác Olympia (208-126 trước Công Nguyên) Oâng rất coi trọng chí học, coi thủy văn hoặc núi non là nhân tố chủ đạo của vùng căn cứ vào đất đai màu mỡ hoặc khô cằn mà nhận xét tính cánh ôn hòa hoặc thô bạo của cư dân Tác phẩm “ lịch sử” của hiện còn rất ít trích đoạn

Một học giả cổ Hi La tên là Acranist (190-105 trước Công Nguyên) ông viết tác phẩm “Hồng Hải” đây là một trước tác về Địa Lý học giữa con người và hoàn cảnh Thông qua nghiên cứu về con sông, trình bày về phân tích mối quan hệ giữa con người và dòng sông : qua nghiên cứu về các bộ lạc sở tại Oâng nêu con người muốn sinh tồn phải thích ứng với hoàn cảnh, ví dụ, cư dân vùng ven biển đất đai lòi lõm (ở Hồng Hải) chọn cửa hàng phía Bắc là để tránh nóng Kiến thức Địa Lý học cổ Hi La rất phong Từ Arixtitot đến Acrantist đều đạt thành tựu hiển nhiên về địa chất học, thủy văn học, khí hậu học mà đáng nể nhât là về cơ bản, trí thức Địa Lý học của họ không mang màu sắc mê tín, không mang những quan niệm thần bí như Phong Thủy truyền thống của nước ta Đáng tiếc là Địa Lý học cổ Hi La khi bước vào trung thế kỷ thì

bị suy yếu, thậm chí đứt đoạn, còn Phong Thủy ở nước ta thì lại thịnh hành trung thế kỷ, từ đế vương đến dân thường đều tin theo Khi lịch sử phát triển sang cận đại Địa Lý học cổ Hi La đã cung cấp những tiền đề khoa học cho sự phục hưng của phương Tây

THUẬT PHONG THỦY TẠI AI CẬP CỔ ĐẠI

AI CẬP CỔ ĐẠI VỚI THUẬT PHONG THỦY

Người Ai Cập cổ đại có một thuật tướng địa khi xây dựng kim tự tháp Tất cả các kim tự tháp đều đúng hướng Nam Bắc, cùng đường sức với từ trường trái đất Trong một kim tự tháp xây bằng đá hoa cương, có tính năng nạp điện có thể hấp thụ và bảo tồn các tia vũ trụ, võ kim tự tháp xây bằng đá vôi Đá vôi có khả năng ngăn chặn sự khuyếch tán tia vũ trụ trong lòng kim tự tháp Do thiết kế hợp lý nên kim tự tháp bảo tồn được lâu dài các xác ướp Nhiều nhà khoa học đã làm thí nghiệm, thấy hoa quả tươi để trong tháp sau nữa tháng vẫn tươi nguyên Những người bị bệnh ngoài da, thần kinh suy nhược điều trị rất có hiệu quả ở trong tháp Kim tự tháp là lối thông gió thuận tiện cho sự giao lưu địa khí, linh hồn các Pha-ra-ong tự do ra vào điều này cũng giống thuật Phong Thủy nước ta về mặt ý nghĩa

NHỮNG CON SỐ BÍ ẨN KIM TỰ THÁP CHÉOPS

Trong số ba ngôi kim tự tháp đẹp đẽ nhất ngôi Chéops được chú ý hơn cả không phải vì nó hùng vĩ mà vì những kiểm chứng khoa học, thiên văn và trắc địa học mà nó đã cung ứng cho

ta Hiện nay tháp còn cao 137m, mặt đáy tháp hình vuông có cạnh dài 227m nặng gần 6 triệu tấn, gồm 2.300.000 tảng đá mỗi tảng nặng ít nhất từ 2 đến 16 tấn Nếu tháp rỗng ruột thì tháp có thể chứa trọn Vương Cung Thánh Đường

Những tảng đá khổng lồ nặng hàng ngàn tấn được gọt đẽo khéo léo, tỉ mỉ và sự lắp ráp chính xác cho đến nỗi ta không thể nào chèn lưỡi dao bỏ túi vào giữa các mối ráp Tại đây ta cũng không nhận thấy một dấu vết nào của xi măng Vì vậy các kiến trúc sư thời nay mới hết lời khen ngợi (Vào lúc xây kim tự tháp Chéops người Ai Cập đã kết hợp khoa xây tô với chiếc kính lúp của người thợ sửa đồng hồ)

Những cơn mưa to, những trận cuồng phong, bảo cát, những buổi trưa nắng như thiêu đốt, những đêm giá buốt thấu xương…Cũng không làm hư hại được các tảng đá chồng chất lên nhau thành 203 nấc mỗi nấc thục vào bên trong một chút như những nấc thang khổng lồ đưa người

ta đến tận đỉnh tháp để từ đó nhìn rõ thủ đô Cairo, sa mạc E.Gizeh và dòng sông NIL

Kim tự tháp Chéops vừa là ngôi mộ vừa là một cái tủ sắt khổng lồ đầy bí mật mà càng ngày các nhà Bác học càng khám phá thêm nhiều điều kỳ lạ và lý thú

4 – Muốn tìm chu vi và diện tích của một vòng tròn, ta lấy số B nhân cho đường kính (BD), và cho bình phương của bán kính (BR2) Vào thời của Archimède (thế kỷ 3 trước Công Nguyên) người ta cho trị số của B là 3,1428

Có ai trong chúng ta – các bạn trẻ lẫn người dịch bài sưu khảo này – ngờ rằng trước Archimède tới 2.500 năm, các nhà toán học Ai Cập đã tìm ra trị số của B chính xác hơn trị số

“Trăm năm trong cõi người ta”

100 x 365,24 = 36524

Một năm dương lịch có 365,24 ngày! Một số mà cả người Hy Lạp lẩn người La Mã đều chưa

6 – Người ta phải san bằng 54.000m3 đất đá ngổn ngang để làm nền cho kim tự tháp Hiện nay độ chênh lệch giữa hai cạnh đối nhau của mặt đáy là 10 cetimet Đây là độ lệch lúc xây cất hay do bị lún sau gần 5.000 năm đứng chơi vơi giữa trời

7 – Năm 820 sau Công Nguyên quốc vương hồi giáo Al Mamoun ra lệnh cho một phái đoàn khoa học vào kim tự tháp họ gặp một chiếc rương kỳlạ bằng đá hoa cương đỏ nu đánh bóng rất kỹ Rương này không phải là quan tài vì nó không có nắp và lại quá lớn, không thể khiêng theo ngỏ hành lang mà vào tháp được Vậy rương đã được vào đây lúc xây cất, rương dài 1.97m ngang 0.68m và sâu 0.85m Thể tích toàn thể của nó lớn bằng hai lần dung tích Dung tích của rương là 69.000 tấc khối thiêng liêng, mối quan hệ giữa hai thể tích khiến ta suy luận rằng đây là một đơn vị đo lường

Nếu ta nhân 69.000 cho mười rồi chia tám thừa của 50 (50m3 là số thường thấy trong hệ thống tính toán của người cổ Ai Cập) thì đáp số là 5.52 đây là tỉ trọng lượng trung bình của trái đất

Kim tự tháp Chéops! Một tòa nhà kiến trúc quái dị! Một pho sách bằng đá chứa đầy bí mật! Tuy biết nói mà như câm lặng, tuy câm lặng mà như biết nói Tháp sẽ nói ra hết những bí mật mà nó giữa kín 5.000 năm qua cho những ai chịu cực khổ với nó, sống chung với nó và nhất là lúc nào cũng tìm hiểu nó Thêm một điều bí mật nữa vừa được tiết lộ…

V/ QUYỂN LỊCH VÀ ĐỒNG HỒ BẰNG ĐÁ :

1- Điểm lạ của kinh tuyến Chéops :

Phái đoàn khoa học Pháp tháp tùng đạo quân Ai Cập được tướng Bonaparte giao cho trọng trách là xác định diện tích đất đai và vẽ địa hình Ai Cập Vì vậy phái đoàn này phải chọn kinh tuyến nào đó để làm chuẩn cho những phép toán Và họ đã chọn kinh tuyến đi ngang qua đỉnh của kim tự tháp Chéops làm kinh tuyến chuẩn Khi kéo dài hai đường chéo của mặt đáy kim tự tháp người ta hết sức kinh ngạc khi thấy hai đường đó khép đúng y vùng chân thổ sông Nil Và lạ thay “kinh tuyến Chéops” chia vùng châu thổ phì nhiêu này ra hai phần bằng nhau Bốn cạnh của mặt đáy vuông vức hướng đúng về bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc chỉ nằm lệch có 3’33’ Đây là một sai số không đáng kể vì những sai số trong các phép toán của các nhà trắc địa hiện nay còn gấp 4 lần số này

Những đường tưởng tượng chạy trên mặt trái đất và nối liền hai cực gọi là kinh tuyến có tất cả

360 kinh tuyến Những vòng tròn tưởng tượng thẳng góc với kinh tuyến gọi là vĩ tuyến : Xích đạo là vĩ tuyến dài nhất và dài 40.000km

Kinh tuyến đi qua đỉnh kim tự tháp Chéops cũng giống như mọi kinh tuyến khác : vẫn dài 20.000km Nhưng có điểm lạ là phần lớn đoạn đường này nằm trên vùng đất liền và chỉ có một phần ngắn chạy trên vùng biển Mặt khác những vùng đất trên trái đất có kinh tuyến Chéops chạy qua là những vùng đất có con người sinh sống đông đảo Đây là điều mà cả hai kinh tuyến Paris (nước Pháp) và Greenwich (nước Anh) đều không thể thỏa mãn được

Điều này chứng tỏ người cổ Ai Cập biết tường tận toàn thế giới trong khi đó các nhà nhân chủng học lại khẳng định rằng các nền văn minh lâu đời nhất cũng chưa biết rõ tới một phần của thế giới

Người ta đã tưởng tượng dường như hơi vội vàng rằng người cổ Ai Cập dùng cách sau đây để xác định thiên cực nền tảng để qui định chính xác 4 hướng Đông, Tây, Nam, Bắc

Một nhà thiên văn tay cầm một ống thăng bằng ngồi tại điểm O đối tượng với bức tường hình vòng cung Oâng chăm chú nhìn về phía một ngôi sao đã được chọn Ngay khi thấy ngôi sao

“mọc lên” tại một điểm nào đó trên bờ tường ông bèn ra hiệu cho người phụ tá ghi dấu tại đó

Oâng cũng làm y như vậy lúc ngôi sao vừa “lặn mất” khuất sau bức tường phía đằng đầu kia Kẻ hai đoạn thẳng AO và BO thì có được góc nhọn AOB

Đường phân giác của góc AOB là Ox phải nằm trong mặt phẳng thẳng đứng có chứa thiên cực Đỉnh của kim tự tháp Chéops được dựng lên hoặc ở trước mặt hoặc ở sau lưng nhà thiên văn nhưng nhất định phải nằm trên mặt phẳng thẳng đứng ấy

Như thế là người ta đã có một nền tảng khoa học đứng đắn để xếp đặt sao cho 4 cạnh đáy của kim tự tháp Chéops nằm đúng vào các hướng chính Bắc, chính Nam, chính Đông, chính Tây

2/ Chiếc đồng hồ và quyển lịch bằng đá :

Việc đặt đúng hướng đã khiến cho kim tự tháp Chéops trở thành một chiếc đồng hồ dựa theo bóng mặt trời (danh từ chuyên môn gọi là nhật quỉ) Các mặt ngoài của tháp đều được lót bằng những phiến đá hình tam giác bóng lưỡng Những khe nứt nhỏ xíu cũng được trám xét kỹ nhờ sự phản chiếu ánh sáng trên những mặt ấy mà người ta biết được giờ giấc và những ngày tháng : ngày xuân phân, hạ chí, thu phân và đông chí làm chuẩn cho 4 mùa trong năm Ngoài

ra tháp cũng giúp nhà nông biết được ngày cần phải gieo mạ chẳng hạn như khi nhìn thấy mặt tháp hướng về phía Bắc mà bị nằm khuất trong bóng tối vào lúc đúng ngọ thì họ hiểu ngay rằng hôm nay là ngày 14 tháng 10 dượng lịch đó là ngày “gieo mạ”

Đến đây chúng ta không thể không tự hỏi những nhà thiên văn Ai Cập đã dùng phương pháp nào để đạt được những kết quả phi thường ấy

Chưa một ai trả lời thỏa đáng cả và chúng ta chỉ biết rằng người Ai Cập quả đã có một nền văn minh khoa học rất cao mà nay đã mai một đi rồi!

VI/ MỘT PHO SÁCH KHOA HỌC VIẾT TRÊN ĐÁ :

Sau đây là vài điều rất “quái dị” mà người ta “đọc” được trên kim tự tháp Chéops

Quan Tổng giám các công trình của kim tự tháp Chéops Tượng gỗ của triều đại V, hiện đặt ở bảo tàng viện Cairo

1 – Hành lang duy nhất dẫn đến ngõ vào bên trong kim tự tháp, trổ ra mặt Bắc và ăn xuống vào bên trong với một độ dốc là 260 18’10’’ Nếu ta kéo dài hành lang bằng một đường thẳng lên trời thì đường này sẽ đụng ngay sao Bắc đẩu

2 – Trong lúc xây cất kim tự tháp người cổ Ai Cập đã dùng một “cây thước thiêng liêng” còn gọi là “cây thước kim tự tháp “ để đo đạc Một thước này dài 0.635660m Số này có ý nghĩa gì không? Thật quái dị! Nó là một phần mười triệu của đường bán kính tại cực của quả địa cầu

THUẬT PHONG THỦY TẠI ĐÀI LOAN HIỆN ĐẠI

ĐÀI LOAN VỚI THUẬT PHONG THỦY

Thầy SHIH WU CHIEN là người ở Đài Loan “Biết được trật tự vạn vật” đang làm công việc

ra tiền! Nếu được trả tiền cao thầy SHIH sẽ nói cho ta biết là văn phòng của chúng ta có ở vị tốt hay không, cửa hiệu của ta có thể đất đẹp hay không, hoặc căn nhà của ta ở chân núi có

phạm long mạch hay không? Nếu công chuyện làm ăn đang hồi thất bát thầy SHIH sẽ có thể gợi ý cho ta đặt một bể cá cạnh bàn làm việc của viên kế toán hoặc đặt chậu cây cảnh ở một góc phòng tiếp tân

Oâng thầy có thể đoán được một bí mật mà “người trần mắt thịt” không lý giải được Điều đó theo thầy SHIH là do ông hít được khí thứ gió vô hình trong vũ trụ theo đạo Lão và theo sự tín ngưỡng cũa người Trung Quốc vốn có ảnh hưởng đến con người Thầy SHIH độ 40 tuổi là một người học thức giàu có Ở Đài Bắc người ta gọi ông là thầy Địa Lý (thực hành thuật Phong Thủy)

CƠ HỘI LÀM GIÀU

Văn hào Pháp JEAN COCTEAU có nói : “Sự mê tín là nghệ thuật ghép các trùng hợp ngẫu nhiên thành qui tắc” Aáy thế mà theo tâm lý chung, người “thà có kiên có lành” Điều này được một chủ ngân hàng địa phương lý giải theo kiểu “Dân Đài Loan rất thực dụng” Bằng chứng tiêu biểu, tòa nhà văn phòng đẹp đẽ tọa lạc ở góc đường JEN-AI ROAD và TUNHU BORTH ROAD ở bên trái quảng trường Tân Đài Bắc từ 3 năm nay không có ma nào đến thuê mướn vì mấy thầy Địa Lý đã phán rằng nơi ấy “thế đất xấu” Thế là những doanh gia hoài nghi Nhật cũng đành tặc lưỡi

“Thôi thì thuê mướn văn phòng ông đâu cũng vậy Tránh nơi đó thì tốt hơn Nhỡ” Công ty đầu

tư đành méo mặt với cái tòa nhà hiện đại vắng như chùa Bà đanh Cũng như vậy, một nhà hàng nhỏ ở Đài Bắc đã phải đóng cửa vì không có khách, sau khi có tin đồn rằng nhà hàng xây trên một ngôi mộ cổ Người ta sợ vào ăn uống ở đây sẽ làm ăn èo uột, đi nhà hàng khác cho chắc ăn! Ngay cả “Hồn ma” lính Pháp cũng làm cho dân Đài Loan sợ sệt Một tòa nhà ở Cơ Long, cảng lớn thứ hai ở Đài Loan chẳng có ai đến cư ngụ vì nó xây dựng cạnh một nghĩa địa, nơi an táng 700 lính thủy Pháp bị giết vào thời đô đốc CUORBET phong tỏa Đài Loan (1885) Những khách thuê đầu tiên khẳng định rằng đã nghe thấy…

Những giọng nói tiếng Pháp sau các bức màn phòng ngủ, thế là từ đó tòa nhà vắng bóng người

Có lẽ nhờ vậy mà các nhà Địa Lý vẫn có cơ hội làm giàu Họ sẽ ra tay để đem lại sự thông lưu cho khí trong bất kỳ kiến trúc nào Thầy SHIH tuyên bố “Thuật Phong Thủy là sự tìm kiếm tiện nghi khi chúng ta cảm thấy thoải mái trong một địa điểm nào đó, sẽ suy nghĩ sáng suốt có được những ý tưởng tốt và nếu ta đã có được những ý tưởng tốt thì công việc làm ăn sẽ phát đạt”

Riêng ở Đài Bắc với dân số trên hai triệu người mà có đến 10.000 thầy Địa Lý! Họ đặt văn phòng làm việc tại nhà ga hoặc chợ đêm SNAKE ALLEY như các luật sư ở NEW YORK có văn phòng tập trung tại Wall Street Một số thầy có tiếng tâm đòi công cán đến 30.000 France cho mỗi mét vuông cần được “thông khí” Những vị khác thân thiện hơn thì cũng giá 10.000 France cho việc “xem tướng” một văn phòng hoặc một nhà máy Anh FRÉDÉRIC CHIRASSUS kiến trúc sư một trong số hiếm hoi dân Pháp làm việc trong một văn phòng ở Đài Loan tâm sự : “HỌ” (các thầy Địa Lý ) là nổi khủng khiếp cho nghề nghiệp của chúng tôi Thuật Phong Thủy chỉ chấp nhận những hình dáng đơn giản với càng ít góc cạnh càng tốt Chính vì vậy thành phố có lối kiến trúc thật bình thường với các ngôi nhà toàn dạng khối Các nhà Địa Lý cũng chẳng thích cột kèo, vì thế chúng tôi không những phải chú ý đến vị trí các căn phòng mà cả đến cấu trúc của chúng Khi ta đưa cho họ xem một sơ đồ thì trong vòng 2 phút, họ sẽ đưa ra một ý kiến và khi thế là họ được trả tiền còn nhiều hơn cả chúng tôi

30 TRIỆU FRANCE CHO 10 PHÚT CÚNG KIẾN!

Không có hãng nào ở Đài Loan khi bắt tay vào xây dựng hoặc làm ăn lại không nhờ xem địa hình địa thế đất Điều đó đã tác động đến công ty phương Tây khi đến đặt cơ sở tại đây, chẳng hạn như tổ hợp CAREFOUR khi khai trương các cửa hiệu tại Đài Bắc cũng đốt pháo ì xèo để

“Xua đuổi tà ma” theo phong tục phương Đông Vị giám đốc người Pháp của một khách sạn lớn tại Đài Bắc dành để cho các nhân viên người Trung Quốc tổ chức cúng bái trước khi khai trương một … DISCOTHQUE ở tầng ngầm vì họ thấy lo sợ nào ấy! Một nhà ngoại giao phương Tây khẳng định :

“Ở đây (Đài Loan) mọi thứ được giải quyết theo mê tín” Và thuật Phong Thủy cùng với phép chiêm tinh là hai thứ mà dân Đài Loan “nghiện” nhất Nhà ngoại giao nói trên hiểu điều mình tuyên bố Hồi ông chuẩn bị mở cửa các văn phòng mới trên lầu cao của một tòa nhà hiện đại, một thầy Địa Lý đã gợi ý cho ông thay đổi bàn làm việc so với cửa ra vào thông thoáng cho phòng của vị tùy viên thương mại bằng cách kê một bể cá sát tường Nước và cá là hai biểu tượng của sự thịnh vượng nhưng nhà ngoại giao đã phải hết hồn trước bảng giá đưa ra 30.000 France cho buổi cúng kiến trong 10 phút

THUẬT PHONG THỦY TẠI HỒNG KÔNG HIỆN ĐẠI

HỒNG KÔNG VỚI THUẬT PHONG THỦY

Hồng Kông là một trung tâm thương mại phát triển phồn vinh và hiện đại của thế giới Dưới các tổ chức chính trị xã hội do người Anh chi phối, cộng đồng đa số trong dân cư Hồng Kông là người Hoa, có đời sống kinh tế và văn hóa khá cao Họ đã biến hòn đảo này thành một trong những con rồng ở Châu Á

Thế nhưng ít ai biết được rằng có một khía cạnh khá lạ lùng vẫn còn ăn sâu trong nếp sống văn hóa của người Hoa ở Hồng Kông (?) mê tính Thật khó tưởng tượng ở một xã hội mà phần lớn sinh hoạt hằng ngày gắn liền với khoa học kỹ thuật, một xứ sở chuyên dùng máy vi tính để hoạch định xử lý các hoạt động của mình, con người ở đây lại vẫn bị chi phối không thể cưỡng nỗi bởi ý thức truyền thống về ngàn đời về lẽ huyền bí âm dương, ngũ hành, bói toán, Địa Lý

…của nước Trung Hoa xa xưa

Ở Hồng Kông người Hoa nào cũng sẵn sàng nói thẳng ra với chúng ra rằng họ luôn bị ám ảnh trong hai lãnh vực hoạt động : nấu ăn và kiếm tiền Cả hai hoạt động trên đều rất giỏi Món ăn tàu nổi tiếng là độc đáo, bổ dưỡng thơm ngon Kinh doanh buôn bán thì không ai bằng

Họ : Đi đến đâu, họ đều làm mưa làm gió thị trường ở đó Rất nhiều “ông chủ” giàu sụ người Hoa, mấy chục năm trước chỉ là những anh chàng lam lũ, chỉ có cái đòn gánh tha phương cầu thực mà làm nên cơ nghiệp Nếu chúng ta hỏi họ có bí quyết gì để thành công trong 2 loại hoạt động trên, nhất là hoạt động kinh tài, có thể họ chỉ cần trả lời vỏn vẹn 2 tiếng : fung shui Tiếng Hoa “fung shui” được phát âm là “foog shoy” - theo ngữ nghĩa hai tiếng đó là Phong Thủy - “gió nước” – Người Hoa nào có chút trình độ văn hóa sẽ giảng rộng thêm cho chúng ta biết, đó là “nghệ thuật”, có thể gọi là khoa học, tạo nên sự hài hòa giữa con người với trời đất Nó phối hợp các lãnh vực Địa Lý, thiên văn, khí tượng với tâm linh con người Một đạo sĩ, Phong Thủy vận dụng được nó vào cuộc sống sẽ đảm bảo tạo nên thịnh vượng, an khang và hạnh phúc Ai coi thường phép vận dụng Phong Thủy là kẻ đó đang giỡn mặt với Long thần – thần giữ của rồi họ sẽ thấy đồng tiền mồ hôi nước mắt bay qua cửa sổ đi đong” Đó là đức tính khó lay chuyển của cộng đồng người Hoa ở Hồng Kông

Một khi rõ được mức độ người Hoa coi trọng “Phong Thủy “ đến thế nào chúng ta sẽ hiểu tại sao ở Hồng Kông lại có lắm hiện tượng kỳ lạ trong lối sống hằng ngày của họ

Chẳng hạn vào nhà người Hoa ta sẽ thấy các bức tranh ảnh hoanh phi câu đối treo trên tường đều được họ bố trí hơi lệch đi một góc độ nào đó và nếu ta thấy chướng mắt đưa tay chỉnh cho ngay ngắn thì chẳng bao lâu có người tới sửa cho ó nghiên lại như trước Họ bảo như vậy để cho những xui xẻo tai ương trượt đi mất”

Hiếm khi ta có thể từ ngoài bước thẳng vào được hành lang nhà người nào Cánh cửa chính ngôi nhà thường mở quay hướng vào một bức tường thành hoặc bình phong và muốn vào nhà phải đột ngột quẹo trái hoặc phải “làm như vậy để đánh lạc hướng ma quỉ và khiến cho tiền bạc trong nhà khó chạy ra ngoài”

Cứ thử vào một văn phòng cơ sở ta sẽ phải nhìn quanh quẩn để tìm thấy nhân viên đang làm việc ở đâu Một qui định cơ bản của phép Phong Thủy là “Bàn làm việc không được đối diện cửa ra vào” Ở nhà cái giường ngủ cũng phải giữ đúng điều cấm kị đó và tất nhiên không ai được đặt giường ngủ của mình dọc theo sà nhà trên cao, nếu không cặp vợ chồng ngủ trên đó có thể sẽ phải chia ly Trong nhà không cửa sổ nào quay về phương Bắc và ta không được sống trong ngôi nhà nào ở cuối một ngã hay hẻm vì con phố và con hẻm đó sẽ hội sức mạnh xui xẻo tai ương trút hết vào nhà

Nếu nhà ở hay cơ quan nào không quay ra chỗ có nước (như ao hồ, sông lạch …) phải có một bồn nuôi cá đặt ở gian phòng chính của nó hoặc ít ra cũng phải treo trên tường một bức tranh ảnh có cảnh sông nước vì dòng nước tượng trưng cho nguồn tài lộc

Những áp dụng Phong Thủy của người Trung Hoa có tầm mức quan trọng hơn là vấn đề nội thất đơn thuần Một khu chung cư liên hợp mới xây dựng ở vùng ngoại ô giàu có của Hồng Kông nằm trên vịnh Repuise được thiết kế có một hố sâu 4 cạnh vuông vức ở giữa khu nhà Vậy là mở ra một chỗ để nước ngập vào dành cho con rồng đang sống trên ngọn đồi sau vinh Tầng dười đất của khách sạn Regent trên bến cảng Cửu Long có những cửa sổ rộng lớn cả mặt trước lẫn mặt sau cũng vì lý do tương tự “các con rồng có thể vào ra, vì rồng chỉ đi xuyên qua được thủy tinh chứ không qua được tường gạch”

LM Pei kiến trúc sư hành nghề tại New York được chính quyền Trung Quốc thuê vẽ bản thiết kế tòa nhà Ngân Hàng Trung Quốc xây dựng ở Hồng Kông vào đầu thập niên 1980 Oâng này đã kể gì đến các tục lệ Phong Thủy khi tiến hành công trình trên bởi lẻ ông theo quan niệm của riêng mình miễn sao đạt được một kiến trúc hài hòa tòa nhà ngân hàng vừa hoàn thành là cả một dư luận ở Hồng Kông la ó phản đối, khi người Hoa ở đây nhận ra rằng những góc nhọn trên các dáng kiểu kiến trúc của ngôi nhà chọc trời đều hướng các “tia” xui xẻo thẳng vào tòa trụ sở của chính quyền ở Hồng Kông

Dư luận còn nhiêu khuê phức tạp đênd1 mức nghi ngờ đã có “âm mưu” từ lục địa nhằm làm suy vong guồng máy cai trị của người Anh trên hòn đảo Trung Hoa này! Trụ sở chính quyền liền tìm ngay một thầy trứ danh chuyên coi Phong Thủy để xin giúp “phép” giải các “trù ếm” kia Và thế là hàng loạt tấm gương được dựng lên ở các góc đặc biệt dọc theo các bao lớn của tòa nhà để “Hắt” trở lại sự rủi ro xui xẻo vào những hướng vô hại!

Dân phương Tây đến kinh doanh làm ăn tại Hồng Kông thường chẳng cần để ý gì đến Phong Thủy Tuy nhiên một người Australia chủ nhân một công ty xuất bản vừa dọn cơ ngơi vào ngôi nhà công ty mua là đã được một phụ tá thân tín khuyên ông phải kiếm một thầy Địa Lý chuyên coi Phong Thủy đến cố vấn nên bày biện đồ đạc trong các phòng ốc thế nào cho

“hạp” Một bà thầy Địa Lý liền được mời đến Bà hợp toàn bộ nhân viên công ty lại, hỏi han ghi chép ngày sinh tháng đẻ từng người và đo đạc khắp khuc vực ngôi nhà mới Bà đòi dời cửa

ra vào nhích sang bên phải thêm 15 phân, sơn lại các bức tường để hủ kín tất cả các chỗ màu xanh lácây Bà thầy dùng băng keo dán lên tấm thảm đánh dấu những chỗ phải thiết kế các

bàn giấy Bà không hài lòng với bầu không khí ở nơi dự tính phòng họp và bảo hoặc phải phá bỏ các bức tường của nó đi, hoặc phải khóa phòng ấy lại bỏ phế đừng bao giờ dùng đến nữa Minh tinh điện ảnh Hồng Kông Phùng Bảo Bảo khi đi dã ngoại quay bộ phim “Tiểu thư linh ảo” đã bị “trúng tà” do hấp phải khí độc từ một nấm mồ đang khai quật Đoàn làm phim cho là như vậy, sau đó minh tinh họ Phùng như mất hồn, lòng đầy uẩn khúc, nhiều lúc nàng đòi đến bệnh viện để giải phẩu trái tim

Người ta đưa nàng vào khách sạn Đông Hồ thành phố Thẩm Quyến, Trung Quốc nhờ cậy lương y Lý Kiến Quân cứu chữa Trong lần thăm mạch đầu tiên, ông nhận thấy tinh thần của Phùng Bảo Bảo có nhiều điểm khác thường, đi đứng chậm chạp, nái năng kỳ lạ như không phải của chính nàng Nhưng theo Lý Kiến Quân nguyên nhân của căn bệnh không phải là tà khí, mà có thể do bố cục của Phong Thủy nơi khuê phòng

Quả nhiên như dự đoán đầu giường nằm của mình Phùng Bảo Bảo đã cho lắp một tấm gương lớn, tạo thành ảnh ngược mội khi nàng an ngọ (*) Aûnh ngược đầu đối đầu xuất hiện trong gương dần dần trở thành “con quỷ Hy Lạp” ám ảnh nàng Theo họ Lý mọi sự vật đều có âm dương, âm hư dương thực, cách đặt tấm gương như vậy đã làm âm dương khác nhau, tạo nên cảm giác sợ hãi như thần, quỷ hăm hai

Lý Kiến Quân ra tay “trừ tà” một cách rất đơn giản, bảo gia nhân tháo bỏ tấm gương và nàng bắt đầu ngũ ngon giấc, không bị “con quỷ Hi Lạp” quấy nhiễu nữa Báo chí Hồng Kông đã phát bài biểu thị sự khâm phục tài ba của lương y họ Lý có phép “diệt quỷ trừ tà” “gọi hồn nhập xác” v.v …

Mới hay thú vui đặt gương nơi loan sàng (*) cũng lắm công phu

THUẬT PHONG THỦY TẠI NHẬT BẢN HIỆN ĐẠI

NHẬT BẢN VỚI PHONG THỦY XƯA VÀ NAY

Nhật Bản sau “đại cải cách” thành lập chế độ phong kiến, đứng đầu là Thiên Hoàng Năm 710

– 794 là thời kỳ Nại Lương đóng đô ở Bình Thành Kinh Bình Thành Kinh mô phỏng kết cấu

và huy hoạch Tràng An đời Đường năm 794 dời đô về Bình An Kinh mở đầu thời kỳ Bình An cho đến năm 1192 mới chấm dứt

Địa hình của Bình An Kinh được khảo sát rất kỷ Ba mặt Đông, Bắc, Tây đều dựa núi, mặt Nam là đồng bằng rộng thấp và bằng phẳng, đầu nút của đồng bằng là vịnh Đại Bản Hai con sông Quế Xuyên và Gia Mậu chảy qua kinh thành từ Bắc xuống Nam, trong thành có nhiều con suối, ngoài thành rừng cây xanh tốt Cư dân ở đây được hưởng ánh trăng chan hòa và khí hậu ám áp : “tàng phong tụ khí” “Long bàn hổ cứ” như nhà Phong Thủy cực lực tán dương Chính trong thời đại Bình An sách : “Tác đình ký” ra đời Sách này được truyền lại nay là quyển “Tác đình ký mật sao” có giá trị vĩnh cửu Qua sách náy thấy rõ dân chúng Nhật Bản thịnh hành Phong Thủy, họ coi Thanh Long, Bạch Hổ, Châu Tước, Huyền Vũ là thần của bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc lại căn cứ vào thủy thổ, lâm thổ trước, sau nhà để đoán định dữ lành của người như :

Nước từ phí Đông chảy đến rồi chảy đi theo hướng Tây Nam, là cái lợi nhất Thanh Long thủy đưa các loại ố khí để cho Bạch Hổ rửa sạch, thì chủ nhà không bị ốm đau vì nhiễm phải khí xấu, tam tình nàh nhã, vui vẽ Do đó phải uốn nắn dòng chảy ở ngoại vi nhà ở

Nếu như từ hướng Bắc chảy xuống thì phải làm cho dòng chảy rẽ sang phía Đông rồi mới chảy sang phía Tây Dĩ nhiên cứ để chảy theo hướng Bắc Nam cũng không xấu, lấy âm hội dương, vẫn phù hợp với lý lẽ của Phong Thủy Ngoài ra chỗ đất mà nước chảy quanh gọi là bụng rồng là đất lành Nếu ở vào chỗ lưng rồng là xấu, quanh nơi ở nen trồng cây để trở thành đất có đầy

đủ bốn thần Nước từ chỗ ở chảy về Đông là Thanh Long phía Tây có đường lớn là Bạch Hổ néu không có đường thì phải thay bằng cây thu Phái Nam có ao đầm là Châu Tước nếu không có ao đầm, phải thay bằng chín cây quế Phía Bắc có Huyền Vũ nếu không có núi, phải trồng

ba cây khoái để thay Huyền Vũ Vậy là có đủ bốn thần cư ngụ ở đây đảm bảo có phước lợi, không ốm đau, sống lâu

Trước khi dựng nhà người Nhật đều mời thầy xem Phong Thủy, phải cử hành nghi thức địa trấn sát trước khi khỏi công Trước khi làm lễ, cắm bốn cành trúc còn cả lá ở bốn góc nền, ở chính giữa thì cắm thầm li để làm nơi cúng tế Sau đó thình thần chủ trừ yêu, tuyên đọc lời mừng và chôn hình nhân nhỏ bằng sắt và dao kiếm để loại bỏ điều dữ Nhà sắp làm xong thì phải làm lễ cúng nó nhà, trên nóc cắm một cây quạt để mời thầy giáng lam, lại dựng cung tên để bắn ma quỷ Những nghi thức này không những áp dụng trong cư dân, mà ngay cả nhà bê tông cốt thép của những công ty lớn cũng áp dụng Người Nhật không cho đó là mê tín, mà là cầu mong điều lành, động viên về tinh thần, tăng niềm tin Qua nghi thức, chủ nhà và là người thi công tăng cường mối quan hệ mới nên tính thận trọng của việc xây dựng nhà cửa

Người Nhật chú ý ngày tốt Trên rất nhiều loại lịch ở Nhật từ ngày thứ hai đến ngày thứ bảy đều ghi cát hung ở dưới hoặc ở bên cạnh, như đại an, hữu dẫn, tiên thắng, xích khẩu, tiên phụ phật diệt …Đại an, nghĩa là rất bình yên, là ngày hoàng đạo, mọi sự đều tốt Hữu dẫn tức ngày tốt một nữa, ban ngày xấu ban đêm tốt, ngày này dứt khoát không được cử hành tang lễ, đề phòng linh hồn người chết dẫn bạn bè xuống âm phủ Tiên thắng tức là đến trước thì thắng ngày hôm đó làm gì thì phải tranh thủ làm trước Tiên phụ tức đến trước thì thất bại, ngày hôm đó làm việc phải thông thả, không được xuất đầu lộ diện

Ngày này buổi sáng tốt, buổi chiều xấu, đến trước có thể thua cuộc Xích khẩu nghĩa là miệng vết thương đầy máu tươi, phải đề phòng xảy ra máu chảy

Ngày này sớm tối đều xâu nhưng từ chín giờ sáng đến ba giờ chiều thì tốt Phật diệt là ngày cực xấu mọi người đều quốc Người Nhật yêu thích thiên nhiên, coi trọng hoàn cảnh Địa Lý, rất sùng bái núi, đá, nước, đất Họ rất giỏi tiếp thu văn hóa ngoại lai, tiếp thu có phê phán để cải tạo Ngay từ thời kỳ Nại Lương đã có hơn 10 đoàn sứ thần đến Trung Quốc (đời Đường) đem về một khối lượng lớn sách kinh điển, mô phỏng Trung Quốc về mặt các kiến trúc, Địa Lý, lễ nghi Ta thấy người Nhật coi trọng Phong Thủy không phải là ngẫu nhiên

Các học giả Nhật Bản đã bắt đầu nghiên cứu Phong Thủy của dân tộc mình Cát Dã Dụ Tử xuất bản “Aâm Dương Ngũ Hành dân tộc Nhật Bản” “Kinh Dịch với cúng tế” đã dịch ra tiếng

Trung Quốc, rất nên đọc

THUẬT PHONG THỦY TẠI PHILIPINES HIỆN ĐẠI

PHILOPPINES VỚI THUẬT PHONG THỦY

Ngoài bói toán ở Philippines rất phổ biến thuật Phong Thủy Trung Quốc (Chinese Geomancy) Phong (gió) Thủy (nước) là một bí thuật cổ truyền Trung Quốc có thể mang lại sự sang giàu, sức khẻo và hạnh phúc cho con người Tại Philippines Phong Thủy được hâm mộ từ những gia đình xoàng xoàng cho đến những cơ ngơi kỹ nghệ Các Phong Thủy sư (tức nhà Địa Lý) thường được yêu cầu ra tay sau cho gia đình thân chủ hoặc cái cơ ngơi của thân chủ được

“hài hòa tuyệt đối giữa con người và vũ trụ”

Tại Hồng Kông không có nhà cửa hoặc đất đai nào mà không có bàn tay của Phong Thủy sư nhúng vào Và thân chủ phải trả tiền theo từng foot vuông (khoảng 9 tấc vuông) Các Phong Thủy sư cho rằng tương lai con người tốt hoặc xấu tùy theo sự quân bình và tế nhị giữa khí (hay là năng lực vũ trụ cosmic energy) vớ ngũ hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ)

Ở Philippines nổi bật trong giới Phong Thủy là Charlie Chao và Merlina Merton Chaelie Chao điều hành “Trung tâm nghiên cứu khoa học nguyên thủy của Trung Quốc” (Sino Primodial Science Research Center) tại trung tâm của khu phố người Hoa ở đây Theo Chao Phong Thủy chỉ là một phần của Kinh Dịch, còn khoa học bí truyền của Trung Quốc gồm 5 khoa chánh : Bói toán (xem quẻ) tử vi, Phong Thủy, Trung y học và nhân tướng học Chao bảo rằng muốn cho cuộc đất được tốt khí trời (Cosmicenergy) phải hòa hợp với khí đất (Ground energy còn gọi là “sóng điện từ”) Bốn phương hướng Đông, Tây, Nam, Bắc có thể tốt hoặc xấu đối với con người tùy theo bản thân người đó Ngoài ra Charlie Chao còn đạt học vị Master về văn chương sử học Trung Quốc nữa Chao bảo :”Phong Thủy có tính khoa học thật sự chẳng có gì là huyền bí đối với bộ môn khoa học đã 2.000 tuổi này”

Bà Merlina hợp tác với kiến trúc sư Vitor Dy thành lập “Công ty cố vấn Phong Thủy” shui consultancy company) tại Philippines cách đây 3 năm Merlina Merton cho rằng :” Phong Thủy cơ bản là xoay chuyển môi trường ta sống Môi trường xung quanh nhào nặn và tạo nên cá tính cũng như sức khỏe của ta Khí ở nơi ta cư ngụ hoặc nơi làm việc ảnh hưởng đến sinh lực của ta khi mạng lưới ấy hài hòa, các tần số không va chạm nhau, ta sẽ làm việc tốt hơn, suy nghĩ tốt hơn, quyết định sáng suốt hơn và giao tiếp mối mọi người tốt đẹp hơn Ai ai cũng có thể tự thử nghiệm điều này, nó hết sức là có khoa học …”

(Feng-Ngoài nghề Phong Thủy Merlina Merton còn am tường các khoa sieu hình, tử vi, hội họa truyền thống Trung Quốc và Thái cực quyền

Công ty của Merton ngoài ra còn vẽ kiểu nhà với các tay thiết kế đô thị Họ phô trương rằng ngành Phong Thủy của họ còn dựa theo sự phân tích tứ trụ (four – Pillar analysis) tức là phân tích năm, tháng, ngày, giờ sinh của thân chủ Phong Thủy của Trung Quốc không khác biệt chút nào với bí thuật xây cất của cổ Ai Cập trong việc xây dựng kim tự tháp trên các điểm lực (power points) và chiêm tinh

Cách đây 2 năm chỉ có khách hàng người Hoa trên đất Nam Phi này am hiểu Phong Thủy là

gì Giờ đây các khách hàng của tòa nhà chọc trời, các tiệm ăn, các hãng xưởng không do người Hoa quản lý

Bà Merton còn có thuật “Phong Thủy chính trị” (Political Feng-shui) dành riêng ch các bậc chính khách, đại khái như Phong Thủy để phục vụ trong các đợt chiến dịch (ngày, giờ, địa điểm …)

Về phần Chao ông có thuật Phong Thủy đặc biệt gọi là :”Phong Thủy vĩ mô” (maoro Feng shui) đại khái có thể hóa giải hiềm khích giữa giới Kito giáo và giới Hồi giáo tại Philippines bằng cách thay đổi lại công viên Luneta Ở công viên này pho tượng vị anh hùng của nhân dân Philippines là Rizal đứng giữa hai bức tượng đối thủ nhau (dựng dưới triều Marcos)

Đó là tượng con thú Tamaraw đực (tượng trưng cho hướng Nam) và tượng con thú Caranao đực (tượng trưng cho hướng Bắc) Chao cho rằng hai con thú đực này xung khắc nhau mãi mãi Để hóa giải sự sung khắc này, cần dựng một tượng phụ nữ tay phải giữ con thú Carabao (để xoa dịu cơn hung hảng của nó) tay trái mang một lẳng hoa quả tượng trưng cho mùa màng thịnh vượng Phía bên kia dựng pho tượng một chàng nông phu tay phải cầm lưỡi cày (tượng trưng người nông dân chăm chỉ của Philippines) tay trái kềm cương con thú Tamaraw

Đối với người không chuyên Phong Thủy có vẽ ngu xuẩn, lố bịch Tuy nhiên, các Phong Thủy

sư, cũng như các thầy bói sử dụng “đồ nghề” riêng của họ để chạm tới những quyền lực huyền

bí Họ cùng nhau vạch cho các thân chủ cả tin một viễn ảnh giàu sang thịnh vượng THUẬT PHONG THỦY TẠI MỸ (HỢP CHỦNG QUỐC) HIỆN ĐẠI

Thuật Phong Thủy trong trang trí nội thất ảnh hưởng đến sức khỏe, tiền bạc, tình cảm … của người trong gia đình Người Trung Hoa đã nghĩ ra thuật này cách đây 6 ngàn năm nhưng mãi gần đây nó mới được dân phương Tây chú ý

Báo chí ở Mỹ bắt đầu đăng tải nhiều bài về thuật này Một loạt các cuốn sách xuất hiện như :”Thuật Phong Thủy nhà khoa học trong nhà bạn” của giáo sư Đại học Northwest John Govert

“Nhà thiết kế với Phong Thủy” của Sarah Rossbach và nữ kiến trúc sư Robin Lennon với cuốn

“Kiến tạo căn nhà cho trái tim của bạn” Hội các nhà trang trí nội thất Mỹ hằng nămcũng tổ chức hội thảo về đề tài này Bất cứ nhà kinh doanh địa ốc hay kiến trúc sư ở những thành phố có đông cư dân người Hoa sinh sống như Los Angeles và New York đều phải nghĩ ngay đến nó, khi họ đứng trước một bản vẽ xây dựng

Thuật này nói : Hướng nhà rất quan trọng Nhà hướng Nam rất tốt ngay cả kê đồ đạc trong nhà cũng cực kỳ quan trọng Thuật Phong Thủy cho rằng trong mỗi nhà đều có các vị thần nhất định trấn giữ, chính những người này mang lại sự sung túc và hạnh phúc cho gia đình Vì vậy phải sắp xếp bàn ghế tủ giường sao cho không ngăn cản bước đi của các vị này Lối vào phải thông suốt tránh các bức tường che chắn Nếu có phải treo gương hoặc tranh để mở đường Quan niệm về những ông thần giữ nhà trên đã thuyết phục được đầu óc của dân phương Tây vốn ít tin vào chuyện mê tín dị đoan Khi nữ họa sĩ Lindsay Mc.Cumb dọn đến căn hộ mới ở New York mấy ngày đầu tiên cô than phiền :”bạn bè ít ai ghé đến chơi, chuyện tiền nong rắc rối” cô cầu cứu các chuyên gia về thuật Phong Thủy, họ đến tận nhà kê lại bộ salon, đặt các tấm gương quanh phòng khách Kết quả vài ngày sau Mc.Cumb đầy ấp khách và cô bán được đến 3 bức tranh

Hầu như ở các hãng xây dựng và trang trí nội thất ở Mỹ đều lập phòng nghiên cứu thuật này Khách hàng có thể gọi điện đến yêu cầu giúp đỡ Các chuyên gia thuật Phong Thủy sử dụng kỹ thuật hiện đại như may Fax, quay video để làm việc Việc trước tiên bao giờ cũng cung cấp cho chủ nhà một lá số tử vi thực hiện bằng máy vi tính Giá cho mội dịch vụ về thuật Phong Thủy từ 2 đến 3 giờ là 350 – 450 đôla Đó là chưa kể một buổi làm phép “xua tà” khỏi nhà Thông thường khách hàng sẽ được hướng dẫn tuân theo những nguyên tắc sau :

Ba vật trong nhà quan trọng nhất là cái giường, bàn làm việc và bếp lò Phải đặt chúng sao cho kín đáo để khách lã đến nhà, bước vào cửa mắt không bao giờ nhìn thấy chúng Các chỗ ngồi trong phòng khách phải kê sao cho khách dễ dàng trò chuyện Chính cách sắp xếp đặt ghế ngồi làm cho phòng khách của mình trở nên mời mọc và hấp dẫn khách đến chơi thường xuyên

TRẦN VĂN HẢI NGUYÊN TRƯỞNG BAN SOẠN THẢO CHƯƠNg TRÌNH ĐỊA LÝ PHONG THỦY TẠI VIỆT NAM QUỐC TỰ

SÀI GÒN NĂM 1972 THỰC HÀNH THUẬT PHONG THỦY

ĐẤT ĐAI TỔNG QUAN

ĐÂT ĐAI THEO QUAN NIỆM CỦA THUẬT PHONG THỦY

Con người không sống trên không trung, mà là chan đạp đất, sống trên đất đai Đất đai cho con người hình hài, còn cho con người tài nguyên không bao giờ cạn Con người yêu quí đất đai, gọi đất là mẹ hiền Nhưng đất đai cũng biến hóa khôn lường, thường xuyên bởn cợt con người, lũ lụt, hạn hán, sâu bọ, nóng lạnh đều nguy hại đến cuộc sống của con người Con người vừa nể vừa sợ đất, thờ cúng đất Cách đây 2.000 năm, con người đã thành tâm cúng tế đất đai “Lễ ký Hiệu đặc tế” viết :”Xã, là cái đạo coi đất là thần đất Đất chứa vạn vật, trời thì gieo các hiện tượng, lấy của cải ở đất, lấy phép tắc ở trời Đó là tôn kính trời mà thân với đất Đất rộng, tế không khắp, nên phong đất là Xã, để ghi công lao”

Tế đất có nhiều hình thức Có khi đắp thành gò, sùng bái gò, đất Một số thôn xóm hẻo lánh ở Quảng Tây có tục tế chúa đất, thờ thần đất Ở Vân Nam, một số làng bàn xa xôi tế mẹ đất, mỗi năm ba lần giết trâu, heo vùi dưới đất, coi là đồ lễ dâng cho mẹ đất

Một vùng đất có những hiện tượng kỳ lạ Thí dụ : ở Sơn trại Thổ Gia, thôn Tự Viện xã Duyệt Lai, huyện tự trị Thạch Trụ tộc Thổ gia, tình Tứ Xuyên, ở độ cao 1200m so với mặt biển, có hai mẫu ruộng lúa nước rất lạ, bất kể gặp nạn gì, bất kể là cấy loại giống lúa nào, cũng đều cho gạo rất thơm và sản lượng cao Công năng đặc biệt nào đó đã có hàng ngàn năm, không bao giờ suy giảm, lại ví như ở Đông Bắc thôn Thanh Thủy ở chân núi thuộc huyện Động Khẩu tình Hồ Nam có miếng đất 50m vuông liên tục có mùi thơm kỳ lạ bay lên Hít thở mùi thơm ấy, tinh thần sảng khoái, đầu óc tỉnh táo hất hết mệt mỏi Phụ nữ có thai đứng trên mảnh đất ấy, có thể cảm thấy rõ ràng cái thai hoạt động trong bụng Đó là hiện tượng gì? Khoa học hiện đại giải thích đó là do nguyên dố vi lượng nào đó gây nên

Thời cổ với những hiện tượng lạ, chưa thể có một kết luận khoa học Thế là người xưa cho rằng nơi đó là đất lành, đất có sinh khí Con người sống trên đất đó có thể sống lâu và giàu sang, người chết chôn ở đất ấy có thể phù hộ cho người đang sống Đất lành hay dữ, quyết định ở chỗ tụ khí hay không tụ khí Do đó, người xưa từ ước định từ trở thành tập tục, không co động thổ đào bới, là để không làm thương tổn địa khí, gây ra tai họa bất trắc Hiện nay rất khó lấy đất của nông dân để làm đường bộ, đường sắt, hồ chứa nước, làm nhà máy, khai thác mỏ Nông dân tìm mọi cách phá đám, lấy cớ hư hỏng Phong Thủy

Đất đai có ảnh hưởng tới con người không? Câu trả lời là có Lấy mồ mả làm ví dụ, khi chôn người chết, có nơi thi hài người chết không thối rữa, bảo tồn rất tốt Đó là vì chất đất khô ráo, sạch sẽ, ôn độ ổn định Thường có chuyện lạ như sau : Do điều kiện tốt Đó là vì đất ở đó khô ráo, sạch sẽ, ôn độ ổn định Thường có chuyện lạ như thế này : Do kiện đất tôt, thi thể người hôn khuết (chết giả) sống lại Môn Yuga Aán Độ sở dĩ có thể chôn người sống trong đất một số ngày mà không chết, là nhờ ở chất đất Ngược lại, nếu thi thể chôn ở chỗ đất ẩm ướt, vi khuẩn sinh sôi dễ dàng thì cái xác nhanh chóng chỉ còn đống xương Cho nen, Thuật Phong Thủy thường lấy thí dụ để khuyên người ta nên chọn đất Địa khí quyết định tiền đồ của con người, có thể đem lại giàu sang

HÌNH THẾ ĐẤT ĐAI

HÌNH THẾ ĐẤT ĐAI THEO QUAN NIỆM CỦA THUẬT PHONG THỦY

Thuật tướng địa (xem đất) dùng hình thế để chỉ địa hình và địa thế Hình và thế có phân biệt Thuật Phong Thủy cho rằng, ngàn thước là thế, trăm thước là hình, hình nhỏ hơn thế, thế lớn hơn hình Thế là viễn cảnh, hình là nhìn gần, hình là tích lũy của thế Thế là tâm cao của hình Có thế rồi mới có hình, có hình rồi sau biết thế Thế lập trước hình, hình hình thành sau thế

Hình nằm bên trong, thế năm bên ngoài Hình được thế ứng với mà có, thế có được là do hình gộp lại, thế ở cái đại thể, hình ở cái nhỏ bé, thế quay lưng lại thì không đậu, hình mà trường đi thì huyệt không kết Thế như thành quàch tường rào, hình như lâu đài nhà cửa Hình như mỏm núi đứng một mình, thế như các đỉnh nhấp nhô Nhận ra thế hơi khó, nhìn thấy hình dễ hơn Từ

to đến nhỏ, từ thô đến tinh vi, từ xa đến gần, thế đến (lai thế) là gốc, hình ở (trú hình) là ngọn Trái phải trước sau gọi là bốn thể, sơn thủy ứng với án, gọi là tam hình

Nhà Phong Thủy làm sao đoán biết hình thế tốt hay xấu? Liêu Hi Ung trong “Táng kinh dực”, viết : “Thế đến, hình ở Như dáng chạy của ngựa, như sóng trên mặt nước Hình gần mà thế

xa, hình nhỏ mà thế lớn Phép thẩm định thế là chọn thế đến, không chọn thế đi Lấy thế lớn, không lấy thế nhỏ Lấy thế mạnh, không lấy thế yếu, lấy thế lạ không lấy thế tầm thường, lấy thế chuyên nhât không lấy thế phân tán, lấy thế nghịch không lấy thế thuận “Yêu cầu đối với thế là : Thế muốn chuyển động tất xa, xa tất bay lên Thế không định dừng, dừng tất không có chỗ Thế định đến, đến không sợ lộ, thế tất cuốn tròn, cuốn tròn là thuận Yêu cầu đối vớ hình là : Hình không định lộ, lộ thì khí tan ra gió Hình tất muốn cuộn tròn, tròn thì khí tụ lại Hình không định đi, đi thì đi Đông hoặc Tây Hình tất muốn vuông vắn, vuông thì nghiêm chỉnh Thuật Phong Thủy sở dĩ phải xem hình và thế đến như thế, vì coi thế là rồng đên (lai long) Rồng đến mà to, mạnh, lạ, chuyên, nghịch mới đem lại vận khí tốt Rồng mà quá nhỏ, quá yếu, quá tầm thường, quá nhiều chi nhánh, quá cứng nhắc, thì hình được tạo nên sẽ không đẹp Thực tế, hình chỉ một góc của hoàn cảnh Hình do thế tạo thành, hình lại quyết định huyệt tốt hay xấu Hình phải đầy đặn, tích tụ, tăng khí, như vậy huyệt mới kết Được huyệt tốt, người chết mới yên ổn, người sống mới phát đạt, để được yên ổn và phát đạt phải chọn hình tốt thế tốt, tương phò tương thành

Quan niệm hình thế của thuật Phong Thủy, chủ yếu là dùng để quan sát núi Núi có năm thế, chia theo phương hướng :

Rồng xuất phát từ Bắc chầu về Nam là thế chính

Rồng xuất phát từ Tây, Bắc tác huyệt, Nam tác chầu là thế bên

Rồng ngược dòng nước chầu lên, thuận nước bơi xuống là thế nghịch

Rồng thuận nước chầu xuống, ngược nước mà lên là thuận

Rồng quay đầu chầu về núi tổ thì là thế quay lại

Căn cứ vào hình dáng, tư thế, lại chia thành chín rồng

Hồi long (rồng quay đầu lại) cuộn mình, chầu về tông tổ, như rồng đang liếm đuôi, hổ đang quay đầu lại

Xuất dương long (rồng ngoài biển cả) hình thế đặc biệt thoải mái, uốn khúc vẫy như thú ra khỏi rừng, như thuyền ra biển cả

Giáng long (rồng sa xuống) hình thế thanh tú, dáng vẻ duy nghi, như nhập triều đại tọa, như ruổi ngựa mờ cờ

Sinh long (rồng sống động) hình thế e ấp, chi tiết rõ ràng, như răn rết chà móng, như dây ngọc đeo chuông

Phi long (rồng bay) hình thế đang bay, nhanh nhẹn uyển chuyển, như nhạn chao ưng lượn, hai cánh mở rộng, như phượng múa loan bay, hai cách che chở hai bên

Ngọa long (rồng nằm) hình thế nằm, im lìm thư giản, như cọp nằm khoanh trong ổ, như tê giác nằm phục trên bãi

Aån long (rồng ẩn) hình thế mờ ảo, mạch lý chìm mà dài, mở ra như bàn tay tiên, trải dài như rải thảm

Đằng long (rồng bay lên) hình thế cao vời vợi, như miệng bình ngửa lên trời, lộ rõ đáy vàng

Lĩnh quần long (nhóm rồng) hình thế đuổi nhau, dày đặc mà quấn quít, như đàn dê chạy, như đàn cá bơi lội

ĐẤT KẾT HUYỆT

Tìm huyệt tốt để mai táng cần chọn những nơi có đặc điểm sau :

Nếu là nơi bùn lầy, nhưng trên vũng đọng có xuất hiện Thái cực vượng (những nét hoa văn hiện lên như thái cực đồ)

Sắc bùn phải tươi nhuận, sáng đẹp, không dính tay Quá khô hoặc quá ướt đều là huyệt nên tránh

Trong huyệt không có uế khí xông lên Nếu được các điều trên dù là không phải đại huyệt cũng không sợ là hung huyệt Có thể nói : Trên đời còn Bá Nhạc thì thế nào cũng có Thiên Lý mã Như con người có các trọng huyệt trên thân thể, đất cũng có các huyệt địa, những huyệt địa rất quan trọng Phép điểm huyệt đối với con người chỉ ảnh hưởng đến sanh mạng người đó, còn điểm mạch đất thì ảnh hưởng đến cả dòng tộc

Thuật tìm huyệt, điểm long mạch trong Phong Thủy cũng khó như kẻ học điểm huyệt trong võ học Phải có chân sư truyền dạy và chú tâm luyện tập

Những huyệt đại cát, đại hung rất khó nhìn ra, cho nên nhiều gia đình mong hậu vận phát đạt để con cháu phú quí, đã không quản ngại xa xôi, tốn kém, rước một chân sư Phong Thủy nuôi nấng trong nhà Thông thường tìm được một huyệt tốt phải mất ba tháng cho tới ba năm Tất nhiên có khi vớ được thầy nói dựa vừa tốn tiền vừa tốn công Các thầy Phong Thủy cũng có thể bào chữa những sai lầm của mình bằng nhiều lý lẽ vì “thiên cơ bất khả lậu” Chẳng hạn, nhà họ Châu muốn mai táng phần mộ tổ phụ bèn đến Lạc Thành, rước thầy Phong Thủy Thầy ăn ở trong nhà được cung phụng còn hơn tổ phụ lúc sinh tiền Hai năm sau, thầy chỉ một huyệt mạch rồi bảo : Mười bảy năm sau, long mạch mới linh nghiệm

Thế gian biến cải từng giờ, biền xanh phút chốt biến thành nương dâu, huống chi 17 năm sau

ai mà lường trước được Nếu 17 năm sau gia cang phát đạt thì thầy được tôn sùng, ngược lại thì đỗ lỗi cho vận chưa đến Cho nên những cái thuộc về huyền cơ phải luôn tỉnh táo Đừng ngông cuồng phủ nhận, cũng đừng hoàn toàn mê tín Phàm muốn xác định hậu vận cho con cháu thì xét những gì mình làm hôm nay Aên ở phước đức thì đại họa khó vào nhà, nếu có gặp vận hạn thì cũng nhanh chóng thoát khỏi Phàm kẻ học Phong Thủy thì tìm âm trạch phải biết tích âm đức Cho nên, trong tam tài tương hợp với nhau thì riêng trời không giáng họa phước, riêng người không thể giao họa phước

Tìm đất két huyệt, trước tiên phải cẩn trọng Đời Nguyễn, Triệu Quang viết cuốn “Phong Thủy tuyển trạch tự” có nói rằng : Vô phước cho kẻ nào không có nhân duyên mà lại được huyệt tốt Dẫu là cái tốt xấu của Phong Thủy, huyệt mạch ảnh hưởng đến cát hung, nhưng âm đức của con người có thể cải hồi vận mạng Đến như thầy Phong Thủy Quách Phác, Cao Biền, tài giỏi kinh thiên động địa nhưng có gặp huyệt đế vương cũng không dám dành cho mình bởi biết dù có địa lợi nhưng thiên thời và nhân hội còn khuyết, ắt chưa dám nghĩ bàn

ĐẤT LÀM NHÀ Ở

ĐẤT LÀM NHÀ Ở THEO THUẬT PHONG THỦY

Trong xây dựng, người ta rất mong tìm được địa hình đẹp, để công trình kiến trúc có một hoàn cảnh đẹp

Các triết gia cổ chủ trương công trình kiến trúc phải hài hòa với thiên nhiên Như vậy, vừa không phiền cho con người, vừa làm nổi bật thiên nhiên, khiến người ta có cảm giác tưoi mới,

mới có thể “nhận khí thiên nhiên của sông núi, tinh hoa của nhật nguyệt”, rèn luyện tinh thần,

ý chí, tình cảm, di dưỡng khí của đất trời Đồng thời, tăng cường được tố chất của cơ thể

Các triết gia cổ chủ trương nhà ở phải kề núi gần sông, đất đai mầu mở, cây cỏ xanh tốt

“Quản Tử – Thừa Mã” , viết : “Phàm lập quốc đô (thủ đô của nước) nếu không là dưới đại sơn (núi lớn) thì bên bên đại xuyên (sông lớn), cao nhưng không khô hạn, nước dùng phải đủ, thấp không sát nước, mà phải có kênh rạch đề phòng” “Quản Tử – Độ Địa” lại viết : “Thánh nhân lập nước quyết không chọn địa hình dốc, mà chọn đất phì nhiêu”

Các triết gia cổ chủ trương khảo sát tổng hợp nền đất làm nhà “Tả truyện” chép, năm thứ 25 đời Lỗ Nhương Công, Sở Vi Yểm đề xướng “ghi chép điền thổ, đo đạc núi rừng, thống kê hồ

ao, phân tích đất rộng hẹp nắm lượng muối ăn, phân định cương giới, khai thông nước đọng, đắp đê chống lụt, chăn nuôi, đào giếng lấy nước tưới ruộng”

Nhà thơ Đường Đỗ Mục có câu : “Núi Cửu Hoa chùa ẩn trong mây, sông Thanh Qua cầu vờn cành liễu”, miêu tả đẹp nhất về nơi ở Mây núi vờn trên lối đi trên núi Cửu Hoa, ngôi chùa khi ẩn khi hiện Nước xanh chảy quanh thôn Thanh Qua, gió xuân lại đọng trên cành liễu phất phơ trên mặt cầu Cầu là nơi thoát nước đi của thủy khẩu Thôn nằm gọn trong vòng ôm của liễu xanh và dòng nước cuốn quanh Xa xa có núi lớn làm bình phong, nơi gần có đường đi, có cây cầu Núi, đường đi, mây, chùa, thôn xóm, Liễu cầu, sông là một vùng đất kết hợp được động với tĩnh, đầy sức sống

Phong Thủy có một loại tướng pháp phức tạp để xem chỗ đất làm nhà Ở vùng núi thì xem thế núi, long mạch Mạch lớn thế lớn thì khí lớn Mạch, khí là cơ bản, Sa thủy là để ứng dụng Khí, cục được cả hai thì quanh co phước địa (đất phát phước) Ơû vùng có gò đồi, muốn được nơi rộng rãi thông thoáng, bốn phía chầu về, không có chỗ để trống trải, lở lói, sụt ở, trũng sâu, vừa rộng vừa dài lại tàng phong nhất khí Đất núi thì xem mạch, khí mạch thì phải coi trọng nước (thủy) Ơû đồng bằng, thoạt nhìn hình như không có long mạch, thuật Phong Thủy nói

rằng, bờ ruộng dù chỉ cao một tấc là long bờ ruộng to nhỏ đều là long ; lại còn xem nước

(thủy) có câu quyết như sau : “Đến đồng bằng, không cần hỏi tông tích, chỉ cần xem nước uốn lượn biết chân long : “Đất bằng thì xem nước, thủy thần vượng ở mạch”

ĐẤT THÀNH PHỐ

Đất ở thành thị chỗ cao là chính, chỗ ranh giới ngòi lạch nước chảy, không thể hưng vượng được Những bức thành cao dài là những hộ sa cho chỗ đơn nhược, nghiêng vẹo lệch lạc cũng không được Một con đường cái đi là một tầng thủy Một tầng tường vách là một tầng sa Thuy đạo ngoài cửa là một Minh đường (quãng trong trước nhà là Minh đường)

Phòng ốc đối diện là án sơn Thủy chảy về bên trái nên hướng bên trái mà thu lấy, thủy chảy về bên phải nên hướng bên phải chỗ nhà thò đầu ra, để đón lấy, đứng trước cửa nhà không nên trông thấy đầu đường phố, đằng sau nhà không nên có đường phố đâm thẳng vào Địa khí

đi xuống dưới, từ chỗ cao xuống chỗ thấp, vì vậy nên tránh chỗ thấp mà đón lấy chỗ cao Thiên khí đi ở trên, vào chỗ trống, chỗ cao ngât thì bị chận, chỗ bị chận ấy thừa cái khí quay về để thu lấy

Hai nhà đối cửa nhau, cửa nào cao hơn thì nghèo Hai cửa bày hàng song song, cửa nào lớn thì giàu, đường lớn, phố rộng là phương thủy lại tốt Hẻm nhỏ, đường thẳng chạy thẳng vào là thụ sát, đối diện với nha môn, thành môn, ngục môn là đại hung Đối diện với cửa Miếu, cửa kho, cửa cầu tiêu, thì không nên Đường phố đối với cửa thông ra phản như lưng cái cung, thì ngỗ nghịch, thoát tài Như đầu con thú, như đầu cái chầy, như cây tên bắn chiếu thẳng vào cửa thì

bị tật bệnh, xấu xa Đối diện với Đền, Miếu thì nhiều tai họa Góc tường chiếu thẳng vào hay

bị thưa kiện Ơû theo hướng nước chảy xuôi thì nghèo, ở theo hướng nước chầu vào thì giàu Nếu là dòng nước ngược ở trong đường phố hay con sông chảy ngược lại thì giàu có lâu dài Nếu đằng sau, đằng trước không khoáng mà có nước bao bọc, có sa hộ vệ là phước lộc lâu dài Nếu nền nhà rộng rãi nước sông bao bọc, mạch khí tụ hội, thủy chầu vào minh đường thì giàu lớn, có các ngọn núi cao đẹp chiếu xuống là đại quý Đặt quẻ Cửu trù tinh chia ra các phòng, nên hợp với thời tiết, vào những phương Sinh và Vượng là đại cát Nhiều sinh khí nhiều con trai, cái cửa lớn cần phải chọn phương hướng tốt, hình thế nên ngay bằng, cân đối, so le lệch lạc thì xấu

ĐẤT THÔN QUÊ KHÔ CẰN

Sự bành trướng của nhiều vùng đất khô là một vấn đề nghiêm trọng tại nhiều nơi trên thế giới Đất khô đi sẽ làm mất tính phì nhiêu Và hiện nay có khoảng 900 triệu người đang sống trên những khu vực này Có rất nhiều nguyên nhân gây cho đất khô cằn như : tỷ lệ tăng dân số, quá nhiều gia súc, gió và nước gây xói mòn đất và cả việc đốn hạ cây rừng

Khoảng ¼ diện tích trái đất đang dần dần biến thành hoang mạc Sự thiếu dinh dưỡng của các vùng đất này đã ảnh hưởng nhiều đến nguồn lương thực, sự thiếu hụt này có thể dẫn đến tình trạng bất ổn định về chính trị và xã hội Các chuyên gia cho rằng cần phải có một nỗ lực quốc tế để kiểm soát các khu vực này Tháng 10/1994, đại diện của 87 nước đã ký một hiệp ước : thảo ra một kế hoạch nhằm ngăn chặn việc lan rộng của hoang mạc Giải pháp này sẽ giúp cho các nước bảo vệ được nguồn tài nguyên thiên nhiên của chính mình, tuy nhiên để thực hiện giải pháp này thì số tiền bỏ ra không phải là nhỏ

Liên hiệp quốc cho biết nỗ lực này có thể tiêu hao 22 tỷ đô la mỗi năm, và để đạt kết quả thì phải thực hiện liên tiếp suốt 20 năm và đất sẽ màu mỡ trở lại Song song với việc trên, các nông dân cũng cần được huấn luyện sao cho phương pháp canh tác ít làm hại đất hơn

Hiệp ước này sẽ trở thành một giải pháp quốc tế sau khi được 50 quốc tế gia khác nhau thông qua Và đến lúc đó chúng ta có thể ngăn chặn việc hoang mạc hóa trên hành tinh này

THỦY PHÁP

Huyệt tuy ở núi, nhưng họa phước thì ở nước Do đó, phép điểm Huyệt là căn cứ vào nước để điểm Núi như vợ, nước như chồng, phụ tòng phu quí Như Trung Nguyên rộng hàng vạn dặm không có núi mà hùng lớp lớp nổi lên, vì sao vậy? là ở nước

Vì vậy nói rằng, có núi thì lấy núi để đoán, không có núi thì lấy nước để đoán Đá là xương cốt củ anúi, đất là thịt của núi, cây cỏ là da lông của núi, đều do nước mà quán thông Chỉ dùng thiên can, không đươc dùng địa chỉ, phép xem xét nước đều như vậy Kiền Khôn Cấn Tốn là đại thần, Giáp Canh Bình Nhân là trung thần, Ất Tân Đinh Quý là tiểu thần, gọi gộp là tam thần Dần Thân Tị Hợi là đại thần Thị Ngọ Mẹo Dậu là trung thần Thìn Tuất Sửu Mùi là tiểu thần Địa chỉ không xem xét đến tọa hướng, thì phóng thủy đến hay đi đều xấu, vậy Thái Tuế chắc chắn gặp tai họa

Dựa vào Kim Mộc Thuỷ Hỏa Thổ để được lành dữ, hoặc vãng lai song hành, can nhiều chi ít, thì tốt một nữa, chi nhiều can ít, rất xấu (đại hung) Cang trong, vươn xa, chi đục dòng nhắn, cùng song song chảy đi, thì gọi là hỗn tạp Theo pháp thì, tám can (bát can) đến, bốn duy (từ duy) đi là tốt nhất Nếu như tiểu thần không nhập vào trung thần, trung thần không nhập đại thần thì không tốt Có đại thần, nhưng bát can thủy không đến, chỉ giữ được bình ổn, không phát thì gọi là vô lộc mà quí nhân

Như thủy thần không khắc chế lẫn nhau, thì không đại phát, vô họa Dần Thân Tị Hợi là đất vong thần khiếp sát Tí Ngọ Mẹo Dậu là đất đào hoa hàm trì Thìn Tuất Sửu Mùi là đất mộ khố khôi cương, phép xem nước đều kiỵ cả ba loại này

“Nhược luận môn đình tiêu luận thủy.” (bàn về nhà cửa thì trước hết phải bàn về nước.)

“Gia đạo hưng long tong thứ khí (gia đạo thịnh vượng bắt đầu từ nước) Trung đường thiên tinh lưỡng quân lưu (Thiên tinh ở Trung đường chạy hai ngả)

“Dẫn đắc ngoại nhân tương khước thị” (Dẫn đến chuyện người ngoài nhòm ngó)

“Kỳ thứ tinh tường tống xuất thủy” (rồi đến chuyện phải xem xét cho tinh tống các dòng chảy ra)

Thủy yêu lưu hành tu cát vị (Nước phải chảy thì mới là phương vị tốt)

“Dương sơn ghi phóng Dương tụ thủy” (Núi dương thì phải phóng dương thủy)

“Âm sơn tu phóng âm thủy khứ” (Núi âm thì phải phóng âm thủy)

“Hợp đặt âm dương bất bác tạp” (Hòa hợp âm dương không hỗn tạp)

“Khì lai giải yêu tinh thần lợi” (Đi hay đến đều phải có lợi cho trăng sao)

“Giá như tọa Hợi hướng tỵ phương” Giả dụ toại ở Hợi, hướng về Tị)

“Tốn Tị trường sinh khi hửi phòng” (Tốn Tị trường sinh khi đi thì có trở ngại)

“Dán đắc tà xuyên Bình Đinh khí” (Nếu như được xuyên chếch sang Bình Đinh)

“Bất nhiên tà xuyên xuất Ất phương” (Nếu không thì từ bên trái xuyên sang phương Ất)

“Chiết Quy Tị Tốn hoành ta quá” (Chiết quy Tị Tốn chênh chếch qua trước mặt)

“Khước xuyên Bính Đinh khứ điếc lương” (Mà lại xuyên sang Bính Đinh thì cũng tốt)

“Nhưng Kỵ Ngọ giữ Khôn Giáp vị” (Chỉ sợ phương vị Ngọ và Khôn Giáp)

“Cánh hữu Cát thần phi khứ phương” (Ngày dầu có sao tốt cũng không biết đi đâu)

NƯỚC LÀNH NƯỚC DỮ THEO QUAN NIỆM CỦA THUẬT PHONG THỦY

Thuật tướng địa (xem đất) không chỉ tướng Sơn (xem núi) mà còn phải tướng thủy (xem nước) Tướng thủy thì phải xem xét được sự lành dữ của nước

Nước như thế nào là lành? Nguồn nước vương xa thì long khí vượng, phát phước lâu dài Nguồn nước ngắn thì phước ngắn Nước phải nhập đường lại có nơi đón nhận phía dước, hoặc thủy long phù trợ ngầm, đều là nước lành Phàm là nước chẩy đến, dù quanh co uốn khúc, dù chảy ngang rồi quành lại, dù chảy đi tỏa ra vương vấn, dù quay lại có vẽ dừng

Nếu là nước biển thì sông triều phải cao sông bạc đầu (có màu trắng) thì là cát (tốt lành) Nếu là sông thì nước quanh co uốn lượn là cát Nếu là suối, êm đềm phẳng lặng Nếu là hồ đầm, mặt hồ phẳng như gương thì tốt Nếu là ao thì giữ được nguyên trạng (như nó vấn có) thì tốt Nếu là giếng trời thì phải sâu và không bao giờ cạn là tốt Con người không được tùy tiện sang lắp ao hồ, cũng không được đào hố khơi rãnh, vì làm như vậy sẽ tổn thương địa mạch, địa mạch mà bị thương thì nước không thể lành

Nước như thế nào thì xấu? Phàm là nước chảy đến mà xông thẳng như tên bắn, chảy xiết réo ào ào, hoặc chảy dựng lên như cánh cung bị lật, thì đều không tốt Nếu nước không có tình, chảy đến mà không nhập đường, thì có nước cũng như không Nếu nhìn bằng mắt không thấy nước, nhưng giẫm lên thì ướt đáy giày, hoặc đào hố thì có

Nước chảy ra, nhưng đến thu, đông thì khô hạn, như vậy là mạnh yếu vào tản mát, không tốt Nếu nước có mùi khai thối như nước tiểu bò heo thì xấu nhất Nếu như là nước bùn, gặp mưa thì nỗi lên, trời tạnh thì khô kiệt, như vậy là địa mạch rò rỉ, cũng không tốt

Nước ở chỗ nào cũng có liên quan đến sự đánh giá về nước “Thủy long kinh” viết: “Bờ phía Đông nước sâu trăm thước, thì phía Tây chưa ngàn bộc lương” Phí Tây Bắc có “Ao hồ kế bên mồ mã, con cháu bất hiếu phải kêu trời” “Trước nhà có rãnh đi ngang, chân đau khó chữa khỏi” “Núi trước nhà mà như hình cái mồi bằng gỗ thì con dâu ôm chân bố chồng (ý nói loạn luân)

Thuật Phong Thủy cho rằng nước có liên quan đến sự lành dữ của con người Như nước xú uế, chủ đàn bà băng lậu, đàn ông bị bệnh trĩ, nhà cửa xa sút Thiên ứng thủy, chủ đại quý Chân ứng thủy nếu như xuân hạ không tràn, thu đông không cạn, chủ đại phú Nước vây quanh, chủ có lộc lớn Nước suối từ trong núi chảy ra mà có vị ngọt mùi thơm, bốn mùa không đầy không vơi, đông ấm hè mát, chủ sống lâu Hoàng Diệu Ứng trong “Bắc Sơn thiên – luận thủy”, viết:

“Tìm long để nhận biết khí thì phải nếm nước”

Nước trong xanh màu ngọc bích, vị ngọt, mùi thơm, chủ thượng quý

Nước màu trắng, vị thanh thì khí kiệt, chủ hạ quý Còn như nước chua, hoặc có mùi ung thì khỏi bàn”

SUỐI THEO QUAN NIỆM CỦA THUẬT PHONG THỦY

Phong Thủy coi suối là cửa ra vào của thủy long, con đường của thủy long vận hành là mạch suối (tuyền mạch) “Thủy kinh chú – hạ thủy” viết: “Phía nam òa thành có thuộc huyện Doãn Nhai nhánh đông sông Hoàng Thủy…Huyện có long tuyền (suối Rồng) chảy ra từ khe Doãn Nhai, chính giữa mặt suối, nước xoayt thành hình hai con rồng quấn lấy nhau” Huyện Đàng Xung tỉnh Vân Nam có Hắc Long Tuyền (suối Rồng đen), huyện Tây Trúc có Phong Long Tuyền (suối Rồng điên) Phong Long Tuyền còn ọi là Phong Long Đàm (đầm Rồng điên), khi có lũ nước giếng đục ngầu, sủi bọt và có tiếng gào rú

Phong Thủy chia nước suối r anhiều loại Cho rằng thanh tuyền (tức ôn tuyền, suối nước nóng) là dưới có lưu huỳnh mà trên mặt lăng tăng như nước sôi, mùa Đông thì ấm, Hạ thì mát, chủ phú quý Khoáng tuyền (suối nước khoáng) tức Hồng tuyền (suối màu hồng), nước có màu hồng dưới có khoáng sản, tất nhiên sớm muộn sẽ bị đào bới, hủy hoặc tổn thương Long mạch,