Bài giảng lịch sử tư tưởng triết học trước mác

Triết học Hy lạp cổ đại Triết học Tây Âu Trung đại Triết học Tây Âu Phục hưng-Cận đại Triết học Cổ điển Đức... TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNGTRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG CỔ VÀ TRUNG ĐẠI... TRIẾT HỌC Ấ

Nguyễn Aí Quốc -1924:

“XEM XÉT LẠI CHỦ NGHĨA

MÁC VỀ CƠ SỞ LỊCH SỬ CUẢ

NÓ, CỦNG CỐ NÓ BẰNG DÂN TỘC HỌC PHƯƠNG ĐÔNG.

ĐÓ CHÍNH LÀ NHIỆM VỤ MÀ CÁC XÔ VIẾT ĐẢM NHIỆM”.

Triết học

Hy lạp cổ đại

Triết học Tây Âu Trung đại

Triết học Tây Âu Phục hưng-Cận đại Triết học

Cổ điển Đức

TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG

TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG

CỔ VÀ TRUNG ĐẠI

I TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ (Cổ và trung đại)

1 Điều kiện kinh tế - xã hội và đặc điểm của tư tưởng Triết học Ấn Độ cổ, trung đại.

2 Các tư tưởng triết học cơ bản của các trường phái:

a) Trường phái Sàmkhuya.

b) Trường phái Mimànsà.

c) Trường phái Vêdànta.

d) Trường phái Yoga.

e) Trường phái Nyàyata

f) Trường phái Vaisesika

g) Trường phái Jaina.

h) Trường phái Lokàyata.

i) Phật giáo (Buddha).

i) PHẬT GIÁO

SIDDHORTA GAUTAMA

(Tất đạt đa – Cù đàm) sinh ngày 8 tháng 4 năm 563 trCN

Ở kinh thành KAPILA ( gia tỷ la)

nước KOSALA con vua SUDHODHAMA

SÁCH ViẾT THÀNH VĂN

TẠNG KINH _ Lời phật dạy

luật của đạo phật

TẠNG LUẬN _ Luận giải, bình chú ,

và giáo pháp

Thuyết chân như:

Thế giới quan

Thành – trụ – hoại - không

Sinh – trụ – dị - diệt

VÔ THƯỜN

G

VÔ NGÃ

Trong THÀNH có KHÔNG , trong SINH có DIỆT

Thế giới quan

SẮC KHÔNG

Không tức thị sắc , sắc tức thị không

Nhân sinh quan

Triết lý về cuộc đời và nỗi khổ đau

TỨ

DIỆU ĐẾ

KHỔ ĐẾ KHỔ ĐẾ TẬP ĐẾ TẬP ĐẾ DIỆT ĐẾ DIỆT ĐẾ ĐẠO ĐẾ

Ta chỉ dạy có một điều: KHỔ và DIỆT KHỔ

THỤ BIỆT KHỔ NGŨ THỤ UẨN KHỔ

Nước mắt chúng sinh nhiều hơn nước đại dương

3) DiỆT ĐẾ (NIRODHA)

Tiêu diệt các nguyên nhân của khổ đau, tiêu diệt vô minh, thoát khỏi

“nghiệp chướng” (karma), đạt đến

“niết bàn ” (NIRVANA) chính là tiêu chí,

là mục đích tối cao của sự tu luyện.

Đạo của ta chỉ có một vị, đó là vị giải thoát

SỰ HÌNH THÀNH CON NGƯỜI

NGŨ UẨN

Nghiệp là sức mạnh ngấm ngầm từ trong đời kiếp Nghiệp thúc đẩy con người vãng sinh.

Luật “nhân quả” là cơ sở cuả nghiệp.

Diệt nghiệp thì hết luân hồi.

Diệt nghiệp phải theo bát chính.

Diệt nghiệp thành chánh quả, vaò cõi niết bàn

NGHIỆP (Karma)

NIẾT BÀN (NIRVANA)

là cảnh giới siêu không gian, thời gian.

là nơi bất tử, không sinh không diệt, nơi

TỊNH ĐỘ TÔNG : “Niết bàn là tịnh độ thổ,nơi bồng lai tiên cảnh,nơi vĩnh hằng cho mọi linh hồn .

ĐẠO ĐỨC: TỪ, BI, HỈ, XẢ

TỪ: làm cho người khác sung sướng, an bình.

BI: làm cho người khác hết phiền não, cảm thông sâu sắc nỗi đau khổ của người khác.

HỈ: vui vẻ, khơng ghen tị trước hạnh phúc, thành cơng của

người khác.

XẢ: sự thanh thản, khơng nóng giận khi phiền não.

HAI BỘ PHẬN CUẢ PHẬT GIÁO

CÁC TÔNG PHÁI LỚN

TỊNH ĐỘ TÔNG THIỀN TÔNG HOA NGHIÊM TÔNG CHÂN NGÔN TÔNG

CÂU XÁ TÔNG.

THÀNH THẬT TÔNG

PHÁP TƯƠNG TÔNG.

TAM LUẬN TÔNG.

THIÊN THAI TÔNG

II.TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC

( CỔ ĐẠI VÀ TRUNG ĐẠI)

Đặc điểm cơ bản:

nhấn mạnh tinh thần nhân văn.

Hài hịa giữa tự nhiên và xã hội.

nặng tư duy trực giác.

2 MỘT SỐ HỌC THUYẾT TIÊU BIỂU

a) Thuyết Âm – Dương, Ngũ hành.

b) Nho gia.

c) Đạo gia.

d) Mặc gia.

e) Pháp gia…

THUYẾT ÂM DƯƠNG 

THÁI CỰC LƯỠNG NGHI TỨ TƯỢNG

DƯƠNG CỰC NHẤT ÂM SINH

ÂM CỰC NHẤT DƯƠNG SINH

KHÔN CẤN KHẢM TỐN CHẤN LY ĐOÀI KIỀN

ĐEM 8 QUẺ ĐƠN CHỒNG LÊN NHAU THÀNH 64 QUẺ KÉP, MỘT QUẺ KÉP CÓ 6 HÀO.

QUẺ THÁI

QUẺ BĨ

a)

PHƯƠNG VỊ CỦA

PHỤC HY

PHƯƠNG VỊ CỦA VĂN VƯƠNG

ĐẠO – Một âm một dương tạo thành một đạo

NẶNG CHÌM

TĨNH ĐỤC THẤP

NỮ VỢ

TIỂU NHÂN SUY

NGHÈO

Xấu

MỀM BẮC CHẴN BÊN TRÁI

…V…V…

CÁC QUẺ TRONG KINH DỊCH TƯỢNG TRƯNG SỰ VẬT

HIỆN TƯỢNG TRONG VŨ TRỤBÁT QUÁI

LỬA MẶT TRỜI

TRƯỞNG NỮ

CON TRAI GIỮA

TÂY BẮC

CON GÁI

GIỮA

CON TRAI THỨ BA

CON GÁI THỨ BA

PHƯƠNG VỊ

TÂY NAM TÂY BẮC

CHÍNH ĐÔNG

PV CỦA VĂN VƯƠNG

THIÊN CAN ĐỊA CHI

TÝ DẦN THÌN NGỌ THÂN TUẤT

SỬU MÃO TỴ MÙI HỢI DẬU

SỐ TRỜI: 1,3 ,5,7 9

SỐ ĐẤT : 2,4,6,8,10

1+3+5=9 THUẦN DƯƠNG 2+4=6 THUẦN ÂM