CÁC BẠN Ở ĐÂU TRƯỚC NGÀY CHÀO ĐỜI

Vậy muốn cải tạo xã hội không gì hơn xây dựng cho từng cá nhân một ngay từ trong bào thai mẹ nhờ các dinh dưỡng đúng phép. Cho nên vấn đề thai giáo cũng vô cùng quan trọng. Chín tháng 10 ngày của đứa con các bà mẹ cưu mang là nền tảng của xã hội tốt hay xấu ngày sau

OSHAWA A.M NGÔ THÀNH NHÂN dịch

CÁC BẠN Ở ĐÂU? TRƯỚC NGÀY RA CHÀO ĐỜI?

(THAI- GIÁO QUAN TRỌNG NHƯ THẾ NÀO?)

1974

ANH MINH XUẤT BẢN

LỜI NGƯỜI DỊCH

Sống trong thế giới hữu hạn, những nhà có tư tưởng cải tạo xã hội diễn ra nhiều trò tự cho là phương tiện đạt đên cứu cánh chân thiện mỹ: các nhà tôn giáo, các nhà giáo dục tự gán cho mình cái trách nhiệm dẫn dắt đàn em đi vào đường thiện, các nhà cách mạng hô hào đập đỗ cái cũ, xây dựng cái mới! biết bao là ý tưởng! Nhưng tất cả chỉ là kết quả của các phán đoán giai đoạn 1,2,3,4,5,6 của vòng xoắn ốc đổi số! không làm gì lên được giai đoạn thứ 7 Thử hỏi đã có các nhà tôn giáo, giáo dục nào hay đoàn thể cách mạng nào cải tạo được xã- hội cho hoàn thiện chưa? Chưa bao giờ thấy Tại sao?

Vì các nhà lãnh đạo không chú trọng đến chỗ cội rễ làm phương tiện, mà chỉ dạy theo cái ngọn! Vậy muốn cải tạo xã hội không gì hơn xây dựng từng cá nhân một ngay từ trong bào thai mẹ nhờ các dinh dưỡng đúng phép Cho nên vấn đề thai giáo vô cũng quan trọng Xã hội tốt đẹp hay xấu xa, chính là do các bà mẹ Chín tháng 10 ngày của đứa con các bà cưu mang là nền tảng của xã- hội tốt hay xấu ngày sau Chẳng có nhà tôn giáo nào, nhà giáo dục nào hay nhà cách mạng nào cải tạo được xã hội một cách đúng nghĩa

Chúng tôi dịch bản sách này, chứa chan hy vọng nơi các bà mẹ

ANH MINH

CHƯƠNG I

ANH sinh ra lúc nào?

…Ngày nào…tháng nào…năm nào…?

Trước 300 ngày ấy anh ở đâu?

Kìa ?

Bộ mặt anh ra thế nào?

Kìa?

Ba mươi năm về trước anh ở đâu?

Anh bao giờ chết?

….Anh có biết được các điểm ấy không?

Trong khoảng 24 tiếng đồng hồ thì chết! Có thể lắm?

Úy chà! Quả trong 24 tiếng đồng hồ thì chết! Trong một giờ, hai giờ, ba giờ, năm giờ, sáu giờ chăng? Nhất định vậy Cứ đợi cái ngày ấy Nhưng điều tôi muốn biết là sau khi chết, anh ở đâu?

Lại trở về đất

Vậy thì anh ở dưới đất trồi lên à?

Đâu có, tôi nhờ cha mẹ đẻ ra…

Thử hỏi cái gọi là “con người” ở đâu mà ra?

Hỏi vậy phải chịu bí!

Ở đâu mà đến, sẽ đi vào đâu? Cái con người kia chẳng biết được lẽ ấy sao? Làm con mà không biết có cha mẹ, rõ là con vô phước, bất hiếu! Một đứa con mồ côi!

Còn con người, trước khi chào đời ba trăm ngày, 365 ngày, 2 năm, 3 năm, 30 năm thử hỏi ở đâu? Bộ mặt thế nào? Đã suy nghĩ như thế nào? Đã làm những gì trong ba trăm năm, ba ngàn năm, ba chục vạn năm về trước?

Chẳng có ở đâu cả sao? Người ta không thể trả lời được Nhưng trong lòng vẫn tự thấy mình là cái gì Người ta vẫn tự thấy sau khi chết một năm, hai năm, năm năm, ba mươi chín năm… đã thành ra đất Lắm lúc tự miệng thốt ra một cách vô ý thức: tôi đã tái sinh bảy lần và tôi làm những…

Tại sao lại nói “ bảy lần”? Tại sao không nói tám lần, tám chục lần, trăm lần Chính con số 7 ấy là con số có nghĩa là “ vị hoàn liễu” hoặc “ vĩnh viễn vị hoàn liễu” con

số 8 kia ở Đông phương cho là con số “ hoàn liễu” Ví dụ số 8 quyển chẳng hạn Cũng có nói bảy quyển rưỡi…( có chuyện Biều- Đằng- Thái đã bắn chết một con tít dài, quấn vòng hòn núi Cận- sơn Phú- sĩ đến bảy lần rưởi)

Dầu thế nào tôi cũng biết được con người đã tái sinh bay lần trong thế gian và số “ bảy lần” ấy nói gấp lên thành “ 70 lần”, lại gấp lên “ bảy trăm lần” chính Dê- Du đã biết được như thế:! “ Nhà người dầu bị phạm tội bảy lần, ta cũng tha thứ cho Dầu nhà ngươi

bị phạm tội bảy chục lần, thần cũng tha thứ cho…”

Chỗ chân chính tái sanh là chỗ tái sinh của “ con người” hoặc là tâm Nếu tâm hồn không tái sinh thì chẳng phải là chân tái sinh Tâm hồn được tái sinh thì thể xác cũng tái sinh, bộ mặt cũng thay đổi hẳn Chỗ ấy ai ai cũng đều biết Có câu thường nói: “ nếu mầy không thay lòng đổi tính thì việc ấy không thể làm nổi…Nhưng phần tái sinh mà người ta trông thấy kia tức là chỗ tái sinh của thể xác tái sinh

Người ta cho thân thể tái sinh là khó, còn tâm hồn tái sinh là dễ, lại thường quả quyết: “ Thay đổi được tâm hồn thì tôi có thể làm…”

Sự thật thì thể xác và tâm hồn chúng ta hằng ngày đều tái sinh Hằng ngày chúng

ta ăn các thứ trái cây, rau cỏ; những loại trái cây và rau cỏ ấy và các loại O2 và H2O đã tự hủy diệt để tạo nên chúng ta Không có các loại ấy, chúng ta không thể nào sống

được…Cỏ rau tự hủy diệt trong thân thể chúng ta mỗi ngày, và lạ nhất là chúng lại tái sinh thành con người…Và những cỏ rau ấy cũng là do nhiều nguyên tố( atome) khác biệt

ở dưới đất tự hủy diệt để tái sinh thành loài rau cỏ Những nguyên tố ấy lại do các tố liệp-

tử tự diệt để tái sinh ra Các tố-liệp-tử ( éléments) lại do khí- lực(énergie) tái sinh Rồi khí-lực nầy do nhị- cực Âm Dương tái sinh…

Vậy con người kia phải tái sinh cái gì chứ?

Thì lúc nào cũng là “ thiện nhân” Tức là con người càng ngày càng thiện, càng ngày càng tự do, càng ngày càng công bình, càng ngày càng hạnh phúc Trong thâm tâm bất kỳ một ai cũng muốn làm sao cho được chóng tái sinh sớm được ngày nào càng quý…

Mục tiêu tái sinh của con người là tự do và hạnh phúc Mỗi đêm nằm ngủ tức là quay trơ lại khởi điểm Trong thời gian nằm ngủ ấy người ta không thể không mưu tính trở về khởi điểm xuất phát của mình Kẻ nào bắt tay và việc mà có trù liệu đúng đắn, thế nào cũng đạt được kết quả tốt đẹp Họ sẽ ung dung đi một mạch trong đời bất kể thời gian

và không gian

Ngày thứ 300 trước khi ra chào đời của con người là mức xuất phát điểm cuối cùng để từ thế giới kia bước vào thế giới nầy Kẻ nào không hiểu rõ bí ẩn của cuộc hành trình, không thể nào phát kiến được kỹ- thuật của sự tái sinh

Dưới đây chúng ta dựa theo bản sách của Gilbert phu nhân thử nghiên cứu về 300 ngày khi chúng ta chào đời tức là điểm xuất phát của đời chúng ta

Với kẻ nghiêm cứu về sản –sinh- học không chuyên nghề như thế, không khỏi có lắm chỗ, lắm lẫn khôi hài, vậy mong các bậc cao minh vui lòng chỉ giáo

CHƯƠNG II ĐỨA BÉ SỨT MÔI VÀ BÀ MẸ

Bà N từ huyện H lấy tư cách đại biểu hội phụ- nữ bảo kiện đến Đông- kinh để dự buổi đại-hội về vệ-sinh, có đến thăm viếng Trung-tâm Trường sinh và gặp ông Giám đốc

Bà ấy gần 40 tuổi, chồng bị tử trận trong kỳ chiến tranh cách đây 10 năm Bà có hai đứa con gái, một đứa độ 17,18 tuổi, một đứa 15,16 tuổi Con em bị sứt môi Bà lấy làm buồn, muốn làm sao chữa cho con được lành tử tế, vì lúc còn nhỏ, mỗi khi cho bú, bà phải lấy hai ngón tay kẹp cái môi sứt lại cho sữa khỏi chảy ra Kết quả ra thế, chẳng biết

vì đâu sinh ra Cái môi như thế người ta cho là môi sói Thân hình đứa bé bạc nhược, thường đau ốm luôn

Từ ngày chồng qua đời, bà vừa làm nông vừa đùm bọc hai đứa con trải 10 năm, ở tại nhà chồng, mong mỏi làm thế nào chữa cho con lành được tật kia mới mãn nguyện

Ba lần học hỏi, thành ra một khán-hộ và cố vấn hội bảo -kiện phụ nữ Bà dò dẫm trong y học, và đâm ra tuyệt vọng Nói đến việc nầy thật đáng buồn

Sau khi bà N ra về chúng tôi đem việc sứt môi nầy ra nói…

Sự thật thì chỉ vì bà mẹ ăn uống mà sinh ra, người xưa thường bảo con trẻ sứt môi chì vì bà mẹ trong khi thai nghén ăn thịt thỏ, nên đẻ con sứt môi như môi thỏ vậy, nghĩ cũng không sai

Lúc sơ sinh mọi người thấy đều có cái môi sứt như thế, nhưng đa số hai bên tả và hữu của môi trên dần dần díu lại ở giữa Khi lớn lên, đến trọn đời ta thấy phía trước lỗ mũi có một đường sũng như cái lòng xối kia tức là dấu chỗ môi díu lại ấy

Trong tháng đầu của cái thai, mọi người đều sứt môi Đến tháng thứ hai, không còn thế nữa Nếu trong thời gian ấy bà mẹ ăn uống những món ăn gì không đủ sức khiến cho cái môi díu lại, thế là thành ra sứt môi Nhưng dầu cho môi đã díu lại rồi, nhưng

không giữ gìn ăn uống, cái môi lại dang ra không díu lại, vì lúc đầu thịt còn mềm mại, sau đó sẽ đẻ ra con sứt môi

Số bé con sinh sau tháng 8 và tháng 9( dương lịch), thường bị sứt môi nhiều, là vì trong khoảng thời gian ấy những thực phẩm có sức làm cho môi không díu lại bán đầy chợ, tức là thức ăn có Âm tính nhiều hơn Dương và các bà mẹ lại ăn uống bừa bãi

Chỉ có muối (Na) có thể làm cho cứng và díu môi lại Muối ở đâu cũng có, ăn lúc nào cũng được Nhưng những loại chống lại muối thì vô số, như nước, đường, K( kalimium), S (lưu huỳnh), O3, O2N

Nếu ta đem đậu huyết nấu với một ít muối, thấy nó khó mềm lắm Lại trong khi nấu món ăn như khoai-môn chẳng hạn, ta nêm muối vào ngay khi bắt đầu nấu, thấy món

ăn ấy chín mà chẳng rục; trái lại nấu với nước cho nhiều hoặc nấu với đường, thấy nó rục bấy ra

Loại rau muối nếu đem nấu với một ít muối thấy mau và chóng rục

Các loại cải củ, khoai lúa và lúa mì ngày nay trồng được củ lớn nở nang là vì người ta trồng với phân hóa học (S.N.P nước)

Nếu không có các nguyên tố để làm cho dịu lại, làm cho phân liệt ra tất nhiên loài rau cỏ và con người sẽ rút nhỏ lại, cứng rắn và lủn đủn chớ không lớn bự ra (xem chẳng khác nào loại cải muối 7 năm bỏ vào trong Miso)

Thiếu các nguyên tố để làm cho các vật cứng rắn và co súc lại cũng đáng buồn chán như thiếu các nguyên tố làm cho phân liệt ra vậy Chúng ta mệnh danh các nguyên

tố làm cho co súc lại là “Dương” cái làm phân liệt ra là “Âm”

Thành phần của hai loại Âm Dương ấy quyết định tất cả hình chất của vạn vật Trong việc điêuΔ▼ khắc, người ta gọi sự phối hợp điều kiện Âm Dương để tạo ra các hình đẹp đẽ là Hoàng-kim-Luật

Theo sinh lý học bảy Âm chống lại một Dương tức là Hoàng-kim-Luật Thể xác nào có được Hoàng-kim-Luật ấy tức là thể xác kiện toàn

Chỗ phát kiến về Âm Dương, hai chữ Âm Dương là chỗ quang vinh của người Trung Quốc xưa Do đầy đủ thầy chứng cớ ưu việt về thế-giới-quan, vũ trụ-quan thế nào Ngày nay đem hai dấu để thay thế cho hai chữ Âm Dương Hai dấu nầy rất tiện trong khi trình bày hóa-học và vật-lý học ra trước mắt mọi người về quan niệm vũ-trụ cũ

Dưới đây chúng ta xem những người đàn bà như thế nào mới sinh ra con sứt môi: 1) Mỗi ngày ( 24 tiếng đồng hồ) đi tiểu trên ba lần

2) Mắt lồi

3) Giáp- trạng -tuyến lớn

4) Kẻ có chấm đo đỏ cùng than mình

5) Chảy nước rất dễ dàng

6) Kẻ quá thích ăn trái cây

7) Kẻ thích ăn những loại dưa, cà, khoai-tây

8) Kẻ thích ăn bánh kẹo

9) Kẻ chậm chạp, hay lãng trí, không có trí nhớ

10) Kẻ đi đại tiện lỏng và màu phân nâu xậm

Người đàn bà nào mắc phải ba trong 10 đặc điểm trên đều dễ sinh con sứt-môi

Vì thế theo nguyên tắc thì người đàn bà nào có thai trong khoảng tháng bảy hoặc tháng tám( Dương lịch), và lại có các đặc điểm ở số 8-7-6-1, thế nào cũng sinh ra đứa con miệng rộng, nếu không cũng sứt môi Dầu cho người có thai trong khoáng tháng mười một hoặc tháng chạp, nhưng luôn luôn ăn những cam, hoặc bom (lê) hoặc các loại cà, trái cây, dưa, khoai tây, thế nào cũng sinh ra con sứt môi

Trong thiên nhiên chẳng có gì là bí mật cả ( Jizen ni himitsu wa nai)

Món ăn là yếu tố tối quan trọng của hiện tượng sinh lý của sinh mệnh, nhất là trong khi còn ở trong bào thai của bà mẹ Chỗ quan trọng chiếm đến 2.999.999.999 phần trên 3.000.000.000

Bởi thế con người lúc mới đầu ở trong bao thai chỉ bằng một phần của một trăm triệu gam, đến khi sinh ra lớn bội lên đến 3.000.000.000 của 3.000 gam

Nghiên cứu tỷ mỷ về quá trình của con người trong bào thai của bà mẹ chắc chắn, chúng ta sẽ biết được những gì đã xảy ra sau lớp màn bí mật đã bao trùm thật của sinh-mệnh

Muốn thế, phải lấy Vô-song-nguyên-lý (P.U) để nghiên cứu về sản-sinh-học Nghiên cứu như thế chúng ta được rõ một phần là kỹ-thuật phân tích về chỗ vi-hiền của sản- sinh-học, y-học, sinh lý học và giải-phẫu-học tại Thái- Tây tiến triển đến mức nào, đồng thời phát triển được chỗ ưu việt kỳ diệu của triết-học Đông- phương ( tức nguyên lý sinh hoạt tự do và hào bình, kiện khang và hạnh phúc) kỹ- thuật về sinh-mệnh và cuộc sinh hoạt hàng ngày phát triển từ mấy nghìn năm ở Đông- phương đã tạo ra một lịch sử hòa bình và tự do chưa bao giờ thấy ở Tây-phương Cuộc đời hòa bình và tự do ấy chỉ căn cứ vào sự nghiên cứu, phát triển và áp dụng trật tự vũ trụ, phép- tắc của đại- tự- nhiên của nguyên lý Âm Dương

ra bố cáo Dưới đây hãy xem

Từ mấy triệu năm tại Cực-Đông có một nền giáo dục đặc biệt cho các bà mẹ tương lai tức nền thai giáo

Có dịp tôi sẽ nói về thai- giáo là một nền giáo dục đặc biệt cho các bà mẹ trong tương lai tức nền thai giáo

Có dịp tôi sẽ nói về thai-giáo là một nền giáo dục rất sâu sắc và thực tiễn có cơ-sở

từ ngày người ta chưa có ý thức về nguyên tử kia Nhân đây tôi sẽ cho các bạn rõ về giải phẫu học Tất cả chi tiết về giải phẫu học đều do quyển sách của Gilbert phu-nhân lấy ra, nhưng thiết tưởng cũng nên sửa đổi đôi điều, vì rằng từ ngày có quyển sách nầy thì ý-thức về nguyên tử đã khác hẳn rồi Tuy vậy trong khi viết tập sách nhỏ nầy trên chiếc tàu tôi quá giang đây (I) chẳng có sách nào tham khảo cả

Bây giờ khởi sự từ chỗ noãn-tử và tinh-trùng kết hợp nhau đem ra bàn Còn từ đó

về trước, là một vấn đề quan trọng sẽ có dịp đề cập riêng nơi khác

(I) Tiên sinh viết tập sách này trên chiếc tàu SAHIDANA khởi hành sang Ấn-độ năm

1953 là lúc tiên sinh(60 tuổi), quyết bỏ nước Nhật ra đi khắp thế giới để truyền bá phương pháp của Tiên sinh về Vô song nguyên lý L.N.D

Người đàn bà bắt đầu từ ngày có kinh nguyệt, cứ mỗi tháng lại có một noãn-tử từ trong noãn-sào rụng ra Như thế nghĩa là người đàn bà trong trọn một đời người sinh ra được 400 đến 500 noãn-tử cho đến năm 49 tuổi là khi hết kinh nguyệt Nếu đem các noãn

tử ấy nuôi trong một lò ấp nhân tạo, một người đàn bà có thể có được 500 đứa con; nhưng người đàn bà phải chịu thai nghén trải 9 tháng vì thế trọn một đời chỉ có thể có được 35 đứa con, nếu tính mỗi năm một đứa Còn lại mấy trăm noãn-tử thừa lại kia thành

ra loại trứng vô dụng

Đến người đàn ông, mỗi lần sản xuất ra hàng trăm triệu tinh trùng, cho đến ngoài

60 tuổi vẫn còn sản xuất được tinh trùng mãi Ví dụ đem tinh trùng của một người đàn ông, bỏ vào một cái bình đủ hơi ấm để nuôi dưỡng, có thể làm cho tất cả đàn

bà trong thế giới đều thụ thai( chính vì thế mà đàn ông lắm lúc sinh lòng ham muốn ôm ấp cả đàn bà trong thế giới cũng chẳng phải là chuyện vô lý)

Trong các trại chăn nuôi, người ta chỉ để một con bò ụ, vì nó loạn bạo, tham ăn, chẳng ích gì bằng các loại bò cái và bò đực thường Lắm lúc người ta chẳng cần nuôi những loại bò ụ ấy, chỉ dùng loại tinh trùng nhân tạo để làm cho bò cái có chửa Nếu đem phương pháp nầy áp dụng vào cho loài người là loài loạn bạo tham

ăn như bò ụ kia, có lẽ chắc chắn chiến tranh và sự chém giết nhau sẽ giảm bớt được phần nào…

Các loài cá, con cá mái đẻ một lần đến mấy triệu cái trứng, nhưng đa số trứng ấy đều bị loài cá khác và các loại sinh vật khác ăn phá đi hết Có lẽ tạo hóa cũng thấy

rõ cảnh ấy, cho nên chỉ để số còn lại có hạn vừa đủ cho chủng tộc loài người và loài cá tồn tại

A- Noãn tử của con người- chung quanh đều có các tế bào nhỏ tức dinh dưỡng tế bào ( 200 lần nhiều hơn)

B- Tinh trùng của con người ( cũng to lớn bằng noãn tử)

Ở hình A, đấy là một noãn tử của con người gần thành thục Những tế bào nhỏ chung quanh tức là tế bào dinh dưỡng Hình của noãn tử tròn, nghĩa là Dương Hình của tinh trùng mảnh, dài, là Âm Nói về vóc hình thì trái lại; noãn tử nhỏ, còn tinh trùng lớn hơn Xem noãn tử đi xuống, còn tinh trùng đi lên, thế đủ rõ một bên Âm, một bên Dương Theo vô song nguyên lý thì noãn tử Dương của đàn bà Âm, còn tinh trùng Âm của đàn ông Dương( Âm sinh ra Dương, Dương sinh ra Âm)

Đàn bà thu hút cái gì đó có phần Dương, rồi lại bài tiết những cái gì Dương, sau khi đã lợi dụng đầy đủ, vì bản thể của đàn bà là Âm

Noãn tử và tinh trùng là vật bài tiết của tự nhiên, vì thể chứa trử lại thành ra vô ích Chỗ hoang phí vô số tinh trùng và noãn tử có thể so sánh với chỗ hoang phí về đạn

dược của người Tây phương, trái lại cách hoang phí về noãn tử và tinh trùng nhắm vào mục đích sáng tạo ra hằng năm được mấy triệu con người

Tất cả những điều của con người gọi là ức chế, cấm chỉ ( như pháp luật, đạo đức), tưởng lệ và mệnh lệnh( giáo dục và trá thủ)v v đều hoàn toàn vô ích và có hại chẳng khác nào việc hoang phí đạn dược của người Mỹ Tuy vậy việc hoang phí con người có thể quy định trong sự hoang phí của tự nhiên, vì rằng con người do tự nhiên sáng tạo

Chính vì thế mà chúng ta trước hết cần phải có một phán đoán lực căn bản và chính xác để giải quyết vấn đề nầy Kẻ nào không có một phán đoán lực tối cao không thể hiểu thấu các vấn đề nầy, ví dụ như tất thảy những điều vô dụng do con người đã làm, hoặc chỗ hoang phí của noãn tử và tinh trùng chẳng hạn Nếu người ta có được một phá đoán lực tối cao cởi mở, tất nhiên có thể giải quyết được tất cả, ví dụ sản sinh học, vật lý học v.v…chẳng hạn Tại cực đông người ta gọi phán đoán lực tối cao ấy là “ trật tự vũ trụ” hoặc là “Đạo” Tôi cho rằng phán đoán lực của kẻ nào thấu rõ được “trật tự vũ trụ” hoặc “ vô song nguyên lý” tức là phán đoán lực tối cao

Tôi chia phán đoán lực ra làm 7 giai đoạn (I) Nhưng mỗi người muốn sắp theo thứ tự nào tùy ý Mỗi người tùy theo cảnh ngộ của mình mà ở vào giai đoạn thích ứng Mỗi một giai đoạn đều có một quyền lợi riêng biệt Dầu sao mỗi giai đoạn có một phán đoán lực riêng biệt của giai đoạn ấy… Chỉ duy kể có một phán đoán lực tối cao tức là phán đoán lực số 7 mới có được cảnh gọi là hạnh phúc

(I)Xem 7 giai đoạn của trí phán đoán ở các sách đã xuất chân chính Kẻ đã có được phán đoán lực số 7 họ tìm được cảnh thế giới thứ 7 và đi vào đó một cách vô cùng

tự nhiên Mã khắc Tư (Marx) đã thấy được cảnh thế giới thứ 6( kinh tế) Rousseau có được phán đoán lực thứ 3 Christophe Colomb có được phán đoán lực thứ 2 Bởi vậy bọn trộm cướp sát nhân, dù dối trá cũng đều nhắm những hành vi chính trực mà làm Tất thảy

kẻ đã rỗ được thế giới riêng biệt của mình, họ sẽ nhắm vào thế giới của giai đoạn trên mà

đi tới Kẻ không biết được đều thật là vô ích Tuy vậy nếu đã biết rõ được như thế, sẽ thấy được một thế giới ở giai đoạn trên nữa Tóm lại kẻ ấy chẳng những hưởng được

cảnh hạnh phúc của thế giới hiện tại của mình đang ở, mà còn thấy được cảnh vui thú khoái khích của thế giới mình là một cảnh tạm thời trong chốc lát

CHƯƠNG IV

SINH MỆNH LỰC BỊ PHÂN LIỆT

Noãn tử cứ mỗi tháng rụng ra khỏi noãn sào một hột Khi rúc vào luân noãn quản, gặp được tinh trùng rồi kết hợp nhau, trong ba ngày sau lại rúc vào tử cung, thế là thụ thai

Tuy thế sản sinh học không hiểu được điều này:

1) Noãn tử và tinh trùng kết hợp nhau bằng cách nào?

2) Tại sao tinh trùng đi tới mỗi giờ được mười phân, còn noãn tử phải mất đến ba ngày mới vượt qua được một khoảng đường như thế?

3) Tại sao trong số hàng triệu triệu tinh trùng, thế mà chỉ có một con kết hợp với noãn tử v.v…

Những vấn đề ấy chưa giải quyết được Nhưng chính là những vấn đề rất thích thú trong khi nhìn qua ánh sáng của vô song nguyên lý

Sau khi noãn tử và tinh trùng kết hợp với nhau rồi, cái trứng thành ra to lớn xấp năm chục lần và sau một tháng đã cân nặng xấp tám triệu lần

Ngày noãn tử và tinh trùng đã kết hợp nhau rồi tức thành ra một tế bào Nhưng độ trong một tháng lại thành ra một loại dòi dài 6 ly, có đầu, khúc mình, đuôi và có tất cả các cơ quan thiết yếu cho một con người

Noãn tử đã thụ tinh rồi thành ra xấp bội, xấp tám, xấp mười sáu…xấp hàng mấy triệu triệu lần…

Tất cả các động vật đều nhờ phân liệt mà lớn lên, và hiện tượng sinh mệnh ấy vẫn vĩnh viễn tiếp tục

Đốc-Tơ Alexis Carrel nghiên cứu về cái mầm tâm trạng của con gà, phát kiến được rằng nếu người ta bồi dưỡng cái mầm theo phương pháp riêng biệt thích đáng thì trạng thái của tâm trạng ấy vẫn luôn luôn lớn lên vô hạn Nhờ thế mà ông được giải thưởng Nobel

Sức phân liệt nầy rất là kinh khủng Nếu sức phân liệt nầy đình chỉ hoặc phóng nhiệm vô chế hạn thế là chết, nghĩa là nếu sức phân liệt bị sức phản đối lại, cố định, bất động, áp bức, đánh bại, hoặc sức phản đối nầy bị đánh bại Sự thật thì thế giới tế bào là biện chứng pháp, tức là một thế giới gồm có hai sức lực tương đối, đối lập, thượng hạ tiêu trưởng, hữu hạn vô thường Đây chính là cơ sở cấu tạo của hiện tượng sinh mệnh

Nào cảm giác, cảm tình, hành động, khái niệm, tư tưởng, phán đoán lực đều tùy thuộc vào cơ sở cấu tạo nầy Vì thế tất cả mọi cấu tạo đều là biện chứng pháp, ví dụ: lạnh nóng, hỷ nộ, yêu ghét, khoái bất khoái, hòa chiến, vật tâm, thiện ác, tự do bất tự do, hạnh bất hạnh, chính tà v.v cho nên tìm cái tuyệt đối( như hòa bình, chính nghĩa, thiện, hạnh phúc) trong thế giới tương đối nầy không thể nào có được, chỉ là việc vô ích Là vì hòa bình tuyệt đối , chính nghĩa tuyệt đối, tự do và hạnh phúc vĩnh viễn chẳng bao giờ có được chỗ tương đối, hữu hạn vô thường… Con người không thể nào tìm rõ thấu được chỗ bí mật nầy trong ba tỷ năm sinh lý học ở trong bào thai của bà mẹ được Ngày xưa ở Cực Đông có đôi kẻ phát kiến được chỗ bí mật ấy, lại không đem ra bày dạy cho mọi người Họ làm như thế rất

là hợp lẽ Là vì việc ấy tuyệt nhiên chẳng phải việc đem ra bày dạy cho ai được

Kẻ nào muốn thấu chỗ bí mật ấy chỉ có tự mình phát kiến lấy Càng quái kỳ nữa là nếu đem ra dạy bày chẳng một ai hiểu thấu cả Tùng lai mọi người đều biết có cái tuyệt đối, nhưng ra sức tìm mà chẳng hiểu thấu, là vì phán đoán lực của chúng ta

bị che bịt quá sức…

CHƯƠNG V

SỰ PHÂN LIỆT CHÍNH LÀ CÔNG VIỆC

CỦA VIỄN TÂM LỰC

Cái tế bào tối sơ nầy vẫn tiếp tục phân liệt vô hạn Nhưng nó vẫn tùy theo

sự tình hoàn cảnh mà thay đổi phương hướng và hình thức mãi Cuối cùng nó dừng lại một chỗ Khi ở trong bào thai của mẹ, con người lớn lên gấp 3 tỷ hoặc 5

tỷ lần trong 280 ngày Rồi ra đời, vì rằng sức phân liệt còn có thể hơn nữa Ra đời

nó còn lớn lên thêm hai chục lần nữa, nghĩa là lớn hơn xấp 60 tỷ hoặc 100 tỷ lần

so với cái tế bào lúc ban đầu, thế rồi sức lớn ấy đình chỉ Đấy là thời điểm cuối cùng của thế giới hữu hạn Nếu từ lúc ấy trong nhục thể còn có bộ phận nào tiếp tục lớn lên nữa ( nghĩa là tiếp tục phân liệt), bộ phận ấy sẽ thành ra một bệnh mệnh danh là ung thư hoặc là trở thành những tính tình khủng khiếp như: ngạo mạn, âm hiểm, keo kiệt, ty liệt, biết bao bệnh về tinh thần sẽ ung dung tiến tới thế giới tuyệt đối và vĩnh viễn với một sức lực vô song, kết thành phán đoán lực tối cao Cái đã làm cho ra ung thư, cái đã làm cho sức phân liệt đình chỉ lại, cái đã chuyển hướng

và làm cho sanh trưởng lên tức là hai sức Âm Dương Âm là sức phân liệt, Dương

là sức thu súc, nó có đủ thể lực dẫn dắt biến chuyển đi các phương hướng Bất luận kẻ nào đã nắm vững tay lái của hai sức lực Âm Dương nầy trong tay đều có thế điều khiển qua tả qua hữu hoặc làm cho phân liệt hoặc thu súc gì tùy ý Sức ly tâm lực và cầu tâm lực tức là nguyên nhân của sự sanh trưởng của chúng ta trong thế giới hữu hạn Trong nhục thể, trong thực phẩm, trong hoàn cảnh sinh hoạt, bao giờ hai sức lực ấy cũng đều có vô số hình thái khác nhau Nếu chúng ta điều khiển được hai sức căn bản nầy trong thực phẩm và trong cảnh sinh hoạt hàng ngày của chúng ta, chúng ta muốn làm gì cũng được cả

Nếu ta nhìn nhận sự thật nầy như một quan niệm luận thần bí hoặc một duy vật luận hiển nhiên, người ta sẽ xáo lộn cả thế giới vật chất và thế giới tinh thần làm một thật là điều đáng sợ Vì thế trước hết chúng ta bàn về vấn đề sinh học

CHƯƠNG VI

TỬ CUNG BỊ NOÃN TỬ PHÁ VỠ

Cái tế bào thụ tinh đầu tiên bị phân liệt ra nhiều lần, thành ra hình như quả dâu tây Sau mấy ngày cái trứng chạy xuống tử cung, các tế bào ở lớp ngoài mặt của quả dâu tây tức tế bào vinh dưỡng được sắp theo một lớp, còn phía giữa thì trống rỗng Những tế bào chính giữa kết

Hình 2

Vinh dưỡng tế bào

Vinh dưỡng tế bào

Mô hình của noãn tử sau một tuần thụ tinh

A- Chính giữa trái dâu tây này có không động

B- Vinh dưỡng tế bào và nội tế bào phân ra hai phần

hợp lại một khúm rất nhỏ giống như một hòn đảo Không cần nói các bạn cũng biết các tế bào chung quanh ấy vì quá Âm nên bao thành một lớp phía ngoài Những tế bào làm thành hòn đảo chính giữa tức là tế bào Dương Chỗ trưởng thành của sinh mệnh, chỗ tăng gia của khối lượng tế bào, chỗ phân liệt tức Âm;

Âm bao giờ cũng ở phần nội bộ lại ở phần lý dịch, chẳng bao giờ có tuyệt đối 100% Âm, cũng chẳng bao giờ có tuyệt đối 100% Dương Âm và Dương chẳng khác nào từ thạch Bởi vậy cắt ra một chỗ nào chẳng hạn, thảy đều có lưỡng cực Cái gọi là phân liệt kia chẳng gì khác hơn là Âm và Dương phân liệt

Trạng thái của noãn tử rúc vào tử cung A-B-C chỉ cho thấy trạng thái ấy D-E

trạng thái thiệt tế cho biết

A- Noãn tử ở trong lớp da bọc của tử cung

B- Noãn tử lần lần bị chon mất trong lớp da bọc của tử cung

C- Noãn tử bị chon mất trong tử cung

D- Lớp tế bào vinh dưỡng phá hoại cân nhục xằng xịt của tử cung Dương mạc

nang và noãn tử nang thành hình

E- Lớp tế bào vinh dưỡng càng làm cho các cân nhục tử cung bị rách ra, huyết

quản bị xé rách

Lớp ngoài biểu diện tức lớp vinh dưỡng, cái đảo ở nội bộ tức cái mầm con

người, tức cái mầm của cái thai (thai nha) xem hai đồ vẽ thứ nhì (A B) và hình vẽ

thứ ba (C D E)

Thai nha

D

Huyết quản E

Trong khoảng 10 ngày noãn tử rúc vào trong bức tường da bọc của tử cung, xoi

ra một cái lỗ, nhưng không tay không chân gì cả

a) Làm thế nào noãn tử rúc vào lớp tường da bọc của tử cung được?

b) Tại sao thời gian và định sở của công việc noãn tử rúc vaò lớp tường da bọc của tử cung nầy lại định trước được?

Lúc Gilbert phu nhân chưa viết ra quyển sách của bà thì chưa ai biết Nay thì dĩ nhiên hiểu rồi

Nói đến vấn đề nầy, một điều thú vị nhất phải chăng ta thấy rằng tự thân vấn đề chính là chỗ giải đáp cho vấn đề rồi? ( những tế bào lăn tăn tối sơ của con người,

về biểu diện thì cực Âm, cho nên bị phần tử cung cực Dương thu hút mạnh Gilbert phu nhân bảo rằng người ta chẳng hiểu tại sao lớp tường da bọc tử cung là nơi noãn tử rúc vào lại chảy ra thành nước Cái đó thật là đương nhiên: Âm là ly tâm lực, xuyên vào trong lớp tường da bọc của tử cung làm cho lớp cân nhục phải chảy ra ( hiệu quả của viễn tâm lực, phân ly, phá hoại)

Noãn tử dần dần làm cho chảy cân nhục của tử cung ra, càng xuyên sâu vào tử cung, rối làm cho huyết quản phải xé rách Huyết của huyết quản ấy dùng để nuôi noãn tử

Quyển sách của Gilbert phu nhân nói: “ trước khi noãn tử rúc vào lớp tường da bọc của tử cung, phá tan huyết quản, nghĩa là khi noãn tử thụ tinh, noãn tử đi dần xuống, ngoài ra một tháng một lần trong lúc noãn tử từ noãn xào rung ra đi xuống, huyết sinh ra nhiều, nhiệt độ lên cao phải phá tan huyết quản”

Sự thật thì vậy, nhưng chỗ căn bản suy nghiệm về hiện tượng thì hoàn toàn không đúng Các bạn chắc đã biết từ lâu rồi: nếu noãn tử không được thụ tinh, phải bị bài tiết, nếu tử cung bị đầm huyết, nếu nhiệt độ lên cao, nếu có kinh nguyệt, thế nghĩa là làm cho các nguyên tố quá Dương có dịp bị trục xuất ra khỏi

tử cung mỗi tháng một lần để giữ cho được trạng thái quân bình Âm từ lâu nay

Vì thế nên noãn tử được thụ tinh rúc vào cổ tử cung trước mấy ngày có kinh nguyệt, lớp tường da bọc của tử cung vốn rất Dương liền thu hút lấy rất chóng lớn hơn trước (Noãn tử không đều, thế là tử cung xung huyết phải phóng xuất ra thành kinh nguyệt)

Sau một thời gian, tất cả cái gì bao bọc chung quanh cái mầm non hóa thành ra lãnh địa của cái mầm non này: cái ấy người ta gọi là cái nhau( thai bổn) Cái nhau

có sợi dây nối vào thai nhi tức dây rún ( tê đái) Bao nhiêu những thức ăn, dưỡng khí và nước của bà mẹ ăn uống đều vào bào thai, do cái nhau lọc sạch và nhờ huyết quản của dây rún đưa vào thai nhi

Thai nhi dần dần lớn lên trong chín tháng như một loại ký sinh trùng của bà mẹ

CHƯƠNG VII

NHỊ PHÂN PHÁP- NHỊ TẤN PHÁP- CHỮ “NHÂN”

Bây giờ chúng ta quan sát cái đảo nhỏ của mầm thai trong quả dâu tây Cái đảo nhỏ ấy càng ngày càng lớn lên, rồi lại phân ra hai nhóm Trong mỗi nhóm nầy lại thành một cái hang nhỏ( không động) Nghĩa là thành ra hai cái đảy dính chung nối liền nhau vào một bộ phận trung ương thành ra con người Hai cái đảy phía trên và phía dưới đối với thai nhi là tối thiết, nhưng đến khi sinh ra rồi thì thành ra

vô dụng và bỏ đi

Từ khi noãn tử được thụ tinh cho đến ngày thành ra thai nhi vẫn phân liệt thành ra hai bộ phận mãi, kể ra thật huyền bí thay Khi đã thành ra quả dâu tây rồi,

nó đã phân liệt thành ra nội bộ và ngoại bộ Rồi cái đảo ở chính giữa lại phân liệt

ra thành hai cái đảy Rõ huyền bí vì cách nhị phân pháp nầy vẫn cứ thế mãi cho đến kỳ cùng Nó là hình thức sinh trưởng cộng thông của hiện tượng sinh mệnh, hiện tượng con người, hiện tượng vật lý Nó lúc nào cũng có vẻ đối lập thành hai với cảm giác, cảm tình, tư tưởng và hành động, phán đoán và hồi đáp