1. “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hinh thành từ: (Đ): Hoàn cảnh địa lý và điều kiện lịch sử. (S): Điều kiện lịch sử và kinh tế nông nghiệp. (S): Hoàn cảnh địa lý và kinh tế nông nghiệp. (S): Kinh tế nông nghiệp và xã hội nông thôn. 2. “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hình thành từ: (S): Điều kiện lịch sử. (S): Hoàn cảnh địa lý. (S): Kinh tế nông nghiệp. (Đ): Cả 3 phương án đều đúng. 3. “Phép vua thua lệ làng” là sản phẩm của: (S): Tính bảo thủ. (S): Tính tập thể. (Đ): Chủ nghĩa cục bộ địa phương. (S): Tính tự quản. 4.“ Ta về ta tắm ao ta, dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn” là sản phẩm của: (S): Chủ nghĩa cục bộ địa phương. (S): Tính tập thể. (Đ): Tính bảo thủ. (S): Tính tự quản. 5. “ Tập tính kém hạch toán, không quen lường tính xa” là đặc điểm tính cách của người Việt được hình thành từ: (Đ): Kinh tế tiểu nông. (S): Điều kiện lịch sử. (S): Điều kiện tự nhiên. (S): Điều kiện xã hội. 6. “ Tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng để vượt qua mọi khó khăn gian khổ” là đặc điểm tính cách của người Việt được hình thành từ: (S): Điều kiện địa lý. (S): Điều kiện kinh tế. (S): Điều kiện lịch sử. (Đ): Cả 3 phương án đều đúng.
Trang 1CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAMĐÁP ÁN TRẮC NGHIỆM ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM - EL04
Chuyên nhận hỗ trợ trắc nghiệm và Tự luận
giá cả hợp lý
0986116006
1 “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hinh thành từ:
- (Đ): Hoàn cảnh địa lý và điều kiện lịch sử.
- (S): Điều kiện lịch sử và kinh tế nông nghiệp
- (S): Hoàn cảnh địa lý và kinh tế nông nghiệp
- (S): Kinh tế nông nghiệp và xã hội nông thôn
2 “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hình thành từ:
Trang 2- (S): Tính tự quản.
4.“ Ta về ta tắm ao ta, dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn” là sản phẩm của:
- (S): Chủ nghĩa cục bộ địa phương
- (S): Điều kiện tự nhiên
- (S): Điều kiện xã hội
6 “ Tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng để vượt qua mọi khó khăn gian khổ” là đặc điểm tính cách của người Việt được hình thành từ:
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện kinh tế
Trang 3ra từ công cụ nghiên cứu:
- (Đ): Giao lưu - tiếp biến văn hóa.
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Nhân học - văn hóa
- (S) : Tọa độ văn hóa
10.“Chủ nghĩa yêu nước của người Việt Nam là sản phẩm của văn hóa:
Trang 6- (S): Đào Duy Anh.
- (S): Phan Ngọc
- (Đ): HỒ Chí Minh.
- (S): UNESCO.
Trang 723 An nam tứ đại khí là 4 di sản của văn hóa:
- (Đ)Phật giáo.
- (S): Đạo giáo
- (S): Nho giáo
- (S): Thiên chúa giáo
- (S): Thiên chúa giáo.
24 Bản sắc văn hóa là khái niệm dùng để chỉ:
- (S): Mọi yếu tố văn hóa
- (S): Văn hóa của một cộng đồng
- (S): Văn hóa của một tộc người
- (Đ): Các yếu tố văn hóa phân biệt chủ thể văn hóa ở các cấp độ khác nhau.
25 Bản sắc văn hóa là những yếu tố văn hóa thuộc phạm trù:
- (S): Sự xuất hiện các trường học
- (S): Sự xuất hiện các Viện nghiên cứu
- (S): Sự xuất hiện của các tri thức khoa học kỹ thuật
Trang 827 Biểu hiện ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa trong lĩnh vực giáo dục là:
- (S): Sự xuất hiện các Viện nghiên cứu
- (S): Sự xuất hiện các trường học
- (Đ: Sự xuất hiện của chế độ khoa cử
- (S): Sự xuất hiện của các tri thức khoa học kỹ thuật
28 Bữa ăn của người Việt Nam thể hiện tính:
30 Các tôn giáo Ấn Độ mà người Chăm đã tiếp nhận là:
- (S): Đạo giáo, Nho giáo và Phật giáo
- (S): Nho giáo, Hồi giáo và Phật giáo
- (Đ): Bà la môn giáo, Hồi giáo và Phật giáo.
- (S): Hồi giáo, Bà La môn giáo và Thiên Chúa giáo
Trang 931 Cách thức tổ chức làng xã Việt Nam truyền thống vừa đảm bảo được tôn ti trật tự và sự bình đẳng là:
- (Đ)Nho giáo
- (S): Phật giáo
- (S): Đạo giáo
- (S): Thiên Chúa giáo
33 Câu ca dao “Người khôn ăn nói nửa chừng, Để cho kẻ dại nửa mừng nửa
lo thể hiện lối giao tiếp:
- (S): Coi trọng tình cảm
- (S): Coi trọng danh dự
- (Đ): Thận trọng, đắn đo cân nhắc kỹ càng
- (S): Coi trọng sự hòa thuận
34 Câu ca dao: “Kinh đô cũng có người rồ, Man di cũng có sinh đồ, trạng nguyên thể hiện nội dung của
- (Đ): Triết lý Âm - Dương
- (S): Thuyết Tam tài
- (S): Thuyết Ngũ Hành
Trang 10- (S): Triết lý của Pythagorean
35 Câu ca dao: “Tháng Tám có chiếu vua ra; cấm quần không đáy người ta hãi hùng; Không đi thì chợ không đông Đi thì phải mượn quần chồng sao đang thể hiện sự phản kháng với văn hóa:
Trang 11- (Đ): Tranh Sơn Dầu
- (S): Tranh Sơn Mài
- (S): Tranh Lụa
- (S): Tranh Giấy
41 Chiếc áo dài của người phụ nữ Việt Nam là sản phẩm của:
- (Đ): Sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và văn hóa phương Tây.
- (S): Sự tiếp thu văn hóa phương Tây
- (S): Sự tiếp thu văn hóa Trung Hoa
- (S): Sự tiếp thu văn hóa truyền thống
42 Chiếc xích lô của người Việt Nam là sản phẩm của:
Trang 12- (S): Ngưòi Trung Hoa
- (S): Ngưòi Việt Nam
44 Chùa ở Việt Nam là nơi thờ:
Trang 1348 Công cụ nghiên cứu văn hóa mang tính tổng hợp là:
- (Đ)Tọa độ văn hóa
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học văn hóa
49 Công cụ không được sử dụng để nghiên cứu Đại cương văn hóa Việt Nam là?
- (Đ): Tôn giáo.
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học - văn hóa.
50 Công cụ nghiên cứu được sử dụng phổ biến để nghiên cứu văn hóa dân gian và văn hóa tộc người là?
- (Đ): Địa - văn hóa.
- (S): Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể
Trang 14- (S): Giá trị văn hóa tinh thần.
- (S): Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần
51 Đặc điểm nổi bật trong kỹ thuật xây dựng tháp Chăm là:
- (Đ) Được xây bằng gạch đỏ chồng khít lên nhau không có mạch hồ
- (S): Được xây bằng nhiều loại vật liệu
- (Đ): Địa - văn hóa
- (S) Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S) Nhân học vãn hóa
Trang 15- (S): Tôn giáo
55 Đặc điểm văn hóa “Tôn sùng phụ nữ và sự phồn thực” được rút ra từ công
cụ nghiên cứu:
- (Đ) Địa văn hóa.
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học văn hóa
-(S): Tôn giáo.
56 Đạo Cao Đài là sự kết hợp giữa:
- (S): Văn hóa Ấn Độ với văn hóa phương Tây
- (S): Văn hóa Trung Hoa với văn hóa Ấn Độ
- (Đ): Văn hóa phương Đông với văn hóa phương Tây.
- (S): Văn hóa Trung Hoa vói văn hóa phương Tây
57 Đạo Hòa Hảo là sự kết hợp giữa:
- (Đ): Tín ngưỡng thờ Tổ tiên và Phật giáo.
- (S): Tín ngưỡng Phồn thực và Phật giáo
- (S): Tín ngưõng thờ Thành hoàng và Phật giáo
- (S): Tín ngưõng thờ Thủ công và Phật giáo
58 Dấu ấn của tôn giáo Ấn Độ đậm nét nhất ở khu vực miền Trung của Việt Nam là?
- (Đ): Bà la môn giáo.
- (S): Hồi giáo
- (S): Phật giáo đại thừa
Sai.Phật giáo tiểu thừa
Trang 1659 Dấu ấn nông nghiệp trong văn hóa ẩm thực truyền thống của người Việt Nam được thể hiện trong:
- (S): Cách thưởng thức món ăn
- (S): Cách sử dụng dụng cụ ăn
- (S): Cách chế biến món ăn
- (Đ): Cơ cấu bữa ăn
60 Dấu ấn nông nghiệp trong văn hóa mặc của người Việt được thể hiện trong:
Trang 17- (S): Quy nạp và diễn dịch.
63 Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loai của Viêt Nam đươc
UNESCO công nhận vào năm 2016 là:
đã cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm mỹ và lối sống
mà dựa trên đó từng dân tộc từng dân tộc khẳng định bản sắc riêng của mình
Trang 1866 Đô thị của Việt Nam hiện nay thực hiện chức năng chủ yếu là?
- (S): Chế độ phong kiến tập quyền
- (S): Sự bao trùm của thể chế làng xã lên mọi thiết chế
- (S): Tâm lý “trọng nông, ức thương”
68 Đô thị Việt Nam trong truyền thống được quản lý bởi:
- (Đ): Nhà nưóc
- (S): Những người đứng đầu các phường nghề
- (S): Những người được cộng đồng dân cư của đô thi bầu ra
- (S): Cộng đồng dân cư sống ở đô thị
69 Đôi đũa được sử dụng trong bữa ăn của người Việt Nam thể hiện:
- (S): Cả ba phương án trên
- (S): Tính biện chứng
- (Đ) Tính linh hoạt.
- (S): Tính tổng hợp
Trang 1970 Đối tượng nghiên cứu Đại cương văn hóa Việt Nam là?
- (Đ): Các yếu tố tạo thành bản sắc văn hóa Việt Nam.
- (S): Các yếu tố văn hóa của Việt Nam
- (S): Các yếu tố văn hóa mang tính khu vực
- (S): Các yếu tố văn hóa mang tính nhân loại
71 Giao lưu - tiếp biến văn hóa là công cụ nghiên cứu văn hóa dựa trên lý thuyết:
- (Đ): Khuếch tán văn hóa
- (S): Nhân học
- (S): Tâm lý học
- (S): Xã hội - văn hóa
72 Hệ thống giao thông của Việt Nam bắt đầu được phát triển từ:
Trang 2074 Khái niệm văn hiến dùng để chỉ:
- (S): Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể
- (S): Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần
- (S): Giá trị văn hóa vật chất
- (Đ): Giá trị văn hóa tinh thần.
75 Khái niệm văn vật dùng để chỉ:
- (Đ): Giá trị văn hóa vật chất.
- (S): Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể
- (S): Giá trị văn hóa tinh thần
- (S): Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần
76 Khoa thi đầu tiên của Việt Nam được tổ chức vào năm:
Trang 2178 Lịch Âm dương mà người Việt Nam sử dụng được xây dựng:
- (Đ): Cả ba phương án đều đúng.
- (S): Theo chu kỳ của vòng quay mặt trăng
- (S): Theo chu kỳ của vòng quay mặt tròi
- (S): Theo độ dài của ngũ hành
79 Lịch được người Việt Nam sử dụng là:
- (Đ): Lịch Âm - Dương
- (S): Lịch thuần Dương
- (S): Lịch Hindu
- (S): Lịch thuần Âm
80 Luận điểm “ Những cộng đồng sống trong cùng một khu vực lãnh thổ sẽ
có những sinh hoạt văn hóa giống nhau ? được rút ra từ công cụ nghiên cứu:
- (Đ): Địa - văn hóa.
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học - văn hóa
- (S): Tọa độ văn hóa
81 Luận điểm “Văn hóa Việt Nam là sự thống nhất trong đa dạng” được rút
ra từ công cụ nghiên cứu:
- (Đ): Nhân học - văn hóa
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Tọa độ văn hóa.
Trang 2282 Luận điểm “Càng đi vể phía Nam Việt Nam, tín ngưỡng thờ Thành Hoàng càng suy giảm” được giải thích trên cơ sở:
- (Đ): Lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa.
Trang 2386 Nguyên nhân dẫn đến tình trạng: trong một không gian địa lý có thể làm chưa vô số không gian văn hóa khác nhau là do:
- (Đ): Sự di cư của các cộng đồng người
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện lịch sử
- (S): Điều kiện kinh tế
87 Nhạc cụ biểu hiện tính tổng hợp trong nghệ thuật thanh sắc của người Việt Nam là?
- (Đ) Kinh tế nông nghiệp.
- (S): Ảnh hưởng của Nho giáo
- (S): Ảnh hưởng của Phật giáo
- (S): Sự lễ phép
Trang 2490 Phẩm chất “Đề cao chủ nghĩa kinh nghiệm trong tính cách của người Việt Nam được hình thành từ.
- (Đ): Kinh tế nông nghiệp
- (S): Sự tôn trọng đối với những người cao tuổi
- (S): Sự ảnh hưởng của Phật giáo
- (S): Sự ảnh hưởng của Nho giáo
91 Phẩm chất “Giản dị, chất phác, da đơn giản, ghét cầu kỳ xa hoa” trong tính cách của người Việt Nam có cơ sở từ:
- (Đ) Kinh tế nông nghiệp
- (S): Điều kiện lịch sử
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện xã hội
92 Phạm vi nghiên cứu Đại cương văn hóa Việt Nam là văn hóa của:
- (Đ): Cộng đồng người sống trong lãnh thổ của nước CHXHCN Viêt Nam
- (S): Cộng đồng người Việt sinh sống trên thế giới
- (S): Cộng đồng người Việt trong khu vực châu Á
- (S): Cộng đồng người Việt trong khu vực Đông Nam Á
93 Phật giáo đại thừa ở Việt Nam là sản phẩm của văn hóa:
- (Đ) Trung quốc.
- (S): Ấn Độ
- (S): Chăm
- (S): Khơme
Trang 2594 Phật giáo được đưa lên làm quốc giáo ở Việt Nam trong thời kỳ:
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện xã hội
- (Đ): Kinh tế nông nghiệp
- (S): Điều kiện lịch sử
Trang 2698 Sự du nhập của văn hóa phương Tây làm thay đổi đô thị Việt Nam về :
Trang 27102 Thái độ “vừa cởi mở, vừa rụt rè” trong giao tiếp là của:
- (Đ): Người Việt Nam.
- (S): Người Mỹ
- (S): Người Pháp
- (S): Người Trung Quốc
103 Theo triết lý Âm dương, khí âm và khí dương chính là?
- (S): Tỳ ni đa lưu chi
- (S): Vô ngôn thông
105 Thiền phái Trúc Lâm là sản phẩm của Phật giáo:
Trang 28- (S): Địa - văn hóa
-(S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học văn hóa
109 Tính tập thể trong văn hóa Việt Nam là sản phẩm của:
- (S): Đô thị
- (Đ): Làng xã.
- (S): Gia đình
- (S): Nhà nước - dân tộc
Trang 29110 Tôn giáo Bà La môn của Ấn Độ được du nhập vào Việt Nam chủ yếu ở khu vực:
- (S): Thiên chúa giáo
112 Trong lịch sử Việt Nam, tôn giáo từng gắn với chủ nghĩa yêu nước là?
- (Đ)Phật giáo.
- (S): Bà la môn giáo
- (S): Đạo giáo
- (S): Thiên Chúa giáo
113 Trong lịch sử Việt Nam, tôn giáo từng là cơ sở cho khối đại đoàn kết dân tôc là?
- (S): Đạo giáo
- (S): Nho giáo
- (S): Thiên Chúa giáo
- (Đ) Phật giáo.
Trang 30114 Trong quan hệ với nông thôn, đô thị Việt Nam truyền thống luôn:
- (Đ): Bị nông thôn hóa, phụ thuộc vào nông thôn
- (S): Phát triển để dẫn dắt nông thôn
- (S): Phát triển cùng vối nông thôn
- (S): Tách biệt với nông thôn
115 Trong thuyết Ngũ hành, con người thuộc về hành:
Trang 31118 Trong thuyết Ngũ hành, phương Bắc thuộc hành:
Trang 32122 Trong văn hóa Việt Nam truyền thống, “Siêu làng” được quan niệm là:
- (Đ): Nước
- (S): Đô thị
- (S): Tộc người
- (S): Dân tộc
123 Từ các công cụ nghiên cứu văn hóa, có thể rút ra kết luận:
- (S): Văn hóa Việt Nam mang tính kế thừa
- (S): Văn hóa Việt Nam mang tính phổ biến
- (S): Văn hóa Việt Nam mang tính đồng nhất
- (Đ): Văn hóa Việt Nam mang tính hỗn dung và tổng hợp
124 Văn hóa Chăm chịu ảnh hưởng sâu sắc của:
Trang 33126 Văn hóa Trung Hoa du nhập vào Việt Nam chủ yếu bằng con đường:
- (Đ): Chiến tranh.
- (S): Giao lưu chính trị
- (S): Giao lưu kinh tế
- (S): Giao lưu văn hóa.
127 Văn miếu là nơi thờ:
- (S): Ông tổ của nghề buôn bán
- (S): Ông tổ của nghệ thuật
- (S): Ông tổ của nghề y
- (Đ): Ông tổ của nghề dạy học.
128 VịThần được thờ ở đình làng của người Việt Nam là: