ĐÁP ÁN TRẮC NGHIỆM ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM EL04 1 “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hinh thành từ (Đ) Hoàn cảnh địa lý và điều kiện lịch sử (S) Điều kiện lịch sử và kinh tế nông nghiệp (S) Hoàn cảnh địa lý và kinh tế nông nghiệp (S) Kinh tế nông nghiệp và xã hội nông thôn 2 “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hình thành từ (S) Điều kiệ.
Trang 1ĐÁP ÁN TRẮC NGHIỆM ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM EL04
1 “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hinh thành từ:
- (Đ): Hoàn cảnh địa lý và điều kiện lịch sử
- (S): Điều kiện lịch sử và kinh tế nông nghiệp
- (S): Hoàn cảnh địa lý và kinh tế nông nghiệp
- (S): Kinh tế nông nghiệp và xã hội nông thôn
2 “ Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo” là đặc điểm tính cách của người Việt Nam được hình thành từ:
4.“ Ta về ta tắm ao ta, dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn” là sản phẩm của:
- (S): Chủ nghĩa cục bộ địa phương
Trang 2- (S): Điều kiện xã hội.
6 “ Tinh thần đoàn kết, cố kết cộng đồng để vượt qua mọi khó khăn gian khổ”
là đặc điểm tính cách của người Việt được hình thành từ:
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện kinh tế
- (Đ): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Nhân học - văn hóa
- (S) : Tọa độ văn hóa
10.“Chủ nghĩa yêu nước của người Việt Nam là sản phẩm của văn hóa:
- (S): Đô thị
- (Đ): Nhà nước - dân tộc
Trang 418 “Văn hóa chỉ tổng thể những gì được tạo ra, hay được cải biến bởi hoạt động
có ý thức hay vô thức của hai hay nhiều cá nhân tương tác với nhau và tác động đến lối ứng xử của nhau” thuộc cách định nghĩa:
Trang 5- (S): Đào Duy Anh.
- (S): Thiên chúa giáo
- (S): Thiên chúa giáo.
24 Bản sắc văn hóa là khái niệm dùng để chỉ:
- (S): Mọi yếu tố văn hóa
- (S): Văn hóa của một cộng đồng
- (S): Văn hóa của một tộc người
- (Đ): Các yếu tố văn hóa phân biệt chủ thể văn hóa ở các cấp độ khác nhau
25 Bản sắc văn hóa là những yếu tố văn hóa thuộc phạm trù:
- (Đ): Cái đơn nhất
Trang 6- (S): Sự xuất hiện các trường học.
- (S): Sự xuất hiện các Viện nghiên cứu
- (S): Sự xuất hiện của các tri thức khoa học kỹ thuật
27 Biểu hiện ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa trong lĩnh vực giáo dục là:
- (S): Sự xuất hiện các Viện nghiên cứu
- (S): Sự xuất hiện các trường học
- (Đ: Sự xuất hiện của chế độ khoa cử
- (S): Sự xuất hiện của các tri thức khoa học kỹ thuật
28 Bữa ăn của người Việt Nam thể hiện tính:
30 Các tôn giáo Ấn Độ mà người Chăm đã tiếp nhận là:
- (S): Đạo giáo, Nho giáo và Phật giáo
- (S): Nho giáo, Hồi giáo và Phật giáo
- (Đ): Bà la môn giáo, Hồi giáo và Phật giáo
- (S): Hồi giáo, Bà La môn giáo và Thiên Chúa giáo
Trang 731 Cách thức tổ chức làng xã Việt Nam truyền thống vừa đảm bảo được tôn ti trật tự và sự bình đẳng là:
- (Đ): Theo các giáp
- (S): Theo huyết thống
- (S): Theo địa bàn cư trú
- (S): Theo sở thích và nghề nghiệp
32 Câu ca dao “Mình về ta chẳng cho về; Ta nắm vạt áo ta đề câu thơ, câu thơ
ba chữ rành rành; Chữ Trung, chữ Hiếu, chữ Tinh là ba” thể hiện sự ảnh huởng của văn hóa:
- (Đ)Nho giáo
- (S): Phật giáo
- (S): Đạo giáo
- (S): Thiên Chúa giáo
33 Câu ca dao “Người khôn ăn nói nửa chừng, Để cho kẻ dại nửa mừng nửa lo thể hiện lối giao tiếp:
- (S): Coi trọng tình cảm
- (S): Coi trọng danh dự
- (Đ): Thận trọng, đắn đo cân nhắc kỹ càng
- (S): Coi trọng sự hòa thuận
34 Câu ca dao: “Kinh đô cũng có người rồ, Man di cũng có sinh đồ, trạng nguyên thể hiện nội dung của
- (Đ): Triết lý Âm - Dương
- (S): Thuyết Tam tài
- (S): Thuyết Ngũ Hành
- (S): Triết lý của Pythagorean
35 Câu ca dao: “Tháng Tám có chiếu vua ra; cấm quần không đáy người ta hãi hùng; Không đi thì chợ không đông Đi thì phải mượn quần chồng sao đang thể hiện sự phản kháng với văn hóa:
- (Đ)Trung Hoa
- (S): Nhật Bản
Trang 838 Câu tục ngữ “Ăn hết bị đòn, ăn còn mất vợ thể hiện đặc điểm trong văn hóa
ẩm thực của người Việt Nam là:
- (Đ) Tính mực thước
- (S): Tính biện chứng
- (S): Tính tổng hợp
-(S): Tính linh hoạt
39 Câu tục ngữ “Ở bầu thì tròn; Ở ống thi dài” là biểu hiện đặc điểm tính cách:
- (Đ): Khả năng đối phó linh hoạt với mọi tình thế và lối ứng xử mềm dẻo
- (Đ): Tranh Sơn Dầu
- (S): Tranh Sơn Mài
Trang 9- (S): Tranh Lụa
- (S): Tranh Giấy
41 Chiếc áo dài của người phụ nữ Việt Nam là sản phẩm của:
- (Đ): Sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và văn hóa phương Tây
- (S): Sự tiếp thu văn hóa phương Tây
- (S): Sự tiếp thu văn hóa Trung Hoa
- (S): Sự tiếp thu văn hóa truyền thống
42 Chiếc xích lô của người Việt Nam là sản phẩm của:
- (S): Ngưòi Trung Hoa
- (S): Ngưòi Việt Nam
44 Chùa ở Việt Nam là nơi thờ:
Trang 1048 Công cụ nghiên cứu văn hóa mang tính tổng hợp là:
- (Đ)Tọa độ văn hóa
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học văn hóa
49 Công cụ không được sử dụng để nghiên cứu Đại cương văn hóa ViệtNam là?
- (Đ): Tôn giáo
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học - văn hóa.
50 Công cụ nghiên cứu được sử dụng phổ biến để nghiên cứu văn hóa dângian và văn hóa tộc người là?
- (Đ): Địa - văn hóa
- (S): Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể
- (S): Giá trị văn hóa tinh thần
- (S): Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần
51 Đặc điểm nổi bật trong kỹ thuật xây dựng tháp Chăm là:
- (Đ) Được xây bằng gạch đỏ chồng khít lên nhau không có mạch hồ
Trang 11- (S): Được xây bằng nhiều loại vật liệu
- (Đ): Địa - văn hóa
- (S) Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S) Nhân học vãn hóa
- (S): Tôn giáo
55 Đặc điểm văn hóa “Tôn sùng phụ nữ và sự phồn thực” được rút ra từ công
cụ nghiên cứu:
- (Đ) Địa văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học văn hóa
-(S): Tôn giáo.
56 Đạo Cao Đài là sự kết hợp giữa:
- (S): Văn hóa Ấn Độ với văn hóa phương Tây
Trang 12- (S): Văn hóa Trung Hoa với văn hóa Ấn Độ.
- (Đ): Văn hóa phương Đông với văn hóa phương Tây
- (S): Văn hóa Trung Hoa vói văn hóa phương Tây
57 Đạo Hòa Hảo là sự kết hợp giữa:
- (Đ): Tín ngưỡng thờ Tổ tiên và Phật giáo
- (S): Tín ngưỡng Phồn thực và Phật giáo
- (S): Tín ngưõng thờ Thành hoàng và Phật giáo
- (S): Tín ngưõng thờ Thủ công và Phật giáo
58 Dấu ấn của tôn giáo Ấn Độ đậm nét nhất ở khu vực miền Trung của ViệtNam là?
- (Đ): Bà la môn giáo
- (S): Hồi giáo
- (S): Phật giáo đại thừa
Sai.Phật giáo tiểu thừa
59 Dấu ấn nông nghiệp trong văn hóa ẩm thực truyền thống của người Việt Nam được thể hiện trong:
- (S): Cách thưởng thức món ăn
- (S): Cách sử dụng dụng cụ ăn
- (S): Cách chế biến món ăn
- (Đ): Cơ cấu bữa ăn
60 Dấu ấn nông nghiệp trong văn hóa mặc của người Việt được thể hiệntrong:
Trang 1363 Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loai của Viêt Nam đươc
UNESCO công nhận vào năm 2016 là:
đã cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm mỹ và lối sống màdựa trên đó từng dân tộc từng dân tộc khẳng định bản sắc riêng của mình là của
Trang 14- (S): Chế độ phong kiến tập quyền.
- (S): Sự bao trùm của thể chế làng xã lên mọi thiết chế
- (S): Tâm lý “trọng nông, ức thương”
68 Đô thị Việt Nam trong truyền thống được quản lý bởi:
- (Đ): Nhà nưóc
- (S): Những người đứng đầu các phường nghề
- (S): Những người được cộng đồng dân cư của đô thi bầu ra
- (S): Cộng đồng dân cư sống ở đô thị
69 Đôi đũa được sử dụng trong bữa ăn của người Việt Nam thể hiện:
Trang 15- (Đ): Các yếu tố tạo thành bản sắc văn hóa Việt Nam.
- (S): Các yếu tố văn hóa của Việt Nam
- (S): Các yếu tố văn hóa mang tính khu vực
- (S): Các yếu tố văn hóa mang tính nhân loại
71 Giao lưu - tiếp biến văn hóa là công cụ nghiên cứu văn hóa dựa trên lý thuyết:
- (Đ): Khuếch tán văn hóa
- (S): Nhân học
- (S): Tâm lý học
- (S): Xã hội - văn hóa
72 Hệ thống giao thông của Việt Nam bắt đầu được phát triển từ:
- (S): Phật giáo đại thừa
74 Khái niệm văn hiến dùng để chỉ:
- (S): Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể
- (S): Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần
- (S): Giá trị văn hóa vật chất
- (Đ): Giá trị văn hóa tinh thần
75 Khái niệm văn vật dùng để chỉ:
- (Đ): Giá trị văn hóa vật chất
Trang 16- (S): Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể.
- (S): Giá trị văn hóa tinh thần
- (S): Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần
76 Khoa thi đầu tiên của Việt Nam được tổ chức vào năm:
- (S): Theo chu kỳ của vòng quay mặt trăng
- (S): Theo chu kỳ của vòng quay mặt tròi
- (S): Theo độ dài của ngũ hành
79 Lịch được người Việt Nam sử dụng là:
- (Đ): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học - văn hóa
Trang 17- (S): Tọa độ văn hóa.
81 Luận điểm “Văn hóa Việt Nam là sự thống nhất trong đa dạng” được rút ra
từ công cụ nghiên cứu:
- (Đ): Nhân học - văn hóa
- (S): Địa - văn hóa
- (S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Tọa độ văn hóa.
82 Luận điểm “Càng đi vể phía Nam Việt Nam, tín ngưỡng thờ Thành Hoàng càng suy giảm” được giải thích trên cơ sở:
- (Đ): Lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa
Trang 1886 Nguyên nhân dẫn đến tình trạng: trong một không gian địa lý có thể làm chưa vô số không gian văn hóa khác nhau là do:
- (Đ): Sự di cư của các cộng đồng người
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện lịch sử
- (S): Điều kiện kinh tế
87 Nhạc cụ biểu hiện tính tổng hợp trong nghệ thuật thanh sắc của người Việt Nam là?
- (Đ) Kinh tế nông nghiệp
- (S): Ảnh hưởng của Nho giáo
- (S): Ảnh hưởng của Phật giáo
- (S): Sự lễ phép
90 Phẩm chất “Đề cao chủ nghĩa kinh nghiệm trong tính cách của người ViệtNam được hình thành từ
- (Đ): Kinh tế nông nghiệp
- (S): Sự tôn trọng đối với những người cao tuổi
- (S): Sự ảnh hưởng của Phật giáo
- (S): Sự ảnh hưởng của Nho giáo
Trang 1991 Phẩm chất “Giản dị, chất phác, da đơn giản, ghét cầu kỳ xa hoa” trong tính cách của người Việt Nam có cơ sở từ:
- (Đ) Kinh tế nông nghiệp
- (S): Điều kiện lịch sử
- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện xã hội
92 Phạm vi nghiên cứu Đại cương văn hóa Việt Nam là văn hóa của:
- (Đ): Cộng đồng người sống trong lãnh thổ của nước CHXHCN Viêt Nam
- (S): Cộng đồng người Việt sinh sống trên thế giới
- (S): Cộng đồng người Việt trong khu vực châu Á
- (S): Cộng đồng người Việt trong khu vực Đông Nam Á
93 Phật giáo đại thừa ở Việt Nam là sản phẩm của văn hóa:
Trang 20- (S): Điều kiện địa lý
- (S): Điều kiện xã hội
- (Đ): Kinh tế nông nghiệp
100 Sự xuất hiện của thể loại báo chí ở Việt Nam là kết quả của giao lưu
văn hóa Việt Nam với văn hóa:
- (S): Ấn Độ
- (S): Trung Hoa
- (S): Đông Nam Á
- (Đ): Phương Tây
Trang 21101 Tam giác đồng nguyên ở Việt Nam là?
-(Đ) Nho - Đạo - Phật
- (S): Đạo - Phật - Pháp
- (S): Nho - Đạo - Pháp
- (S): Nho - Phật - Pháp
102 Thái độ “vừa cởi mở, vừa rụt rè” trong giao tiếp là của:
- (Đ): Người Việt Nam
- (S): Người Mỹ
- (S): Người Pháp
- (S): Người Trung Quốc
103 Theo triết lý Âm dương, khí âm và khí dương chính là?
- (S): Tỳ ni đa lưu chi
- (S): Vô ngôn thông
105 Thiền phái Trúc Lâm là sản phẩm của Phật giáo:
Trang 22- (S): Địa - văn hóa
-(S): Giao lưu - tiếp biến văn hóa
- (S): Nhân học văn hóa
109 Tính tập thể trong văn hóa Việt Nam là sản phẩm của:
Trang 23- (S): Thiên chúa giáo.
112 Trong lịch sử Việt Nam, tôn giáo từng gắn với chủ nghĩa yêu nước là?
- (Đ)Phật giáo
- (S): Bà la môn giáo
- (S): Đạo giáo
- (S): Thiên Chúa giáo
113 Trong lịch sử Việt Nam, tôn giáo từng là cơ sở cho khối đại đoàn kết dân tôc là?
- (S): Đạo giáo
- (S): Nho giáo
- (S): Thiên Chúa giáo
- (Đ) Phật giáo
114 Trong quan hệ với nông thôn, đô thị Việt Nam truyền thống luôn:
- (Đ): Bị nông thôn hóa, phụ thuộc vào nông thôn
- (S): Phát triển để dẫn dắt nông thôn
- (S): Phát triển cùng vối nông thôn
- (S): Tách biệt với nông thôn
115 Trong thuyết Ngũ hành, con người thuộc về hành:
Trang 25- (S): Dân tộc
123 Từ các công cụ nghiên cứu văn hóa, có thể rút ra kết luận:
- (S): Văn hóa Việt Nam mang tính kế thừa
- (S): Văn hóa Việt Nam mang tính phổ biến
- (S): Văn hóa Việt Nam mang tính đồng nhất
- (Đ): Văn hóa Việt Nam mang tính hỗn dung và tổng hợp
124 Văn hóa Chăm chịu ảnh hưởng sâu sắc của:
- (S): Giao lưu kinh tế
- (S): Giao lưu văn hóa.
127 Văn miếu là nơi thờ:
- (S): Ông tổ của nghề buôn bán
- (S): Ông tổ của nghệ thuật
- (S): Ông tổ của nghề y
- (Đ): Ông tổ của nghề dạy học
128 VịThần được thờ ở đình làng của người Việt Nam là: