MAREK KLUZ nia nad swoim ciałem i duchem, które zostają całkowicie podporządkowa-ne realizacji powołania otrzymanego od Boga.58 Wybór życia w czystości jest dziś bardziej niż kiedykolwi
Trang 1MAREK KLUZ
nia nad swoim ciałem i duchem, które zostają całkowicie podporządkowa-ne realizacji powołania otrzymanego od Boga.58 Wybór życia w czystości jest dziś bardziej niż kiedykolwiek wymagający, bowiem świat współcze- sny zalewany jest falą panseksualizmu, w którym zostały zakłamane pod- stawowe prawdy o naturze i powołaniu człowieka Wychowanie do ewan-gelicznej rady czystości jest procesem długotrwałym i wielowarstwowym Zakłada ono, czy też raczej musi uwzględnić, fazę dojrzewania osobowo-ściowego, które doprowadza do zdolności dojrzałego przyjęcia odpowie-dzialności za siebie i za innych
Szczególną wartość stanowi duch ubóstwa Ubóstwo jest
możli-we jedynie w perspektywie wiary, przez którą człowiek jest zjednoczony
z Bogiem Motywem ubóstwa ewangelicznego jest miłość do Boga Poprzez formację człowiek odkrywa uprzedzającą dobroć i miłość Tego, którego umiłował.59 Bez ubóstwa nie sposób zrozumieć tajemnicy obdarowania człowieka Bóstwem – obdarowania, jakie dokonało się w Jezusie Chry-stusie Ubóstwo wybrane jako sposób wyrażenia swej zależności od Boga winno się ujawniać w codziennym postępowaniu, tak by było czytelnym znakiem dla innych60
Dojrzałość chrześcijańska wyraża się też w praktykowaniu ewange-licznej rady posłuszeństwa, które jest uczestnictwem w Chrystusowym wyniszczeniu, prowadzącym Go przez krzyż do chwały zmartwychwsta- nia Zagadnienie posłuszeństwa z motywów nadprzyrodzonych jest dzi-siaj coraz mniej rozumiane i dlatego potrzebna jest odpowiednia formacja Motywacją człowieka posiadającego cnotę posłuszeństwa jest pragnienie spełniania woli Bożej, bliższe upodobnienie się do Pana Jezusa, podjęcie pokuty za swoje grzechy oraz składanie z siebie ofiary za zbawienie grzesz-ników.61
Należy dodać, że przejawem czci Boga jest też ofiara, każde dobre
dzieło, które łączy człowieka z Bogiem, oraz składane przyrzeczenia i ślu-by Ślub jest świadomą i dobrowolną obietnicą uczynioną Bogu spełnienia czegoś lepszego z motywów cnoty religijności Ślubowanie Bogu jest żywą praktyką wiernych Kościół widzi w tej praktyce cenne wartości religijne
i żywo je popiera Przedmiotem ślubu może być jakieś dobro osobowe lub rzeczowe Zrozumienie i wypełnienie ślubu jest możliwe tylko w łączności
58 Por J Augustyn, Ewangeliczna czystość serca, w: Wychowanie do czystości – utopia czy zadanie, red J Kochel, Opole 2011, s 125 – 130.
59 Por szerzej: A Derdziuk, Formacja do ewangelicznej rady ubóstwa, „Życie
Konsekrowane“ 6(1999), nr 2, s 28 – 34.
60 Por Franciszek, Adhortacja apostolska „Evangelii gaudium”, Kraków 2014, nr 186 –
216.
61 Por A Derdziuk, Posłuszeństwo konsekrowane, „Sosnowieckie Studia Teologiczne“
6(2003), s 52 – 66.