РАБОТА «ХО ШИ МИН БИОГРАФИЯ» БЕСЦЕННЫЙ ДОК УМЕНТ В ДУ ХОВНОМ НАСЛЕДИИ ХО ШИ МИНА Нгуен Суан Хоа1 Аннотация В статье рассматривается важность работы «Хо Ши Мин Биография» как ценного дополнительного документа для распространения идеологии Хо Ши Мина в России и за рубежом Работа, изданная впервые на русском языке во Вьетнаме и в России, содержит в себе почти полную биографию Хо Ши Мина как основоположника дружбы и всестороннего сотрудничества между Вьетнамом и Россией Ключевые слова Нгуен Ай Куок,[.]
Trang 1Нгуен Суан Хоа 1
Аннотация: В статье рассматривается важность работы «Хо
Ши Мин Биография» как ценного дополнительного документа для распространения идеологии Хо Ши Мина в России и за рубежом Работа, изданная впервые на русском языке во Вьетнаме и в России, содержит в себе почти полную биографию Хо Ши Мина как основоположника дружбы и всестороннего сотрудничества между Вьетнамом и Россией.
Ключевые слова: Нгуен Ай Куок, Хо Ши Мин, идеология Хо Ши Мина, хошиминоведение, национальное освобождение, национальная независимость.
THE WORK “HO CHI MINH BIOGRAPHY “ IS AN INVALUABLE DOCUMENT
IN THE SPIRITUAL HERITAGE OF HO CHI MINH
Abstract: The article provides the importance of the work “Ho Chi Minh Biography” as a valuable additional document for the dissemination of
Ho Chi Minh’s ideology in Russia and abroad The work, published for the first time in Russian in Vietnam and Russia, contains an almost complete biography of Ho Chi Minh as the founder of friendship and all-round cooperation between Vietnam and Russia
Keywords: Nguyen Ai Quoc, Ho Chi Minh, Ho Chi Minh’s ideology, Ho
Chi Minh studies, national liberation, national independence
1 Канд ф наук, доц Институт общественных и гуманитарных наук при Вьетнамском Государственном университете, Ханой;
электронная почта: xuanhoavn@gmail.com.
Trang 2В целях дальнейшего распространения духовного наследия
Хо Ши Мина в России и за рубежом был подписан научный проект «Исследование и распространение идеологии Хо Ши Мина между Государственной политической Академией Хо Ши Мина (Вьетнам) и Институтом Хо Ши Мина при Санкт-Петербургском Государственном университете (Российская Федерация) 20 января
2017 года в Государственной политической академии Хо Ши Мина
в Ханое был принят названный проект, в том числе и работа «Хо
Ши Мин Биография», изданная впервые на русском языке во Вьетнаме
Согласно научному Проекту были выдвинуты следующие задачи: 1) Введен в эксплуатацию Кабинет Хо Ши Мина в СПбГУ 2) Совместно организовать научные конференции и семинары:
«Наследие Хо Ши Мина и современность»; «Хо Ши Мин с Россией»; «Хо Ши Мин - основоположник дружеских отношений между Вьетнамом и Россией» 3) Совместно собирать документы
и полевые исследования в Российской Федерации 4) В рамках сотрудничества по исследованию и распространению идеологии
Хо Ши Мина были начаты научные темы: «Деятельность Нгуен Ай Куока в Советском Союзе в 1923-1938 годах»; «Идеология, мораль
Хо Ши Мина - ценность и cила их распространения»; «Хо Ши Мин - основоположник дружбы и всестороннего сотрудничества между Вьетнамом и Россией» По декабрь 2016 года все научные темы Проекта были проверены и приняты, в настоящее время редактируются для публикации 5) Координировать перевод
с вьетнамского на русский язык и издание работы: «Хо Ши Мин Биография» (860 страниц русского языка) 6) Совместно организовать мероприятия по пропаганде идеологии Хо Ши Мина
в России 7) Организовать конференции для оценки результатов сотрудничества между Государственной политической академией Хошимина (Вьетнам) и Институтом Хо Ши Мина при в СПбГУ Cогласно Проекту введен в эксплуатацию Кабинет Хо Ши Мина рядом с комнатами Конфуция и Ганди, таиландской и индонезийской комнатами в СПбГУ Здесь, в Кабинете Хо Ши
Trang 3Мина, выставлены более 1000 страниц материалов и документов
о жизни и деятельности Хо Ши Мина в стране и за рубежом, наряду с чем предусмотрено ввести в эксплуатацию более 4000 страниц материалов и документов, хранящихся в архивном Отделе Коммунистического Интернационала Работа «Хо Ши Мин Биография» [14], изданная на русском языке, как раз выступает как своёвременное дополнение к документам, выставленным в Кабинете
Хо Ши Мина при СПбГУ Сюда часто приезжают pоссийская молодёжь и российские ветераны, организуя совместные культурные обмены с вьетнамскими студентами и студентами восточных стран, обучающимися в Российской Федерации
Работа «Хо Ши Мин Биография» [14] Она стала знакомить
россиян и мночисленных читателей, владеющих русским языком
в разных странах мира, внеся благоприятный вклад в подготовку учебных курсов по хошиминоведению и идеологии Хо Ши Мина в институте Хо Ши Мина при СПбГУ
Был принят в январе 2017 года научный Проект
«Исследование и распространение идеологии Хо Ши Мина между Государственной политической академией Хо Ши Мина (Вьетнам)
и Институтом Хо Ши Мина при СПбГУ (Российская Федерация)»,
в том числе и русский перевод работы «Хо Ши Мин Биография»
[14], что является эффективным ингредиентом в исследовании и распространении идеологии Хо Ши Мина за рубежом в целом и в Российской Федерации, в частности Как известно, oставив после себя глубокий отпечаток в двадцатом веке, Президент Хо Ши Мин внёс большой вклад в национально-освободительное движение, международное, коммунистическое, рабочее движение и движение
за мир, демократию и социальный прогресс
Переход от патриота к коммунисту (июнь 1911г по декабрь 1920 г.)Кипучая революционная деятельность, которую вёл Нгуен Тат Тхань (молодой Нгуен Ай Куок) в течение более 30 лет странствий
в разных странах Запада, в Африке, в США и Великобритании, являлась ярким свидетельством упорных поисков путей спасения
Trang 4Родины В работе «Хо Ши Мин Биография» [14] изложено, что перед Нгуен Тат Тханем открылся новый крутой поворот, когда в июне 1911 года он уехал во Францию на корабле Адмирала Латуша Тревиля, затем побывал в странах Запада, в Африке, в США и Великобритании Впоследствии Нгуен Тат Тхань (позже - Нгуен Ай Куок)опять вернулся из Великобритании во Францию в конце 1917 года и поселился в Париже Во время странствий Нгуен Тат Тханя
в разных странах Запада, в Африке и США, идея «освобождение» постоянно не выходила из его головы и некоторых вьетнамских патриотов во Франции (Фан Тю Чинь, Фан Ван Чыонг) Онисовместно разработали «Тетрадь пожеланий аннамского народа» под именем Нгуен Ай Куока (впервые появилось имя Нгуен Ай Куок) и они направили Тетрадь в адрес Версальской конференции (июнь 1919 г.) Выдвижение «Тетради пожеланий аннамского народа» вьетнамскими патриотами во Франции в своё время ценили как твёрдость и горячее желание аннамского народа осуществить право наций на самоопределение и на мирную справедливость всех держав С надеждой на подлинное признание священного права наций на самоопределение «Тетрадь пожеланий аннамского народа» предъявила правительствам союзных держав вообще и французскому правительству в частности следующие «скромные, минимальные, ближайшие требования»:
1) Полная амнистия вьетнамским политическим заключённым;2) Реформа законодарства в Индокитае, предоставление вьетнамцам таких же юридических гарантий, как европейцам, упразднение чревычайных судов - орудия террора по отношению к лучшим из вьетнамцев;
Trang 57) Замена системы декретов системой законов;
8) Во французском парламенте должен быть постоянный вьетнамский представитель, избранный у себя на родине, для выражения воли и чаяний своих соотечественников
«Тетрадь пожеланий аннамского народа» из 8 пунктов хотя
не получала ответа от Версальской конференции и не вызывала желательных откликов во французской общественности, однако она оказала сильное влияние на вьетнамцев в стране и эмигрантов за рубежом Здесь Нгуен Ай Куок от имени группы аннамских патриотов осмелился поднять политический вопрос
на международном уровне, «требуя» учёта основных реальных и справедливых интересов Вьетнама После этого Нгуен Ай Куок решил научиться писать статьи, чтобы разоблачать преступление французских колонизаторов В своей первой статье Вопрос о туземном населении (“L’Humanité ”, 2 августа 1919 г) Нгуен
Ай Куок напоминал основное содержание «Тетради пожеланий аннамского народа», осудив политику управления и варварские, бесчеловечные приёмы угнетения и эксплуатации французского колониализма в Индокитае
Можно сказать, что «Тетрадь пожеланий аннамского народа», направленная в адрес Версальской конференции, выступила как неумолимый приговор французскому колониализму Из этого можно извлечь актуальные уроки: В борьбе угнетённых народов
за национальное освобождение надо осудить открыто политику управления и варварские, бесчеловечные приёмы угнетения
и эксплуатации французского колониализма в колониальных странах В этом духе Декларация независимости 1945 года является продолжением и воплощением предыдущих трудов Президента Хо
Ши Мина таких, как меморандум «Тетради пожеланий аннамского народа»
Знакомство с первоначальным наброском «Тезисов по национальному и колониальному вопросам» В.И Ленина
Trang 616 и 17 июля 1920 года газета “L’Humanité ” - Центральный
орган Социалистической партии Франции, опубликовала первоначальный набросок «Тезисов по национальному и колониальному вопросам» В.И Ленина, чтобы представить его на
II Конгрессе Коминтерна под большим торжественным заголовком Заголовок статьи, тесно связанный с колониальным вопросом, сразу же привлёк внимание Нгуен Ай Куока, который мучился
в раздумьях над этим вопросом в течение многих лет, но так и
не нашёл должного ответа на него В.И Ленин в своих Тезисах подчёркивал, что во главу угла всей политики Коминтерна по национальному и колониальному вопросам должно быть положено сближение пролетариев и трудящихся масс всех наций и стран для совместной революционной борьбы за свержение помещиков
и буржуазии Познакомившись впоследствии с Тезисами В.И Ленина, Нгуен Ай Куок написал: «В этих Тезисах встречались политические термины, которые мне было весьма трудно понять
Но, читая и перечитывая их много раз, я всё же уловил суть Как это меня взволновало, согрело, просветило, убедило! Я даже заплакал
от радости Сидя в одиночестве у себя в комнате, я воскликнул, как будто обратился к народным массам: «Несчастные, замученные соотечественники, вот что нам нужно, вот путь к нашему освобождению!» С этого момента я полностью поверил Ленину, поверил III Интернационалу!» [5, c 127] Впервые в истории французского рабочего и социалистического движения один туземец принял участие в Съезде Французской социалистической партии, способствуя изменению стратегического направления одной партии в метрополии Нгуен Ай Куок принял участие в создании Французской коммунистической партии, став первым вьетнамским коммунистом (февраль 1920 г.)
В период с 1921 г по июнь 1923 г
Благодаря активной деятельности Нгуен Ай Куок был избран делегатом I и II общенационального Съезда Французской коммунистической партии в 1921 и 1922 гг Вначале в повестке дня
II Съезда не было колониального вопроса, но по просьбе Нгуен
Trang 7Ай Куока, II Съезд принял Обращение к туземцам в колониях, в заключении которого гласило: «Во имя мира во всём мире, во имя свободы и благосостояния всего человечества угнетённые всех рас, сплачивайтесь и боритесь против угнетателей!»[1]
После этого Нгуен Ай Куок написал много статей протеста против колониализма, опубликованных на страницах газет, таких,
как L’ Humanité, La Revue communiste, La vie Ouvrière
Создание газеты «Le Paria» (Угнетённые) - печатный орган Межколониального Союза цветных народов
Нгуен Ай Куок был назначен директором и главным редактором этой газеты Газета издавалась на французском языке Первый номер газеты вышел 1-го апреля 1922 года Содержание статей
Нгуен Ай Куока, опубликовaнных на страницах газеты Le Paria,
было сосредоточено на разоблачении преступлений колониализма
в сферах политики, экономики, культуры, общества по отношению
к вьетнамскому народу, индокитайскому народу и народам других колоний Их наглыми и коварными приёмами эксплуатации являлся грабёж посредством налогов: « С 1890 г по 1896 г налоги выросли ещё наполовину Аннамцы безжалостно эксплуатировались, а чиновники-покровители вели разгульный образ жизни» [4, c 81]
Это был активный вклад Нгуен Ай Куока на фронте печати в борьбу
за разоблачение преступлений колониализма по отношению к угнетённым народам в колониях
Комедия «Бамбуковый дракон», в которой король-марионетка Кхай Динь подвергся нападкам
Будучи в своё время выдающимся журналистом, Нгуен Ай Куок писал статьи, сочинял и литературные очерки, рассказы Чтобы разоблачить марионеточную роль вьетнамского короля Кхай Диня как предателя Родины Вьетнама, Нгуен Ай Куок написал комедию на французском языке «Бамбуковый дракон»
(“Le Dragon de bambou”), в которой марионеточный король подвергся нападкам Остроумное перо Нгуен Ай Куока было направлено на обличение короля-марионетки и его ставленников,
Trang 8таким образом раскрыло сущность их отношений - это отношение хозаина к слуге; отношение чужеземных захватчиков к предателям
своей страны Комедия Бамбуковый дракон как раз была написана, чтобы быть поставленной на сцене клуба «Фобур» в воскресенье вечером 11 июня 1922 г Основная идея комедии такова: «Есть причудливо изогнутый бамбук Те, кто собирает антикварные вещи, любят вырезать из него изображение дракона Это игрушка
Но как бы ни была хороша эта фигурка, она всего-навсего кусочек
бамбука, безполезная деревяшка, лишь имеющая форму дракона
и носящая его гордое имя» [13, c 34] Комедия была запрещена французскими властями Несмотря на это, Нгуен Ай Куок всё же продолжал опубликовывать ещё и статьи «На Дальнем Востоке»,
«Детский король», «Жалобы гопожи Чынг Чак» [7, c.77], таким образом непрерывно наступал на короля-марионетку Кхай
Диня, превращая его личность в типичный образ прогнившего феодального режима одной колонии, который стал предателем Родины и ставленником колониализма
Ровно один год спустя после того, как Нгуен Ай Куок написал
комедию «Бамбуковый дракон», 13 июня 1923 г., он тайно уехал в Советский Союз
Период с июля 1923 г по октябрь 1924 г Первый приезд в Советский Союз
Из Парижа в Берлин Нгуен Ай Куок прибыл на поезде Он задержался в Германии с 18 по 22 июня 1923 г., затем из Гамбурга
он прибыл в Петроград 30 июня 1923 г Через несколько дней он приехал поездом в Москву Пробыв в Москве несколько дней,
в июле 1923 г., Нгуен Ай Куок написал в Центральный комитет ФКП письмо, в котором подчеркнул необходимость отнестись с
должным вниманием к колониальному вопросу У него постоянные размышления о колониальном вопросе, так что вёл активную деятельность в Крестьянском Интернационале (Международном Крестьянском Совете) Вместе с 10 представителями разных стран
Нгуен Ай Куок вошёл в состав президиума Международного Крестьянского Совета как единственный представитель
Trang 9крестьянства колоний В ноябре 1924 г Нгуен Ай Куок уехал
из Советского Союза в Гуанчжоу ( Кантон, Китай) выполнять новое задание Здесь ему поручили нести ответственность за крестьянское движение нескольских азиатских стран в качестве члена президума Крестьянского Интернационала
Во время работы в Советском Союзе Нгуен Ай Куок написал
в журнал «Крестьянский Интернационал» множество статей, касающихся вопросов крестьянства Вьетнама, Китая и стран Северной Африки и в которых были разоблачены угнетение, закабаление колонизаторов и империалистов
«Ленин и колониальные народы», «Ленин и народы Востока»
Это была статья Нгуен Ай Куока «Ленин и колониальные народы», опубликованная в газете «Правда» 27 января 1924 года после смерти В.И Ленина, и через полгода Нгуен Ай Куок написал статью «Ленин и народы Востока» и отправил её из
Москвы в Париж, чтобы опубликовать на страницах газеты Le
Paria В качестве представителя-консультанта Восточного отдела
Коминтерна Нгуен Ай Куок присутсттвовал на V Всемирном Конгрессе Коминтерна, в программе которого были поставлены национальный и колониальный вопросы На этом Конгрессе Нгуен
Ай Куок прямо подверг критике несколько коммунистических партий за их недооценку колониального вопроса в отношении к колониям Касаясь этого, Нгуен Ай Куок писал: Капитализм - это пиявка, которая одним хоботком присосалась к пролетариату в
метрополии, а другим к пролетариату в колонии Чтобы убить это чудовище, нужно отрубить у него сразу оба хоботка Если отрубить только один хоботок, то оставшийся продолжит высасывать кровь
из пролетариата, пиявка выживет и отрубленный хоботок вырастет вновь» [6, c 120] Живя в Москве, в центре мировой революции,
он работал в Коммунистическом Интернационале рядом с выдающимися руководителями братских партий, принимал участие в больших международных конгрессах, тем самым Нгуен
Ай Куок был всесторонне подготовлен к возвращению на Родину,
Trang 10чтобы взять на себя историческую миссию - подготовить создание коммунистической партии во Вьетнаме
Рождение Коммунистической партии Вьетнама является неизбежным результатом внутренней мобилизации вьетнамской революции в течение первых 30 лет двадцатого века Нгуен Ай Куок сыграл исключительно большую роль в достижении этого результата: он нашёл путь спасения страны, распространял марксизм-ленинизм во Вьетнаме, организовал, закалил и основал коммунистическую партию во Вьетнаме
Победа Августовской революции 1945 гoда
15 лет спустя, в 1945 г., под руководством Коммунистической партии победила Августовская революция Вскоре после Августовской революции французы бежали, японцы капитулировали, император Бао Дай отрёкся от престола.Вьетнамский народ разбил цепи колониального рабства, сковывавшие его в течение почти столетия, и создал независимый Вьетнам 2-го сентября 1945 г на площади Бадинь в Ханое Президент Хо Ши Мин торжественно объявил всему миру: «Вьетнам имеет право быть свободным
и независимым и действенно стал свободным и независимым Весь вьетнамский народ полон решимости отдать все свои духовные и материальные силы, пожерствовать своей жизнью и пожертвовать своей жизнью и имуществом, чтобы отстоять своё право на свободу и независимость» (Декларация Независимости) [8, c 3-4] Декларация Независимости утвердила перед всем миром юридические основы права на свободу и независимость вьетнамской нации, таким образом она внесла достойный вклад
в развитие демократического и прогрессивного законодательства человечества в настоящее время Это свидетельсвует о том, что Августовская революция - это достояние длительной и героической борьбы вьетнамского народа под мудрым руководством Коммунической партии Вьетнама и Президента Хо Ши Мина Уроки, извлечённые из победы Августовской революции 1945 года, состоит в том, что Коммуническая партия Вьетнама во главе с Президентом Хо Ши Мином правильно применила и
Trang 11развила ленинское учение по национальному и колониальному вопросам в конкретных условиях Вьетнама, оттуда утверждена такая истина, что в эпоху пролетарской революции, национально-освободительная революция под руководством рабочего класса вполне сможет одержать победу в колониальной полуфеодальной стране Это и есть победа идеологии Хо Ши Мина
Период с сентября 1945 г по декабрь 1946 г.: Строительство
и защита республиканского демократического строя, противодействие внутренним врагам и внешним захватчикам, подготовка к длительной войне Cопротивления
Сразу после победы Августовской революции Вьетнам сталкивался с крайне критическими трудностями Судьба страны словно «висела на волоске» Судьба Родины Вьетнама в этот момент лежала на плечах Хо Ши Мина как самого высокого вождя вьетнамского народа Вместе с Центральным Комитетом Партии
Хо Ши Мин взял на себя ответственность за судьбу народа, сказав идущие от сердца слова: «Питая ко мне любовь и доверие, соотечественники поручил мне судьбу нации Действительно, я оказался кормчим, которому пришлось всеми способами вместе
с лодкой Отчизны преодолеть шторма и благополучно причалить
к берегу народного счастья» [9, c 115] Утром 3 сентября 1945 года в здании правительства Бакбофу (Тонкинский дворец) председательствовав на первом заседании Правительственного Совета, Хо Ши Мин выдвинул в своём выступлении шесть самых неотложных вопросов: покончить с голодом; ликвидировать неграмостность; организовать всеобщие выборы; воспитать народ
в духе «трудолюбие, бережливость, честность и правдивость»; сразу отменить бесчеловечные экплуататорские налоги; и ввести свободу вероисповедания и сплотить будистов и христиан После Августовской революции, 6-го января 1946 года, успешно увенчались Всеобщие выборы в Национальное собрание ДРВ, что создало официальное правительство и издало Конституцию Вьетнама Победа Всеобщих выборов в Национальное собрание