0) ừ sự sùng bái Mẹ Đất cho đến sự tôn kính bò thiêng (xem hình dưới) Người Hindu từ lâu đã công nhận sự thiêng liêng của Tạo hóa. Các vị thần Vệ đà của người Aryan có những quyển lực được kết hợp với những yếu tế thiên nhiên, kinh Rig Vệ đà đẩy rẩy những bài thánh ca để ca ngợi và làm nguôi giận thần thánh. ‘Ting yếu tố sức mạnh của thiên nhiên là đất, gió, lửa, không khí và bầu trời được tượng trưng bởi một vị thần và do vị thần sấm sét lãnh đạo (Thần Indra). Những vị thần khác vẫn được người ta tin tưởng cai quản bốn mùa, những mùa màng, những tháng và những ngày trong năm. Thần Shiva với hình trăng lưỡi liềm nằm trong tóc của ông ta là thần bảo vệ của ngày Thứ Hai, và Surya, thần mặt trời cai quản ngày Chú Nhật. Mặc dù truyền thống Hindu thừa nhận đa thần, nhưng tất cả đều được cho là những biểu tượng của một vị thần tối cao (thượng đế) được mọi người cho là brahman.
Theo từ tưởng Ấn giáo, thần thánh là một phần tự nhiên của thế giới này, không tách rời khỏi nó. Nó tổn tại ở trong đá, trong sóng, núi, hang động và cây cỏ. Những hình thức thiên nhiên khác được tôn thờ như là những biểu tượng thần thánh. Một số cây được tôn kính bởi vì chúng được kết hợp với một vị thần đặc biệt. Ví dụ, cây tulasi được đồng hóa với thần Vishnu, và được người ta cho rằng thần Krishna rất quý mến nó : xâu chuỗi hạt cầu nguyện của các tín đổ của thần Vishnu thường được làm bằng gỗ cây tuìasi.
Khắp Ấn Độ, người ta thường trễng cây tulasi trong vườn của người Hindu và những người phụ nữ trong gia, dinh cing bái và tưới nước cho biểu tượng thần Vishnu méi ngày.
52
Một ngôi đền tọa lạc ở
gốc cây đa thần, được tôn kính như biểu tượng của
sự trưởng thọ và hồi sinh
Sông Hằng, nơi người ta
tin rằng nếu tói đó tắm
không chỉ được sạch sẽ mà còn sạch tội
Nước là nguồn thiêng liêng của người Bà La môn bởi vì nó làm trong sạch và nuôi dưỡng. Vào cuối một chu kỳ vũ trụ được ấn định sau khi thế giới đã bị đại hồng thủy tiêu hủy, mọi vật đều bị hút vào một khối phân hủy bao la, rồi từ đó một tiến trình sáng tạo đắt đâu. Những dòng sông thiêng do bởi chúng từ trên các cõi trời hạ dẫn xuống để làm cho trái đất màu mỡ và trong sạch. Những hiện tượng thiên nhiên ngoạn mục hoặc kỳ lạ chẳng hạn những khúc sông cạn và những vết nứt trên những rặng núi được đồng hóa với tirthas (những chỗ cạn của sông và biển có thể vượt qua), nơi này sự hiện diện của đấng thiêng liêng đặc biệt mãnh liệt. 6 những nơi này, thời gian vũ trụ và lịch sử giao nhau khác biệt giữa sự cao siêu huyền bí và thế tục bị che khuất, tạo cho người ta có một cái nhìn thoáng qua về sự tỉnh khiết và bản chất hạnh phúc của thần thánh.
Chính thần thánh cũng biểu lộ trong sự tướng tượng của con người, tạo ra vô số những hình ảnh mang tính cách con người trong Bà La môn. Nhiều vị thần thánh được mô tả có nhiều tay hoặc đầu, tượng trưng cho những sức mạnh siêu nhân của họ. Tam vị nhất thể tượng trưng cho những sức mạnh của tạo hóa, sự bảo tổn và sự hủy diệt cúa Brahama.
Vishnu và Shiva Brahma, có 4 đầu biểu thị cho bộ kinh Vệ đà, kiểm soát tiến trình sáng tạo. Thần Vishnu trong mười kiếp luân hỏi, đánh bại sự đe dọa của adharma (sự ဠđộc) và tái lập trật tự trong vũ trụ. Vai trò của thần Shiva là một người hủy diệt được ám chỉ bởi nước da màu trắng được thoa bằng tro từ giàn hỏa táng; tuy vậy trong trạng thái nhập đỉnh với dương vật căng cứ biểu tượng của chu kỳ sinh sản tiếp theo sau quá trình hủy diệt.
Mọi vật đều tổ lòng biết ơn đấng thiêng liêng, ngay cả những nhân vật trong huyển thoại Hindu. Những loài ma quỷ này may mắn được ban những sức mạnh thần thông nhưng lại bị nguyễn rủa với những phẩm chất thấp kem, được tượng trưng bởi những nét đặc trưng quái dị. Sự xấu xa ác độc được công nhận như là một phần của tự nhiên có thể tạo ra sự tàn phá trong thế giới con người và thần thánh; mục đích là vượt qua nó với cách cư xử chính trực. Tuy thế, trận chiến giữa dharma va adharma la khéng dễ dàng, đặc biệt suốt thời kỳ Kali Yuga u tối (thời đại hiện nay, xem sách trang 25).
Khi nền đạo đức ở mức độ tôi tệ nhất của nó.
Bb hiêng
Từ lâu người Hindu tên kính bò thiêng và nó được đồng hóa với Mẹ Đất : là nguồn thực phẩm lẫn chất đốt cũng như là phân bón. bởi vì người ta cho rằng bò thiêng là sự hiện thân của lòng nhân hậu của các vị thần, những sự mô tả về 54
bò cái thường cho thấy những vị thần khác nhau nằm ở trong những bộ phận khác nhau của cơ thể bò cái. Một vật có giá trị, bò là một trong những món quà quý báu có
thể đưa ra trong một buổi lễ tôn
giáo của người Hindu. Sự giàu có của một người chủ lễ thường được định mức ở số bò hiện diện. Năm sản phẩm của bò - sữa, phó mát, bơ, nước tiểu và phân —- được sử dụng trong các buổi lễ tôn giáo và được người ta tin tưởng rằng có
những tài sản trong sạch. Ở Nepal, bò cái đặc biệt được
: tôn kính vào ngày lễ Gai Yatra, Bò tượng trưng cho sự thịnh ;gị ấy người ta trang điểm cho vượng và phong phú, và khắp nơi chúng cùng với thức ăn và các ở Ấn Độ, bò đi lang thang khắp đồng tiến
các đường phố, chúng được người
Hindu tôn kính chúng được người ta chăm sóc ở những con đường chúng đi ngang qua. Bằng một cử chỉ của sự mộ đạo lẫn tôn kính. Người Hindu sẽ chạm vào ống chân hoặc trán con bò và đọc lời cầu nguyện, hy vọng rằng bò sẽ đáp lại cho họ tất cả những lời mong ước.
Những phụ nữ vẽ những dấu chân của bò ở ngưỡng cửa nhà mình như là một điểm lành ban phước cho tất cá mọi người khi bước vào nhà và tất cả các buổi hội hè định kỳ được tổ chức để tôn kính tất cả các loại trâu bò, kể luôn các loài bò sữa và trâu kéo brahma.