Danh sách các bài tập kỹ năng thông thường

Sự suy nhược hệ miễn dịch theo sau những cơn bệnh của những bài tập có thể là một trong những cơ chế cho tác động chống nhiễm trùng.*[22] 1.2.3 Ảnh hưởng lên chức năng của não Một khảo s

Danh sách các bài tập kỹ năng thông thường

Mục lục

1.1 Phân loại 1

1.1.1 Kiểu bài tập 1

1.1.2 Danh mục các bài tập 1

1.1.3 Danh sách các bài tập kỹ năng thông thường 1

1.2 Lợi ích 2

1.2.1 Ảnh hưởng đến hệ tuần hoàn 2

1.2.2 Tác động lên hệ miễn dịch 3

1.2.3 Ảnh hưởng lên chức năng của não 3

1.2.4 Tác động lên chứng trầm cảm 3

1.3 Đánh giá sức khỏe công cộng 4

1.4 Những quan niệm sai lầm 4

1.4.1 Mục đích giảm cân 4

1.4.2 Cơ và mô mỡ 4

1.5 Bài tập quá sức 4

1.6 Xu hướng các bài tập 5

1.7 Dinh dưỡng và phục hồi 5

1.8 Lịch sử 5

1.9 Xem thêm 5

1.10 am khảo 6

1.11 Nguồn 7

1.12 Đọc ngoài 7

1.13 Đường dẫn ngoài 8

2 Pháp Luân Công 9 2.1 Nguồn gốc 9

2.2 Niềm tin và thực hành 10

2.2.1 Các giáo huấn trọng tâm 10

2.2.2 Bộ bài tập 11

2.2.3 Các hoạt động xã hội 12

2.2.4 Kinh sách 12

2.2.5 Biểu tượng 13

2.2.6 ời kỳ Mạt pháp 13

i

ii MỤC LỤC

2.3 Phân loại 13

2.4 Tổ chức 14

2.4.1 Các tổ chức tại Trung ốc đại lục 14

2.5 Nhân khẩu học 15

2.6 Lịch sử tại Trung ốc 15

2.6.1 1992–1996 15

2.6.2 1996–1999 16

2.6.3 Biểu tình tại iên Tân và Trung Nam Hải 18

2.7 Đàn áp 19

2.7.1 ảo luận lý do 19

2.7.2 Chương trình chuyển đổi 21

2.7.3 Số lượng người chết 22

2.7.4 Cáo buộc thu hoạch nội tạng 22

2.8 Pháp Luân Công trên thế giới 23

2.8.1 Tại Việt Nam 24

2.8.2 Tại ái Lan 24

2.9 Tiếp nhận của quốc tế 24

2.10 Chú thích 25

2.11 Đọc thêm 31

2.12 Xem thêm 32

2.13 Liên kết ngoài 32

2.14 Nguồn, người đóng góp, và giấy phép cho văn bản và hình ảnh 33

2.14.1 Văn bản 33

2.14.2 Hình ảnh 33

2.14.3 Giấy phép nội dung 34

Chương 1

Thể dục

Tập thể dục buổi sáng bên bờ biển Nha Trang.

ể dục là tất cả những hoạt động của cơ thể nhằm

nâng cao hoặc duy trìsự vừa vặn của cơ thểvàsức khỏe

nói chung Nó có thể được thực hiện nhằm một vài lý

do khác nhau Những lý do này bao gồm sức mạnhcơ

bắp,hệ tim mạch, trau dồi kỹ năngthể thao, giảm và

duy trì cân nặng, và sở thích Các bài tập thể dục đều

đặn và thường xuyên nâng cao sức miễn dịch cơ thể

và giúp ngăn ngừa các bệnh hiện đại nhưbệnh tim,hệ

tuần hoàn,tiểu đường típ haivàbéo phì.*[1]*[2]Nó còn

nâng cao sức khỏe tinh thần, giúp ngăn chặn trầm cảm,

giúp nâng cao tính lạc quan và còn là yếu tố làm tăng

thêm sự hấp dẫn giới tính cá nhân hay hình ảnh cơ thể,

mà luôn liên quan đến lòng tự trọng.*[3] Bệnh béo phì ở

trẻ emđang ngày một gia tăng trên thế giới và thể dục

có thể giúp giảm được tình trạng béo phì ở các nước

phát triển

1.1 Phân loại

1.1.1 Kiểu bài tập

Các bài tập thường được xếp vào ba loại phụ thuộc vào

tác dụng chung của chúng lên cơ thể con người:

• Các bài tập uốn dẻo nhằm mục đích phát triển

xương khớp như kéo căng cơ, khớp làm tăng phạm

vi của hoạt động của cơ và khớp.*[4]

• Các bài tập ưa khí (aerobic) tăng cường nhịp hô

hấp, nhịp tim như đạp xe, bơi lội, đi bộ, nhảy dây,

chèo thuyền, chạy, đi bộ đường dài, chơi quần vợt,quan hệ tình dục cũng là một hình thức tốt để điềuhòa nhịp tim mạch Nó tập trung vào việc tăngcường sức dẻo dai của hệ tim mạch.*[5]

• Các bài tập yếm khí (Anaerobic exercise), như đẩy

tạ, các bài tập chức năng, chạy cự li ngắn sẽ nângcao sức mạnh các cơ.*[6]

1.1.2 Danh mục các bài tập

• Tập luyện sức mạnh

• Tập luyện sức nhanh

• Tập luyện sức bền

Đôi khi khái niệm động (dynamic) và tĩnh (static) được

sử dụng ‘Dynamic’là những bài tập như chạy đều

có xu hướng tạo ra áp suất máu tâm trương thấp hơntrong quá trình tập, do lưu lượng máu được làm tăng.Ngược lại, các bài tập tĩnh như đẩy tạ có thể là nguyênnhân tăng đáng kể áp suất tâm trương trong quá trìnhtập

1.1.3 Danh sách các bài tập kỹ năng thông

thường

ể dục được dùng để tăng cường các kỹ năng thể chất.Các kỹ năng của thể chất có thể nằm trong các danhsách thông thường sau, perCrossFit:*[7]

• Sức dẻo dai của hệ tuần hoàn, hô hấp

A common elliptical training machine

US Marines exercising on the USS Bataan

ể dục quan trọng cho việc duy trì thể trạng cơ thể và

góp phần tích cực vào duy trì trọng lượng vừa vặn, xây

dựng duy trì mật độ xương, sức mạnh các cơ, khớp, tính

cơ động, đẩy mạnh sự khỏe mạnh sinh lý, giảm nguyhiểm phẫu thuật, và làm tăng sức mạnh hệ miễn dich.Các bài tập còn giảm mức cortisol Cortisol là một hócmôn gây căng thẳng tạo ra mỡ ở vùng bụng, làm khógiảm cân Cortisol là nguyên nhân của rất nhiều vấn đềsức khỏe, cả thể chất và tinh thần.*[8]

Những bài tập ưa khí công (aerobic) thường được đưa

ra để giúp ngăn ngừa hoặc điều trị những bệnh nguyhiểm đến tính mạng như cao huyết áp, béo phì, bệnhtim, tiểu đường típ 2, mất ngủ và suy nhược.*[9].*[10]

eo tổ chức y tế thế giới WHO việc thiếu luyện tập dẫnđến khoảng 17% của các bệnh về tim và tiểu đường, 12%

sự suy sụp khi về già, và 10% ung thư vú, ruột kết.*[11]

Có một vài bằng chứng cho rằng những bài tập hoạtbát (90–95% of VO2 Max) tốt hơn so với các bài tậpđiều hòa (40 to 70% ofVO2Max).*[12]Một số nghiêncứu chỉ ra rằng những bài tập hoạt bát thực hiện bởi cánhân có thể làm tăng endorphin, mộ loại thuốc giảmđau tự nhiên, làm tăng testosterone và hormone pháttriển,*[13]tác động đó không được đầy đủ như ở cácbài tập điều hòa Những nghiên cứu gần đây*[14]*[15]

chỉ ra rằnganandamidecó thể đóng vai trò lớn hơn lànội sinh morphine trong "runner's high"

Cả bài tập ưa khí và yếm khí đều nâng cao hiệu quả cơhọc của tim bằng các nâng cao thể tích tim (bài tập ưakhí công (aerobic)), hoặc độ dày thành tim (bài tập yêmkhí (anaerobic)) Sự trương của tâm thất thường manglại lợi ích nếu đó là do các bài tập mang lại

Không phải tất cả mọi người đều có lợi ích như nhau

từ các bài tập Có một sự khác nhau lớn trong sự đápứng mỗi người với các bài tập Hầu hết mọi người nhìnthấy bài tập điều hòa nâng cao sức dẻo dai từ các bàitập aerobic, một số sẽ nâng cao hai lần lượng oxy lấyvào, trong khi đó số khác có thể không bao giờ tăngthêm.*[16]*[17] Similarly, only a minority of peoplewill show significant muscle growth aer prolongedweight training, while a larger fraction experienceimprovements in strength.*[18]Sự khác nhau về gentrong việc cải thiện từ tập luyên là một trong nhữngchìa khóa sinh học của sự khác nhau giữa những vậnđộng viên ưu tú và hầu hết dân số còn lại.*[19]*[20] Cácnghiên cứu cho rằng tập thể dục vào giữa tuổi trườngthành tốt hơn về sau.*[21]

1.2.1 Ảnh hưởng đến hệ tuần hoàn

Ảnh hưởng có lợi của các bài lên hệ tuần hoàn đượcchứng minh bằng tài liệu sau:

Có một mối quan hệ trực tiếp giữa sựthiếu hoạt động và tử suất của hệ tuần hoàn,

và sự thiếu vận động thể chất là một yếu tốnguy hiểm độc lập với việc phát triển của cácbệnh động mạch vành Có một sự liên quan

1.2 LỢI ÍCH 3

đáp ứng liều lượng giữa lượng bài tập thực

hiện từ khoảng 700 đến 2000 kcal năng lượng

mỗi tuần và tất cả các nguyên nhân tử suất và

bệnh của hệ tuần hoàn ở nhũng người trung

tuổi và phần dân số già hơn Khả năng lớn

nhất cho việc giảm tử suất của những người ít

vận động là trở thành một người năng động

Hầu hết các tác động có lợi của các hoạt động

thể chất lên tử suất của các bệnh tim mạch

có thể đạt được thông qua các hoạt động

mạnh mẽ-điều hòa (40 đến 60 % oxy được

tăng thêm phụ thuộc vào tuổi) Những người

điều chỉnh thói quen của mình sau khi bị nhồi

máu cơ tim điều chỉnh thói quen của mình

sang những bài tập thông thường có thể cải

thiện khả năng sống sót Những người mà vẫ

giữ thói quen ít vận động phải đối mặt với

nguy cơ cao nhất của các bệnh về tim mạch

1.2.2 Tác động lên hệ miễn dịch

Mặc dù có hàng trăm nghiên cứu về tập luyện và hệ

miễn dịch, nhưng có một số ít bằng chứng về sự liên

quan của tập luyện với bệnh tật Các bằng chứng của

khoa nghiên cứu bệnh dich gợi ý rằng, những bài tập

điều hòa có tác dụng tốt lên hệ miễn dich con người,

trong khi đó những bài tập nặng lại làm suy yếu nó

Ảnh hưởng này mà đã được minh họa trong đường

cong J(J curve) Những bài tập điều hoà có liên quan

tới giảm 29% tỉ lệ mắc phải nhiễm trùng của ống hô

hấp trên (URTI), tuy nhiên các nghiên cứu trên các

vận động viên ma-ra-tông chỉ ra rằng việc tập luyện

cường độ cao kéo dài có liên quan đến việc tăng nguy cơ

nhiễm trùng, mặc dù một nghiên cứu khác không tìm

thấy tác động này Chức năng của các tế bào miễn dịch

bị tổn thương cấp tính bởi các bài tập kéo dài, cường độ

cao, và một số nghiên cứu chỉ ra rằng các vận động viên

có nguy cơ nhiễm trùng cao hơn Hệ miễn dịch của vận

động viên và người thường nói chung giống nhau Vận

động viên có thể nâng cao số lượng tế bào tự nhiên và

các hành động cytolitic, nhưng những thứ này không

có nhiều ý nghĩa

Bổ sung vitamin C trợ giúp mức URTI thấp trong những

vận động viên ma-ra-tông

Chỉ dấu sinh học của viêm như protein phản ứng C, cái

mà hỗ trợ các bệnh mãn tính, được giảm trong những

hành động riêng liên quan đến những người ít vận

động, và tác động tích cực của các bài tập có thể là vì

hiệu ứng chống lại nhiễm trùng Sự suy nhược hệ miễn

dịch theo sau những cơn bệnh của những bài tập có thể

là một trong những cơ chế cho tác động chống nhiễm

trùng.*[22]

1.2.3 Ảnh hưởng lên chức năng của não

Một khảo sát năm 2008 của các liệu pháp làm phongphú dựa trên sự hiểu biết kết luận rằng các hoạt độngthể chất, và các bài tập aerobic đặc biệt nâng cao chứcnăng nhận thức của người già.*[23]

Trong loài chuột, các bài tập cải thiện chức năng nhậnthức bằng cách cải sự độc lập thiện đồi hải mã, tiếp thukhông gian, và nâng cao tính tạo hình của thời kỳ tiếphợp và tế bào thần kinh*[24]Ngoài ra hoạt động thểchất được cho nói là thứ bảo vệ tế thần kinh trong rấtnhiều tác nhân có hại cho thần kinh và các bệnh thầnkinh.*[25]Ví dụ, nó giảm nguy cơ phát triển chứng mấttrí.*[26]Xa hơn, những bằng chứng giai thoại gợi ý rằngtập luyện đều đặn có thể bảo vệ sự hư hại của rượu baogồm trong máu.*[27]

Có một vài khả năng tại sao tập luyện lại có lợi cho não:

• Làm tăng lượng máu và oxy chảy lên não

• Làm tăng sự phát triển của các yếu tố giúp tạo tế

bào thần kinh mới*[28]và đẩy mạnh tính tạo hìnhcủa kỳ tiếp hợp*[29]

• Làm tăng chất hóa học trong não giúp cho

khả năng nhận thức như dopamine, glutamate,morepinephrine và serotoninin*[30]

Hoạt động thể chất có những ảnh hưởng có lợi khácliên quan tới khả năng nhận thức như làm tăng các yếu

tố phát triển tế bào thần kinh, cái mà hỗ trợ sự tồn tại

và phát triển của số tế bào thần kinh.*[31]

1.2.4 Tác động lên chứng trầm cảm

Số lượng các yếu tố tạo nên chứng trầm cảm baogồm thừa cân, giảm tự tin, căng thẳng và lo lắng.*[32]

Endorphin đóng vai trò như là chất giảm đau tự nhiên

và chống suy nhược cơ thể.*[33]Endorphin đã đượcquan tâm đến từ lâu như là nguyên nhân của cái đượcbiết đến là “runner's high”, con người có được trạngthái phấn khích từ việc nỗ lực thể lực mãnh liệt…*[34]

Tuy nhiên nghiên cứu gần đây*[14]*[15]chỉ ra rằnganadamide có thể có khả năng đóng vai trò lớn hơneddorphin trong“runner's high”.Khi một người luyệntập, mức tuần hoàn của cả serotonin và endorphin đềutăng lên.*[35]Được biết mức này giữ ở trạng thái caonhư vậy trong vài ngày sau khi dừng tập luyện, cókhả năng giúp cho việc cải thiện tâm trạng, nâng cao

sự tự tin, và điều khiển trọng lượng.*[34]Tập luyệnmột mình là một phương pháp bảo vệ tiềm tàng và làcách điều trị chứng trầm cảm nhẹ.*[36]Các bài tập cònảnh hưởng đến giấc ngủ của con người buổi đêm Khi

cơ thể đã mệt, nó sẽ vào trạng thái REM (Rapid EyeMovement) dễ hơn và chu kỳ lâu hơn.*[34]*[37]

4 CHƯƠNG 1 THỂ DỤC

1.3 Đánh giá sức khỏe công cộng

Biểu hiện ở việc khuyến khích sử dụng cầu thang, hay

những cuộc vận động cộng đồng đã chỉ ra là có hiệu

quả trong việc nâng cao sức khỏe dân chúng.*[38]Ví dụ

thành phố Bogota, Colobia chặn 113 km đường trong

ngày chủ nhật và ngày lễ để mọi người có thể tập luyện

dễ dàng hơn Những vỉa hè là một phần của nỗ lực

chống lại những bệnh mãn tính bao gồm béo phì.*[39]

1.4 Những quan niệm sai lầm

Rất nhiều chuyện tưởng tượng nảy sinh quanh việc tập

luyện, một vài trong số đó xuất phát từ thực tế, một vài

thì hoàn toàn sai lầm Đó là:

• Những bài tập quá sức có thể là nguyên nhân gây

nên đột tử Chết bởi tập luyện có một vài cơ sở

nhỏ từ thực tế Sự say nước có thể là kết quả của

sự mất mồ hôi quá nhiều (mất chất điện điện phân)

kết hợp với sự tiêu thụ lượng lớn nước và thiếu sự

cung cấp đầy đủ chất điện phân, đặc biệt là muối

và kali (ví dụ: chạy ma-ra-tông) Vẫn có khả năng

chết do bệnh đau tim hoặc những tai nạn tương

tự nếu một người luyện tập những bài tập không

thích đáng với họ, hoặc những điều kiện hiếm

thấy không chẩn đoán được như “hypertrophic

cardiomyopathy”(một loại bệnh tim không rõ

nguyên nhân) Nên tham khảo bác sĩ trước bất kỳ

sự thay đổi lớn nào của chế độ tập luyện thường lệ

Rhabdomyolysis luôn có nguy hiểm Một số mối

nguy hiểm thường gặp khác tìm thấy từ những

khuyết điểm trầm trọng, hoặc cực kỳ nguy hiểm

của cơ thể như chứng huyết khối, hay phình mạch

• Đẩy tạ làm cho bạn lùn đi và ngừng lớn Nó được

xác nhận là nguy hiểm khi đẩy tạ nặng ở tuổi thiếu

niên (11 đến 16 tuổi) có thể gây tổn hại đến đĩa sụn

của những xương dài và có thể làm chậm sự phát

triển của khớp Người ta còn gợi ý rằng tuổi thiếu

niên không nên cố gắng tập bất kỳ loại đẩy tạ nào

Tuy nhiên đẩy tạ là một dạng bài tập khỏe khoắn

đối với thiếu niên và có thể hoàn toàn an toàn nếu

thực hiện dưới sự trông nom của người có chuyên

môn

1.4.1 Mục đích giảm cân

“Giảm cân cục bộ" là một quan niệm rằng tập luyện

một vùng nào đó của cơ thể sẽ ưu tiên giảm mỡ ở vùng

đó Ví dụ: gập bụng không phải là cách tốt nhất để giảm

mỡ dưới da bụng Nó không thể giảm béo từ một vùng

của cơ thể tới các vùng khác Hầu hết năng lượng lấy

từ mỡ tới cơ đều thông qua dòng máu chảy và giảm

việc dự trữ mỡ trong toàn cơ thể, từ nơi cuối cùng mà

mỡ được tích trữ Gập bụng có thể cải thiện kích thước,

hình dáng của cơ bụng nhưng không thể giảm béo choriêng vùng bụng Những bài tập kiểu đó có thể giúpgiảm tỉ lệ mỡ trên toàn cơ thể và co lại kích thước của

tế bào mỡ Mỡ dự trữ thường được giải phóng và chuyểnhóa bằng cơ thể theo kiểu LIFO (last in, first out)

1.4.2 Cơ và mô mỡ

Một quan niệm sai lầm là mô cơ sẽ chuyển sang mô mỡmột khi một người dừng luyện tập Nó không hoàn toànđúng-mô mỡ và mô cơ khác nhau về cơ bản- nhưngcách giải thích thông thường là mô“mỡ chuyển thành

mô cơ" là đúng trong trường hợp rằng sự chuyển hóanhững thớ cơ thành năng lượng có thể là kết quả củaviệc glucozo ở ngoài được tích trữ vào mỡ.*[40]Xa hơnnữa, kết cấu của các bộ phận cơ thể có thể thay đổi theohướng ít cơ hơn là mỡ, vì vậy tiết diện của cánh tay trên

sẽ có vùng cho mỡ lớn hơn và vùng cho cơ nhỏ hơn.Đây không phải là cơ “chuyển thành mỡ" tuy nhiên,

nó đơn giản là sự kết hợp của teo của cơ và mở rộngcủa mỡ và được trữ vào những mô khác của cơ thể Cơđược thay thế bởi mỡ Một thành phần cơ bản nữa củaviệc tăng các mô béo đó là chế độ, hầu hết những ngườiluyện tập sẽ không giảm đáng kể chế độ ăn của họ để

bù đắp cho lượng mất đi của các bài tập

1.5 Bài tập quá sức

Các bài tập là nguyên nhân gây căng thẳng và sự căngthẳng của bài tập có một sự tác động dị hóa lên cơthể, những protein bị co rút trong phạm vi của cơ đượctiêu thụ năng lượng, carbonhydrate và mỡ được tiêuthụ tương tự nhau và mô nối bị áp lực và có thể hìnhthành“micro-tear” Tuy nhiên cung cấp đầy đủ dinhdưỡng và nghỉ ngơi để tránh tập quá, phản ứng của cơthể sẽ kích thích để thích nghi và cung cấp nhiều mô ởmức cao hơn mức có sẵn trước khi tập luyện Kết quả

là tất cả những tác động luyện tập của những bài tậpbình thường: tăng tính khỏe của cơ, sức dẻo dai, mật độxương, và tính bền của các mô nối á nhiều bài tập

có thể gây nguy hiểm Không có sự nghỉ ngơi hợp lý,nguy cơ đột quỵ và các vấn đề khác của hệ tuần hoàntăng lên,*[41]và mô cơ có thể phát triển chậm.Bài tập không thích đáng có thể gây nhiều nguy hiểmhơn là tốt, định nghĩa “không thích đáng " ở đây tùythuộc vào từng người Trong rất nhiều hành động, đặcbiệt là chạy, có một chấn thương đáng kể là xuất hiệnvới thời khóa biểu bài tập được đưa vào nghèo nàn.Trong ví dụ điển hình, tập quá sức gây ra sự thất bạithành tích Sự gắng sức bất thường của cơ dẫn đến

“rhabdomyolysis"(phá hoại các cơ) hầu hết thấy trongnhững người lính mới nhập ngũ*[42]Một nguy hiểmkhác là tập qua sức trong cường độ và khối lượng vượtquá sức phục hồi của cơ thể.*[43]

Dừng luyện tập nặng bất chợt có thể tạo nên sự thay

1.9 XEM THÊM 5

đổi trong tâm trạng Cảm giác chán nản và bối rối, lo âu

có thể xuất hiện khi giảm lượng endorphin tự nhiên do

các bài tập sinh ra Luyện tập có được điều khiển bằng

giới hạn vốn có của mỗi cơ thể Trong khi một tập hợp

khớp và cơ có thể có sức chịu đựng với chống lại

ma-ra-tông kết hợp, một số cơ thể khác có thể bị gây tổn hại

bởi 20 phút chạy nhẹ Cái này có thể được quyết định

cho mỗi cá nhân á nhiều bài tập có thể là nguyên

nhân gây mất kinh ở phụ nữ.*[44]

1.6 Xu hướng các bài tập

ế giới có một sự thay đổi lớn theo hướng công việc

ít đòi hỏi khắt khe thể lực.*[45]Nó được trợ giúp bằng

các tăng việc sử dụng các loại vận tải cơ khí, các công

nghệ hỗ trợ lao động chân tay ở nhà càng thịnh vượng,

càng ít các trò đuổi bắt tiêu khiển.*[45]

1.7 Dinh dưỡng và phục hồi

Dinh dưỡng thích hợp quan trọng với sức khỏe như

những bài tập Khi tập luyên thì càng quan trọng hơn

khi có một chế độ ăn tốt để chắc chắn rằng cơ thể

có một khẩu phần chính xác các nguyên tố vi lượng

(macronutrients) Việc cung cấp nguyên tố vi lượng

phong phú, để quá trình phục hồi theo kịp việc tập

luyện tích cực.*[46]

Nghỉ ngơi và phục hồi hợp lý cũng quan trọng với sức

khỏe như những bài tập, nói cách khác cơ thể trong tình

trạng bị đau không thể cải thiện hay thích nghi với tập

luyện Nó cần phải được nạp lạiglycogendự trữ trong

xươngvà gan Một nhà dinh dưỡng thể thao khuyên

uống những đồ uống phục hồi hoặc sữa sô-cô-la (những

thứ được kết hợp bởi protein, carbonhydrate, và nước)

trong vòng 30 phút sau bài tập.*[47]Bản

mẫu:POV-statementCác loại amino axit luôn được khuyên cho

những bài tập phục hồi

Dinh dưỡng và nghỉ ngơi có thể bị làm tổn hại bởi ép

buộc tâm lý (rối loạn ăn uống như chứng cuồng ăn,

biếng ăn) sự chệch hướng, thiếu tổ chức hoặc thiếu

động lực

Tình trạng cơ bị trì hoãn có thể phát sinh sau bất kỳ loại

bài tập nào, đặc biệt nếu cơ thể không ở trong trạng thái

vô điều kiện với bài tập.*[48]

1.8 Lịch sử

Lợi ích của tập luyện đã được biết đến từ xa xưa Mảcus

Cicero, khoảng năm 65 trước công nguyên đã tuyên bố

rằng:“Những bài tự tập hỗ trợ tinh thần, giữ trí óc khỏe

mạnh”(“It is exercise alone that supports the spirits,

Competitor emerging from the swim portion of a triathlon

and keeps the mind in vigor”).*[49]Tuy nhiên sự liên

hệ giữa sức khỏe thể chất và tập luyện (hay không tậpluyện) chỉ được phát hiện vào năm 1949 và báo cáo năm

1953 bởi nhóm dẫn đầu là Jerry Morris.*[50]*[51]Tiến

sĩ Morris lưu ý rằng những người của tầng lớp xã hội

và nghề tương tự (người bán vé xe buýt và người lái xe)

có tỉ lệ khác biệt rõ rệt của bệnh đau tim, phụ thuộc vàomức luyện tập họ thực hiện: người lái xe buýt có mộtcông việc ít di chuyển và có tỉ lệ mắc phải bệnh tim caohơn, trong khi đó người bán vé xe buýt bắt buộc phải dichuyển liên tục và có tỉ lệ mắc bệnh tim thấp hơn.*[51]

Sự liên hệ này chưa từng được lưu ý và sau này đượcxác nhận bởi những nghiên cứu khác

6 CHƯƠNG 1 THỂ DỤC

1.10 Tham khảo

[1] Hoàn thành chú thích này

[2] Hu., F., Manson, J., Stampfer, M., Graham, C., et

al (2001) Diet, lifestyle, and the risk of type 2

diabetes mellitus in women e New England Journal

of Medicine, 345(11), 790–797 Truy cập ngày 5 tháng 10

năm 2006, from Proest database

[3] Strengthening exercise : (…) “Strengthening exercise

increases muscle strength and mass, bone strength, and

the body's metabolism It can help aain and maintain

proper weight and improve body image and self-esteem”

(…)

[4] O'Connor, D., Crowe, M., Spinks, W 2005 Effects of

static stretching on leg capacity during cycling Turin,

46(1), 52–56 Truy cập ngày 5 tháng 10 năm 2006, from

Proest database

[5] Wilmore, J., Knugen, H 2003 Aerobic Exercise and

Endurance Improving Fitness for Health Benefits e

Physician and Sportsmedicine, 31(5) 45 Truy cập ngày 5

tháng 10 năm 2006, from Proest database

[6] de Vos, N., Singh, N., Ross, D., Stavrinos, T., et al 2005

Optimal Load for Increasing Muscle Power During

Explosive Resistance Training in Older Adults e

Journals of Gerontology, 60A(5), 638–647 Truy cập ngày

5 tháng 10 năm 2006, from Proest database

[7]“What Is Fitness?”(PDF) e CrossFit Journal áng

10 năm 2002 tr 4 Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2010

[8] Cohen, S., & Williamson, G M (1991) Căng thẳng và

bệnh truyền nhiễm ở người Psychological Bulletin, 109,

5–24

[9] Jason Menoutis, Ed.D (2008).“Hoạt động thể chất và

sức khỏe.”(Abstract) Nasm Pro Truy cập ngày 25 tháng

8 năm 2008

[10] Borer, KT; Wuorineen EC, Lukos JR, Denver JW, Porges

SW, Burant F (tháng 8 năm 2009) “Hai lần tập thể dục

trước bữa ăn nhưng không phải sau khi ăn, lượng đường

trong máu lúc đói thấp hơn” Y khoa trong khoa học,

thể thao và tập thể dục 41 (8): 1606–14.PMID 19568199

doi:10.1249/MSS.0b013e31819dfe14

[11] “100 Years Ago, Exercise Was Blended Into Daily Life”

NPR.org Truy cập 7 tháng 2 năm 2015

[12] Wisle, Ulrik; Ellingsen O, Kemi O (tháng 7 năm

2009) “Cao = Khoảng thời gian đào tạo để tối đa

hóa lợi ích tim mạch của tập thể dục?” Tập thể

dục và thể thao thể hình (3): 139–146.PMID 19550205

doi:10.1097/JES.0b013e3181aa65fc

[13] Hanc, J 1987 Your Health Behind the Runner\'s

Euphoria \'\'Newsday, ngày 21 tháng 4 năm 1987,\'\' 11

Truy cập ngày 5 tháng 10 năm 2006, from Proest

database

[14] Sparling PB, Giuffrida A, Piomelli D, Rosskopf

L, Dietrich A (tháng 12 năm 2003) “Exercise

activates the endocannabinoid system”

Neuroreport 14 (17): 2209–11. PMID 14625449

doi:10.1097/01.wnr.0000097048.56589.47 (không tíchcực ngày 18 tháng 3 năm 2010)

[15] Burfoot, Amby (tháng 6 năm 2004).“Runner's High”.Runner's World Truy cập ngày 10 tháng 10 năm 2009.[16] Bouchard, Claude; Ping An, Treva Rice, James S.Skinner, Jack H Wilmore, Jacques Gagnon, LouisPerusse, Arthus S Leon, D C Rao (ngày 1 tháng 9 năm1999).“Tập hợp các phản ứng di truyền trong gia đình(tối đa) Để thực hiện đào tạo: kết quả từ các nghiên cứugia đình DI SẢN.” Tạp chí của Sinh lý học ứng dụng 87

(3): 1003–1008.PMID 10484570 Truy cập ngày 17 tháng

7 năm 2007

[17] Kolata, Gina (ngày 12 tháng 2 năm 2002).“Why SomePeople Won't Be Fit Despite Exercise” e New YorkTimes Truy cập ngày 17 tháng 7 năm 2007

[18] Hubal, MJ; Gordish-Dressman H, ompson PD, Price

TB, Hoffman EP, Angelopoulos TJ, Gordon PM, Moyna

NM, Pescatello LS, Visich PS, Zoeller RF, Seip RL,Clarkson PM (tháng 6 năm 2005).“Biến đổi trong kíchthước cơ bắp và tăng sức mạnh sau khi đào tạo kháng

đơn phương.” Y khoa trong Khoa học, ể thao và Tập

thể dục 37 (6): 964–972.PMID 15947721.[19] Brutsaert, Tom D.; Esteban J Parra (2006) “Whatmakes a champion? Explaining variation in humanathletic performance.”(PDF) Respiratory Physiology

& Neurobiology 151 (2-3): 109–123. PMID 16448865

doi:10.1016/j.resp.2005.12.013 Bản gốc (PDF) lưu trữngày 10 tháng 8 năm 2007 Truy cập ngày 17 tháng 7năm 2007

[20] Geddes, Linda (ngày 28 tháng 7 năm 2007)

“Superhuman” New Scientist tr 35–41

[21] “Being active combats risk of functional problems”.[22] Gleeson M (tháng 8 năm 2007).“Immune function insport and exercise” J Appl Physiol 103 (2): 693–9.

PMID 17303714.doi:10.1152/japplphysiol.00008.2007.[23] Hertzog C, Kramer AF, Wilson S, Lindenberger U.(2008) “Enrichment Effects on Adult CognitiveDevelopment: Can the Functional Capacity ofOlder Adults Be” (PDF) Psychological Science in

the Public Interest 9 (1): 1–65. doi:6053.2009.01034.x Truy cập ngày 7 tháng 7 năm2009

10.1111/j.1539-[24] van Praag H, Kempermann G, Gage FH., H;Kempermann, G; Gage, FH (1999) “OntogenyRunning increases cell proliferation and neurogenesis

in the adult mouse dentate gyrus.” Nature

Neuroscience (Abstract) 2 (3): 266–70.PMID 10195220

doi:10.1038/6368.[25] Clément Grondard, C; Biondi, O; Armand, AS; Lécolle,S; Della Gaspera, B; Pariset, C; Li, H; Gallien, CL;Vidal, PP và đồng nghiệp (2005) “Regular ExerciseProlongs Survival in a Type 2 Spinal Muscular

Atrophy Model Mouse.” e Journal of Neuroscience.

(Abstract) 25 (33): 7615–7622. PMID 16107648

doi:10.1523/JNEUROSCI.1245-05.2005

1.11 NGUỒN 7

[26] West Virginia Department of Health and Human

Resources

[27] Could Exercise Regenerate Alcohol-Damaged Neurons?

- Levin 41 (23): 20 - Psychiatr News

[28] van Praag H, Kempermann G, Gage FH (tháng 3

năm 1999) “Running increases cell proliferation

and neurogenesis in the adult mouse dentate gyrus”

Nat Neurosci 2 (3): 266–70. PMID 10195220

doi:10.1038/6368

[29] Hunsberger JG, Newton SS, Benne AH, Duman

CH, Russell DS, Salton SR, Duman RS (2007)

“Antidepressant actions of the exercise-regulated gene

VGF” Nat Med 13 (12): 1476–82. PMID 18059283

doi:10.1038/nm1669

[30] Parker-Pope, T (2001) For a Healthy Brain You Really

Need to Use Your Head Physical and Mental Exercise

Can Stave Off Mental Decline e Wall Street Journal

Europe, ngày 26 tháng 11 năm 2001, 8 Truy cập ngày 5

tháng 10 năm 2006, from Proest database

[31] Edward McAuley,* Arthur F Kramer, and Stanley

J Colcombe, E (2004) “Cardiovascular fitness and

neurocognitive function in older Adults: a brief review.”

(PDF) BRAIN, BEHAVIOR, and IMMUNITY 18 (2004):

214–220 doi:10.1016/j.bbi.2003.12.007 Bản gốc (PDF)

lưu trữ ngày 16 tháng 6 năm 2007 Truy cập ngày 28

tháng 3 năm 2007

[32] Keith W Johnsgard (2004).books?id=A6oIAAAACAAJ

Conquering Depression and Anxiety rough Exercise

Amherst, N.Y.: Prometheus Books.ISBN 9781591021926

[33] “Endorphin Power: Fight Depression With Exercise”

EverydayHealth.com 3 tháng 12 năm 2007 Truy cập 7

tháng 2 năm 2015

[34] e influence of physical activity on mental

well-being Dr Kenneth R Fox, Department of Exercise and

Health Sciences, University of Bristol, Priory House,

Woodlands Rd., Bristol, UK

[35] Andrea ByrdBiology 202, Serotonin and Its Uses.1999

First Web Reports On Serendip http://serendip

[38] Kahn, E B., Ramsey, L T., Brownson, R C và đồng

nghiệp (tháng 5 năm 2002) “e effectiveness of

interventions to increase physical activity A systematic

review” Am J Prev Med 22 (4 Suppl): 73–107.PMID

11985936.doi:10.1016/S0749-3797(02)00434-8

[39] “www.paho.org” Pan American Health Organization.

Truy cập ngày 10 tháng 1 năm 2009

[40] Austin, B 2006 Don't Let Your Body Go Into Starvation

Mode Wisconsin State Journal, ngày 1 tháng 4 năm 2006,

46 Truy cập ngày 5 tháng 10 năm 2006, from Proestdatabase

[41] Alexander, C 1998 Cuing weight, losing life News &

Observer, ngày 8 tháng 2 năm 1998, A.1 Truy cập ngày

5 tháng 10 năm 2006, from Proest database.[42] Jimenez, C., Pacheco, E., Moreno, A., Carpenter, A 1996

A Soldier's Neck and Shoulder Pain e Physician and

Sportsmedicine, 24(6), 81–82 Truy cập ngày 5 tháng 10

năm 2006, from Proest database

[43] e Physicial and Sportsmedicine on Overtraining

[44] Julia Berry; Anne Bradley; Hillery Magness

“Amenorrhea” e Female Athlete Triad University

of Oregon, Department of Human Physiology Truycập ngày 14 tháng 8 năm 2007

[45] “WHO: Obesity and overweight” World Health

Organization.Bản gốclưu trữ ngày 4 tháng 6 năm 2004.Truy cập ngày 10 tháng 1 năm 2009

[46] Kimber, N., Heigenhauser, G., Spriet, L., and Dyck, D

2003 Skeletal muscle fat and carbohydrate metabolismduring recovery from glycogen-depleting exercise in

humans e Journal of Phsyiology, 548(Pt 3), 919–927.

[47] http://www.winforum.org/PES-pdf/Spring-2008-web.pdf

[48] Mirkin, G 2005 Exercise requires time for recovery

Washington Times, ngày 29 tháng 5 năm 2005, C.11 Truy

cập ngày 5 tháng 10 năm 2006, from Proest database.[49] “otes About Exercise Top 10 List.”

[50] Kuper, Simon (ngày 11 tháng 9 năm 2009).“e manwho invented exercise” Financial Times Truy cập ngày

• Donatelle, Rebecca J (2005) Health, e Basics (ấn

bản 6) San Francisco: Pearson Education.ISBN 8053-2852-1

0-• Hardman, A.; Stensel, D 2009 Physical Activity and Health: e Evidence Explained London:

RoutledgeISBN 978-0-415-42198-0

1.12 Đọc ngoài

• Guidance on the promotion and creation of

physical environments that support increasedlevels of physical activity.“Physical activity andthe environment”

8 CHƯƠNG 1 THỂ DỤC

1.13 Đường dẫn ngoài

• MedLinePlus's Topic on Exercise and Physical

Fitness

• Science Daily's reference on Physical Exercise

• Giảm cân bằng chuối

• e Exercise & Muscle Directory

• Why Exercise won't make you in by e

Observer

Bản mẫu:Physical exercise

Chương 2

Pháp Luân Công

Pháp Luân Công (phồn thể: 法輪功giản thể: 法轮功,

bính âm: Fǎlún Gōng), hay còn gọi là Pháp Luân Đại

Pháp (phồn thể: 法輪大法, bính âm: Fǎlún Dafǎ), là

một môn thực hành tâm linh của Trung ốc kết hợp

các bài tậpthiềnđịnh vàkhí côngdựa trên một triết

lý đạo đức tập trung vào các nguyên lý Chân, iện,

Nhẫn (tiếng Trung: 真、善、忍).Việc thực hành nhấn

mạnh vào đạo đức và tâm tính ông qua sự cư xử ngay

chính trên phương diện đạo đức và thực hành thiền

định, những người tập luyện Pháp Luân Công mong

muốn loại bỏ các cố chấp của tâm trí, và cuối cùng đạt

đến sự giác ngộ tâm linh

Pháp Luân Công lần đầu tiên được người sáng lậpLý

Hồng Chígiảng dạy công khai ở Đông Bắc Trung ốc

vào năm 1992 Nó xuất hiện vào giai đoạn cuối của thời

kỳ“bùng nổ khí công”ở Trung ốc - thời kỳ này đã

chứng kiến sự tăng nhanh của những môn tập tương tự

nhau với các đặc điểm là thiền định, các bài tập cử động

chậm rãi và điều hòa hơi thở Pháp Luân Công khác với

các trường phái khí công khác ở chỗ nó không có các

hình thức thu phí hay ghi danh chính thức, các nghi lễ

thờ phượng hàng ngày, mà chú trọng hơn vào các giá

trị đạo đức, và bản chất thần học trong các bài giảng

Các học giả phương Tây đã mô tả Pháp Luân Công như

một môn khí công, một “phong trào tâm linh”, một

“hệ thống tu luyện”cổ truyền Trung ốc, hay như

một hình thứctôn giáocủa Trung ốc

Mặc dù Pháp Luân Công ban đầu nhận được sự hỗ trợ

đáng kể từ các giới chức Trung ốc, nhưng vào giữa

đến cuối những năm 1990, Đảng Cộng sản và các tổ

chức an ninh công cộng ngày càng xem Pháp Luân

Công như một mối đe dọa tiềm tàng bởi số lượng người

tham gia, sự độc lập đối với nhà nước, và những bài

giảng tâm linh của môn khí công này Đến năm 1999,

chính phủ ước tính số lượng người tập luyện Pháp Luân

Công là 70 triệu người*[1] Căng thẳng lên đến đỉnh

điểm vào tháng 4 năm 1999, khi hơn 10.000 người tập

luyện Pháp Luân Công đã tập trung một cách hòa bình

gần khu nhà trung ương chính phủ ở Bắc Kinh để yêu

cầu công nhận tính hợp pháp và không bị nhà nước can

thiệp Cuộc biểu tình này được nhiều người xem là chất

xúc tác cho cuộc đàn áp sau này

Vào ngày 20 tháng 7 năm 1999, giới lãnh đạo của Đảng

Cộng sản Trung ốc khởi xướng một cuộc đàn áp

và chiến dịch tuyên truyền nhiều mặttrên toàn quốcnhằm tiêu diệt tận gốc môn tu luyện này Việc truy cậpInternet vào các trang web có đề cập đến Pháp LuânCông bị ngăn chặn, và vào tháng 10 năm 1999 PhápLuân Công bị tuyên bố là một“tổ chức tà giáo”đe dọa

sự ổn định xã hội eo các báo cáo, những người tậpluyện Pháp Luân Công ở Trung ốc là đối tượng củahàng loạt hoạt động ngược đãi vi phạmnhân quyền:ước tính đã có hàng trăm ngàn người bị bỏ tù mà khôngqua xét xử,*[2]và nhiều người tập Pháp Luân Công bịgiam giữ là đối tượng lao động cưỡng bức, hành hạtâmthần, tra tấn, và nhiều phương pháp cưỡng chế khácnhằm chuyển hóa tư tưởng, dưới sự kiểm soát của chínhquyền Trung ốc.*[3]Tính đến năm 2009, các nhómnhân quyền ước tính ít nhất có 2.000 người tập PhápLuân Công đã chết do bị hành hạ khi bị giam giữ.*[4]

Một số nhà quan sát đưa ra con số còn cao hơn nhiều,

và báo cáo rằng hàng chục ngàn người có thể đã bị giếthại để cung ứng nội tạng cho ngành công nghiệp ghéptạng của Trung ốc.*[5]*[6]Trong nhiều năm kể từkhi cuộc đàn áp bắt đầu, những người tập Pháp LuânCông tại Trung ốc đã trở nên chủ động trong việcvận động cho nhân quyền ở Trung ốc

Người sáng lập Pháp Luân Công - Lý Hồng Chí - đãsinh sống tạiHoa Kỳtừ năm 1996, và số lượng ngườitập Pháp Luân Công trên thế giới là khá lớn Tại Trung

ốc đại lục, ước tính cho thấy hàng chục triệu ngườivẫn đang tiếp tục tập luyện Pháp Luân Công bất chấpcuộc đàn áp.*[7]*[8]*[9]Ước tính có hàng trăm ngànngười đang tập luyện Pháp Luân Công bên ngoài Trung

ốc tại hơn 70 quốc gia trên toàn thế giới.*[10]*[11]

Phong trào khí công hiện đại xuất hiện vào đầu những9

10 CHƯƠNG 2 PHÁP LUÂN CÔNG

năm 1950, khi các lãnh đạoĐảng Cộng sản Trung ốc

chấp nhận thực hành này như là một cách để cải thiện

sức khoẻ*[12] uật ngữ mới này được nêu ra để tránh

liên kết với các thực hành tôn giáo, vốn có xu hướng bị

dán nhãn là "mê tín dị đoan" và bị bức hại trong thời

Mao-ít*[12]*[13] Những người thực hành khí công đầu

tiên đã tránh dùng những từ ám chỉ về tôn giáo và coi

khí công chủ yếu là một nhánh của y thuật Trung ốc

Vào cuối những năm 1970, các nhà khoa học Trung

ốc cho biết đã phát hiện ra sự tồn tạivật chấtcủa

năng lượng khí mà khí công tìm kiếm.*[14]Trong giai

đoạn thời kỳ hậu Mao-ít thiếu thốn tâm linh, hàng chục

triệu người dân thành thị và người cao tuổi Trung ốc

đã tham gia luyện tập khí công,*[15]*[16]*[17]và một

loạt các thầy khí công có khả năng thu hút học viên đã

xuất hiện Tại thời điểm cực thịnh nhất của phong trào

này, đã có hơn 2.000 môn khí công được giảng dạy.*[18]

Hiệp hội Nghiên cứu Khoa học Khí công Trung ốc

của Trung ốc đã được thành lập năm 1985 để giám

sát và điều hành phong trào khí công*[19]

Vào ngày 13 tháng 5 năm 1992, Lý Hồng Chí đã tổ chức

buổi hội thảo công khai lần đầu tiên về Pháp Luân

Công (còn gọi là Pháp Luân Đại Pháp) tại thành phố

Trường Xuân, Cát Lâm ở đông bắc của Trung ốc

Trong tiểu sử về hành trình chứng ngộ tâm linh của

mình, Lý Hồng Chí nói rằng ông đã được“một số thiền

sư của Phật giáo và Đạo giáo”dạy cho ông cách thức

“tu luyện”.Những người thầy này bao gồm đại sư Toàn

Giác (an Jue), Truyền nhân đời thứ 10 của một môn

Đại Pháp của Phật Gia, và một vị sư phụ trong môn

Đại Đạo với Đạo danh là Chân Đạo từdãy núi Trường

Bạch Pháp Luân Đại Pháp được cho là kết quả qua sự

sắp xếp và ghi chép lại những bài học mà ông đã được

truyền thụ.*[20]

Lý Hồng Chí đã giới thiệu Pháp Luân Công thuộc về

“truyền thống tu luyện từ hàng thế kỷ nay”,*[21]và

nhằm mục đích khôi phục các yếu tố tôn giáo và tâm

linh trong sự thực hành khí công vốn đã bị loại bỏ trong

thời kỳCách mạng văn hóatrước đó David Palmer viết

rằng ông Lý đã "định nghĩa lại phương pháp của ông

với các mục tiêu hoàn toàn khác với khí công: mục đích

của thực hành khí công không chỉ để đạt được sức khoẻ

thể chất hay phát triển những quyền năng phi thường,

mà là để thanh tẩy tâm con người và đạt được sự giác

ngộ tâm linh”.*[12]

Pháp Luân Công khác với các trường phái khí công

khác ở chỗ lời giáo huấn của môn tu luyện này bao

gồm một loạt các chủ đề tâm linh và siêu hình, chú

trọng vào đạo đức, đức hạnh và trình bày chi tiết về

một vũ trụ luận hoàn chỉnh*[22] Môn tu luyện này là

thuộc về Phật gia (Foojia) nhưng cũng có sử dụng các

khái niệm và ngôn ngữ có trong Đạo giáo và Khổng

giáo*[19] Điều này đã khiến một số học giả coi Pháp

Luân Công như là một loại đức tin kết hợp giữa các

trường phái.*[23]

2.2 Niềm tin và thực hành

2.2.1 Các giáo huấn trọng tâm

Pháp Luân Công mong muốn các học viên có thể

đề cao về mặt tinh thần thông qua sự giữ gìn đạođức ngay chính và tập luyện hệ thống các bài tập vàthiền định Ba nguyên lý trọng tâm của đức tin này

là Chân (真, Zhēn), iện (善, Shàn), và Nhẫn (忍,Rěn).*[24]*[25]Những nguyên lý này được xem là bảnchất cơ bản của vũ trụ, tiêu chí để phân biệt đúng sai,

và được cho là biểu hiện cao nhất của Đạo, hoặc PhậtPháp.*[26]*[27]*[28]*[29]Tuân thủ và tu luyện nhữngđức tính này được xem là nền tảng trong sự tu tập PhápLuân Công.*[30]Trong Chuyển Pháp Luân (转法轮),quyển sách căn bản được xuất bản năm 1995, Lý HồngChí viết:“Bất kể tiêu chuẩn đạo đức của nhân loại thayđổi như thế nào… Bản chất của vũ trụ không thay đổi,

và nó là tiêu chuẩn duy nhất để quyết định người tốt vàngười xấu Vậy nên là một người tu luyện chư vị phảilấy bản chất của vũ trụ làm chỉ đạo để cải thiện bảnthân mình”.*[26]*[31]

Tu luyện Pháp Luân Công có hai đặc điểm: tập luyện

các bài tập, và sự cải biến tâm tính (xinxing - bẩm tính,

tính khí) của một người Trong quyển sách chính củaPháp Luân Công, Lý nói rằng tâm tính“bao gồm đức (làmột loại vật chất), nó bao gồm Nhẫn, nó bao gồm Ngộ,bao gồm xả - xả bỏ tất cả các ham muốn và chấp trướccủa người thường - và chư vị cũng phải chịu đựng cựckhổ, và còn nhiều thứ khác nữa”.*[32]Một người cóthể đề cao phẩm chất đạo đức một mặt bằng cách sốngchiểu theo chân, thiện, và nhẫn; và mặt khác, bằng cách

xả bỏ những dục vọng và “những suy nghĩ và hành

vi tiêu cực, chẳng hạn như tham lam, tư lợi, sắc, dục,sát sinh, tranh đấu, trộm cắp, cướp giật, lừa dối, ghentuông, v.v.”.*[33]

Trong các khái niệm trọng tâm ở các bài giảng của PhápLuân Công là sự tồn tại của 'Đức' (' 德, Dé) và‘Nghiệp’(' 業, Ye).*[34]*[35]Đức được tạo ra thông qua làm việctốt và chịu đau khổ, trong khi nghiệp được tích lũy donhững việc làm sai trái Tỷ lệ nghiệp và đức của mộtngười được cho là sẽ quyết định vận mệnh của họ trongcuộc đời này hoặc kiếp sau Trong khi đức đem lại maymắn và đưa đến sự ngộ đạo, tích tụ nghiệp sẽ mangđến đau khổ, bệnh tật, và sự xa rời bản chất của vũtrụ.*[19]*[35]*[36]Sự đề cao tâm tính đạt được thôngqua việc tiêu nghiệp và tích đức.*[37]

Các bài giảng của Pháp Luân Công cho rằng con ngườithuở ban đầu và bẩm sinh là tốt, thậm chí là sinh mệnhcao tầng, nhưng họ đã rơi vào cõi mê và chịu đau khổsau khi phát triển tư tâm và tích nghiệp.*[26]*[38]*[39]

Để đề cao lên lại và quay trở về với “bản chất thật”của mình, các học viên Pháp Luân Công phải đồng hóamình với các đặc tính chân, thiện, nhẫn, buông bỏ“cácchấp trước và dục vọng”và phải chịu khổ để hoàntrả nghiệp.*[19]*[26]*[40]Mục tiêu cuối cùng của sự tu

2.2 NIỀM TIN VÀ THỰC HÀNH 11

luyện là sự giác ngộ hay viên mãn (yuanman), và thoát

khỏi vòng luân hồi mà trong truyền thống Phật giáo

gọi là ‘’samsara’’.*[26]*[41]

Tư tưởng văn hóa Trung ốc truyền thống và sự hiện

đại là hai trọng tâm trong các bài giảng của Lý Hồng

Chí Pháp Luân Công nhắc lại niềm tin truyền thống

của người Trung ốc rằng con người được kết nối

với vũ trụ qua tâm trí và cơ thể, và Lý tìm cách thách

thức “các tâm lý thông thường”, liên quan đến bản

chất và nguồn gốc của vũ trụ, thời-không, và cơ thể con

người.*[42]*[43]Môn tu luyện này vận dụng sự huyền

bí Á Đông và y học cổ truyền Trung ốc, chỉ trích các

giới hạn được cho là do khoa học hiện đại tự mình đặt

ra, đặc biệt là thuyết tiến hóa, và coi khoa học truyền

thống Trung ốc là một hệ thống hoàn toàn khác,

nhưng trên phương diện bản thể luận là có giá trị ngang

nhau.*[44]

2.2.2 Bộ bài tập

Năm bài tập của Pháp Luân Công

Ngoài triết lý đạo đức, Pháp Luân Công bao gồm bốn

bài tập đứng và một bài ngồi thiền Các bài tập được

coi là yếu tố thứ yếu so với việc đề cao chuẩn mực đạo

đức, dù vẫn là một phần thiết yếu của sự tu luyện Pháp

Luân Công.*[19]*[45]

Bài tập đầu tiên, được gọi là “Phật Triển iên ủ

pháp”, nhằm điều động năng lượng tự do di chuyển

khắp cơ thể và khai mở các kinh mạch Bài tập thứ hai,

“Pháp Luân Trang pháp”, gồm việc giữ bốn tư thế tĩnh

- mỗi tư thế đó giống như đang ôm một bánh xe - trong

thời gian dài Mục đích của bài tập này là để “sinh

trí tuệ, làm tăng sức mạnh, đề cao tầng, và gia trì thần

thông”.Bài tập thứ ba,“án ông Lưỡng Cực pháp”,

bao gồm ba động tác chuyển động nhằm mục đích để có

thể trục xuất năng lượng xấu (ví dụ khí bệnh hoặc khí

đen) và hấp thụ năng lượng tốt vào cơ thể ông qua

thực hành bài tập này, các học viên mong muốn làmsạch và tịnh hóa thân thể Bài tập thứ tư, “Pháp LuânChu iên pháp”, tìm cách để năng lượng lưu thông tự

do trong cơ thể Không giống bốn bài tập đầu tiên, bàitập thứ năm được thực hiện trong tư thế kiết già Đượcgọi là “ần ông Gia Trì pháp”, tư thế thiền địnhnày được duy trì càng lâu thì càng tốt.*[46]*[47]

Người tập có thể tập các bài tập Pháp Luân Công mộtmình hay tập theo nhóm, và thời gian tập tùy vào nhucầu và khả năng của từng cá nhân người tập.*[26]*[48]

Porter viết rằng các học viên Pháp Luân Công đượckhuyến khích đọc các kinh sách Pháp Luân Công vàtập luyện các bài tập đều đặn, tốt nhất là tập hàngngày.*[49]Các bài tập Pháp Luân Công được tập luyệntheo hình thức nhóm trong công viên, khuôn viên cáctrường đại học, và những nơi sinh hoạt công cộng kháctại hơn 70 quốc gia trên toàn thế giới, và được hướngdẫn miễn phí bởi các tình nguyện viên.*[49]*[50]Ngoàinăm bài tập, vào năm 2001 một hoạt động thiền định

đã được đưa vào gọi là“phát chính niệm”, nhằm mụcđích giảm bớt sự bức hại trên bình diện tinh thần.*[49]

Một nghiên cứu thí nghiệm liên quan đến hồ sơ ditruyền của sáu học viên Pháp Luân Đại Pháp đã chỉ rarằng, “thay đổi trong biểu hiện gen của các học viên[Pháp Luân Công] trái ngược với những người khỏemạnh bình thường được đối chiếu trong thí nghiệm,đặc trưng bởi sự tăng cường khả năng miễn dịch, ứcchế/giảm sự trao đổi chất của tế bào, và thay đổi cácgen liên quan đến quá trình apoptosis giúp tiêu viêmnhanh”.*[51]

Ngoài việc đạt được sức khỏe thể chất, nhiều hệ thốngthiền định Phật giáo và Đạo giáo mong muốn chuyểnhóa cơ thể vật chất và tu luyện ra nhiều thần thông

(shentong), chẳng hạn như tha tâm thông và thiên

mục.*[52]Những cuộc thảo luận về các công năng cũng

là đặc điểm nổi bật trong phong trào khí công, và sựtồn tại của những công năng này cũng nhận được một

xu hướng đồng thuận trong cộng đồng khoa học Trung

ốc vào những năm 1980.*[14]Các bài giảng của PhápLuân Công cho rằng các học viên có thể có được nhữngcông năng thông qua sự kết hợp giữa tu luyện tâm tính,thiền định và các bài tập Những công năng này baogồm – (nhưng không chỉ giới hạn trong) - tiên tri, thấuthính, tha tâm thông, và thiên mục (thông qua việc mởcon mắt thứ ba hoặc thiên nhãn) Tuy nhiên, Pháp LuânCông nhấn mạnh rằng các quyền năng này chỉ có thểđược phát triển nhờ vào sự tu luyện tâm tính, và khôngnên truy cầu hoặc hiển thị tùy tiện.*[53]eo DavidOwnby, Pháp Luân Công dạy rằng “Tự phụ về khảnăng, hoặc mong muốn thể hiện là biểu hiện của nhữngchấp trước nguy hiểm”, và ông Lý cảnh báo các đệ tửkhông nên bị phân tâm bởi sự theo đuổi các công năngnhư vậy.*[14]

12 CHƯƠNG 2 PHÁP LUÂN CÔNG

Học viên Pháp Luân Công tập bài tập số 3 tại Toronto.

2.2.3 Các hoạt động xã hội

Pháp Luân Công khác biệt với các phương pháp tu Phật

truyền thống là đề cao việc tham dự vào thế giới trần

tục Các học viên Pháp Luân Công được yêu cầu duy trì

việc làm và cuộc sống gia đình thường nhật, tuân thủ

luật pháp của chính phủ sở tại, và không tách mình ra

khỏi xã hội Có một ngoại lệ dành cho các tăng ni, họ

được phép tiếp tục lối sống trong chùa chiền trong khi

tập luyện Pháp Luân Công.*[26]*[54]

Góp phần vào sự chú trọng về cách hành xử đúng mực,

các bài giảng của Pháp Luân Công quy định một tiêu

chuẩn đạo đức cá nhân nghiêm ngặt đối với các học

viên Họ phải hành động trung thực, làm việc tốt, và

hành xử với sự kiên nhẫn và nhẫn nại khi gặp phải khó

khăn Ví dụ, Lý quy định rằng một học viên Pháp Luân

Công phải “không đánh lại khi bị đánh, không nói

lại khi bị công kích”.*[55]Ngoài ra, họ phải “loại

bỏ những suy nghĩ và hành vi tiêu cực”, chẳng hạn

như tham lam, lừa dối, ghen tuông, v.v.*[26]*[55]Các

bài giảng còn cấm hút thuốc và uống rượu, bởi chúng

được xem như những thứ kích thích có hại cho sức khỏe

và sự tỉnh táo.*[26]*[56]*[57]Các học viên Pháp Luân

Công bị cấm không được giết hại các sinh vật, bao gồm

cả động vật với mục đích để lấy thực phẩm, mặc dù họ

không bị bắt buộc phải ăn chay.*[55]

Ngoài những điều này, người tập Pháp Luân Công phải

từ bỏ các chấp trước và các ham muốn ở thế gian.*[33]

Trong quá trình tu luyện, học viên Pháp Luân Công

nhắm vào việc buông bỏ sự theo đuổi danh vọng, truy

cầu tiền bạc, tình cảm, và các vướng mắc khác Những

bài giảng của Lý Hồng Chí nhiều lần nhấn mạnh đến sự

trống rỗng khi truy cầu vật chất; mặc dù các học viên

Pháp Luân Công không được khuyến khích nghỉ việc

hoặc né tránh tiền bạc, nhưng họ phải dần buông bỏ các

chấp trước trên phương diện tâm lý đối với những điều

này.*[56]Tương tự như vậy, ham muốn tình dục và dục

vọng là những chấp trước cần phải loại bỏ, nhưng các

học viên Pháp Luân Công thường vẫn sẽ kết hôn và lập

gia đình.*[56]Tất cả các quan hệ tình dục ngoài hôn

nhân, hôn nhân dị tính được xem là trái luân lý.*[58]

Mặc dù người đồng tính nam và đồng tính nữ có thể tu

luyện Pháp Luân Công, nhưng cư xử đồng tính bị cho

là sẽ tạo nghiệp, và do đó bị xem là không phù hợp vớicác mục tiêu của việc tu luyện.*[59]

Vũ trụ luận của Pháp Luân Công bao gồm niềm tin rằngcác dân tộc khác nhau đều có thiên đàng riêng tươngứng, và những cá nhân mang hai dòng máu sẽ mất đimột số khía cạnh của kết nối này.*[19]Tuy nhiên, LýHồng Chí cho rằng việc lai giữa hai chủng tộc khôngảnh hưởng đến linh hồn của một người, cũng khôngcản trở khả năng tu luyện của họ.*[19]Môn tu luyệnnày không có bất cứ lập trường chính thức nào chốnglại việc kết hôn giữa các chủng tộc, và nhiều học viênPháp Luân Công có con lai.*[60]

Pháp Luân Công chỉ bảo người tập không tham gia vàocác vấn đề chính trị hay xã hội.*[61]Sự quan tâm quámức vào chính trị được xem như là một chấp trước vàoquyền lực và sức ảnh hưởng ở thế gian, và Pháp LuânCông hướng đến việc vượt qua những sự truy cầu nhưvậy eo ông Hồ Bình,“Pháp Luân Công chỉ tịnh hóacho một cá nhân thông qua các bài công pháp, và khôngdính mắc gì đến các vấn đề xã hội, quốc gia Nó không

đề xuất hoặc thậm chí là gợi ý về một mô hình nào cho

sự thay đổi xã hội Nhiều tôn giáo… theo đuổi cải cách

xã hội ở một mức nào đó… nhưng không thấy có chiềuhướng như vậy trong Pháp Luân Công”.*[62]

Nội dung chính của các bài giảng được trình bày trong

cuốn sách Chuyển Pháp Luân được xuất bản bằng tiếng

Trung vào tháng 1 năm 1995 Cuốn sách được chiathành chín “bài giảng”và được chỉnh lý lại dựa trêncấu trúc các bài nói mà Lý đã đi thuyết giảng khắpTrung ốc trong ba năm truyền công trước đó.*[64]

Các kinh sách của Pháp Luân Công đã được dịch sang

40 ngôn ngữ.*[65]Ngoài các quyển kinh sách trọng tâmnày, Lý còn xuất bản thêm nhiều sách, bài giảng, bàibáo, thơ, đều sẵn có trên các trang web của Pháp LuânCông.*[66]*[67]

Các bài giảng Pháp Luân Công sử dụng rất nhiều thuậtngữ tôn giáo Trung ốc và triết học chưa được dịchnghĩa, và thường ám chỉ đến các nhân vật và các điển

cố trong văn học dân gian Trung ốc cùng các kháiniệm được rút ra từ tôn giáo phổ biến ở Trung ốc.Điều này, cùng với phong cách hành văn theo nghĩađen trong các quyển sách, vốn bắt chước theo phongcách diễn ngôn trong các bài thuyết giảng của Lý, cóthể làm cho các kinh sách Pháp Luân Công khó tiếp

2.3 PHÂN LOẠI 13

cận với người phương Tây.*[68]

2.2.5 Biểu tượng

Biểu tượng chính của pháp môn tu luyện này là Pháp

Luân (bánh xe Pháp, hay Dharmacakra theo tiếng

Phạn) Trong Phật giáo, Bánh xe Pháp đại diện cho tính

toàn vẹn của pháp lý Để“quay bánh xe Pháp”(Chuyển

Pháp Luân) có nghĩa là thuyết pháp giảng đạo, và đây

cũng là tiêu đề của quyển kinh sách chính của Pháp

Luân Công.*[69]Mặc dù đã viện dẫn ngôn ngữ và biểu

tượng Phật giáo, bánh xe luật được hiểu trong Pháp

Luân Công mang nhiều hàm nghĩa khác biệt và được

xem là hình ảnh đại diện cho vũ trụ.*[70]Nó được khái

niệm hóa bởi một biểu tượng bao gồm một chữ Vạn

lớn và bốn chữ vạn nhỏ, đại diện cho Đức Phật, và bốn

ái Cực (âm - dương) nhỏ, biểu tượng truyền thống

của Đạo giáo.*[26]*[70]

2.2.6 Thời kỳ Mạt pháp

Lý Hồng Chí truyền Pháp Luân Công ở vào giữa“thời

kỳ Mạt Pháp”(Mo Fa, 末法), được mô tả trong kinh

điển Phật giáo là thời kỳ suy đồi đạo đức, khi những lời

dạy của Phật giáo sẽ cần phải được cải chính.*[14]*[19]

ời đại ngày nay được mô tả trong bài giảng của Pháp

Luân Công là thời kỳ “Chính Pháp”(zhengfa, cũng

có thể được dịch là "để sửa chữa pháp”), là thời gian

để vũ trụ chuyển tiếp và đổi mới.*[19]á trình Chính

Pháp là cần thiết bởi sự suy đồi đạo đức và sự thoái

hóa của các sinh mệnh trong vũ trụ, và trong bối cảnh

sau năm 1999, cuộc đàn áp Pháp Luân Công của chính

phủ Trung ốc được xem như một bằng chứng hữu

hình của sự suy đồi/thối nát về đạo đức này.*[71]ông

qua quá trình của Chính Pháp, các sinh mệnh sẽ được

sắp xếp lại theo phẩm chất đạo đức và trí huệ của mỗi

người, những người tốt được lưu lại và đến các tầng thứ

cao hơn, trong khi những người xấu bị loại bỏ hoặc rơi

xuống.*[71]Trong mô hình này, Lý thừa nhận vai trò

chính lại Pháp thông qua cách phổ biến thông những

bài giảng về đạo đức của ông.*[12]*[19]

Một số học giả như Maria Hsia Chang và Susan Palmer,

đã mô tả bài hùng biện của Lý về “Chính Pháp”và

sự cứu rỗi “trong giai đoạn cuối cùng này”, như một

cuốn sách khải huyền.*[72]*[73]Tuy nhiên, Benjamin

Penny lập luận rằng các bài giảng của Lý được hiểu rõ

hơn khi đặt trong bối cảnh “quan điểm của Phật giáo

trong chu kỳ của Pháp hay quy luật Phật giáo”.*[74]

Richard Gunde lưu ý rằng không giống như các nhóm

khải huyền ở phương Tây, Pháp Luân Công không ám

chỉ đến cái chết hay sự kết thúc của thế giới, thay vì

“một thông điệp đạo đức đơn giản, vô thưởng vô phạt”

.*[16]Lý Hồng Chí không thảo luận về một “cuộc đại

phẩm phán”,*[74]và từ chối đưa ra những dự đoán

về ngày tận thế sắp xảy ra trong những bài giảng của

mình.*[75]

2.3 Phân loại

Pháp Luân Công là một môn tu tập đa diện, có ý nghĩakhác nhau đối với những người khác nhau, có ngườicoi đó là một bộ bài tập thể dục giúp đạt được sức khoẻtốt hơn và biến niềm tin thành hành động tự chuyểnbiến, cũng có người coi là một triết lý đạo đức và một

hệ thống kiến thức mới.*[76]Các học giả và các nhà báo

đã thông qua nhiều thuật ngữ và phân loại khác nhau

để miêu tả Pháp Luân Công, một số trong đó chính xáchơn một số khác

Trong bối cảnh văn hoá Trung ốc, Pháp Luân Côngthường được mô tả như là một hệ thống khí công,

hoặc là một loại “tu luyện”(xiulian) Tu luyện là một

thuật ngữ của Trung ốc dùng để mô tả quá trìnhmột cá nhân tìm kiếm sự viên mãn, thường là thôngqua sự rèn luyện cả về thể chất và tinh thần Có nhiềumôn tu luyện trong lịch sử Trung ốc, bao gồm cáctruyền thống Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo truyềnthống.*[19]Ông Benjamin Penny, giáo sư về lịch sửTrung ốc tại Đại học ốc gia Úc, viết rằng “cách

mô tả Pháp Luân Công đúng nhất là một hệ thống tuluyện Các hệ thống tu luyện là một đặc điểm trongđời sống Trung Hoa cách đây ít nhất từ 2.500 nămtrước”.*[77]Các môn khí công cũng có thể được hiểu

là một phần trong truyền thống về “tu luyện”rộnglớn hơn.*[19]

Ở phương Tây, Pháp Luân Công thường được xếp loạinhư một tông giáo bởi vì nó có các bài giảng về thầnhọc và luân lý,*[78]quan tâm đến sự tu luyện và biếnđổi tinh thần, và có số lượng lớn các kinh sách.*[19]Cácnhóm nhân quyền báo cáo về cuộc bức hại Pháp LuânCông là hành động vi phạm tự do tín ngưỡng, và vàonăm 2001, Pháp Luân Công đã được trao Giải thưởng

Tự do Tôn giáo ốc tế củaFreedom House.*[19]Tuynhiên, những người tập Pháp Luân Công đôi khi cũngkhông chấp nhận sự phân loại này Sự phản đối nàyphản ánh một định nghĩa tương đối hẹp về“tôn giáo”

(zongjiao) ở Trung ốc đương đại eo ông David

Ownby, ở Trung ốc thì tôn giáo mới được định nghĩa

kể từ năm 1912 để chỉ “các đức tin có truyền thốnglịch sử trên thế giới”có “các tổ chức, giáo sĩ, và kinhsách truyền thống đã được phát triển đầy đủ " – đó làPhật giáo, Đạo giáo, đạo Hồi, đạo Tin Lành và Cônggiáo.*[79]Pháp Luân Công thiếu những đặc điểm này,không có đền thờ, các nghi thức thờ cúng, tăng lữ hay

hệ thống cấp bậc chính thức Hơn nữa, nếu Pháp LuânCông tự xưng là một tôn giáo ở Trung ốc, có lẽ nó

đã chiêu mời đàn áp ngay lập tức.*[19]Tuy có nhữnghoàn cảnh lịch sử và văn hoá như vậy, nhưng môn tuluyện này thường được mô tả như một hình thức tôngiáo của Trung ốc.*[80]

Pháp Luân Công không đáp ứng được định nghĩa củamột“giáo phái”,*[81]mặc dù thường được gọi là nhưvậy trong các tài liệu báo chí Một giáo phái thườngđược định nghĩa là một nhánh hoặc một môn phái củamột hệ thống tín ngưỡng đã có uy tín hoặc một giáo hội

14 CHƯƠNG 2 PHÁP LUÂN CÔNG

chính thống Mặc dù Pháp Luân Công gợi đến các tư

tưởng và thuật ngữ của Phật giáo và Đạo Giáo, nhưng

nó xác nhận không có mối liên hệ trực tiếp hay quan

hệ dòng dõi với các tôn giáo này.*[21]*[82]Các nhà xã

hội học coi các giáo phái là các nhóm riêng biệt tồn

tại bên trong các ranh giới được xác định rõ ràng, với

các tiêu chuẩn khắt khe trong việc thu nạp và lòng

trung thành.*[83]Tuy nhiên, như ông Noah Porter đã

ghi nhận, Pháp Luân Công không có những đặc tính

này: nó không có ranh giới rõ ràng, và bất cứ ai cũng

có thể thực hành nó.*[84]Bà Cheris Shun-ching Chan

cũng viết rằng Pháp Luân Công“dứt khoát không phải

là một giáo phái”:các học viên không cắt đứt mối quan

hệ với xã hội thế tục, nó được “cấu trúc lỏng lẻo với

số thành viên luôn dao động và tôn trọng quan điểm

của các tổ chức và tín ngưỡng khác”và coi trọng việc

thành kính xuất phát từ cá nhân nhiều hơn, chứ không

phải theo tập thể.*[83]

2.4 Tổ chức

Xét về ý nghĩa học thuyết, Pháp Luân Công hướng

tới sự “không có hình thức”, rất ít hoặc không có

tổ chức hữu hình hay chính quy Các học viên Pháp

Luân Công không được thu tiền hoặc tính phí, chữa

bệnh, hoặc giảng dạy hoặc diễn dịch các lời giáo huấn

cho người khác.*[85]Không có người quản lý hay nhân

viên, không có hệ thống hội viên, và không có nhà

thờ hoặc nơi thờ tự.*[14]*[72]*[86]*[87]Vì không có các

nghi lễ kết nạp thành viên hay nhập môn, những người

tập Pháp Luân Công có thể là bất kỳ ai tự nhận định

mình như vậy.*[88]Các học viên tự do tham gia tập

luyện và tuân thủ theo các bài giảng nhiều hay ít tùy

thuộc vào bản thân họ, và những người tập cũng không

chỉ dẫn người khác tin vào điều gì hay cư xử như thế

nào.*[62]*[84]*[89]

yền năng chỉ được trao duy nhất trong các bài giảng

của người sáng lập Lý Hồng Chí.*[85]Nhưng về mặt tổ

chức, Pháp Luân Công là tản quyền, và các chi nhánh

và phụ đạo viên địa phương không được hưởng các

đặc quyền, có thẩm quyền hoặc chức vụ đặc biệt nào

Những “phụ đạo viên”hay những “liên lạc viên”

tình nguyện không có quyền hành đối với những người

tập khác, bất kể họ đã tập Pháp Luân Công trong bao

lâu.*[71]*[90]yền năng của ông Lý trong môn này là

tuyệt đối, nhưng cách tổ chức của Pháp Luân Công đi

ngược lại sự kiểm soát toàn diện, và ông Lý không can

thiệp vào cuộc sống cá nhân của các học viên Những

người thực hành Pháp Luân Công có rất ít hoặc không

có liên hệ gì với ông Lý, ngoại trừ việc học tập các bài

giảng của ông.*[71]*[84]Pháp Luân Công không tồn

tại hệ thống phân cấp để bắt tuân theo một tư tưởng

chính thống, và rất ít hay không nhấn mạnh về kỷ luật

giáo điều; điều duy nhất được nhấn mạnh là cần phải

hành xử theo tiêu chuẩn đạo đức nghiêm khắc, theo

ông Craig Burgdoff, giáo sư nghiên cứu tôn giáo.*[71]

Về phạm vi tổ chức đã đạt được trong Pháp Luân Công,điều đó đã được thực hiện thông qua một cộng đồngkết nối toàn cầu chủ yếu là trực tuyến Cụ thể, truyềnthông điện tử, danh sách email và nhiều trang web làphương tiện chủ yếu để điều phối các hoạt động và phổbiến các bài giảng của ông Lý Hồng Chí.*[91]

Bên ngoài Trung ốc đại lục, một mạng lưới các

“người liên hệ”tình nguyện, các Hiệp hội Pháp LuânĐại Pháp khu vực và các câu lạc bộ trường đại họctồn tại trên khoảng 80 quốc gia.*[92] Các bài giảngcủa ông Lý Hồng Chí chủ yếu được lan tỏa quaInternet.*[72]*[93]Ở hầu hết các thành phố từ trungbình đến lớn, các học viên Pháp Luân Công tổ chức cácbuổi thiền định hoặc các buổi học tập định kỳ, trong đó

họ sẽ tập luyện Pháp Luân Công hay đọc các bài viếtcủa ông Lý Hồng Chí Các buổi tập và thiền định được

mô tả là khi các nhóm học viên tụ họp tại các công viêncông cộng không theo nghi thức nào-thường là buổisáng- tập luyện trong một đến hai giờ.*[72]*[84]*[94]

Các buổi học nhóm thường diễn ra vào buổi tối tại nhàriêng hoặc ở trường đại học hoặc các lớp học trung học,

và được ông David Ownby mô tả là ‘điều gần giốngnhất với “hoạt động giáo phái"’thông thường củaPháp Luân Công.*[95]Các cá nhân nào quá bận rộn, xacách, hoặc những người chỉ đơn giản là thích sự tĩnhmịch có thể quyết định tập luyện riêng lẻ.*[95]Khi cócác chi phí (chẳng hạn như phí thuê cơ sở vật chất chocác hội nghị quy mô lớn), thì chi phí đó được thanh toánbởi những cá nhân tự nhận lãnh và tương đối giàu cótrong cộng đồng.*[48]*[96]

2.4.1 Các tổ chức tại Trung Quốc đại lục

Năm 1993, Hội Nghiên cứu Pháp Luân Đại pháp ở BắcKinh được chấp nhận là chi nhánh của Hiệp hội Nghiêncứu khí công Trung ốc (HHNCKC), là một cơ quannhà nước, giám sát việc quản lý các môn phái khí côngkhác nhau trên cả nước, và tài trợ các hoạt động vàhội thảo eo các yêu cầu của HHNCKC, Pháp LuânCông được tổ chức thành một mạng lưới các trung tâm

hỗ trợ trên toàn quốc, “các trạm chính”, “các chinhánh”, “các trạm hướng dẫn”và các địa điểm tậpluyện tại địa phương, phản ánh cấu trúc của cộng đồngkhí công hoặc thậm chí là cấu trúc của chính ĐảngCộng sản.*[87]*[97]Các phụ đạo viên Pháp Luân Công

là những tình nguyện viên tự nguyện dạy các bài tập,

tổ chức các sự kiện, và phổ biến những bài viết mới củaông Lý Hồng Chí Hội Nghiên cứu Pháp Luân Đại Pháp

đã đưa lời khuyên cho học viên về các kỹ thuật thiềnđịnh, các dịch vụ dịch thuật và điều phối cho việc tậpluyện trên toàn quốc.*[87]

Sau khi rời khỏi HHNCKC vào năm 1996, Pháp LuânCông bị các cơ quan chức năng kiểm soát chặt chẽ hơn

và đã đáp lại bằng cách áp dụng cơ cấu tổ chức phâncấp và lỏng lẻo hơn.*[84]Vào năm 1997, Hội nghiêncứu Pháp Luân Đại Pháp chính thức bị giải thể, cùngvới các“trạm phụ đạo chính”ở các khu vực.*[98]Tuy

2.6 LỊCH SỬ TẠI TRUNG QUỐC 15

nhiên, các học viên vẫn tiếp tục tự tổ chức ở các cấp

địa phương, kết nối với nhau thông qua các phương

tiện giao tiếp điện tử, các mạng lưới giữa các cá nhân

và các điểm luyện công tập thể.*[84]*[99]Cả các nguồn

tin từ Pháp Luân Công và các nguồn tin của chính phủ

Trung ốc đều tuyên bố rằng có khoảng 1.900“trạm

hướng dẫn”và 28.263 điểm tập luyện Pháp Luân Công

tại địa phương trên cả nước vào năm 1999, mặc dù họ

không đồng ý về mức độ điều phối theo chiều dọc/từ

trên xuống giữa các đơn vị tổ chức này.*[100] Để đối

phó với cuộc bức hại bắt đầu vào năm 1999, Pháp Luân

Công đã chuyển sang hoạt động bí mật, cấu trúc tổ chức

phát triển theo hướng ngày càng phi hình thức ở Trung

ốc, và internet trở thành phương tiện ưu tiên dùng

để kết nối các học viên.*[101]

Sau cuộc bức hại Pháp Luân Công vào năm 1999, chính

quyền Trung ốc đã cố gắng miêu tả Pháp Luân Công

như một tổ chức có thứ bậc và có gây quỹ James Tong

viết rằng chính phủ miêu tả Pháp Luân Công như một

tổ chức có kết cấu chặt chẽ nhằm biện minh cho hành

động đàn áp của mình: “Càng chứng minh được Pháp

Luân Công là một tổ chức nhiều chừng nào thì càng

chứng tỏ tính đúng đắn của cuộc đàn áp của chế độ

dưới danh nghĩa là duy trì trật tự xã hội nhiều chừng

nấy”.*[102]Ông kết luận rằng những lời tuyên bố của

Đảng thiếu“cả bằng chứng bên trong và bên ngoài để

chứng minh”,và mặc dù tiến hành bắt giữ và thẩm vấn,

các nhà cầm quyền không bao giờ “phản bác các cáo

buộc/Pháp Luân Công một cách đáng tin cậy”.*[103]

2.5 Nhân khẩu học

Trước tháng 7 năm 1999, ước tính chính thức số học

viên Pháp Luân Công ở mức 70 triệu người trên toàn

quốc, sánh ngang với số lượng thành viên của Đảng

Cộng sản.*[104]*[105]*[106]*[107]*[108]Vào thời điểm

cuộc bức hại diễn ra vào ngày 22 tháng 7 năm 1999,

hầu hết các số liệu của chính phủ Trung ốc cho

biết số người tập Pháp Luân Công là từ 2 đến 3 triệu

người,*[99]*[109]mặc dù một số ấn phẩm vẫn duy trì

con số ước tính là 40 triệu người.*[87]*[110] Hầu hết

các học viên Pháp Luân Công ước tính trong thời kỳ

này tổng số học viên ở Trung ốc là từ 70 đến 80

triệu.*[22]*[87]*[111] Các nguồn tin khác đã ước tính

số người tập Pháp Luân Công ở Trung ốc đạt đỉnh

điểm từ 10 đến 70 triệu người.*[112]*[113]Rất khó để

xác định chính xác số người tập Pháp Luân Công vẫn

đang tập luyện tại Trung ốc ngày nay, mặc dù một

số nguồn tin ước tính rằng hàng chục triệu người vẫn

tiếp tục tập luyện bí mật.*[7]*[114]

Các cuộc khảo sát nhân khẩu học được thực hiện ở

Trung ốc vào năm 1998 đã phát hiện ra một quần thể

người tập chủ yếu là phụ nữ và người cao tuổi Trong số

34.351 người thực hành Pháp Luân Công được khảo sát,

27% là nam giới và 73% là nữ giới Chỉ có 38% dưới 50

tuổi.*[115]Pháp Luân Công đã thu hút được một loạt

các cá nhân khác, từ sinh viên trẻ đến các viên chức,trí thức và các quan chức Đảng.*[116]*[117]Các cuộckhảo sát ở Trung ốc từ những năm 1990 cho thấy cókhoảng từ 23% - 40% số người thực hành có trình độ đạihọc có bằng cấp cao đẳng hoặc đại học - cao gấp nhiềulần so với dân số nói chung.*[84]

Có hàng chục, thậm chí hàng trăm nghìn người tậpluyện Pháp Luân Công bên ngoài Trung ốc,*[11]vớicác cộng đồng lớn nhất là ở các thành phố tại Đài Loan

và Bắc Mỹ, nơi có quần thể người Hoa lớn, như thànhphố New York và Toronto Các cuộc nghiên cứu nhânkhẩu học của Palmer và Ownby tại các cộng đồng nàycho thấy 90% người thực hành là người Hoa Tuổi trungbình là khoảng 40.*[118]Trong số những người thamgia khảo sát, 56% là nữ và 44% nam; 80% đã lập gia đình.Các cuộc khảo sát cho thấy những người được hỏi cótrình độ học vấn cao: 9% là tiến sĩ, 34% có bằng thạc sĩ,

2.6 Lịch sử tại Trung Quốc

2.6.1 1992–1996

Lý Hồng Chí giới thiệu Pháp Luân Công cho côngchúng vào ngày 13 tháng 5 năm 1992, tại Trường Xuân,tỉnh Cát Lâm.*[14]Vài tháng sau, vào tháng 9 năm

1992, Pháp Luân Công đã được thừa nhận là một môn

phái khí công dưới sự quản lý của Hội nghiên cứu khoa học Khí công Trung ốc của nhà nước (HNKKT) Lý đã

được công nhận là một bậc thầy khí công, và được phépdạy thực hành khí công của mình trên toàn quốc.*[120]

Giống như nhiều thầy khí công vào thời điểm đó, Lý đi

du lịch vòng quanh các thành phố lớn ở Trung ốc1992-1994 để dạy thực hành Pháp Luân Công Ông đãđược trao tặng một số giải thưởng của các tổ chức chínhphủ Trung ốc.*[14]*[77]*[121]*[122]

eo David Ownby, Giáo sư Lịch sử và Giám đốc Trungtâm Nghiên cứu Đông Á tại Đại học Montréal, Lý HồngChí đã trở thành một“ngôi sao vụt sáng của phong tràokhí công”,*[120] và Pháp Luân Công đã được chính