Các Vị La Hán Chùa Tây Phương

Sau Cách mạng tháng Tám, ông giữ nhiều chức vụ quan trọng trong bộ máy lãnh đạo nhà... Sự nghiệp sáng tác:+ Trước Cách mạng tháng Tám: Là nhà thơ nổi tiếng trong phong trào Thơ Mới.. Tá

Tên thật là Cù Huy Cận

(1919 – 2004) quê ở Hà Tĩnh.

Từng học trường Cao đẳng Canh

Nông.

Tham gia cách mạng năm 1942.

Sau Cách mạng tháng Tám, ông giữ nhiều chức vụ quan trọng trong bộ máy lãnh đạo nhà

HUY CẬN – XUÂN DIỆU

HUY CẬN VÀ PHU NHÂN

HUY CẬN

b Sự nghiệp sáng tác:

+ Trước Cách mạng tháng Tám:

Là nhà thơ nổi tiếng trong phong trào Thơ Mới Thơ ông nói về nỗi buồn cuộc đời, kiếp người, về quê hương đất nước.

Tác phẩm tiêu biểu: Lửa thiêng, Kinh cầu

tự, Vũ trụ ca.…

+ Sau Cách mạng tháng Tám:

Gắn liền với cuộc sống lao động và chiến đấu của nhân dân, tràn đầy tinh thần lạc quan.

Tác phẩm tiêu biểu: Trời mỗi ngày lại sáng, Đất nở hoa, Bài thơ cuộc đời…

a Xuất xứ:

2 XUẤT XỨ – HOÀN CẢNH RA ĐỜI BÀI THƠ:

Bài thơ được viết ngày 27 - 12 -1960, in trong tập thơ “Bài thơ cuộc đời”.

b Hoàn cảnh ra đời:

Bài thơ ra đời sau nhiều lần tác giả đến

thăm chùa Tây Phương ( trước và sau cách

mạng tháng Tám)

8 khổ thơ đầu: Miêu tả các pho

tượng La Hán.

5 khổ thơ tiếp: Suy tưởng của

tác giả về quá khứ – thời đại của

các pho tượng.

2 khổ thơ cuối: Lời giải đáp cho

những trăn trở của cha ông trong

quá khứ.

Bài thơ là những suy tưởng và niềm cảm thông, xúc động của nhà thơ trước những khổ đau,bế tắc của cha ông trong quá khứ và niềm vui trước lời đáp, hướng đi của cuộc sống hôm nay.

4 CHỦ

ĐỀ:

3 BỐ CỤC:

Phật điện chính

Thái tử Kỳ Đà (Thích Ca)

Tuyeát Sôn

Tổ Thứ 2: Mã Minh Tôn giả 

Tổ thứ 3: Thương Na Hoà Tu Tôn giả

Tổ thứ 4: Ư Ba Cúc Đa Tôn giả

Tổ thứ 5: Đề Ca Đa Tôn giả

Tổ thứ 8: Phật Đà Nan Đề Tôn giả

Tổ thứ 14: Long Thụ Tôn giả

Tổ thứ 17: Tăng Già Nan Dề Tôn giả

Tổ thứ 20: Xà Dạ Đa Tôn giả

Kim Cöông (soá 5.A)

Kim Cöông (soá 7.A)

Kim Cöông ( soá 10.A)

Kim Cöông (soá 11.A)

Các vị La Hán chùa Tây Phương

Tôi đến thăm về lòng vấn vương

Há chẳng phải đây là xứ Phật

Mà sao ai nấy mặt đau thương?

1 ẤN TƯỢNG CHUNG CỦA TÁC GIẢ VỀ CÁC PHO TƯỢNG

LA HÁN:

II PHÂN TÍCH:

“Vấn vương”:

“Mà sao ai nấy mặt đau thương”

câu hỏi tu từ thể hiện sự ngạc nhiên

trước vẻ mặt đau thương của các vị La

Đây vị xương trần chân với tay

Có chi thiêu đốt tấm thân gầy

Trầm ngâm đau khổ sâu vòm mắt

Tự bấy ngồi y cho đến nay.

a Pho tượng thứ nhất:

2 ĐẶC TẢ CÁC PHO TƯỢNG:

 Xương trần chân với tay

 Tấm thân gày

 Sâu vòm mắt

 Thế ngồi bất động “ngồi

y”

Thân hình:

Biện pháp liệt kê,

từ ngữ gợi tả: đặc tả

sự gầy gò, khô héo.

hình hài.

Hình thể khô héo + Nội tâm quằn quại, khổ đau.

Có vị mắt giương, mày nhíu xệch

Trán như nổi sóng biển luân hồi

Môi cong chua chát, tâm hồn héo

Gân vặn bàn tay mạch máu sôi.

b Pho tượng thứ hai:

Động từ, tính từ giàu chất tạo hình thể

hiện trạng thái căng

thẳng, dồn nén cao độ

của cơ thể

Suy nghĩ nung nấu, trăn trở dữ dội sục sôi như muốn đứt tung, vọt trào khỏi thể xác nhưng bế tắc, vô phương.

Hình thể :

(khuôn mặt, bàn tay)

 Mắt giương

 Mày nhíu xệch

 Trán như nổi sóng

 Môi cong chua chát

 Gân vặn bàn tay

Có vị chân tay co xếp lại Tròn xoe tựa thể chiếc thai non

Nhưng đôi tai rộng dài ngang gối

Cả cuộc đời nghe đủ chuyện buồn.

c Pho tượng thứ ba:

Tư thế:

 Chân tay co xếp

 Tròn xoe tựa thể

chiếc thai non

biệt với cuộc sống

trong dáng ngồi an

bằng, tĩnh tại.

 Đôi tai dài rộng

 Nghe đủ chuyện buồn

Nhập thế: đón nhận những tiếng dội, mọi nỗi khổ đau của chúng sinh.

Những tính từ, động từ, giàu giá trị tạo hình được sử dụng chính xác thể hiện cả 3 pho tượng với dáng vẻ, tư thế khác nhau nhưng đều giống nhau ở nội tâm trăn trở dữ

dội, quằn quại tìm lối ra trong nỗi đau của kiếp người

nhưng bế tắc.