Phật pháp căn bản Phật pháp căn bản

Cụ thể là: Nhờ quán thân ngời khó đợc, chúng ta mới nhận ra mình đang có thân ngời quý giá, hiểu đợc thân ngời quý giá, chúng tamới ý thức và biết trân trọng kiếp ngời mà mình đang có để

Nam Mô Bổn S Thích Ca Mẫu Ni Phật

Nam Mô A Di Đà Phật Bài dự kiểm tra lớp học phật pháp căn bản

Kính tha quý thầy!

Tên con là: Vũ Thị Tâm

Pháp danh: Bảo Thiện

Địa chỉ con ở: Số nhà 33, tổ 1B ngõ 2A, phố Trần Khát Chân,thành phố Hà Nội

Con học lớp 3B, số điện thoại 01889 690 176

Con xin trả lời các câu hỏi của quý thầy cô cho lớp con nh sau:

1 Câu hỏi số 1: Giải ý nghĩa và nêu lợi ích của Tứ niệm pháp

* Tứ Niệm Pháp là bốn Pháp Quán, giúp ta xoay tâm về với Chánh Pháp

- Pháp Quán thứ nhất là Pháp Quán về thân ngời khó đợc

- Pháp Quán thứ hai là Pháp Quán về vô thờng và sự chết

- Pháp Quán thứ ba là Pháp Quán về nghiệp

- Pháp Quán thứ t là Pháp Quán về khổ

+ Lợi ích của Tứ Niệm Pháp trong đời sống của chúng ta:

Khi học về Tứ Niệm Pháp, từng Pháp Quán một đã giúp chúng tahiểu đợc bản chất và giá trị của cuộc sống, để từ đó hớng tâm chúng tathực hành Phật pháp và giúp ta có cái nhìn chánh kiến về Vạn pháp

Cụ thể là: Nhờ quán thân ngời khó đợc, chúng ta mới nhận ra

mình đang có thân ngời quý giá, hiểu đợc thân ngời quý giá, chúng tamới ý thức và biết trân trọng kiếp ngời mà mình đang có để hớng tâmvào đờng tâm linh, để đạt đến giải thoát và nhờ ý thức giá trị của thânngời, chúng ta mới biết pháp bồ đề tâm, cảm thông đến 6 cảnh giớicủa lục đạo luân hồi, mà chúng sinh ở nơi ấy đang chịu các cảnh khổ

và họ không có phúc duyên và những điều kiện may mắn nh chúng ta

+ Nhờ pháp quán về vô thờng và sự chết:

Chúng ta mới có kiến thức hiểu biết về sự vô thờng của vạn pháp,

đặc biệt là sự vô thờng của thân, tâm, cảnh; mọi sự hiện tợng luôn luônthay đổi, chỉ có sự vô thờng là không bao giờ thay đổi, ngàn năm xavẫn thế, ngàn năm sau cũng vậy, khi chúng ta đã hiểu sâu sắc về sự vôthờng chúng ta có cái nhìn lạc quan hơn, để trong cuộc sống và đã biếttrở lại quý giá ngay bây giờ hiện tại giây phút đợc sống cùng ngời thân

nh ông, bà cha, mẹ, vợ, chồng, con cái; chúng ta đã biết bình lặng vàcan đảm hơn, với những thăng trầm của cuộc sống thiên về sự vô th-ờng của cuộc sống, của thân, tâm, cảnh; chúng ta không còn quá bámchặt vào mọi thứ

Ví dụ: Chúng ta không còn quá bám chặt vào tài sản, nhà cửa vàngay cả bản thân chúng ta, chúng ta cũng không còn bám chặt vào nó

nữa, vì ta có ý thức đợc bản chất của Vạn Pháp là vô thờng, và nhờhiểu đợc nh vậy ta ý thức và hớng cuộc đời mình vào hành trình tâmlinh để thời gian từng phút, từng dây, từng ngày, tháng, năm để kiếpngời của mỗi chúng ta không trôi đi một cách lãng phí

+ Khi hiểu bản chất của sự chết là gì?

Chúng ta đã có cái nhìn chính kiến và không sợ hãi về cái chết

nh trớc kia nữa, chúng ta đã biết áp dụng Giáo Pháp vào thực hànhtrong đời sống hàng ngày, để chuẩn bị cho sự ra đi của mình đợc tự tại,bình an, và chúng ta luôn sẵn sàng ra đi bất cứ lúc nào mà không cònbám chặt nh trớc kia nữa, chúng ta ý thức đợc rằng chết là cơ hội tốt,nếu mình tỉnh thức và biết áp dụng Phật pháp thì sẽ đạt giác ngộ ngaytrong tiến trình chết

+ Khi học và hiểu quy luật của nghiệp:

Đã giúp chúng ta hiểu đợc mọi sự thăng trầm, khổ đau trongcuộc sống là do chính chúng ta làm chủ nhân, giờ hiểu quy luật củanghiệp mà chúng ta đã biết trong đời sống hàng ngày, mình phải lựachọn và tích lũy những nghiệp thiện, và nghiệp vô lợi, không nhữngthế mà phải nỗ lực tu để chuyển nghiệp và luôn luôn chuyển hóa tâmmình cho thành thiện Mỗi khi trong cuộc sống gặp điều bất nh ý,chúng ta đã biết t duy và đón nhận một cách dễ dàng hơn, bình tĩnh

đón nhận, vì biết đó là nghiệp của mình Ngoài ra chúng ta phải biếtcần hớng tâm mình thực hành Phật pháp, và biết tích lũy những nghiệpgì để làm t tởng cho hành trình giải thoát

+ Khi học về Pháp quán khổ:

Đã giúp ta hiểu đợc nguồn gốc của mọi khổ đau là do đâu, từ đógiúp chúng ta trong cuộc sống có trí tuệ, tỉnh thức để sống có trí thức

và trí tuệ hơn, để vơi đi những khổ đau do chính mình tạo ra

+ Cả bốn Pháp quán đã thực sự có lợi ích đối với chúng ta:

Trong cuộc sống hàng ngày, nhờ có bốn pháp quán này đã giúpchúng ta sống có trí tuệ, tỉnh thức đợc mình cần nỗ lực hớng tâm mìnhthực hành con đờng tâm linh, để có cơ hội giải thoát giác ngộ thì mới

có cơ hội năng lực giúp đỡ chúng sinh trong lục đạo luân hồi 2 Câu

hỏi số 2: Tại sao chúng ta phải Thiền Quán về Thân Ngời Khó

Đ-ợc, nêu ý nghĩa về Pháp quá này

Quán Thân Ngời Khó Đợc đã giúp cho tâm mình xoay tâm vềPhật pháp, chúng ta phải quán về Thân Ngời Khó Đợc có lý do sau

giác ngộ

- Ví dụ thứ nhất: Để chúng ta biết rằng đôi khi nó là vật dẻ tiền

lên coi thờng, nhng nếu ai nói cái này quý lắm, bao nhiêu tiền, tựnhiên mình trân trọng ngay, mình cất đi rất cẩn thận, cũng nh chúng tanghĩ đơn giản cha mẹ sinh ra chúng ta vốn là ngời, cứ sống bình thờng,không biết thân ngời khó khăn lắm mới có đợc, giá trị nh thế nào để

có đợc thân ngời, chúng ta đâu có biết

- Lý do thứ hai: Biết đợc thân ngời quý giá để sử dụng nó đúng

cách nhất

- Lý do thứ ba: Chúng ta phải biết trân trọng thân ngời quý giá.

Nhà chùa thờng kể chuyện cho chúng ta nghe là, đi bộ với Đức PhápVơng trong một tháng, đi không có nhà vệ sinh, không có nhà tắmphải tùy duyên uyển chuyển, lo lắng, vất vả mỗi khi làm việc ấy Nnhthế ta mới biết trân trọng hơn mỗi khi bớc vào nhà vệ sinh, khi trở vềcuộc đời này Cái đơn giản nhất nhng cha bao giờ kính trọng, khôngbiết chi ân, dù là nhà bình dân, dù nó ở cấp độ nào, chúng ta cũng phảibiết trân trọng và tri ân, bởi vì nó là chỗ khuất hơn để giải quyết tất cảnhững bức bối của mình

Mỗi chúng ta đều phải biết trân trọng từng bộ phận trên cơ thểmình, nếu thiếu đi một bộ phận nào cũng đều mang lại khổ đau chochúng ta ý nghĩa thứ ba, Phật dạy chúng ta biết trân trọng những thứ

đơn giản mà chúng ta đang có, đơn giản nh nhà vệ sinh, thôi đơn giản

nh đôi mắt đang nhìn mọi thứ, cái tai đang nghe đợc, cái mũi đangngửi đợc, quả tim đang đập bình thờng, cái dạ dày đang làm việc bìnhthờng, những cái bình thờng ấy nó quí lắm, nếu lỡ bây giờ bị ung thdạ dày giai đoạn cuối có bao nhiêu tiền để đổi lại đợc cái dạ dày bìnhthờng chúng ta cũng không thể đổi đợc, thế tại sao dạ dày đang bìnhthờng mình lại tống bao nhiêu đồ ăn và rợu bia, bao nhiêu chất độc tố

để cho nó mang họa bệnh tật Tất cả là tại chính chúng ta không biếttrân trọng, cho nên Đức Phật muốn mình biết trân trọng cái thân này,trân trọng tất cả cái gì mình đang có, rộng ra chúng ta biết trân trọngtất cả cuộc sống ngày hôm, nay chúng ta ăn ngày 2 bữa cơm phải biết

ơn nỗi vất vả của ngời nông phu Thân mặc áo phải biết ơn ngời thợdệt, rộng ra phải biết tri ân tổ tiên, ông bà, cha mẹ đến đồng loại củachúng ta, biết báo hiếu và chi ân thì cuộc sống sẽ có ý nghĩa hơnnhiều, nếu ai không biết tri ân, không biết ơn thì ngời ấy không phải làngời tốt

- Lý do thứ t: Nhờ Thiền Quán Thân Ngời Khó Đợc ta tìm đợc

hạnh phúc đơn giản nh: Sáng dậy ta nghe một tiếng chim hót, nếukhông không trách nhiệm, không để ý thì tiếng chim hót không có ýnghĩa gì cả, nếu cứ mãi lao vào cuộc sống kiếm tiền thì chúng takhông nhận đợc sự thanh thản hạnh phúc Đơn giản khi sáng dậy đợcnghe một tiếng chim hót liệu ngày mai vô thờng ập đến ta có còn đợcnghe nữa không? hoặc sáng hôm nay ta đợc nhìn thấy bông hoa đẹp, tabiết trân trọng giây phút hiện tại ấy, rằng là đôi mắt mình vẫn sáng để

đợc nhìn thấy bông hoa và bông hoa đã nỗ lực sức mình hút tinh chấtcủa đất, cố gắng tinh lọc tất cả tinh chất để bông hoa đẹp cho cuộc đời,quay lại ngày hôm nay mình cũng phát nguyện nh một bông hoa làm

đẹp cho mọi ngời chứ không gây khổ đau cho ai, đây là hạnh phúc rất

đơn giản mà ta thờng lãng quên Bởi vậy bài quán Thân Ngời Khó Đợcgiúp chúng ta tìm thấy hạnh phúc rất giản dị và gần gũi, và nếu nh vậythì cuộc sống của chúng ta 24 giờ tràn ngập hạnh phúc

- Lý do thứ 5: Quán Thân Ngời Khó Đợc để biết rằng mình có

khả năng giải thoát Ví dụ: Con chó bị ngời ta đánh thì nó sủa vì nó

đang tức giận, nó không làm gì đợc chỉ có sủa, đó là sợ vô thức (vì nó

là con vật), nhng con ngời khi mình bị hay đánh mình có khả năngchuyển hóa khỏi tức giận đánh là nghiệp thiện, còn nếu ngợc lại mìnhkhông hiểu Phật pháp thì có thể mình sẽ gây nghiệp bất thiện, tức là(trả thù) Nếu ai chê bai chúng ta, chúng ta không bực dọc, không để ý

đến lời súc siểm của họ thì chúng ta đã thoát đợc phiền não rồi, chỉ cóloài ngời mới làm đợc nh vậy Còn các loài khác không có tiềm nănglàm đợc nh vậy Nhờ Thiền quán về Thân Ngời Khó Đợc chúng ta biếttrân trọng những điều đơn giản xung quanh, biết yêu quý khoảng khắchiện tại

3 Câu hỏi 3: Hãy trình bày t duy Quán Thiếu về 8 điều tự do của thân ngời:

- Hiện tại chúng ta đã thoát khỏi cảnh địa ngục

- Hiện tại chúng ta đã không bị đọa cảnh giới ngạ quỷ

- Hiện tại chúng ta đã không bị đọa cảnh giới súc sinh

- Hiện tại chúng ta đã không ở cảnh giới trờng thọ

- Hiện tại chúng ta đã thoát khỏi cảnh 6 căn khiếm khuyết

- Hiện tại chúng ta đã thoát khỏi cảnh sinh ra ở nơi địa nhục

- Hiện tại chúng ta đã thoát khỏi cảnh sinh ra ở thời không cóPhật

- Hiện tại chúng ta đã thoát khỏi cảnh là ngời không có đức tin

* Trình bày về 8 điều tự do:

- Thật may mắn chúng ta không sinh ra ở cảnh giới địa ngục, vì ở

đấy khổ não chồng chất, họ bị tra tấn suốt ngày đêm, muốn dừng lạimột phút cũng không đợc, ở cái này họ không biết đến tam bảo, dù cónghe đến đạo Phật họ cũng không thể t duy và thực hành, bởi nỗi đaulấn áp trọn vẹn cơ thể của họ

- Thoát cảnh ngạ quỷ: Thật may mắn giờ này chúng ta không ởcảnh giới ngã quỷ, về cõi này bị đói khát giày vò, chúng sinh nơi đókhông thể nghe đợc Giáo Pháp, do ác nghiệp che chắn họ không đợcnghe giáo pháp thì không có trí tuệ và sự bình an, nội tâm để thựchành tâm linh tu để có cơ hội giải thoát

- Thoát khỏi cảnh súc sinh: Cõi súc sinh rất khổ, luôn đắm chìmtrong si mê ngu muội, không có trí tuệ và họ không đợc bảo vệ mạngsống của mình, Chúng sinh luôn luôn ăn nuốt lẫn nhau, chúng ta maymắn giờ này không phải chịu cảnh khổ này

- Thoát khỏi cảnh sinh lên cõi trời trờng thọ: Chúng sinh cõi này

có tuổi thọ rất dài, họ an trụ trong trạng thái thiền định, cho nên ĐứcPhật ra đời thuyết pháp họ không biết đến để nghe Đức Phật nhập niếtbàn, họ cũng không hay Vì vậy khi hết thúc họ vẫn bị đoạ lạc, sinhvào cõi này gọi là mắc tai nạn kiếp thứ 3

- Thoát khỏi 6 Căn khiếm khuyết: Những ngời sáu căn không đủ

họ rất thiệt thòi, nếu mắt bị mù chúng ta không nhìn đợc, bậc thầy chPhật bồ tát cũng không thể đọc tụng hay nghiên cứu kinh điển, maymắn chúng ta có đủ sáu cănc có đủ thân ngời để tu

- Thoát khỏi sinh nơi Biên Địa: Biên Địa là nơi không có phậtpháp, sinh ra ở nơi này là dù có đợc thân ngời hoàn hảo thì cũng khôngbiết hớng tu hành để có cơ hội giải thoát

- Thoát khỏi cảnh sinh vào thời không có phật: Sinh vào thờikhông có Phật thì cuộc sống sẽ chìm trong u minh, tăm tối, không cóphật pháp chúng ta không thực hành con đờng tâm linh một cách đúng

đắn, không thể tích lũy công đức nhân quả giải thoát thời chúng ta, tuyrằng Đức Phật đã nhập niết bàn nhng vẫn còn giáo pháp của ngài luchuyền lại để tu

- Thoát khỏi cảnh không có niềm tin vào tam bảo: Không cóniềm tin vào tam bảo là một bất hạnh lớn, ngời không có tín căn, họphủ nhận nhân quả và họ rơi vào trong mê tín, dù họ có đợc thân ngời

đầy đủ, họ không có niềm tin và thực hành Phật pháp, không giaonhận giải thoát Nh vậy sẽ lãng phí một kiếp ngời và tạo tác vô sốnghiệp trôi lăn trong LHST Cho nên chúng ta phải tự khánh, tự hỷ vớichính mình và mình là ngời có niềm tin vào Tam Bảo

4 Câu trả lời 4: Hãy trình bày phần quán về 5 điều phúc báo chính báo:

5 điều phúc báo là những điều quý giá, may mắn và thuận lợi dochính chúng ta đã tích lũy từ vô lơng kiếp tới nay, nên ở hiện tại đờinày chúng ta đang đợc hởng những điều phúc báo tốt lành đó

* 5 điều phúc báo của thân bao gồm:

- Chúng ta sinh ra trong thân ngời quý giá

- Chúng ta sinh ra ở Trung Quốc là nơi trung tâm Phật giáokhông ở biên địa

- Chúng ta sinh ra có đầy đủ chức năng, có đủ 6 căn, không bịkhiếm khuyết

- Không phạm tội ngũ nghịch

- Có đức tin vào tam bảo

* Trình bày pháp quán về 5 điều phớc báu của thân ngời quý giá

- Đợc sinh ra làm ngời, thân ngời quý giá và có đợc bởi vì mỗingời không có khổ đau nh tam ác báo (địa ngục ngạ quỷ, súc sinh),cũng không quá sung sớng nh cõi trời, gọi ngời ta là gọi chung chung

và chỉ có loài ngời mới có cơ hội để thực hành Phật pháp để đợc thoát

ly THST Thân ngời quý giá bởi, chỉ có trong thân ngời biết tu thì mới

có thân ngời cho kiếp sau, không biết tu thì có cả núi tiền, núi vàngcũng không mua đợc thân ngời để trở lại kiếp sau Thân ngời quý giábởi vì trong thân ngời mới có cơ hội tu để sau khi bỏ báo thân này mới

có cơ hội về tây phơng cực lạc của đức Phật A Di Đà, để có cơ hội tutiếp để thành Phật Nh vậy mới có năng lực để trở lại độ tận chúngsinh

- Thân ngời có đầy đủ chức năng thâm tâm (có đủ 6 căn), tứchiện tại chúng ta đang bình ổn với những cơ quan chức năng trong cơthể chúng ta, các cơ quan chức năng đang làm tròn trách nhiệm ở thânngời chúng ta, chúng ta nên biết tri ân với trái tim, dạ dày, gan, thận,tất cả họ đang làm việc hết mình vì thân thể chúng ta đó, hãy tri ântừng hơi thở, chúng ta không có thói quen nhận ra hàng ngày vì hơithở, vì lá phổi đang làm việc hết mình vì sự sống còn của chúng ta, hãytri ân nguyện trong đời này, không phạm 5 tội ngũ nghịch, chúng taphải biết ơn vì chúng ta có đủ 6 căn lành lặn, thân thể khỏe mạnh

Ví dụ: những ngời có sáu căn không đầy đủ họ rất thiệt thòi, nếu

bị mù sẽ không đợc nhìn mọi vật xung quanh, không thấy đợc bậc thầy

ch phật bồ tát, chúng ta cũng không đọc tụng, nghiên cứu kinh điển,

đây là điều rất thiệt thòi

- Điều thứ ba: Sinh ra nơi Trung Quốc, sinh ra nơi Trung tâmPhật pháp có thắng duyên hội ngộ Phật pháp và các bậc Minh S thiệnhữu sách tấm, mình tiến tu trên đờng tâm linh, nh hiện tại đây chúng ta

đã đợc hạnh ngộ minh s, đợc hạnh ngộ Đức Pháp Vơng và đã đợc thựchành giáo pháp của ngài, hãy nghĩ về những ngời sống xa trung tâmphật pháp, dù họ có tâm huyết nhng không có bậc Minh S hớng dẫn

nh thế rất khó để thực hành tâm linh một cách đúng đắn và thành tựu

- Không phạm tội ngũ nghịch: Tội ngũ nghịch là 5 trọng đội baogồm; giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm Phật chảy máu, phá hòahợp tăng Ngời phạm tội này không thể chứng đấắc giác ngộ trong một

đời, hơn nữa áp nghiệp họ tạo ra quá lớn khiến sự thực hành bị chớngngại và họ không bị quả xấu ngay, nhng sẽ bị đọa khi bỏ báo thân này.Hãy nhận ra sự may mắn của mình đã không phạm một trong năm tộinày

- Điều thứ năm: Có niềm tin với tam bảo

Là ngời khổ đau nhất là không có niềm tin, không có đức tinchúng ta mới tu tập biết đến phật pháp, có tin Phật pháp dù cha đếnmức trí thành, nhng nh thế còn hơn với ngời không có gì để tin, không

có đức tin trong thời gian tu tập chúng ta sẽ trởng dỡng đợc lòng tin,tâm trí thành lòng tin ấy sẽ mạnh mẽ, để chúng ta có bồ đề tâm pháttriển, niềm tin đợc trởng dỡng không qua sự hiểu biết chân chính, nếukhông có niềm tin chúng ta không thực hành giáo pháp của Phật mộtcách chân chính, dù có thực hành cũng bị đi sai đờng Bởi vậy chúng

ta may mắn hơn ngời không có tin

5 Câu hỏi thứ 5: Trình bày 5 điều phúc báo của y báo.

- Sinh vào thời kỳ có phật: Đợc sinh vào thời có phật là một phúc

duyên hy hữu, không thể nghĩ bàn, thời chúng ta tuy đức Phật đã nhậpniết bàn nhng giáo pháp của ngài vẫn lu truyền khắp cõi nhân gian vàcòn có các bậc Bồ Tát hóa thân để độ sinh, chúng ta vẫn còn đợc hạnhngộ các bậc minh s hớng đạo cho nên đây là một phúc duyên maymắn Bởi vậy đợc sinh vào thời này là điều vô cùng quý giá

- Đợc sinh vào thời kỳ Đức Phật có nói pháp: Tức là có rất nhiều

Đức Phật nhng không phải Đức Phật nào cũng thuyết pháp nên chúng

ta sinh ra vào thời Đức Phật có thuyết pháp là vô cùng may mắn, ĐứcPhật Thích Ca Mẫu Ni đã thuyết pháp và để lại lời chỉ dạy, đó là kinhsách đợc lu truyền cho đến ngày nay, tiếp đó đợc các ngài Bồ Tát táisinh, khi hiện tiếp tục giảng pháp cho chúng ta, thế mới là điều maymắn Chúng ta phải biết hiểu không phải Đức Phật nào cũng nói giáopháp may mắn thay Đức Phật Thích Ca Mẫu Ni đã thuyết giảng giáopháp cho chúng ta để chúng ta có cơ hội thực hành giáo pháp của ngài,

dù nay đã nhập niết bàn nhng giáo pháp của ngài vẫn còn lu truyềnkhắp chốn nhân gian này Cho nên chúng ta có cơ hội thực hành giáopháp để thoát ly LHST

- Đợc sinh vào thời Pháp Phật phát triển:

Hiện nay đang là thời kỳ Phật pháp phát triển tự do tín ngỡng vìvậy chúng ta có thể tự do lựa chọn con đờng tâm linh, cũng nh phơngpháp thực hành phù hợp, khoảng 30 đến 40 năm về trớc Phật pháp vàgiáo pháp không đợc thực hành, biết đợc nh vậy nên ta may mắn

- Gặp đợc Minh S Thiện Hữu Trí Thức

Minh Th là bậc thầy dìu dắt chúng ta trên con đờng tâm linh, traocho chúng ta giáo pháp chân chính, đa đến giác ngộ, giải thoát Nếuchúng ta không đợc gặp Minh S hội đủ các điều kiện thì đờng tâm linh

mờ mịt với bao nhiêu khó khăn, khi chúng ta tìm đợc bậc thầy chânchính, đức hạnh thì chúng ta tiến nhanh trên đờng tu tập Chúng ta tduy sẽ có nền tảng vững chắc, vì vậy chúng ta luôn cầu nguyện gặp đ-

ợc thầy Chính Pháp, gặp bạn tu tốt, nếu chúng ta gặp đợc thầy thấy tduy sâu sắc về điều này, đây chính là nhân duyên lớn, là điều may mắnvô cùng, là niềm vui lớn Hãy tri ân với bậc thầy mà mình hạnh ngộ,thầy là hiện thân của ba đời Phật, một niềm tin bất khuất, tâm tríthành trào dâng, niềm tin với bậc thầy thì nó mới đợc trởng dỡng

Chúng ta quán vị thầy là phật, để bỏ đi tâm bám chất của mình

và hớng thiện tớng cụ thể của ngời thầy, thầy đã là vị phạt thì đã vợt rangoài ngôn ngữ khái niệm, nên mới không quán tởng ngài trong hìnhtớng phàm phu, không quán tởng ngài là ngời cụ thể nh vậy là tâmchấp

Khi niệm phật vị Phật bản tôn nào hãy qoán vị thầy đó là vị phậttin thầy nh tin Phật

- Sự hộ trí của mọi ngời xung quanh

Ngay trong đời sống tu tập học phật pháp của mình có rất nhiềutrợ duyên tốt nh việc tu tập của mình, đợc chồng mình, con mình, bạn

bè trợ giúp dù có thể cha đợc toại nguyện mọi điều nhng cũng là

những thiên duyên để ta thực hành đợc hãy nhận thức sâu sắc về điềunày để cảm ơn họ, tri ân với ngời thân, bạn đồng tu đã nâng giấc chomình trên con đờng tu tập đợc bình an

6 Câu hỏi số 6: Hãy trình bày về sự hiếm có khó đợc quý giá của ngời:

- Chúng ta đều biết số lợng ngời trên thế giới này, chúng ta thống

kê đợc dân số là bao nhiêu, nhng khi đem số lợng trên cả hành tinh mà

đem so sánh số lợng của một loài hiếm thôi cha nói đến loài khác, điềunày là không thể; chúng ta đều biết số lợng các loại súc sinh và côntrùng, chúng ta không thể thống kê đợc, vì chúng nhiều vô số Điềunày chứng minh cho chúng ta thấy có đợc thân ngời nh hiện tại đây là

điều rất hiếm có, và hy hữu chúng ta phải biết rằng từ vô thủy kiếp cho

đến ngày nay, chúng ta đã nghĩ rất nhiều những nghiệp thiện và đãtừng tu trì giữ 5 giới cho đến đời này, chúng ta mới có phúc duyên đợcsinh ra trong thân ngời quý giá

- Đức Phật, cha chúng ta ví dụ về sự hiếm có của thân ngời nhNgài bốc một nắm đất và hỏi ngài A Nam rằng ngài A Nan lắm đấttrong tay ta nhiều hay đất trong đại địa nhiều, A Nan bạch Phật rằngBạch Đức Thế Tôn đất trong đại điện nhiều hơn đất trong tay Phật

Đức Phật dạy rằng cũng vậy số lợng ngời chết đi mà đợc tái sinhtrở lại làm ngời ít nh trong tay ta vậy Nh vậy chúng ta thấy thân ngờiquý và hiếm nh vậy

Ví dụ thứ 2: Đức phật từng ví dụ sự hiếm của thân ngời thôngqua hình ảnh rùa mù, có một con rùa mù cứ 1.000 năm mới có cơ hộingoi lên mặt nớc để hít thở không khí trong lành, sau 1.000 năm ở dới

đáy biển, trên mặt biển mênh mông rùa mù làm sao với đợc bọng cây

để chui vào, và dùng hai tay của mình để bơi vào bờ một cách an toàn

Rùa mù đợc ví nh tâm thức của chúng ta, bọng cây đợc ví nh bàothai mẹ, nh vậy đấy sự hiếm có của thân Ngời đợc, ví nh rùa mù đã làrùa mù thì làm sao có thể nhìn đợc cái bọng cây ở đâu để bám vào,biết nó ở chỗ nào dới biển mênh mông vô tận Vì thế cơ hội ngoi lên

và với đợc bọng cây là điều cực kỳ hy hữu và may mắn vô cùng, làmsao có cơ hội để lần sau ngoi lên và lại với đợc bọng cây lần nữa Thế

đấy sự hiếm có của thân ngời khó đợc, đức phật ví dụ nh vậy

Vì vậy chúng ta phải biết trân trọng kiếp ngời và hớng cuộc đờivào hành trình tâm linh để thoát ly LHST

- Trình bày pháp quán về sự quý giá của thân ngời

Thân ngời quý giá ở chỗ, thân ngời đợc coi là quý giá hơn tất cảvàng, bạc, kim cơng, tiền bạc bởi vì việc sở hữu một núi tiền hay núivàng cũng không mua đợc một tái tsinh thân ngời cho đời sau, cũngkhông mua đợc sự giải thoát khỏi LHST, thân ngời quý giá ở chỗ, chỉtrong thân ngời mới có điều kiện thuận lợi thực hành Phật Pháp, đạt đ-

ợc giác ngộ, do vậy có thể nói rằng thân ngời là con thuyền tu thẳnggiúp chúng ta vợt đại dơng sinh tử đầy ắp nguy hiểm và đau khổ, cóthân ngời là có tất cả

- Hãy phát biểu cảm tởng sau khi quán về Thân Ngời Khó Đợc Sau khi thiền quán về Thân Ngời Khó Đợc chúng ta thực sự cảmthấy tri ân lên Đức Phật và các bậc thầy một cách sâu sắc, nhờ có đứcPhật và nhờ vào sự chỉ dẫn của các bậc thầy mà chúng ta thực sự hiểu

đợc giá trị của thân ngời mà chúng ta đang có ở hiện tại đời này Chínhvì hiểu đợc nh vậy, chúng ta mới có động cơ to lớn để hớng cuộc đờimình vào hành trình tâm linh, để không lãng phí một kiếp đợc làm ng-

ời, chúng ta sống phải có ích, để khi ra đi có thể đạt giác ngộ, nếukhông cũng có từ lợng cho mình hành trình liễu thoát LHST

Nhờ hiểu đợc giá trị của thân ngời mà đời sống hàng ngày chúng

ta biết trân trọng từng giây phút hiện tại và nỗ lực thực hành phật pháp.Trong khi chúng ta biết pháp bồ đề tâm cảm thông đến cảnh giới trong

6 đạo luân hồi và hồi hớng mọi công đức lành đến cho họ để họ mớibớt những nỗi khổ, niềm đau trong hiện tại và mong họ sẽ có cơ hộibiết đến tam bảo và thực hành Phật pháp nh chúng ta, để thoát khỏivòng quay của LHST

7 Câu số 7: Trong pháp gián về Thân Ngời Khó Đợc, đề mục nào mang lại cho bạn sự giác tỉnh nhiều nhất, hãy trình bày về mục đích đó

Trong pháp quán và Thân Ngời Khó Đợc đề mục chúng ta hiện

đang có thân ngời quý báu là đề mục mang lại cho chúng ta sự giáctỉnh nhiều nhất, vì chỉ có ở kiếp ngời mới có cơ hội thực hành Phậtpháp để giải thoát LHST Còn các loại khác họ hông có phật pháp và

họ cũng không biết đến phật pháp để tu mà Đức Phật chỉ giáng sinh ởcõi ngời, để chỉ cho chúng ta tu để đi đến giác ngộ

Thân ngời quý giá, bởi vì chỉ có thân ngời mới biết tu tập thì mới

có thân ngời cho kiếp sau, nếu không biết tu thì có cả núi tiền, núivàng cũng không thể mua đợc thân ngời để trả lại đời sau

Thân ngời quý giá bởi vì chỉ có trong thân ngời mới có cơ hội tutập để sau khi bỏ bản thân này mới có cơ hội về cảnh giới Tây phơngcực lạc của đức Phật A Di Đà, để có cơ hội tu tiếp để thành Phật, nhvậy mới có năng lực để trở lại độ tận chúng sinh

8 Câu số 8: Hãy trình bày về Thân Ngời Khó Đợc, trải nghiệm trong đời sống

Trong đời sống hàng ngày chúng ta phải biết trân trọng từng giâyphút, chúng ta phải biết đến bà con hàng xóm và ngay cả trong họhàng, gia đình chúng ta; không phải ai cũng biết đến phật pháp, nhiệm

vụ của chúng ta là phải biết chia sẻ phật pháp và phải khuyên họ hãybớt chút thời gian đến chùa để lễ Phật, nghe quý thầy giảng pháp; mục

đích là để cho họ vỡ dần và hiểu thế nào là giáo pháp của Phật, họ pháttâm quy y và biết tu theo chính pháp của đức Phật họ, biết làm lànhthành giữ, biết buông xả rần , bớt tham rần đi thì đời mới bớt nhữngnỗi nhọc nhằn trong cuộc sống

Là ngời phật tử chân chính thì phải có tâm hớng đạo, luôn luôncầu mong cho mọi ngời, mọi nhà sống xung quanh ta đều biết tu theo

Phật, để ngời đời này sẽ đợc giác ngộ, đợc thoát ly và LHST Nếu đểkiếp ngời hiếm có trôi đi một cách lãng phí, thì chính chúng ta thấy cótội ngay đến bản thân chúng ta

9 Câu số 9: Hãy trình bày t thế ngồi thiền của đức Phật Tỳ LôGiá Na, có 7 yếu tố nh đầu, mắt, tay, vai

- Đầu thẳng

- Lỡi để trên hàm ếch

- Hai vai xuôi mềm

- Mắt mở nhìn xuống 450

- Hai tay đan vào nhau, hai ngón cái chạm vào nhau

- Chân ngồi khoanh tròn, ngồi bán già, hay kiết già

- Sống lng ngồi phải thật thẳng, toàn thân thả lỏng mềm mại 10 Câu 10: Trình bày về Pháp quán hơi thở tịnh hóa, thực hành 9 hơi thở

- Khi ngồi thiền chúng ta hay quán tởng, trên đỉnh đầu con là

- Bên tay trái mình cũng làm giống bên tay phải, phải hít vào thậtsâu

- Lần thứ ba thì hai bàn tay đan vào nhau, hai ngón cái chạm đầuvào nhau và cùng quán tởng nh hai lần làm trên Sau đó chúng ta phải

lu ý mỗi lần quán tởng đều phải hít vào thở sâu 3 lần x 3 = 9, tức 9 hơithở tịnh hóa

11 Câu 11 Nêu ý nghĩa về chất quán vô thờng

+ Vô thờng là gì? Mục đích quán vô thờng để làm gì?

Trả lời:

Vô thờng là chữ vô, là không, thờng là không, thờng là nh vậy,không thờng trụ, hay không yên nh vậy, tất cả mọi thứ đều trôi chảy,cuộc sống là nh vậy, vô thờng là chân lý của cuộc sống

+ Mục đích quán vô thờng để làm gì?

Mục đích quán vô thờng là để giúp chúng ta luôn tỉnh giấc rằngviệc chúng ta bám chấp vào sự thờng còn của vạn pháp, là điều khôngthực tế, giúp chúng ta nhận ra đợc bản chất chân thật của cuộc sống

để chúng ta không bám chấp vào mọi thứ, khi chúng ta ý thức đợcchân lý vô thờng của vạn vật thì mình sẽ nỗ lực thực hành Phật phápmột cách kính tâm, để thời gian một kiếp ngời của chúng ta không trôi

đi một cách lãng phí

Chúng ta bám vào sự vô thờng là không thực tế và là sự lừa dốicủa bản thân, để từ đó chúng ta luôn sống tỉnh thức, có trí tuệ ngay

trong giây phút của hiện tại

Quán về vô thờng, giúp chúng ta sống một cách tự tại và bìnhtĩnh đón nhận những thăng trầm của cuộc sống

Mục đích quán vô thờng này giúp chúng ta xem mình còn bámchấp và bị thắt nút ở đâu mình phải nối dần và tốt nhất là tự tại sống làmột điều vô cùng may mắn hạnh phúc Mình có cơ hội, có lòng yêuthơng, từ bi đến tất cả mọi ngời

12 Câu hỏi 12 Trình bày Pháp quán vô thờng phần thô: Thiện Tâm, Cảnh

- Vô thờng của thân:

Thân của chúng ta không phải thay đổi theo từng năm mà nóthay đổi theo từng giây, từng phút, bao nhiêu tế bào sinh ra, bao nhiêu

tế bào chết đi

Chúng ta phải hiểu rằng thân thể của chúng ta vừa sinh ra cho

đến bây giờ nó chuyển đổi trong từng giây, từng phút nó không có cáigì là mình cả, từ lúc bé, thân này bé tý, vậy mà cùng thời gian đó lớnlên và bây giờ nó đã già đi vẫn là thân mình, cho nên chúng ta không

có bản chất vào thân này, nó chỉ là tiến trình sinh diệt theo quy luật tựnhiên

- Vô thờng của cảnh:

Chúng ta phải biết rằng vạn vật luôn thay đổi từng giây, từngphút; nh núi sông, núi thành biển, biển thành núi, chứ không phải núi

là núi, biển là biển Ví dụ: ở Tây Tạng xung quanh toàn là núi, không

có cây cối, nhiệt độ rất cao, các nhà khảo cổ học nói khoảng 3 triệunăm về trớc nơi đây là biển, bởi vì trong đất của núi vẫn có vỏ sò; cácnhà khảo cổ học khẳng định rằng, đất nớc này vài triệu năm trớc đây làvùng biển, cũng nh vậy ngôi nhà của chúng ta đang ở, nó cũng luônthay đổi trong từng phút giây, chứ không đợi đến khi nó xuống cấp, hhỏng chúng ta mới nhận ra điều đó Hay cũng nh một dòng sông, dòngsông của hôm qua không phải dòng sông của hôm nay, mặc dù nó vẫn

có cái tên gọi là một dòng sông

- Vô thờng của tâm:

Vô thờng của tâm là sự thay đổi của tâm thực hiện dễ nhận ra Chúng ta thấy tâm của mình sáng có thể vui, chiều lại buồn và

đến tối lại bình thờng; trạng thái tâm lý của chúng ta luôn luôn thay

đổi liên miên, không vui mãi, cũng không buồn mãi, nếu chúng tatheo dõi sự thay đổi của thân thì trong 1 giây có 16 triệu lần sinh diệtcủa Tâm gọi là 16 Bát Na Tâm Trên đây là sự vô thờng của tâm bảnchất của tâm là không có đầu cuối

13 Câu hỏi thứ 13: Chết là gì? ý nghĩa của sự chết.

- Chết là gì? Trình bày các quán về tiến trình của sự tan rã bên ngoài

Chết là tâm thức tách khỏi thân thể và không còn chỉ đạo thânthể đợc nữa, chết không phải là cái gì ghê gớm, nó giống nh thay mộtcái áo cũ đổi lấy một cái áo mới, chết là một giai đoạn chuyển tiếp 14.

Câu hỏi số 14: Trình bày phần quán Về Tứ Đại phân ly:

- Hiện tợng thứ nhất: Địa đại phân ly

Tâm thức tách rời khỏi địa đại, lúc này ngời sắp chết cảm thấynặng nề, họ không thể đổi tay hoặc duỗi chân theo ý họ, họ không thểngồi dậy hoặc nằm xuống, thân của họ hoàn toàn mất tự chủ, vô cùngnặng nề, lúc này tâm thức không còn chấp trí vào thân đợc nữa, nhiềungời chết thấy nặng nề, họ thấy nh núi đè lên; và đây là giai đoạn Tâmthức tách khỏi địa đại Thực chất chúng ta phải hiểu rằng có ngọn núi

đè này là do tâm không có thật, thân bị đè là không có thật, nó chỉ là

ảo giác, ảo tởng; lúc này chúng ta phải bình tĩnh không sợ hãi và dữchính niệm thì chúng ta mới có thể vợt qua đợc Trạng thái thứ nhấtgọi là địa đại phân ly

- Hiện tợng thứ hai: Thủy Đại Phân Ly

Tức là tâm thức tách rời khỏi yếu tố nớc, tâm thức lúc này khôngcòn kiểm soát đợc yếu tố nữa, nên chúng ta thấy ngời sắp chết đến giai

đoạn này nớc mắt chảy ra, họ hoàn toàn không thể làm chủ đợc yếu tốnớc, mồ hôi toát ra, lỡi họ không uyển chuyển mềm mại nữa, môi khôlại; lúc này họ rất khát nớc và không nói đợc, tâm thức của họ mờ mìịt,mơ màng và toàn thân họ co rúm lại, họ thấy nh mình bị cuốn theomột dòng lũ lớn, tâm sợ hãi không giữ đợc chính niệm, lúc này chúng

ta phải khai thị cho họ là dòng nớc này không có thật, nớc này chỉ là

ảo tởng, đừng sợ hãi, bình tĩnh thì cảm giác này sẽ qua đi nhẹ nhàng.Nếu điều đó là vô thờng đến và đi đợc nh vậy thì chúng ta mới có thểtrải qua giai đoạn thứ hai này là thủy đại phân ly

- Hiện tợng thứ ba là hoả đại phân ly

Là yếu tố về lửa, hơi ấm, lúc này ta thấy miệng của họ khô, hơi

ấm mất dần và lạnh dần Lúc này họ không tiêu hóa nổi bất kỳ một cáigì, tâm thức lúc này họ thấy nh đang bị thiêu đốt rừng rực trong nhàlửa, họ chạy bốn phía đông, tây, nam, bắc Họ cố chạy để mong thoátkhỏi nhà lửa nhng không thoát đợc, họ hoảng sợ và mất bình tĩnh Lúcnày chúng ta phải nhắc nhở khai thị cho họ rằng, ngọn lửa ý là không

có thật, phải bình tĩnh vợt qua giai đoạn này, gọi là giai đoạn hoả đạiphân ly thì họ sẽ thoát đợc

- Giai đoạn thứ t là Phong đại phân ly (là gió)

Lúc này chúng ta thấy hơi thở của ngời sắp mất, đoạn ngắn, hơithở dồn dập và hổn hển, gọi là thở hắt ra liên tục hơi thở sẽ cạn dần vàtrong tâm của họ quay lại toàn bộ cuốn phim của cuộc đời họ, nhữngviệc thiện, việc ác đều hiện ra trong giai đoạn này, ngời sắp chết thấy

nh có một ngọn cuồng phong quét sạch thế giới này và họ thấy mình

nh một chiếc là xoáy trong trận cuồng phong, họ thấy chới với, sợ hãi,hoảng hốt, và họ thở dồn ra 3 hơi sau đó không thểở nữa, lúc này khoahọc gọi là chết lâm sàng

15 Câu hỏi số 15: Các phật tử cần tu tập nh thế nào trong

đời sống để đối diện với sợ hãi, khi tứ đại phân ly

Chúng ta phải hiểu sâu sắc về vô thờng và sự chết là gì thì chúng

ta mới biết hớng tâm mình vào thực hành con đờng tâm linh (phải họclớp học căn bản của phật pháp), ứng dụng hàng ngày tu hớng thiện, cólòng bao dung sống không ích kỷ, nếu giúp đợc ai thì thấy lòng mìnhrất vui, và luôn lúc nào Tâm cũng phải hớng thiện, để tích luỹ công

đức chuẩn bị cho sự ra đi của mình đợc tự tại và bình an, hiểu đợc rằngvạn pháp là vô thờng cho ta có ý thức đợc cái chết không có gì là sợ,nhẹ nh lông hồng, đây là giai đoạn chuyển tiếp nên ta biết tu tốt thì

đây là cơ hội thay một thân ngời bằng máu mủ tanh hôi, thay bằng mộtthân ngời bằng vàng ròng kim cơng, không có bệnh tật hành xác đaukhổ, chính vì ta đợc tu, có cái nhìn chính kiến về sự tan giã bên ngoài,khi tứ đại phân ly ta không hoảng loạn, phải bình tĩnh nghe mọi ngờikhai thị, chia sẻ, hớng dẫn chúng ta niệm phật và giữ đợc trách nhiệmthì sẽ thoát đợc giai đoạn khó khăn này, chúng ta sẽ có cơ hội giảithoát ngay trong tiến trình chết 16 Câu 16: Trình bày pháp quán

về sự tan giã bên trong, trong tiến trình này thời điểm nào thích hợp để chuyển di tâm thức

Tiến trình tan giã bên trong đợc chia làm 4 giai đoạn nh sau Giai đoạn xuất hiện

Giai đoạn phát triển

- Giai đoạn thành tựu

- Giai đoạn pháp tính diệu minh thờng trụ

Lúc sống chúng ta có một hạt năng lợng hay còn gọi là một giọtMinh Điền nằm ở trán, hay còn gọi là ngọn đèn và có một kinh mạchTrung ơng chạy suốt từ phía dới rốn chạy lên đỉnh đầu, theo lời chỉ dạycủa các bậc thầy, nó rỗng, trong suốt to khoảng hơn một phân, nhìn từ

đầu trong ra ngoài và từ ngoài vào trong kinh mạch Trung ơng chạyxuất từ phía dới rốn chạy lên đỉnh đầu có các điểm luân xa, có luôn xa

ở tim, luôn xa ở cổ họng, luôn sa ở ấn đờng, luôn sa ở bách hội, chạysuốt thân thể và lằm ở luân xa ấn đờng là một giọt Minh Điền màutrắng, tợng trng cho tất cả năng lợng phụ tính; khi mình sống có haigiọt năng lợng trong đời sống của chúng ta, nhng nó tách rời nhaukhông hợp nhất, giọt năng lợng phụ tính tợng trng cho các hoạt độnggọi là tợng trng cho tình thơng, lòng từ bi tợng trng cho hoạt động nằm

ở luôn sa ấn đờng; giọt tinh chất màu đỏ tợng trng cho năng lợng trítuệ, năng lợng của mẫu tính nằm ở luân sa dới đan điền, hai cái nàycách nhau, giới thiệu qua nh vậy để chúng ta hiểu

- Bây giờ con xin trình bày sự tan ra bên trong nh sau

Sau khi trút hơi thở cuối cùng, trong lâm sàng gọi là chết, trênthực tế đến lúc này cha chết, mới chỉ dừng lại ở Tứ đại thôi

Còn một tiến trình chết vô cùng quan trọng là tiến trình tan rãcủa tâm thức và đây là một tiến trình quan trọng của ngời tu hành, đểchuyển hóa đạt đến giây phút này lúc này là quan trọng nhất

Nếu hộ liệm cho ngời chết, sau khi dừng thở là lúc quan trọngnhất để giúp đỡ cho ngời chết

Chúng ta có thể đi thẳng vào giai đoạn xuất hiện, trong cơ thể có