Tac Gia Nam Cao

Quan điểm nghệ thuật Nam cao là một tên tuổi lớn của văn học Việt Nam.. Có thể nói, chủ nghĩa hiện thực trong văn học Việt Nam ra đời từ đầu thế kỉ XX nhưng đến Nam Cao mới thật

 Đội bóng văn học: Famille de

Bò @

Đề tài: 2

CHÀO MỪNG CÁC BẠN ĐẾN THAM DỰ BUỔI SINH HOẠT VĂN HỌC NGÀY HÔM

NAY

Quan Điểm Nghệ

Thuật

TÁC GIA:

NAM CAO

I: Cuộc đời

II: Sự nghiệp văn học

1 Quan điểm nghệ

thuật

Nam cao là một tên tuổi

lớn của văn học Việt Nam.

Có thể nói, chủ nghĩa

hiện thực trong văn học

Việt Nam ra đời từ đầu thế

kỉ XX nhưng đến Nam Cao mới thật sư tự giác đầy đủ về những nguyên tắc sáng tác

của nó

Nhưng chưa có ai đủ khả năng tạo lập một chủ nghĩa hiện thực riêng như Nam Cao mà như

ta vẫn gọi là “chủ nghĩa ý thức”

Với tư cách là nhà văn, Nam Cao rất có ý thức về quan điểm nghệ thuật có tính nguyên tắc của văn học hiện thực tiến bộ và văn học chân chính nói chung.

Quan điểm nghệ thuật này tuy không được phát biêu một cách trực tiếp dưới dạng văn

chính luận mà được gửi gắm qua những sáng tác của ông rồi trở thành những tuyên ngôn bất hủ.

Dòng văn học hiện thực phê phán

Việt Nam đã ghi nhận nhiều tên tuổi

lớn như: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công

Hoan, Vũ Trọng Phụng

1.Quan niệm về nhà văn:

• a, Nhà văn coi lao động nghệ thuật là một

hoạt động nghiêm túc, công phu: Nghề văn là một nghề cao quý, nhà văn phải có lương tâm và trách nhiệm với cuộc sống Ông lên án gay gắt những tác phẩm có nội dung tầm

thường và nhất là sự cẩu thả trong nghề văn:” Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương rồi Nhưng sự cẩu

thả trong văn chương thì thật là đê tiện” (Đời thừa)

         Qua sự lín ân gay gắt của Nam Cao về sự cẩu thả trong  nghề viết văn, tâc giả muốn nói cho người đọc về lương tđm  của người cầm bút:

    “ Văn chương không cần những người thợ khĩo tay lăm  theo một văi kiểu mẫu đưa cho. Văn chương chỉ dung nạp  những kẻ biết đăo sđu, tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi; 

sáng tạo những gì chưa có”.(Đời thừa)        Bởi bản chất của văn chương là sáng tạo,

không thể chấp nhận sự rập khuôn dễ dãi

b, Nhà văn không chạy theo cái đẹp , cái thơ mộng, quay lưng lại với hiện thực rồi

viết ra những lời giả dối, phù phiếm

Nam cao ghét mọi giả trá, mọi thứ tô son điểm phấn trong cuộc đời cũng như trong văn chương bợ đỡü cho cái xã hội mà ông căm giận Truyện tình lã trút tất cả cái lố bịch buồn cười và thói lãng mạn rẻ mạt và vô

trách nhiệm Nghệ thuật Nam Cao xa lạ với mọi thứ thoát ly dễ dãi, mọi thứ sầu mộng nhẹ nhàng, man mác u hoài Lý tưởng thẩm mỹ của Nam Cao:” Nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia, thoát ra từ những kiếp lầm than” (Trăng sáng) Từ cái chất liệu “tầm thường xấu xa” ấy, Nam Cao làm toát ra cái vẻ đẹo của chính cuộc đời:”Điền chẳng cần đi đâu cả.Điền chẳng cần trốn tránh, Điền cứ đứng trong lao khổ mở hồn ra đón lấy tất cả những vang động cảu đời” (Trăng sáng) Nam Cao đã bắm chặt lấy hiện thựcvà bằng nghệ

thuật sắc cạnh, không chút ảo toởng đã gieo cho ngoời đọc cái mầm bất bình, phản kháng, buộc người đọc phải quan tâm hơn nữa đến

hạnh phúc và đau khổ của con người







2 Văn chương chân

chính

Là văn chương:

Thấm đượm lý tưởng nhân đạo, vừA mang nỗi đau nhân thế, vừa có thể tiếp sức mạnh cho con

người, vươn tới cuộc sống nhân ái, công bằng: Nó ca tụng lòng thương,

tình bác ái, sự công bằng

Nó làm cho con người gần người hơn

(Đời thừa) Đó là quan điểm hiện thực và nhân

đạo

3 Cuộc sống phải đặt

trên văn chương

Văn chương phải vì con người, nhà văn chân chính trước hết phải là con người chân chính, tức là phải có nhân cách, có lòng nhân

đạo.

4 Vấn đề : “Đôi mắt”

Nam cao đã mượn một nhà văn Pháp câu nói:”Người ta chỉ xấu

xa, hư hỏng trước đôi mắt ráo hoảnh của phường ích kỉ; và nước mắt là một miếng kính biến hình vũ trụ”- Có nghĩa là nhà văn phải nhìn người bằng đôi mắt có tình thương mới

thẩu hiểu được bản chất tốt đẹp của con người dù vẻ bề

ngoài cục cằn, xấu xí.

Tóm lại:

Quan điểm nghệ thuật của NAM CAO là quan điểm tiến bộ, có ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Đó là khát vọng trả lại

vị trí đích thực của văn chương trong đời sống

khoảng trống không nhỏ nếu vì một lý 

do năo đấy dòng văn học của Việt  Nam không có Nam Cao. Không chủ  quan khi chúng ta hoăn toăn có quyền 

tự hăo xếp Nam Cao của chúng ta bín 

cạnh những Môpatxăng (Phâp),  Đôttôiepxki, Bunhin, (Nga)

Cuộc đời lao động nghệ

thuật và lý tưởng nhân

đạo, lý tưởng cách mạng và sự hi sinh anh dũng của Nam Cao là tấm gương cao đẹp của nhà văn-chiến sĩ.

Phần trình bày của đội bóng văn học: Famille de Bò, đến đâyđã kết thúc;

Chân thành cảm ơn sự chú ý của quý thầy cô và các

bạn.