tôn giáo & hệ tư tưởng

Enrơ Munđasep cũng là người chịu ảnh hưởng rất sâu sắc của Secret Doctrines... Người tà giương chánh pháp và tên thánh nhân ra để phát động chi n tranh.

Tôi xu t thân là ngấ ười vô th n, l i ác c m v i nghi l tôn giáo rầ ạ ả ớ ễ ườm rà khó hi u M t ngày, g p nh ng ể ộ ặ ữ

chuy n huy n bí không gi i thích ệ ề ả được, tôi quy t nh ni m Nam mô A di à hàng ngày Tôi ế đị ệ đ được nhìn

th y linh nh các v Ph t kh ng l , ấ ả ị ậ ổ ồ đặc bi t khi ệ đạ đượt c nh ng m c quan tr ng nh ni m ữ ố ọ ư ệ được 10k và 100k l n Quá h ng kh i, tôi quy t nh mua m y cu n kinh Ph t v ầ ứ ở ế đị ấ ố ậ ề đọc Khi đọc cu n ố đầu tiên tôi g p ặ

r t nhi u chuy n l lùng, nh khi ngh ấ ề ệ ạ ư ĩ đến cái gì, m sách ra là th y úng hình nh hay câu ch ó ở ấ đ ả ữ đ

Nh ng ư đến cu n th hai thì tôi ch th y nh c ố ứ ỉ ấ ứ đầu Tôi h u nh không th nào hi u ầ ư ể ể được n i dung chính ộ

c a sách Nh ng i u hi u ủ ữ đ ề ể được tôi th y nó v a lòng vòng l i v a sai sai Tôi em h t sách i cho.ấ ừ ạ ừ đ ế đ

Nh s c này, tôi tình c phát hi n ra sách c a ờ ự ố ờ ệ ủ đức Jesus, r t có s n, sâu s c, gi n d l i ng n g n ấ ẵ ắ ả ị ạ ắ ọ

Sách c a ngài d y nhi u v khoa h c nh n th c, v t duy và v giá tr s ng, nh b sách Cours in ủ ạ ề ề ọ ậ ứ ề ư ề ị ố ư ộ

Miracles, ngài d y v rèn luy n tâm trí qua t ng bậ ề ệ ừ ước Nó khác xa quan i m thông thđ ể ường v m t cu n ề ộ ố

kinh, mà r t g n v i giáo lý Ph t giáo Th là tôi b t ấ ầ ớ ậ ế ắ đầ đọu c m t lo t sách ngo i c m c a Sananda, siêu ộ ạ ạ ả ủ

linh h n c a Jesus.ồ ủ

Tôi th y m t i u thú v th này Ngài Jesus khi sinh th i d y v ấ ộ đ ề ị ế ờ ậ ề đức tin G n ây, qua các kênh ngo i ầ đ ạ

c m ngài l i d y nhi u v tâm trí Còn Ngài Thích Ca d y v tu tâm và tránh xa các ả ạ ậ ề ề ậ ề đức tin mù quáng, cho nên người ta nói đạo Ph t gi ng ý th c h h n tôn giáo K t qu cu i cùng c a vi c luy n tâm l i là ậ ố ứ ệ ơ ế ả ố ủ ệ ệ ạ

tình yêu thương vô i u ki n, thông i p c a đ ề ệ đ ệ ủ đức Jesus Hai ngài khác nhau mà l i r t gi ng nhau gócạ ấ ố Ơ

nào ó, d ng nh có s i vai n a

độ đ ườ ư ự đổ ữ

Hòa h p gi a tôn giáo và khoa h c ợ ữ ọ

Khi đọ ề ậc v v t lý lượng t , hình h c th n thánh và n ng lử ọ ầ ă ượng, tôi th y r ng khoa h c hi n ấ ằ ọ ệ đại nói v v ề ũ

tr a chi u Do ó, khoa h c ngày càng g n v i tri t lý tôn giáo v các c nh gi i Rõ ràng tôn giáo ụ đ ề đ ọ ầ ớ ế ề ả ớ

nguyên th y, v i các h th ng ni m tin ch không ph i h th ng nghi l , ã i trủ ớ ệ ố ề ứ ả ệ ố ễ đ đ ước khoa h c Tôn giáo ọ

r t khoa h c, nh ng khi khoa h c còn ch a phát tri n s không ấ ọ ư ọ ư ể ẽ đủ ứ s c ch ng minh nh ng i u tôn giáo ứ ữ đ ề

a ra Nh ng n th i i tri th c phát tri n, s có s hòa h p gi a khoa h c và tôn giáo, vì b n ch t

c a c hai là nói lên s th t v con ngủ ả ự ậ ề ười và v tr ũ ụ

Tôi th y có th ng d ng toàn b nh ng gì ấ ể ứ ụ ộ ữ đức Jesus nói v quy lu t tâm trí ề ậ để ả gi i thích nguyên lý thi n ề

Vipassana mà đức Thích Ca gi ng, vì nguyên lý thi n xây d ng d a trên s hi u bi t các quy lu t này ả ề ự ự ự ể ế ậ

Ph t Thích Ca không d y v thi n ậ ậ ề ề để ứ ng d ng thanh l c h trụ ọ ư ược khí, nh ng mà thi n Vipassana s ư ề ẽ

cho k t qu nh v y Ph t Thích ca không d y v các chế ả ư ậ ậ ạ ề ương trình t duy và xúc c m, nh ng thi n ư ả ư ề

Vipassana s ẽ đạ đượt c s thanh l c các chự ọ ương trình này Rõ ràng, đức Thích Ca là nhà khoa h c tâm ọ

linh theo trường phái th c nghi m.ự ệ

Hòa h p ông – Tây ợ Đ

Sau khóa thi n này, tôi có m t gi c m , v hòa h p ông Tây và th y D.K Tôi ã nh b qua gi c m ề ộ ấ ơ ề ợ Đ ầ đ đị ỏ ấ ơ

này thì m y h c trò, Ph t t sùng tín t ng tôi m t lo t sách ấ ọ ậ ử ặ ộ ạ đạo Ph t Tôi th m ngh là giá mà h th ậ ầ ĩ ọ ử đọc thêm sách c a ủ đức Jesus ngoài các cu n kinh Ph t c nh c i nh c l i m t s khái ni m b ng nh ng t ố ậ ứ ắ đ ắ ạ ộ ố ệ ằ ữ ừ

ng xa x a vay mữ ư ượn c a ti ng Hoa ho c ti ng Ph n nh ng m i cu n di n gi i khác nhau m t chút v ủ ế ặ ế ạ ư ỗ ố ễ ả ộ ề

các t ng ó, bi t âu h s ti n nhanh h n nhi u Nh ng tôi im l ng vì tôi có c m giác là ch a ừ ữ đ ế đ ọ ẽ ế ơ ề ư ặ ả ư đến lúc

Gi c m b t ấ ơ ắ đầu ám nh tôi.ả

Tôi tìm đọc sách c a Alice Bailey thì th y th y D.K (Chân s truy n ngo i c m cho Alice Bailey) nhi u l nủ ấ ầ ư ề ạ ả ề ầ

nh c ắ đến vi c nhân lo i c n nh n th c ệ ạ ầ ậ ứ được v s hòa h p ông Tây, s hòa h p gi a khoa h c và ề ự ợ Đ ự ợ ữ ọ

c tin, s th ng nh t gi a Christ và Ph t Nhân l Wesak n m 1947, chân s D.K vi t v s tr l i c a

Tôi tra c u thêm thì theoứ http://www.innerlightworkers.com.uk, th y D.K ã t ng ầ đ ừ đầu thai làm m t ộ đệ ử t

c a ủ đức Thích Ca, là Casper m t trong ba nhà thông thái xu t hi n chào ón ộ ấ ệ đ đức Jesus Hi n nay th y ệ ầ

ph ng s vi c h p nh t nh n th c c a nhân lo i C ng website này nói r ng ụ ự ệ ợ ấ ậ ứ ủ ạ ũ ằ đức Thích Ca ã thay đ

Sananda ph trách v “the ray of Idealism and Devotion” mà t p trung vào vi c h p nh t t tụ ề ậ ệ ợ ấ ư ưởng và tôn giáo c a phủ ương ông và phĐ ương Tây, c ng nh s h p nh t gi a khoa h c và tôn giáo Tôi không có ýũ ư ự ợ ấ ữ ọ

ki n gì v vi c website này áng tin ế ề ệ đ đế đn âu vì m i kênh ngo i c m hi n nay ọ ạ ả ệ đều ch là tham kh o do ỉ ả

nh ng rào c n v n ng lữ ả ề ă ượng, nh ng các thông tin này r t tình c và trùng h p v i tr i nghi m cùng gi cư ấ ờ ợ ớ ả ệ ấ

m c a tôi.ơ ủ

H p nh t t t ợ ấ ư ưở ng ông - Tây Đ

c Ph t và Sananda là nh ng tinh th n có nh h ng nh t ph ng ông và ph ng Tây v i 2 tôn

giáo l n là ớ đạo Ph t và ậ đạo Thiên chúa Tôi ng m ngh r ng n u nh v phẫ ĩ ằ ế ư ề ương ông, Đ đức Thích Ca

d y dân n ậ Ấ Độ ố ấ v n r t sùng tín ti p c n v i tôn giáo trên góc ế ậ ớ độ khoa h c và th c ch ng, thì phọ ự ứ ở ương Tây n i v sau phát tri n khoa h c r t m nh, ngài Jesus l i d y v ơ ề ể ọ ấ ạ ạ ậ ề đức tin Nh ng i u hai ngài d y b ữ đ ề ạ ổ

khuy t và cân b ng l i h t tế ằ ạ ệ ư ưởng s n có c a ông và Tây, không ph i ch t i th i i m các ngài ẵ ủ Đ ả ỉ ạ ờ đ ể đầu thai cách ây vài nghìn n m mà su t đ ă ố đế ận t n hôm nay

Tôi ch t hi u vì sao J Krishnamurti, Osho hay Yogananda ợ ể đều sinh ra ở n Ấ Độ ồ r i sang M , trong khi ỹ

các sách khám phá v Samballa và giáo lý bí truy n phề ề ương ông l i toàn do ngĐ ạ ười Anh, người Nga và

người M l n l i sang Tây T ng vi t Nh ng ngỹ ặ ộ ạ ế ữ ườ đặ ềi t n n móng cho Thông thiên h c ọ đều là người châu

Âu sang n Ấ Độ, còn Alice Bailey - người M thì l i nh n tin c a v th y Tây T ng D.K ây th c s là m t ỹ ạ ậ ủ ị ầ ạ Đ ự ự ộ

s tri n khai thiên c v s phát tri n hi u bi t và hòa h p gi a ông và Tây b i nh ng con ngự ể ơ ề ự ể ể ế ợ ữ Đ ở ữ ười giác

ng ộ

Tôi nh ớ đến David Wilcock, ngườ đầi u tiên cho tôi ni m tin vào các gi c m Quá hâm m David Wicock,ề ấ ơ ộ

tôi ã l y websiteđ ấ www.divinecosmos.com c a ông ủ để làm m u choẫ www.Huongclass.com David Wilcock

vi t sách v các b ng ch ng khoa h c ch ng minh v các tiên tri tôn giáo, tri th c tôn giáo và s h p ế ề ằ ứ ọ ứ ề ứ ự ợ

nh t tôn giáo, và gi i thích v Lu t h p nh t - The law of One Ki p trấ ả ề ậ ợ ấ ế ước c a ông là ủ đại tiên tri ng Adgarủ

Cayce, người ít h c nh ng có ọ ư đức tin sâu s c Tôi b ng nhiên hi u ra s m nh cu c ắ ỗ ể ứ ệ ộ đời này c a David ủ

Wilcock, là em đ đến nh n th c v s hòa h p gi a khoa h c và ậ ứ ề ự ợ ữ ọ đức tin, và s hòa h p tôn giáo thông ự ợ

qua b ng ch ng khoa h c.ằ ứ ọ

Ngh l i thì tôi th y vi c ti p c n v i các cu n sách c a Alice Bailey, David Wilcock và các kênh ngo i ĩ ạ ấ ệ ế ậ ớ ố ủ ạ

c m c a Sananda ả ủ đều là s tình c , mà không h tình c Sinh ra qu c gia phự ờ ề ờ ở ố ương ông, tôi ít nhi u Đ ề

có ti p xúc và c m tình nào ó v i Ph t Giáo Tuy nhiên ban ế ả đ ớ ậ đầu nh n th c c a tôi v tri t lý c a ậ ứ ủ ề ế ủ đức

Ph t v a u tr v a n ng v hi n tậ ừ ấ ĩ ừ ặ ề ệ ượng Sau khi i lòng vòng g p nhi u nhà ngo i c m r m đ ặ ề ạ ả ở đến m c ứ

th t v ng, tôi ấ ọ được th c t nh và ch d n b i m t vài nhà ngo i c m M R i t s c m ph c cá nhân v i ứ ỉ ỉ ẫ ở ộ ạ ả ỹ ồ ừ ự ả ụ ớ

h và s th t b i khi c g ng hi u kinh sách Ph t giáo, tôi ã ti p c n v i các l i d y c a ọ ự ấ ạ ố ắ ể ậ đ ế ậ ớ ờ ậ ủ đức Jesus Con

ng này a tôi n v i các t t ng ph ng ông c truy n bá b i các nhà t t ng s ng

đườ đư đế ớ ư ưở ươ Đ đượ ề ở ư ưở ố ở

phương Tây Cu i cùng quay v , tôi hi u ố ề ể đượ ư ưởc t t ng đạo Ph t nguyên th y, thông qua th c ch ng ậ ủ ự ứ

Tôi ã không th làm đ ể được nh v y n u c ư ậ ế ứ đứng yên trên h th ng sách v Ph t giáo ban ệ ố ở ậ đầ đượu c ti pế

c n.ậ

Gi c m v ông và Tây ph i ch ng là m t nh c nh n a v s h p nh t gi a t tấ ơ ề Đ ả ă ộ ắ ở ữ ề ự ợ ấ ữ ư ưởng phương ông Đ

v i ớ đạo Ph t, ậ đức tin, tr c giác và t tự ư ưởng phương Tây v i ớ đạo Thiên Chúa, khoa h c duy lý, th c ọ ự

nghi m H p nh t nh n th c chính là con ệ ợ ấ ậ ứ đường tôi c n i.ầ đ

Các cách th c h p nh t tôn giáo ứ ợ ấ

C p nh t ngày Th t , 13 Tháng 11 2013 06:38 ậ ậ ứ ư Th sáu, 08 Tháng 11 2013 14:27 ứ

Quy lu t tâm th c - ậ ứ Tôn giáo & h t t ệ ư ưở ng

Các tôn giáo có t ch c ổ ứ đượ ạc t o ra trong th gi i 3D nh th nàế ớ ư ế o, thì chúng s ẽ được h p nh t theo con ợ ấ

ng ng c l i Ng i ng ng sau phong trào h p nh t tôn giáo là các v th y ã u thai t o

nên các tôn giáo chính Người ch huy quá trình h p nh t tôn giáo v n là v Trỉ ợ ấ ẫ ị ưởng giáo, th y c a các v ầ ủ ị

th y ã em chân lý l ng trong các tôn giáo xu ng th gian.ầ đ đ ồ ố ế

H p nh t tôn giáo : gi i m t mã v ti n hóa và s s ng c a các tôn giáo ợ ấ ả ậ ề ế ự ố ủ

Trong hàng nghìn n m t n t i, các tôn giáo b chia r sâu s c và kinh sách b mã hóa r t nhi u Cách âyă ồ ạ ị ẽ ắ ị ấ ề đ

h n 100 n m, m t phong trào gi i mã tôn giáo b t ơ ă ộ ả ắ đầu

Thông thiên h c chính là m t trong các t ch c ọ ộ ổ ứ đầu tiên được các Chân s h tr l p ra và ho t ư ỗ ợ ậ ạ động trên toàn c u ầ để ự th c hi n s m nh gi i các m t mã th ng nh t c a các tôn giáo mà ệ ứ ệ ả ậ ố ấ ủ được sinh ra và phát tri n trên nh ng m nh ể ữ ả đất khác nhau

i u này c th hi n sâu s c trong hàng lo t s vi c liên quan n t ch c này

• Cu n Secret Doctrines c a bà H.P.B ố ủ được vi t ra b i s h tr c a các v th y siêu hình c a các ế ở ự ỗ ợ ủ ị ầ ủ

tôn giáo khác nhau Không cách th c nó ứ được vi t ra mà c n i dung và cái tên c a nó ế ả ộ ủ đều th ể

hi n sâu s c s m nh c a Thông thiên h cệ ắ ứ ệ ủ ọ

• Các lãnh t c a Thông thiên h c là H.P.B, Annie Besant, C.W Leadbeater ụ ủ ọ đều sinh ra các nở ướcchâu Âu, l n l i sang n ặ ộ Ấ Độ và Tây T ng, r i thành l p nên Thông thiên h c.ạ ồ ậ ọ

• Các chi h i Thông thiên h c ộ ọ đầu tiên được thành l p châu Âu và n ậ ở Ấ Độ đ đượ ã c phát tri n lan ể

r ng ra kh p các châu l c Lãnh t cu i cùng c a Thông thiên h c C.W.Leadbeater cu i ộ ắ ụ ụ ố ủ ọ ố đời

chuy n sang Úc s ng còn thành viên xu t s c ể ố ấ ắ đến m c … tách ra kh i Thông thiên h c, Alice ứ ỏ ọ

Ngay t th i Thông thiên h c, d u n cá nhân c a các lãnh t xu t s c c a t ch c này ã r t rõ nét V ừ ờ ọ ấ ấ ủ ụ ấ ắ ủ ổ ứ đ ấ ề

sau nhi u cá nhân ã d n bề đ ấ ước vào con đường c a bà H.P.B ã ch B sáchủ đ ỉ ộ Chúng ta thoát thai t ừ âu

đ k v nh ng bí m t Tây T ng c a nhà v n Nga Enr Mun asep c ng thu c trào l u gi i mã ể ề ữ ậ ạ ủ ă ơ đ ũ ộ ư ả

này. Enrơ Munđasep cũng là người chịu ảnh hưởng rất sâu sắc của Secret Doctrines

H p nh t tôn giáo : H n ch s d ng các t ch c ợ ấ ạ ế ử ụ ổ ứ để trao truy n chân lý ề

Trong giai o n cách m ng t tđ ạ ạ ư ưởng t i Châu Âu, vai trò c a các t ch c tôn giáo qu c gia và liên qu c ạ ủ ổ ứ ố ố

gia ã b suy gi m m nh sau m t th i gian áp ch t tđ ị ả ạ ộ ờ ế ư ưởng c a dân chúng bao g m các nhà khoa h c ủ ồ ọ

m t cách có h th ng Tôn giáo ộ ệ ố được tách ra kh i chính quy n, nhà th ỏ ề ờ được tách ra kh i trỏ ường h c.ọ

M là nỹ ướ đầc u tiên và hi m hoi trên th gi i có nh ng tuyên ngôn tâm linh và bi u tế ế ớ ữ ể ượng tâm linh trên

ng ti n qu c gia Các v nhân ã thi t k ng ti n ó c ng chính là tác gi c a B n tuyên ngôn nhân

quy n ề đề cao t do t tự ư ưởng và t do ngôn lu n và tác gi c a hi n pháp ự ậ ả ủ ế đầu tiên, kh ng nh vi c nhà ẳ đị ệ

nước hoàn toàn tách kh i tôn giáo c ng kh ng nh nh nh ng giá tr vỏ ũ ẳ đị ư ữ ị ượt th i ờ đại không ch cho H p ỉ ợ

ch ng qu c mà còn cho nhân lo i.ủ ố ạ

C hai s vi c trên ả ự ệ đều không ng u nhiên Sau ó kho ng trên dẫ đ ả ưới 100 n m, các t ch c v i tính ch t ă ổ ứ ớ ấ

"t p h p tôn giáo" ra ậ ợ đời Trên khía c nh này, Thông thiên h c c ng có vai trò tạ ọ ũ ương t nh các tôn giáo ự ư

s d ng l i các bi u tử ụ ạ ể ượng và nhân v t c a nhi u tôn giáo khác nhau ậ ủ ề để cùng th ph ng ki u ờ ụ ể đạo Cao

ài c a Vi t Nam Các t ch c này có tính ch t trung gian cho quá trình h p nh t tôn giáo

Chân lý độ ậc l p v i ni m tin c a con ngớ ề ủ ười Chuy n sinh, lão, b nh, t v i tín ệ ệ ử ớ đồ ủ c a tôn giáo nào c ng ũ

nh nhau Không có các t ch c thì Trái ư ổ ứ đấ ẫt v n quay quanh M t tr i N u nh s th t cao h n tôn giáo ặ ờ ế ư ự ậ ơ

thì đương nhiên s th c c ng không c n b o tr c a b t k t ch c nào, k c t ch c ó là Thông thiênự ự ũ ầ ả ợ ủ ấ ỳ ổ ứ ể ả ổ ứ đ

h c.ọ

Ch ng ph i ng u nhiên mà c tr m n m tr l i ây ch ng có t ch c tôn giáo l n nào có th ẳ ả ẫ ả ă ă ở ạ đ ẳ ổ ứ ớ ể đưa ra dù

ch m t cu n sách tâm linh có m c ỉ ộ ố ứ độ sâu s c so sánh ắ được v i các b sách ớ ộ đồ ộ s mà hàng lo t cá ạ

nhân được Chân s h tr ư ỗ ợ để ế vi t ra T ch c Thông thiên h c t n t i ổ ứ ọ ồ ạ đến ngày nay nh ng ch có t ng ư ỉ ừ

y lãnh t , t ng y sách v , m t ph n b i vì ch nh n c nhi u s h tr c a các v th y trong giai

ấ ụ ừ ấ ở ộ ầ ở ỉ ậ đượ ề ự ỗ ợ ủ ị ầ

o n u mà thôi Nhân tài tr ng thành t cái nôi Thông thiên h c b t u tách ra i c l p ho c t p

trung vào n i dung sách v h n là tính t ch c c a nó Giai o n sau, hàng lo t cá nhân ch tham kh o ộ ở ơ ổ ứ ủ đ ạ ạ ỉ ả

tài li u quý báu c a t ch c này mà không gia nh p ho c bu c ph i tham kh o thêm r t nhi u ngu n ệ ủ ổ ứ ậ ặ ộ ả ả ấ ề ồ

thông tin khác n u mu n i xa h n trên con ế ố đ ơ đường nghiên c u tâm linh.ứ

Vi c J Krishnamurti gi i tán t ch c Order of the Star in the East là m t bệ ả ổ ứ ộ ướ đc i theo úng l trình c t đ ộ ắ

t s liên h gi a gi ng d y chân lý và t ch c Ông ã nói m t câu b t h “Truth is pathless land” và

tr thành m t th y giáo ở ộ ầ độ ậc l p J Krishnamurt th m chí không ậ đưa ra tên c a b t k v th y nào trong ủ ấ ỳ ị ầ

các bài gi ng c a ông, m c dù ông ã là tác gi c a cu n sách Dả ủ ặ đ ả ủ ố ưới chân th n nh n t th y Kuthumi ầ ậ ừ ầ

n m 13 tu i khi ông còn n m dă ổ ằ ướ ự ải s b o tr c a C.W.Leadbeater i theo con ợ ủ Đ đường c a J.Krisnamurti ủ

m c dù v i phong cách r t khác là Osho, m t v th y ngặ ớ ấ ộ ị ầ ườ Ấ Đội n

Cách m ng truy n thông góp ph n vào quá trình gi m b t s ph thu c vào t ch c khi t o ra các m ng ạ ề ầ ả ớ ự ụ ộ ổ ứ ạ ạ

xã h i thay th cho các t ch c d ng truy n th ng Các m ng xã h i ộ ế ổ ứ ạ ề ố ạ ộ đảm b o t do và linh ho t c a các ả ự ạ ủ

cá nhân mà v n liên k t ẫ ế được h ọ

H p nh t tôn giáo : ợ ấ Đư a chân lý tr c ti p t cá nhân ự ế ừ đế n cá nhân

S lố ượng tín đồ tôn giáo chính th ng các Châu Âu t khi nhà th tách ra kh i chính quy n ã suy gi mố ở ừ ờ ỏ ề đ ả

m nh Vi t Nam xu th b n i dạ Ở ệ ế ề ổ ường nh ngư ượ ạc l i V chi u sâu trên kh p th gi i càng ngày càng ề ề ắ ế ớ

có nhi u ngề ười dân dù không theo tôn giáo nào có ch ng nghi m siêu hình và tìm ki m nh n th c tâm ứ ệ ế ậ ứ

linh c n b n.ă ả

T th i Alice Bailey r i b Thông thiên h c và Krishnamurti chuy n sang d y h c ừ ờ ờ ỏ ọ ể ạ ọ độ ậc l p, có th nói s ể ứ

m nh h p nh t nh n th c nh n th c tâm linh ã ệ ợ ấ ậ ứ ậ ứ đ được chuy n sang cho các v th y ho t ể ị ầ ạ động độ ậc l p.Sau ó, xu t hi n m t th h các nhà ngo i c m đ ấ ệ ộ ế ệ ạ ả đặc bi t t i M ệ ạ ỹ đồng lo t nh n ạ ậ được thông i p t các vđ ệ ừ ị

Chân s Các thông i p giai o n này có quy mô t vài ư đ ệ đ ạ ừ đến vài ch c cu n sách ụ ố đồ ộ ớ s v i m c ứ độ chi

ti t và toàn di n vế ệ ượt xa nh ng tài li u c a Thông thiên h c Tuy nhiên c ng v n các v Chân s h tr ữ ệ ủ ọ ũ ẫ ị ư ỗ ợ

cho Thông thiên h c ã trao truy n thông i p cho các nhà ngo i c m ọ đ ề đ ệ ạ ả độ ậc l p này

Tác gi các b sách có tính bả ộ ước ngo t cho nh n th c c a loài ngặ ậ ứ ủ ười trong giai o n này đ ạ đều là các nhà ngo i c m “bình dân và thạ ả ường dân”, theo ngh a không thu c m t t ch c tôn giáo hay có danh ti ng ĩ ộ ộ ổ ứ ế

nào Các tác gi ch là các kênh nh n tin ả ỉ ậ độ ậ ừc l p t các v th y H có th thành l p các t ch c, và th c ị ầ ọ ể ậ ổ ứ ự

t ã có r t nhi u t ch c nh th , nh ng chúng ch gi i h n vi c qu n lý tài chính và hành chính cho ế đ ấ ề ổ ứ ư ế ư ỉ ớ ạ ở ệ ả

vi c gi ng d y chân lý mà thôi.ệ ả ạ

Càng ngày càng có nhi u v th y t các chi u cao, thu c h i ề ị ầ ừ ề ộ ộ đồng chân s c a Trái ư ủ đất và thu c c các ộ ả

n n v n minh khác trong v tr ã g i các thông i p ng n ề ă ũ ụ đ ử đ ệ ắ đến nhân lo i thông qua hàng nghìn, hàng ạ

v n cá nhân ạ đề đặu n hàng ngày, hàng tu n, hàng tháng Nh ng s lầ ư ố ượng các b sách ộ đồ ộ đ s i sâu vào

m t v n ộ ấ đề ho c bao quát r t nhi u ặ ấ ề đề tài c n b n l i gi m i Hi n nay, ch có m vài v th y duy trì vi c ă ả ạ ả đ ệ ỉ ộ ị ầ ệ

truy n các thông i p cho t ng cá nhân riêng l quy mô l n trong ó có ề đ ệ ừ ẻ ở ớ đ đức Sananda Jesus vì đức Sananda ph trách Office of Christ – có th t m g i nh Phòng ào t o c a Trụ ể ạ ọ ư đ ạ ủ ường chân s c a th y ư ủ ầ

Christ nên sách ngo i c m c a ạ ả ủ đức Jesus có x ng danh và không x ng danh r t ph bi n.ư ư ấ ổ ế

Các cá nhân đượ ực l a ch n ọ để trao truy n thông i p c ng ề đ ệ ũ được m r ng Nh ng nhà ngo i c m có ở ộ ữ ạ ả

trình độ ấ r t cao v i b l c t t s nh n các thông i p chuyên sâu Bên c nh ó, m t s ngớ ộ ọ ố ẽ ậ đ ệ ạ đ ộ ố ười có tâm

nh ng v n còn vư ẫ ướng m c trong các bài h c ph bi n c a nhân lo i c ng nh n ắ ọ ổ ế ủ ạ ũ ậ được thông i p phù đ ệ

h p ợ để ế vi t ra nh ng cu n sách giúp ích to l n cho s ông qu n chúng có cùng b n kho n.ữ ố ớ ố đ ầ ă ă

Vai trò h tr các ngỗ ợ ười th y bình dân c ng ầ ũ được trao l i cho các cá nhân, là ngạ ười thân, ngườ ại b n,

ngườ đồi ng nghi p, thân ch ho c h c trò Th i này, ngệ ủ ặ ọ ờ ười có ước nguy n ph bi n chân lý và có ệ ổ ế đủ

nh n th c c ng có c h i ậ ứ ũ ơ ộ được giúp đỡ để được nh n chân lý.ậ

Do v y, vai trò c a các cá nhân trong vi c tìm ki m, sàng l c, th u hi u và ng d ng các l i d y c ng ậ ủ ệ ế ọ ấ ể ứ ụ ờ ạ ũ

t ng lên b i vì không có b t k t ch c hay cái tên nào có th b o tr cho n i dung c a thông i p Th c ă ở ấ ỳ ổ ứ ể ả ợ ộ ủ đ ệ ự

th vô hình nào c ng có th x ng tên hoành tráng ho c nói r ng h i t chòm sao nào ó ể ũ ể ư ặ ằ ọ đ ừ đ đến giúp

nh ng th c ch t có nh n th c kém, nên ư ự ấ ậ ứ đưa ra các thông i p d úng d sai v s th ng lên ho c có ýđ ệ ở đ ở ề ự ă ặ

x u nên tung ra nh ng thông i p gây hoang mang và chia r Nguy hi m nh t, có l là hi n t ng

nh n thông i p ban ậ đ ệ đầu thì t Chân s nh ng sau ó t ngu n khác Nh ng trừ ư ư đ ừ ồ ữ ường h p này, các Chân ợ

s s d ng trao thông i p.ự ẽ ừ đ ệ

Khi có tr m, nghìn, hàng v n các cá nhân nhà ngo i c m và th y tâm linh, thì c ng có hi n tă ạ ạ ả ầ ũ ệ ượng lo n ạ

thông tin Lo n gây ra do ngạ ười nh n không phân bi t ậ ệ được ngu n g c c a thông i p nên c ng tác v i ồ ố ủ đ ệ ộ ớ

th c th có nh n th c kém và ý ự ể ậ ứ đồ gây c n tr cho ti n hóa c a ngả ở ế ủ ười nh n thông i p Lo n do b l c ạ đ ệ ạ ộ ọ

c a nhà ngo i c m kém Lo n do nh n th c c a ngủ ạ ả ạ ậ ứ ủ ười th y còn h n ch Tuy nhiên trách nhi m cao nh tầ ạ ế ệ ấ

thu c v ngộ ề ườ ọi h c M t ngộ ười tìm ki m chân lý thay vì tìm ki m nh ng cái tên hay vai trò nào ó s t ế ế ữ đ ẽ ự

b o v ả ệ được b n thân mình.ả

H p nh t tôn giáo : Th ng nh t n i dung thông i p dù a d ng hóa ngu n truy n tin ợ ấ ố ấ ộ đ ệ đ ạ ồ ề

Dù hi n nay có r t nhi u kênh nh n tin t các v th y khau nhau, nh ng n i dung c a các thông i p l i ệ ấ ề ậ ừ ị ầ ư ộ ủ đ ệ ạ

th ng nh t m t cách ch t ch Th i ố ấ ộ ặ ẽ ờ đầu Thông thiên h c, H.P.B và C.W.Leadbeater ch nh c ọ ỉ ắ đến 7 cung

s c màu Khi Alice Bailey nh n thông i p c a th y D.K vi t b sách hàng nghìn trang A treatise on the 7 ắ ậ đ ệ ủ ầ ế ộ

Rays, thì hàng lo t các nhà ngo i c m nhạ ạ ả ưManly P Hall, Benjamin Creme và các t ch c nhổ ứ ưTemple of the People, The "I AM" Activity, The Bridge to Freedom, The Summit Lighthouse, The Temple of The Presence c ng cho ra ũ đời các b sách tộ ương t v 7 cung s c màu v i s tr giúp c a các th y khác ự ề ắ ớ ự ợ ủ ầ

trong ó có Saint Germain.đ

Vi c d y h c ệ ạ ọ được th c hi n theo nguyên t c th ng nh t trên toàn c u, gi a các Chân s , m c dù các ự ệ ắ ố ấ ầ ữ ư ặ

th y làm vi c v i nhi u cá nhân khác nhau các qu c gia khác nhau Trong su t th k 20, các nhà ầ ệ ớ ề ở ố ố ế ỷ

ngo i c m, ngh a là các Chân s ạ ả ĩ ư đều dùng h 7 cho chi u và cung T kho ng 20 n m nay, th gi i m i ệ ề ừ ả ă ế ớ ớ

b t ắ đầu chuy n sang h 12 V nguyên t c, các nhà ngo i c m có th không bi t v vi c chuy n h trên ể ệ ề ắ ạ ả ể ế ề ệ ể ệ

Trái đấ ảt x y ra trong giai o n 1987-1989 nh ng các Chân s ph i có t m nhìn v s ki n v đ ạ ư ư ả ầ ề ự ệ ĩ đại này ngay t n a ừ ử đầu th k S d , h không d y luôn v h 12 khi ế ỷ ở ĩ ọ ạ ề ệ đưa ra các b sách ộ đầu tiên v các cung ề

ti n hóa trên Trái ế đất mà c dùng h 7 là b i vì các th y có nguyên t c d y các bài h c theo t ng c p ứ ệ ở ầ ắ ạ ọ ừ ấ độ

t th p lên cao H c xong h 07 và sau khi Trái ừ ấ ọ ệ đất chuy n ể đổi sang h 12, các thông i p v h 12 m i ệ đ ệ ề ệ ớ

c a ra Vi c d y h c c a các Chân s c tri n khai th ng nh t nh v y

đượ đư ệ ạ ọ ủ ự đượ ể ố ấ ư ậ

Vi c ệ đưa thông tin v ề đức Trưởng giáo c ng là m t ph n c a k ho ch h p nh t nh n th c Hi n nay ũ ộ ầ ủ ế ạ ợ ấ ậ ứ ệ

nhi u ngề ườ đi ã bi t r ng ế ằ đức Christ - ti ng Anh trong ế đạo Thiên chúa giáo, C ơ đốc giáo, đức Messiah -

ti ng Herbrew c a ngế ủ ười Do Thái giáo, đức Di l c theo ni m tin c a Ph t t vùng ông Á và Nam Á, ặ ề ủ ậ ử Đ đức Maitreya - ti ng Ph n, ế ạ đức Metteyya - ti ng Pali, ế đức Jampa - ti ng Tây T ng, ế ạ đức Imam Madhi - H i ồ

giáo, đức Soshiosh - H a giáo ỏ đều là m t R t nhi u cá nhân ã nh n ộ ấ ề đ ậ được s kêu g i t các Chân s ự ọ ừ ư

v vi c ề ệ đưa s th t này ra công chúng, ự ậ để giúp hàn g n l i s chia r v tôn giáo.ắ ạ ự ẽ ề

Nh n th c và tình yêu v i b n thân là m t trong các n i dung ậ ứ ớ ả ộ ộ được nh n m nh Trách nhi m c a cá ấ ạ ệ ủ

nhân trong vi c hi u và s d ng quy n t do ý chí c a cá nhân cho m c ích ti n hóa, trong vi c yêu ệ ể ử ụ ề ự ủ ụ đ ế ệ

thương và giúp đỡ ẫ l n nhau cùng v i Trái ớ đất trong giai o n chuy n đ ạ ể đổi này c ng là m t trong các n i ũ ộ ộ

dung được nh t quán gi ng d y.ấ ả ạ

Ngoài ra c ng có nh ng hi n tũ ữ ệ ượng khác n m trong trào l u h p nh t tôn giáo, nh hi n tằ ư ợ ấ ư ệ ượng h p nh tợ ấ

t tư ưởng phương ông và phĐ ương Tây b i các cá nhân xu t s c thu c hai n n v n minh này Các giáo ở ấ ắ ộ ề ă

lý bí truy n và công trình tâm linh c a phề ủ ương ông l n lĐ ầ ượ đượt c tái khám phá và truy n bá b i các nhàề ở

t tư ưởng phương Tây và ngượ ạc l i Người Phương ông sang phĐ ương Tây d y h c nh Yogananda và ạ ọ ư

người Phương ông l i ón ngĐ ạ đ ười Phương Tây sang d y h c Osho và Krishnamurti c ng là hai ạ ọ ũ đạ ệi di n

c a trào l u này Các hi n tủ ư ệ ượng này đều là nh ng s s p x p có ch ý, trong m t k ho ch nâng cao vàữ ự ắ ế ủ ộ ế ạ

th ng nh t nh n th c nhân lo i.ố ấ ậ ứ ạ

H p nh t tôn giáo : Th ng nh t tôn giáo – khoa h c ợ ấ ố ấ ọ

Kh u hi u c a Thông thiên h c là “Không tôn giáo nào cao h n S th t” Khi s th t v con ngẩ ệ ủ ọ ơ ự ậ ự ậ ề ười, v trũ ụ

và ti n hóa trong các thông i p tôn giáo ế đ ệ được gi i mã thì tôn giáo có th h p nh t v i khoa h c.ả ể ợ ấ ớ ọ

Nh ng bữ ướ đ đầc i u tiên trong vi c ệ đưa khoa h c và tôn giáo ọ đến g n nhau ã ầ đ được th c hi n ngay sau ự ệ

bước tách tôn giáo ra kh i chính quy n Phong trào Khai sáng Châu Âu và Leonardo da Vinci là nh ngỏ ề ở ữ

ví d c th Phong trào này c súy cho s ch n h ng khoa h c và ph n ụ ụ ể ổ ự ấ ư ọ ả đối giáo i u tôn giáo Phong đ ề

trào đồng th i ờ đề cao các hình m u xã h i có s th ng nh t gi a tôn giáo và khoa h c nh Hy L p c ẫ ộ ự ố ấ ữ ọ ư ạ ổ đại

v i các tri t gia khoa h c nh Pythagore hay Plato.ớ ế ọ ư

Thông thiên h c là bọ ướ đ ếc i ti p theo, v i nh ng con ngớ ữ ười xu t chúng làm c u n i gi a tâm linh và khoa ấ ầ ố ữ

h c Các cu n sách c a các lãnh t Thông thiên h c th t s là s ti p c n h u hình và logic các v n ọ ố ủ ụ ọ ậ ự ự ế ậ ữ ấ đề

siêu hình, cho nên s c lan t a c a chúng r t l n R t nhi u thành viên ban ứ ỏ ủ ấ ớ ấ ề đầ ủu c a Thông thiên h c là ọ

nhà khoa h c và có s quan tâm sâu s c ọ ự ắ đến các ngành khoa h c c b n nh v t lý, hóa h c và thiên ọ ơ ả ư ậ ọ

v n h c.ă ọ

Vi c th ng nh t tôn giáo và khoa h c ệ ố ấ ọ được th c hi n m nh m qua phong trào gi i mã tôn giáo và xu ự ệ ạ ẽ ả

hướng siêu hình hóa khoa h c.ọ

Trong quá trình gi i mã tôn giáo, ngả ười ta th y r ng các dãy s toán h c và hình h c ấ ằ ố ọ ọ được dùng để mã hóa các v n b n và công trình tôn giáo c ng là nh ng mã hóa c a v tr và con ngă ả ũ ữ ủ ũ ụ ười S phát tri n v ự ể ề

sóng hàm và s liên k t gi a mô hình ti n hóa v i các dãy s , các h ng s và các d ng hình h c trong ự ế ữ ế ớ ố ằ ố ạ ọ

toán h c ã giúp nhân lo i hi u ra b n ch t c a hàng lo t bi u tọ đ ạ ể ả ấ ủ ạ ể ượng tâm linh và ki n trúc tôn giáo Mã ế

s hình h c và s h c c a các công trình ki n trúc n i ti ng th gi i nh các kim t tháp ã ch ng minh ố ọ ố ọ ủ ế ổ ế ế ớ ư ự đ ứ

v s liên h c a s s ng trên Trái ề ự ệ ủ ự ố đất và s s ng t các h sao, theo cùng m t cách nh m t s m t ự ố ừ ệ ộ ư ộ ố ậ

mã tôn giáo

Khoa h c ti n g n v i tôn giáo khi nó b t ọ ế ầ ớ ắ đầ đu i vào nghiên c u b n ch t c a n ng lứ ả ấ ủ ă ượng s ng Gi i mã ố ả

DNA trong sinh h c, thuy t tọ ế ương đối và s bùng n c a khoa lự ổ ủ ượng t trong v t lý, các phát minh v ử ậ ề

thiên v n h c và các chuy n thám hi u không gian ã em ánh sáng cho lý thuy t tôn giáo v ti n hóa vàă ọ ế ể đ đ ế ề ế

v tr ũ ụ

Siêu hình hóa khoa h c còn ọ được th c hi n khi khoa h c nghiên c u ti n ự ệ ọ ứ ế đến biên gi i v t ch t R t ớ ậ ấ ấ

nhi u hi n tề ệ ượng không th gi i thích b i quy lu t Newton, nên các quy lu t v t lý phi tuy n ra ể ả ớ ậ ậ ậ ế đời cùng

v i s bùng n c a khoa h c th k 20 Khái ni m v v tr b i và các th gi i song song trùng kh p v i ớ ự ổ ủ ọ ế ỷ ệ ề ũ ụ ộ ế ớ ớ ớ

các khái ni m a ng c và thiên àng c a các tôn giáo châu Âu và khái ni m a c nh gi i c a các tôn ệ đị ụ đ ủ ệ đ ả ớ ủ

giáo châu Á

N u nh cu n Secret Doctrines c a H.P.B ch hé m m t kho tàng tri th c thâm sâu trong tôn giáo kinh ế ư ố ủ ỉ ở ộ ứ

i n, thì cu n Keys of Enock – The Books of Knowledge c a J.Hurtak ã a ra m t mã ánh sáng cho t t

c các ngành khoa h c c b n t v t lý, sinh h c, y h c, v tr h c, toán h c, chính tr h c…c a nhân ả ọ ơ ả ừ ậ ọ ọ ũ ụ ọ ọ ị ọ ủ

lo i trong giai o n chuy n ạ đ ạ ể đổi và c trong th i k ánh sáng Trí tu c a tác gi c a tác gi th hi n trong ả ờ ỳ ệ ủ ả ủ ả ể ệ

cu n sách ố đạt m c ứ độ siêu vi t B n ch t h p nh t gi a khoa h c và tôn giáo ệ ả ấ ợ ấ ữ ọ được th hi n b ng các ể ệ ằ

m t mã ánh sáng úng nh tên g i c a nó - M t mã tri th c, cu n sách là s siêu hình hóa khoa h c và ậ Đ ư ọ ủ ậ ứ ố ự ọ

khoa h c hóa tâm linh trình ọ ở độ đỉ nh cao

H p nh t tôn giáo : Duy v t và duy tâm ợ ấ ậ

Khi ch p nh n r ng v n v t bao g m con ngấ ậ ằ ạ ậ ồ ười là n ng lă ượng, ranh gi i gi a duy v t và duy tâm m t i ớ ữ ậ ấ đ

Duy v t có th hi u là khoa h c nghiên c u v n ng lậ ể ể ọ ứ ề ă ượng v t lý ho c có th ghi nh n b ng giác quan vàậ ặ ể ậ ằ

công c v t lý Duy tâm có th hi u là b quy lu t c a th gi i siêu v t ch t, ph n v t ch t và các d ng ụ ậ ể ể ộ ậ ủ ế ớ ậ ấ ả ậ ấ ạ

n ng lă ượng ch a th ghi nh n b ng giác quan và công c v t lý.ư ể ậ ằ ụ ậ

• Vì v n v t là n ng lạ ậ ă ượng, ngh a là ĩ đồ ậ v t, cái cây, con v t, con ngậ ười, con ma, Th n Ph t, Trái ầ ậ

t, v tr , suy ngh , tình c m, t t ng u ch là các d ng n ng l ng khác nhau, nên duy v t

và duy tâm ch là các khía c nh khác nhau.ỉ ạ

• Vì các d ng n ng lạ ă ượng có th chuy n hóa cho nhau, nên duy v t và duy tâm c n b sung cho ể ể ậ ầ ổ

nhau

• Vì ti n hóa là chuy n ế ể đổ ăi n ng lượng, nên bước ti n hóa hi n nay òi h i nhân lo i c n h p nh t ế ệ đ ỏ ạ ầ ợ ấ

nh n th c duy v t và duy tâmậ ứ ậ

Do ó, các nhà tâm linh v đ ĩ đại nh t có s am hi u v khoa h c m c kinh ng c, còn các nhà khoa h c lýấ ự ể ề ọ ở ứ ạ ọ

thuy t v ế ĩ đại nh t thì có nh ng phát bi u nh các tri t gia tâm linh.ấ ữ ể ư ế

Duy v t và duy tâm c ng g p nhau khi chính các nhà y h c và tâm lý h c th c nghi m là ngậ ũ ặ ọ ọ ự ệ ười giúp hàng v n thân ch c a h k t n i ạ ủ ủ ọ ế ố được v i cái tôi cao h n Vi c gi i thích các hi n tớ ơ ệ ả ệ ượng tâm sinh lý

b ng khoa thôi miên và phân tâm h c c a Phằ ọ ủ ương Tây c ng tái kh ng nh v quy lu t tâm th c và ũ ằ đị ề ậ ứ

thuy t luân h i c a phế ồ ủ ương ông Các nhà ch a tr hàn g n b ng n ng lĐ ữ ị ắ ằ ă ượng sinh h c c ng là các nhà ọ ũ

tâm linh th c nghi m H tác ự ệ ọ động vào trường n ng lă ượng vi t c a ngế ủ ườ ệi b nh, thông qua vi c thu và ệ

phát các n ng lă ượng

Khi duy v t và duy tâm ã h p nh t, ch có s th t là quan tr ng Hình th c giáo d c chân lý s càng ậ đ ợ ấ ỉ ự ậ ọ ứ ụ ẽ

ngày càng phong phú và linh ho t.ạ

Các t ch c truy n bá t t ổ ứ ề ư ưở ng ki u a c p ể đ ấ

C p nh t ngày Ch nh t, 24 Tháng 11 2013 14:35Th n m, 21 Tháng 11 2013 15:36 ậ ậ ủ ậ ứ ă

Quy lu t tâm th c - ậ ứ Tôn giáo & h t t ệ ư ưở ng

C h i tr thành ơ ộ ở đệ ử ủ t c a ng ườ i thày v ĩ đạ i nh t ? ấ

Có ngườ đ ầ đầi ã l n u tiên g p ã h i v thày c a tôi Tôi nói tôi không có thày và ngặ đ ỏ ề ủ ườ ấi y c ng khôngũ

c n bi t nh ng ngầ ế ữ ười thày c a tôi vì tôi ch u trách nhi m v i u tôi d y, không ph i thày c a tôi N u cóủ ị ệ ề đ ề ạ ả ủ ế

m t ngộ ười thày v ĩ đại mà tôi ch d y nh ng i u ch a chính xác ho c ch a ỉ ạ ữ đ ề ư ặ ư đầ đủy thì ó là l i c a tôi,đ ỗ ủ

không ph i c a th y Tôi không th em tên thày c a tôi ra ả ủ ầ ể đ ủ để gây n tấ ượng v i ngớ ườ ọi h c M t s Ph tộ ố ậ

t hay con chiên em ử đ đức Ph t và ậ đức Chúa ra hù d a ngọ ười ta H không nh n trách nhi m v i u họ ậ ệ ề đ ề ọ

nói mà l i b o là theo ạ ả Đức ph t gi ng và kinh Thánh vi t.ậ ả ế

Tôi không lo l ng v vi c ch có m t nh n th c tắ ề ệ ỉ ộ ậ ứ ương đối, vì nh n th c là không gi i h n Nh n th c c aậ ứ ớ ạ ậ ứ ủ

b t k ai c ng ấ ỳ ũ đều liên t c ụ được m r ng và i u ch nh Ngở ộ đ ề ỉ ười này x i x nói r ng vì chính vì cái s thi uố ả ằ ự ế

sót m t ngộ ười thày và chân lý tuy t ệ đối, tôi ã phí hoài đ đời mình để đ i loanh quanh trong cu c ộ đờ ừi tngh này sang ngh khác, r ng tôi t h c ề ề ằ ự ọ đủ ứ ớ ẩ th v v n và t d y ự ạ đủ ứ ẩ th lu n qu n mà hôm nay tôi th yẩ ấ

úng mai tôi th y c n b sung, r ng tôi ch nói su t v quan i m cá nhân - ngh a là n ng v b n ngã làm

m t th i gian và l c l i cho ngấ ờ ạ ố ườ ọi h c …

Ngườ ấi y ph ủ đầu là tôi ã bi t câu nói r ng d y sai là mang nghi p gi t ngđ ế ằ ạ ệ ế ười hay gì gì ó tđ ương t nhự ư

v y ch a Tôi cho r ng b t k ai c ng t ch u trách nhi m v i u h tin và cách h s ng Th i này h cậ ư ằ ấ ỳ ũ ự ị ệ ề đ ề ọ ọ ố ờ ọ

trò ch n thày Ai th y nh ng i u ọ ấ ữ đ ề được d y không phù h p (quá cao, quá th p, không liên quan) thì s tạ ợ ấ ẽ ự

không i h c, ho c h c mà hi u sai khác i, ho c h c mà không làm theo Tôi không ch đ ọ ặ ọ ể đ ặ ọ ỉ đường cho ai,

c ng ch ng t o ra con ũ ẳ ạ đường

Ngườ đi ó nói ã nhìn th u tôi, v i đ ấ ớ đầ ốy r i ren, x u xa và b n ngã, khác h n ngấ ả ẳ ườ ấi y và gi ng ngố ườ ấi y

trước khi có thày Ngườ đi ó có m t công th c luôn úng ộ ứ đ để ở tr nên hoành tráng nh t, ngấ ườ đi ó bi t m cế ụ

ích cu c i này c a mình, c m c ích sau 500 n m, 1000 n m n a… Ng i ó nh h ng tr thành

m t c p b c cao h n c th n, ph t và bi t cách i ộ ấ ậ ơ ả ầ ậ ế đ đến cái ích cao nh t y trong th i gian ng n nh t B iđ ấ ấ ờ ắ ấ ở

vì ngườ đi ó khác tôi i m có ở đ ể đường, có chân lý t i cao, có cu n sách áng ố ố đ để đọc nh t, ấ được truy nề

th t m t ngụ ừ ộ ười thày v ĩ đại nh t, ch d y nh ng chân lý t i thấ ỉ ạ ữ ố ượng, duy nh t không ch Vi t Nam màấ ỉ ở ệ

trên toàn th gi i.ế ớ

Ngườ ấi y nói r ng tôi c n ngằ ầ ười thày v ĩ đại ch ỉ để cho tôi bi t t t c nh ng th tôi không bi t mà mayế ấ ả ữ ứ ế

m n ắ được nói th ng cho vào m t Thày c a ngẳ ặ ủ ườ ấi y quá cao nên không th g p tr c ti p tôi mà ph iể ặ ự ế ả

qua m t s ộ ố đệ ử t chân truy n ki u nh ngề ể ư ườ ấi y, trong hàng ngàn đệ ử t Ngườ ấi y b o tôi bi t v n iả ế ị ổ

ti ng tên A, B, C ch a, h ế ư ọ đều là h c trò ho c h h n thày c tháng mà ch a ọ ặ ọ ẹ ả ư được g p Ngặ ườ ấi y h i tôiỏ

có ch u ị được th thách x, y, z c a thày không, có ử ủ đủ tâm mà b vi c riêng ỏ ệ để đ ặ i g p th y, ầ đủ ầ đạ c u o mà

t liên h l i v i h không thì h s giúp.ự ệ ạ ớ ọ ọ ẽ

B t n công d n d p và b t ng nên tôi t i t m c m t mày Tôi thi t tha v i vi c tìm thày và ch u ị ấ ồ ậ ấ ờ ố ă ả ặ ế ớ ệ ị được

th thách, nh ng mà tôi không tin vào nh ng thày cao nh t th gi i d y, n m trong tay chân lý tuy t ử ư ữ ấ ế ớ ạ ắ ệ đối,

dù t x ng ki u công khai hay ự ư ể được tôn vinh ki u bí m t Tôi c m n, b o v nhà ngh ti p r i nh n tin l iể ậ ả ơ ả ề ĩ ế ồ ắ ạ

là tôi c n ngh ng i, không mu n làm phi n h ầ ỉ ơ ố ề ọ

Các t ch c truy n bá t t ổ ứ ề ư ưở ng theo ki u a c p ể đ ấ

ây không ph i là l n u tiên tôi g p nh ng ng i truy n o theo ki u a c p

• Người bán hàng a c p phân ph i s n ph m thông qua các m i quan h cá nhân, thuy t ph cđ ấ ố ả ẩ ố ệ ế ụ

người mua b ng kinh nghi m s d ng hàng hóa c a chính mình, mà không qua các kênh phânằ ệ ử ụ ủ

ph i chính th c – nh siêu th hay h th ng bán l ch ng h n Nh ng ngố ứ ư ị ệ ố ẻ ẳ ạ ữ ười tham gia m t m ngộ ạ

lưới ki u a c p truy n bá m t h t tể đ ấ ề ộ ệ ư ưởng mà chính h i theo, không thông qua t ch c chínhọ đ ổ ứ

th c, và lôi kéo ngứ ười khác b ng ni m tin, ý nguy n, kinh nghi m và m i quan h cá nhân.ằ ề ệ ệ ố ệ

• Người bán hàng a c p bi t h ang bán hàng đ ấ ế ọ đ để có thêm thu nh p hoa h ng và m t s ậ ồ ộ ố đặcquy n trong vi c tiêu dùng s n ph m Nh ng ngề ệ ả ẩ ữ ười truy n ề đạo ph nh n r ng h ang tham giaủ ậ ằ ọ đ

vào m t t ch c a c p H cho r ng mình làm vi c t nguy n không v i m c ích l i nhu n, hộ ổ ứ đ ấ ọ ằ ệ ự ệ ớ ụ đ ợ ậ ọ

c l a ch n và t quy t nh do n ng l c tâm linh, h hy sinh l i ích cá nhân em l i l i ích

cho người khác và toàn xã h i ang suy ộ đ đồi này

Trong m t chuy n bay tôi ngôi c nh m t v cha c Ngộ ế ạ ộ ị ố ười này khuyên tôi đọc Kinh thánh vì ó là cu nđ ố

sách duy nh t do chính ấ đức Chúa vi t Tôi b o tôi ế ả đọ ồc r i, và Sananda Jesus vi t nhi u sách l m, tuyế ề ắ

r ng m c ằ ứ độ và m c tiêu có th khác Kinh Thánh Ngụ ể ười này nhìn tôi nh qu , nói r ng Kinh thánh làư ỷ ằ

cu n sách cao nh t ố ấ đượ đảc m b o và Jesus c ng ch xu t hi n m t l n duy nh t Tôi tr l i là n u Chúaả ũ ỉ ấ ệ ộ ầ ấ ả ờ ế

Jesus gi i nh v y, vì sao ch xu t hi n úng m t l n, vi t úng m t cu n sách, khi n cho vi c nh ngỏ ư ậ ỉ ấ ệ đ ộ ầ ế đ ộ ố ế ệ ữ

ngườ đượi c c u nh ứ ờ đọc Kinh thánh tr thành trò may r i ?ở ủ N u tôi là ngế ườ ử ếi t t nh t nh tôi s hi uấ đị ẽ ể

và làm theo Kinh Thánh, nh ng ch may tôi sinh ra trong gia ình hay vùng ư ả đ đất mà không có cu n Kinhố

Thánh, th là sau khi ch t tôi i th ng xu ng a ng c ch ng ?ế ế đ ẳ ố đị ụ ă

Nói v y thôi nh ng tôi bi t là r t nhi u ngậ ư ế ấ ề ườ đi ã n l c ỗ ự để ph kinh sách ủ đến càng nhi u vùng ề đất vàcàng nhi u gia ình càng t t, b ng cách khai thác các m i quan h cá nhân c a h Nh ng sinh viên Vi tề đ ố ằ ố ệ ủ ọ ữ ệ

Nam i du h c, khi i xe bus hay đ ọ đ đứng trên v a hè v i v m t h t ho ng do m t s c nào ó, ho c v aỉ ớ ẻ ặ ố ả ộ ự ố đ ặ ừ

chân ướt chân ráo chuy n nhà ể đến m t khu nhà nghèo có th g p ộ ể ặ được m t ngộ ười xa l , t n tình giúpạ ậ

, sau ó h khuyên h c kinh sách ho c tham gia vào t ch c tôn giáo nào ó, th m chí không c n

gì c ch c n gi liên l c ả ỉ ầ ữ ạ để được giúp đỡ thêm Nhi u vùng ề đất thu c a ã ộ đị đ được c i ả đạo theo cách

th c ó M t ứ đ ộ đời nào ó, ã có ai ó ã i theo t tđ đ đ đ đ ư ưởng c a m t ngủ ộ ườ đố ử ớ ọ ựi i x v i h c c k t t và conỳ ố

cái c a h thì i theo h góc ủ ọ đ ọ Ở độ nào ó, ây là hình th c truy n đ đ ứ ề đạo theo ki u a c p Khi t tể đ ấ ư ưởng

c a m t nhóm ngủ ộ ườ đi ã ch u nh hị ả ưởng m nh m c a m t t ch c, h s d dàng ạ ẽ ủ ộ ổ ứ ọ ẽ ễ được d n d tônẫ ụ

sùng và b o v cái này, c m ghét và ch ng ả ệ ă ố đối cái khác

Có nh ng t ch c tín ngữ ổ ứ ưỡng ch ho t ỉ ạ động qua internet và i n tho i, truy n bá t tđ ệ ạ ề ư ưởng r ng thày tâmằ

linh ph i có quy n n ng cho h c trò ả ề ă ọ được tr i nghi m siêu hình M t ngả ệ ộ ườ đi i trên con đường tâm linhích th c c n có tr i nghi m siêu hình, thì con ng ó m i th c s là pháp báu do n trên ban cho

chúng sinh N u l y tr i nghi m huy n bí ra làm tiêu chí ánh giá m t con ế ấ ả ệ ề đ ộ đường tâm linh, rõ ràng đứcJesus áp ng đ ứ được ph n nào vì theo Kinh Thánh thì ông có th bi n nầ ể ế ước thành rượu, ch a b nh vàữ ệ

làm người ch t s ng l i, còn ế ố ạ Đức Thích Ca ch ng thi hành quy n phép gì mà ch nói ẳ ề ỉ đời là b kh vàể ổ

gi ng v bát chánh ả ề đạo Ph n l n chúng ta ầ ớ đều có mong mu n có ố được m t tr i nghi m tâm linh huy nộ ả ệ ề

bí theo ki u nghe ể được, nhìn được, c m ả được m t cái gì ó mà bình thộ đ ường không có M t cu n sách cóộ ố

th ể đưa ra nh ng chân lý v ữ ĩ đại, ch ng t ngứ ỏ ười vi t nó ph i ch ng ng và s h u các quy n n ng.ế ả ứ ộ ở ữ ề ă

Nh ng mà các cu n sách v ư ố ĩ đại ch ng cho ngẳ ườ đọi c bình thường m t kinh nghi m siêu nhiên tr c ti p,ộ ệ ự ế

cho nên h v n r t tò mò và t c m th y kém c i M t s t ch c ánh úng vào tâm lý mu n h u hìnhọ ẫ ấ ự ả ấ ỏ ộ ố ổ ứ đ đ ố ữ

hóa nh ng th vô hình, mu n hi n tữ ứ ố ệ ượng hóa các quy lu t khi i vào khai thác các hi n tậ đ ệ ượng siêu hình,

c bi t liên quan n chi u âm

M t ngộ ườ đọi c mô t tr i nghi m c a hàng tr m, hàng nghìn ngả ả ệ ủ ă ười khác để có ni m tin, và sau ó hamề đ

mu n ố được th nghi m tr i d y Khi có m t tr i nghi m huy n di u nh nhìn th y ánh sáng, nghe th yử ệ ỗ ạ ộ ả ệ ề ệ ư ấ ấ

âm thanh, được nh n linh nh, c th t v n ậ ả ơ ể ự ậ động , b n ch c n mô t tr i nghi m c a b n nh m t l iạ ỉ ầ ả ả ệ ủ ạ ư ộ ờ

c m n Không có r i ro và không có chi phí, n u ch quan sát b ng m t thả ơ ủ ế ỉ ằ ắ ường và suy lu n b ng lý tríậ ằ

thông thường M t tr i nghi m siêu hình cùng v i nh ng chia s v ộ ả ệ ớ ữ ẻ ề đủ các s ki n huy n di u khi n b nự ệ ề ệ ế ạ

th y cu c ấ ộ đời mình thay đổi Sau ó th nào b n c ng thi t tha đ ế ạ ũ ế được tr i nghi m thêm và h c h i thêm.ả ệ ọ ỏ

B n cho r ng mình ã có c h i gieo m m thi n nguy n mà không c n ti n b c B n mong m i ai c ngạ ằ đ ơ ộ ầ ệ ệ ầ ề ạ ạ ỏ ũ

có th gi i nghi p và tích góp công ể ả ệ đức nh chính b n.ư ạ

B n s h c h i ạ ẽ ọ ỏ được nhi u i u n u v a có tr i nghi m siêu hình v a hi u quy lu t phía sau các tr iề đ ề ế ừ ả ệ ừ ể ậ ả

nghi m Tuy nhiên, b n có th si mê các hi n tệ ạ ể ệ ượng siêu hình và cho r ng chúng ằ đế đượn c v i b n nhớ ạ ờ

lu t gia trì ban n, ậ ơ đến m c bi n chúng thành m t con ứ ế ộ đường chân lý mà b n thi t tha mong mu n ngạ ế ố ườikhác i theo Mong giúp ngđ ười khác có tr i nghi m huy n bí, thay vì có chân lý, b n c ng ả ệ ề ạ ũ đặt các m cụ

tiêu s giúp 5 ngẽ ười trong vòng 1 tháng hay 100 người trong vòng 1 n m nh các b c i tră ư ậ đ ước - nh ngữ

ngườ đi ã cho b n m t c h i ạ ộ ơ ộ đổ đời i Và nh th b n ã tham gia vào m t gu ng máy vô hình.ư ế ạ đ ộ ồ

T ch c truy n bá t t ổ ứ ề ư ưở ng a c p ho t đ ấ ạ độ ng d a trên ràng bu c tình c m ự ộ ả

M t công ty a c p bán hàng d a trên tình c m H ph i có m t s s n ph m chi n lộ đ ấ ự ả ọ ả ộ ố ả ẩ ế ược H t o choọ ạ

người vi c tiêu dùng l i ích rõ ràng Nh ng trệ ợ ư ước h t m t công ty bán hàng a c p ph i t o ra và nuôiế ộ đ ấ ả ạ

dưỡng được nhu c u tiêu dùng s n ph m c a h m nh m ầ ả ẩ ủ ọ ạ ẽ đến m c mà nh ng ngứ ữ ười tiêu dùng tự

nguy n tr thành các nhà phân ph i.ệ ở ố

M t t ch c truy n bá t tộ ổ ứ ề ư ưởng ki u a c p c ng ho t ể đ ấ ũ ạ động trên nguyên t c nh v y Chi n lắ ư ậ ế ược ti p c nế ậ

c a h là ánh vào tâm lý tò mò có m t tr i nghi m siêu hình, ám nh v chánh pháp, ham mu n ủ ọ đ ộ ả ệ ả ề ố được

ti n hóa nhanh và d dàng, ế ễ ước nguy n ệ được gi i nghi p và c u giúp nhân lo i, nôn nóng tìm ki n m cả ệ ứ ạ ế ụ

ích cu c i, s hãi khó kh n và thách th c nghi p qu , s chán ghét th c tr ng c a cá nhân và xã

h i…Gi i pháp c a h là m t câu m t trú, m t k thu t bí truy n, m t cu n sách ch a chân lý t i thộ ả ủ ọ ộ ậ ộ ỹ ậ ề ộ ố ứ ố ượng,

m t ngộ ười thày, m t khóa h c…ộ ọ

Chân lý luôn là chân lý dù nó được ch ng ng b i thi u s giác ng , th m chí ch a ứ ộ ở ể ố ộ ậ ư được ch ng ng b iứ ộ ở

bât k ai mà chúng ta quen bi t Ngỳ ế ượ ạc l i, cu ng tín không bao gi là hi n tồ ờ ệ ượng đơ ẻn l , mà thường

nh h ng n m t ám ông Tâm lý thu c v m t i ng h t gi ng - c bi t, chuyên bi t, c l a

ả ưở đế ộ đ đ ộ ề ộ độ ũ ạ ố đặ ệ ệ đượ ự

ch n, t t là i u mà các t ch c truy n bá t tọ ử ế đ ề ổ ứ ề ư ưởng t o ra cho các thành viên N u nh các t ch cạ ế ư ổ ứ

công khai cho b n c m giác có ch d a danh chính ngôn thu n, các t ch c bán công khai hay bí m tạ ả ỗ ự ậ ổ ứ ậ

cho b n c m giác c c k may m n khám phá ra chúng, nh là do ân ạ ả ự ỳ ắ ư đức, phước báu hay duyên lànhtích góp nhi u ề đời Tình c m t o nên hành ả ạ động, hành động t o tr i nghi m, tr i nghi m l i t o ra tìnhạ ả ệ ả ệ ạ ạ

c m C nh th vòng xoáy ph thu c vào t ch c ngày càng l n.ả ứ ư ế ụ ộ ổ ứ ớ

M t ngộ ười ch b tác ỉ ị động b i cá t ch c truy n bá t tở ổ ứ ề ư ưởng a c p khi đ ấ động c sâu xa c a h khôngơ ủ ọ

ph i là minh tri t và tình yêu mà là tình c m tò mò, ham mu n, ghét b và s hãi Là ngả ế ả ố ỏ ợ ười, ai c ng cóũ

ham mu n, ghét b và s hãi m c ố ỏ ợ ở ứ độ ă n ng hay nh mà thôi.vM t ngẹ ộ ười có h t gi ng tình yêu v i chânạ ố ớ

lý và n l c ch m bón h t gi ng ó, sau khi b lôi kéo theo các t ch c này, c ng s thoát ỗ ự ă ạ ố đ ị ổ ứ ũ ẽ được ra Kinhnghi m này s là m t bài h c v b n ngã trên con ệ ẽ ộ ọ ề ả đường ki m tìm chân lý Nh ng ngế ữ ười thày ích th cđ ự

luôn bên m i ngở ỗ ườ ể ải k c khi h l c bọ ạ ước, giúp đỡ ọ h khi bài h c ọ được hoàn thành, để ọ ướ h b c ti pế

trên con đường t do.ự

S c m nh c a t ch c t t ứ ạ ủ ổ ứ ư ưở ng n m ni m tin c a các thành viên ằ ở ề ủ

B n có th t h i nh ng ngạ ể ự ỏ ữ ườ đứi ng đầu hay đứng sau các t ch c này ổ ứ đượ ợc l i ích gì và d a vào âuư đ

mà ho t ạ động n u nh h m t ngu n l c mà không thu ti n b c hay v t ch t gì c ?ế ư ọ ấ ồ ự ề ạ ậ ấ ả

• Có nh ng ngữ ười không c n ti n mà ham mu n s v ầ ề ố ự ĩ đạ ựi, s sùng bái H mu n tác ọ ố động và i uđ ề

khi n m t nhóm ngể ộ ười ph thu c vào h H có th s n ti n ho c có ti n thông qua kh n ngụ ộ ọ ọ ể ẵ ề ặ ề ả ă

ch c ó v m t tinh th n mà không c n b t k s ti p xúc v t lý nào Các th l c siêu hìnhứ đ ề ặ ầ ầ ấ ỳ ự ế ậ ế ự

không s ng trong th gi i v t ch t nên không c n ti n hay các quy n l i v t ch t, mà c n n ngố ế ớ ậ ấ ầ ề ề ợ ậ ấ ầ ă

lượng c a s sùng bái, ham mê, s hãi t o ra t s ph thu c c a nh ng ngủ ự ợ ạ ừ ự ụ ộ ủ ữ ườ đi i theo các tổ

ch c này.ứ

Có th b n không có b t k c h i nào ể ạ ấ ỳ ơ ộ được “ti p ki n” các th l c siêu hình hay h u hình ế ế ế ự ữ đứng sau các

t ch c này mà ch ổ ứ ỉ được d n d t ẫ ắ để gia nh p các t ch c này b i các thành viên – nh ng ngậ ổ ứ ở ữ ười gi ngố

nh b n và quen bi t b n.ư ạ ế ạ

• M t s th m chí ph n l n các thành viên c a các t ch c này thộ ố ậ ầ ớ ủ ổ ứ ường là người sùng tín và c cự

k t t H toàn nói v nh ng i u v ỳ ố ọ ề ữ đ ề ĩ đại nh c u v t nhân lo i, qu ng bá chánh ư ứ ớ ạ ả đạo cho chúngsinh, em chân lý tuy t đ ệ đố đếi n cho dân t c…ộ

• M t s ngộ ố ười khác th c s r t ít l i nh ng s n s ng hy sinh quy n l i b n thân ự ự ấ ờ ư ẵ ằ ề ợ ả để toàn tâm toàn

ý giúp đỡ ấ đề v n cá nhân c a b n…ủ ạ

H cho b n th y sao b n t m thọ ạ ấ ạ ầ ường bi t m y khi ch lo n, m c, , làm vi c và yêu ế ấ ỉ ă ặ ở ệ đương Trong xã

h i tràn ng p t tộ ậ ư ưởng c nh tranh và ích k nh hi n nay, h t a sáng m t tr i gi a ngày ông l nh giá.ạ ỷ ư ệ ọ ỏ ặ ờ ữ đ ạ

• M t ngộ ười d i trá và nhu nhố ược khó có th thuy t ph c b n i theo h , nh ng m t ngể ế ụ ạ đ ọ ư ộ ười ho tạ

ngôn đến m c b n có th bác b m i lý l y u t c a b n, ứ ạ ể ỏ ọ ẽ ế ớ ủ ạ để lôi kéo b n i chung con ạ đ đường

v i ngớ ườ ấi y vì ó là con đ đường duy nh t, con ấ đường ng n nh t, con ắ ấ đường k di u nh t, conỳ ệ ấ

ng thi t th c nh t….không em n chân lý ti n hóa B n c n yêu th ng t t c m i ng i

nh ng không th ph thu c vào b t k ai Con ư ể ụ ộ ấ ỳ đường ti n hóa d a trên t do ý chí, t nh n th cế ự ự ự ậ ứ

và t ch u trách nhi m.ự ị ệ

• M t ngộ ườ đội c ác và tham lam khó có th thuy t ph c b n i theo h , nh ng m t ngể ế ụ ạ đ ọ ư ộ ười làm đủ

vi c t t ệ ố đẹ đểp lôi kéo b n i chung con ạ đ đường v i ngớ ườ ấi y vì ó là con đ đường gi i nghi p, conả ệ

ng c u nhân th …c ng không mang n tình yêu và s bình an B n c n yêu th ng t t

c m i ngả ọ ười nh ng không th tin b t k ai Tình yêu ích th c thì vô i u ki n, nên không c nư ể ấ ỳ đ ự đ ề ệ ầ

c m th y áy náy khi t ch i tình yêu có i u ki n.ả ấ ừ ố đ ề ệ

• B n có th i theo m t ngạ ể đ ộ ười hay m t t ch c hay m t pháp môn vì ngộ ổ ứ ộ ườ đi ó, t ch c ó, phápổ ứ đ

môn ó t t, giúp nhi u ngđ ố ề ười g p may m n, thành công, hay ti n b theo m t tiêu chí nào ó.ặ ắ ế ộ ộ đ

Tiêu chí ó phù h p v i b n và b n c ng thu đ ợ ớ ạ ạ ũ được thành công Nh ng si mê ư đến m c ứ đặt ra

m c tiêu ph i lôi kéo m t s lụ ả ộ ố ượng nh t nh thành viên khác gia nh p t ch c và l y ó là conấ đị ậ ổ ứ ấ đ

ng phát tri n tâm linh là vi c khác h n

S c m nh c a t ch c không n m ngứ ạ ủ ổ ứ ằ ở ườ đứi ng đầu, cu n sách v ố ĩ đại, chân lý t i cao, k thu t bíố ỹ ậ

truy n, th l c siêu hình ề ế ự đứng đằng sau mà chính s mê say c a các thành viên Không c n tranh ở ự ủ ầ đấu,không c n tranh lu n, không c n lòng d ng c m, các thành viên ch c n b i thì t ch c s t s p ầ ậ ầ ũ ả ỉ ầ ỏ đ ổ ứ ẽ ự ụ đổ

Ng ườ i thày c a tâm h n & c a b n ngã ủ ồ ủ ả

Minh s là ngư ười gi ng chân lý, ả để ạ b n t quy t nh i hay không i theo chân lý, không ph i i hayự ế đị đ đ ả đ

không i theo h S hi u bi t v quy luât khách quan ki u “Trái đ ọ ự ể ế ề ể đất quanh xung quanh M t tr i”, giúpặ ờ

người h c nh n th c các hi n tọ ậ ứ ệ ượng và có cách ng x phù h p trong các tình hu ng có liên quan.ứ ử ợ ố

Người h c không c n i theo M t tr i càng ch ng c n i theo thày, th m chí h c ng ch c n c g ngọ ầ đ ặ ờ ẳ ầ đ ậ ọ ũ ả ầ ố ắ

s ng theo quy lu t thì quy lu t v n c v n ố ậ ậ ẫ ứ ậ động

M t ngộ ười thày ích th c luôn d y b n t ch u trách nhi m và tin tđ ự ạ ạ ự ị ệ ưởng vào chính cái tôi cao h n c aơ ủ

b n – ngạ ười thày quan tr ng nh t c a m i con ngọ ấ ủ ỗ ười Người thày ích th c là ngđ ự ườ ại b n c a tâm h nủ ồ

b n Khi b n k t n i v i tâm h n mình, b n s hi u th y và hi u r ng b n và thày là m t M t ngạ ạ ế ố ớ ồ ạ ẽ ể ầ ể ằ ạ ộ ộ ười thày

y b n ngã d y b n r ng b n là thày là m t ng c p khác b n, b n ang chìm ng p trong thi u sót và

sai l m, do ó ân hu c a ầ đ ệ ủ đờ ại b n là g p ặ được thày B n tr nên ph thu c vào thày thay vì vào chínhạ ở ụ ộ

mình

• M t ngộ ười thày ích th c thì không bao gi nói r ng h là ngđ ự ờ ằ ọ ười thày duy nh t, úng nh t, hayấ đ ấ

nh t ho c t t nh t M t ngấ ặ ố ấ ộ ười thày ích th c không bao gi x p lo i b t k ai, bao g m chính h ,đ ự ờ ế ạ ấ ỳ ồ ọ

nh ng ngữ ười thày khác và h c trò và c ngọ ả ười không quen bi t M t ngế ộ ười thày đầy b n ngã sả ẽ

x p h vào nhóm s m t, theo tiêu chí này ho c tiêu chí khác.ế ọ ố ộ ặ

• M t ngộ ười thày ích th c không t o ra các t ch c đ ự ạ ổ ứ để xây d ng nh hự ả ưởng xã h i, mà ch dùngộ ỉ

t ch c ổ ứ để ỗ ợ ệ h tr vi c gi ng d y chân lý khi tuy t ả ạ ệ đố ầ ổi c n t ch c M t ngứ ộ ười thày đầy b n ngãả

s t o ra t ch c và m ng lẽ ạ ổ ứ ạ ướ đểi phát huy nh hả ưởng cá nhân

• M t ngộ ười thày ích th c d y b n hoài nghi b t k i u gì b n đ ự ạ ạ ấ ỳ đ ề ạ được rao gi ng bao g m chính lýả ồ

thuy t h ế ọ đưa ra, tìm ki m chân lý các ngu n khác, ki m nghi m qua th c ch ng và th c ng ế ở ồ ể ệ ự ứ ự ộ

M t ngộ ười thày đầy b n ngã s nói v truy n th ng tôn s tr ng ả ẽ ề ề ố ự ọ đạo, r ng "không có thày ằ đố

mày làm nên" và khi n b n day d t khôn nguôi khi t b t ch c, ế ạ ứ ừ ỏ ổ ứ đồng môn và thày

• M t ngộ ười thày ích th c khuy n khích b n tìm hi u quy lu t t nhiên và b n ch t đ ự ế ạ ể ậ ự ả ấ đằng sau các

hi n tệ ượng, mà không ánh giá chúng là x u hay t t M t ngđ ấ ố ộ ười thày b n ngã ả đưa b n vào maạ

tr n các hi n tậ ệ ượng siêu hình, r i gi i thích các hi n tồ ả ệ ượng siêu hình theo ki u b n ể ạ được ban nơ

hay h tr c a thày, c a ỗ ợ ủ ủ đệ ử t và đồng h u siêu hình c a thày, c a Ph t, Th n hay Thữ ủ ủ ậ ầ ượng đế

thông qua thày ây có th coi là hi n tĐ ể ệ ượng sùng bái th n quy n cá nhân, dùng th n quy n gi iầ ề ầ ề ả

thích v n s Ngạ ự ười thày được th n thánh hóa.ầ

• M t ngộ ười thày ích th c không đ ự đưa ra các gi i pháp cho các v n ả ấ đề ụ ể ủ c th c a b n, mà khuy nạ ế

khích b n nh n th c nguyên nhân và quy lu t cu c s ng Các ngạ ậ ứ ậ ộ ố ười thày b n ngã ả đưa ra các

gi i pháp c th ả ụ ể để ỏ th a mãn ham mu n c a s ông nh gìn gi hôn nhân hay thành công côngố ủ ố đ ư ữ

vi c.ệ

Th c ra các h c trò ự ọ đế đượn c v i minh s ch y u c ng qua truy n mi ng và t m lòng c a các h c trò iớ ư ủ ế ũ ề ệ ấ ủ ọ đ

trước c a thày Cho nên s phân bi t gi a t ch c t tủ ự ệ ữ ổ ứ ư ưởng có tính ch t lôi kéo và gây nên s ph thu cấ ự ụ ộ

và m t t ch c vì s phát tri n nh n th c c a con ngộ ổ ứ ự ể ậ ứ ủ ười là r t mong manh M t s t ch c “có s m nhấ ộ ố ổ ứ ứ ệ

ch ỉ đường” t o ra m t v n hóa si mê, ám nh hay ph thu c vào t ch c hay cá nhân ạ ộ ă ả ụ ộ ổ ứ đứng sau t ch cổ ứ

ó Các k thu t lôi kéo t t ng c a m t ng i thày, m t t ch c d a trên các tiêu chí ki u ham mu n,

s hãi và ghét b c a b n ngã bi n ợ ỏ ủ ả ế đổi khôn lường

• N u b n ch i theo quy lu t t nhiên, ng d ng trong chính cu c ế ạ ỉ đ ậ ự ứ ụ ộ đờ ủi c a b n, c m nh n b ngạ ả ậ ằ

chính nh n th c n i tâm c a b n, thì b n s không gi c n gia nh p m t t ch c “n m gi chânậ ứ ộ ủ ạ ạ ẽ ờ ầ ậ ộ ổ ứ ắ ữ

lý t i cao” ố để có được chân lý ó.đ

• N u b n có ni m tin vào v ế ạ ề ẻ đẹp c a chính tâm h n mình và n ng lủ ồ ă ượng T o hóa trong m i m tạ ỗ ộ

con người, b n s không i theo m t ngạ ẽ đ ộ ười thày v ĩ đại nh t nào và có quy n n ng ban n nàoấ ề ă ơ

ó quên i cái ích ti n hóa n m s n trong chính b n

M t ngộ ườ đứi ng gi a ở ữ đường Anh ta g p ặ đủ ạ h ng người Ngườ đi i mi t mài và ngệ ười ch y l ng x ng ạ ă ă

ng m t ch , có các h c gi thuy t gi ng v chánh o và các tên say r u c n ng b t k ai

Anh ta chê cái b n i mi t mài là ch a bi t rõ cái ch c n ọ đ ệ ư ế ỗ ầ đến sao không rong ch i tung t ng n i này ơ ă ơ

Anh ta chê h ng l ng x ng là ã bi t rõ n i này sao v n iên cu ng ch y qua ch y l i H ng i mi t mài ạ ă ă đ ế ơ ẫ đ ồ ạ ạ ạ ạ đ ệ

và h ng ch y l ng x ng ạ ạ ă ă đều b n r n không thèm nghe anh.ậ ộ

Anh ta tranh bi n v i các h c gi v vi c ch n ệ ớ ọ ả ề ệ ọ đường Anh ta ch i nhau v i các tên say rử ớ ượu v vi c c nề ệ ả

ng Càng ngày anh y càng nói gi i

M t hôm b ng nhiên anh ta nh n ra nh ng con ộ ỗ ậ ữ đường này này ch c ch n ph i d n ắ ắ ả ẫ đến m t n i nào ó ộ ơ đ

mà anh ta ch a bi t.ư ế

Anh ta ch n ặ đường m t k i mi t mài h i k ó i âu “Tây Phộ ẻ đ ệ ỏ ẻ đ đ đ ương c c l c”, k y nói r i b i.ự ạ ẻ ấ ồ ỏ đ

Ng ườ i bi t ế đườ ng s c m cúi i ẽ ắ đ

Anh ta đứng mãi, đứng mãi r i l i g p m t k i mi t mài khác Anh ta v i nói ph i ồ ạ ặ ộ ẻ đ ệ ộ ả đến m t n i tên là Tâyộ ơ

Phương c c l c “Lành thay, lành thay” k y nói r i b i.ự ạ ẻ ấ ồ ỏ đ

Anh ta đứng mãi, đứng mãi r i l i g p m t k i mi t mài khác Anh ta v i h i Tây Phồ ạ ặ ộ ẻ đ ệ ộ ỏ ương c c l c trông ự ạ

ra sao “Tuy t ệ đẹp, tuy t ệ đẹp”, k y nói r i b i.ẻ ấ ồ ỏ đ

Anh ta đứng mãi, đứng mãi r i l i g p m t k i mi t mài khác Anh ta v i h i ngay Tây Phồ ạ ặ ộ ẻ đ ệ ộ ỏ ương c c l c ự ạ

i ng nào "Th ng ti n, th ng ti n", k y nói r i b i

đ đườ ẳ ế ẳ ế ẻ ấ ồ ỏ đ

Người này c ng v i b i theo luôn.ũ ộ ỏ đ

Dù i mi t mài, thing tho ng anh ta v n d ng l i, ch y l ng x ng đ ệ ả ẫ ừ ạ ạ ă ă để ế ă ki m n

Gi a ữ đường anh ta v n g p các h c gi và các tên say Các h c gi luôn mi ng gi ng và nh ng tên say ẫ ặ ọ ả ọ ả ệ ả ữ

rượu luôn vung v y tay chân Th ng tho ng có h c gi ón ẩ ỉ ả ọ ả đ đầu anh ta để ễ di n thuy t v v ế ề ẻ đẹ ủp c a Tây

Phương c c l c, anh ta v i vàng c m t , r i l i c m cúi i Th ng tho ng có tên say phang anh ta t phía ự ạ ộ ả ạ ồ ạ ắ đ ỉ ả ừ

sau, anh ta v i vàng xin l i, r i l i c m cúi i.ộ ỗ ồ ạ ắ đ

Dù ch a ư đến Tây Phương, anh ta ã hi u hai ch c c l c.đ ể ữ ự ạ

Chúng ta sinh ra để vui s ng trong t ng giây phút ch không ph i ố ừ ứ ả để ả đố ề gi i v chánh pháp

Người nào c ng mu n s ng cu c ũ ố ố ộ đời có m c ích M c ích c a cu c s ng là ti n hóa R t ít ngụ đ ụ đ ủ ộ ố ế ấ ười không bao gi ờ đặt câu h i v m c ích cu c ỏ ề ụ đ ộ đời

• Ph n l n không dám ầ ớ đặt câu h i ỏ để kh i ph i tr l i Trong m t xã h i c nh tranh kh c li t, con ỏ ả ả ờ ộ ộ ạ ố ệ

ngườ ải c m giác làm được cái gì c ng khó kh n i u quan tr ng là ũ ă Đ ề ọ đặt câu h i, thì s có câu tr ỏ ẽ ả

c n ả đường ua là k say rđ ẻ ượu Ti n hóa không ph i cu c ua.ế ả ộ đ

Xã h i duy lý d y con ngộ ạ ườ ằi r ng, cái gì c ng ph i có phũ ả ương pháp và con đường c th Xá h i phân ụ ể ộ

c c d y con ngự ạ ườ ằi r ng, luôn luôn có úng và có sai Sai đ đường là ch t.ế

• Có ngườ đứi ng mãi m t ch ộ ỗ để ả b o v chánh ệ đạo, giúp người khác không sa vào ch ch t ỗ ế Để

s ng cu c ố ộ đờ ố đẹi t t p cho mình và cho xã h i không c n tr thành h c gi v b t k tôn giáo hay ộ ầ ở ọ ả ề ấ ỳ

pháp môn nào S th t không c n b o v Con ngự ậ ầ ả ệ ười không c n m t c cu c ầ ấ ả ộ đờ đểi nói v chánhề

chánh Người tà giương chánh pháp và tên thánh nhân ra để phát động chi n tranh Quan tr ng ế ọ

là gi tâm yêu thữ ương cu c s ng và i.ộ ố đ

• Th i nào c ng có m t s ngờ ũ ộ ố ười mi t mài i theo con ệ đ đường c a mình Khi h còn s ng, xã h i ủ ọ ố ộ

b o h d i.Khi h ch t i, xã h i tôn h thành thánh nhân, cu c ả ọ ạ ọ ế đ ộ ọ ộ đờ ủi c a h thành chánh ọ đạo và

l i nói c a h thành chánh pháp.ờ ủ ọ

Th i này, con s ngờ ố ười mi t mài i theo ệ đ đường cu mình còn ông h n g p b i B i vì ti n hóa c a xã ả đ ơ ấ ộ ở ế ủ

h i t do ý chí òi h i kh n ng t quy t nh và t ch u trách nhi m c a m i ngộ ự đ ỏ ả ă ự ế đị ự ị ệ ủ ỗ ười

Chánh đạ o b t ắ đầ ừ u t trái tim

V n v t ạ ậ đều chuy n ể động Ti n hóa là m t d ng chuy n ế ộ ạ ể động cho phép m r ng n ng l c s s ng mà ở ộ ă ự ự ố

thôi Không ti n hóa ngh a là chuy n ế ĩ ể động lu n qu n và cô l p.ẩ ẩ ậ

Th c t ch ng có m t n i ch n nào g i là Tây Phự ế ẳ ộ ơ ố ọ ương Ch có m t tr ng thái v n ỉ ộ ạ ậ động c c k tinh t , sôiự ỳ ế

ng nh ng l i yên t nh, bi n hóa nh ng l i nh t quán i v Tây ph ng c c l c là chuy n tr ng thái

Nhi u ngề ười không mu n tìm hi u nh ng i u mà h cho r ng không ph i do chính ố ể ữ đ ề ọ ằ ả đức Ph t d y theo ậ ậ

Ph t giáo nguyên th y Ngậ ủ ười nói r ng kinh thánh là do ằ đức Jesus d y và Jesus là Chúa nên không th ậ ể

bàn cãi Người hâm m Kh ng T b o Lão T d y khó dùng, Kh ng t d y úng Ngộ ổ ử ả ử ậ ổ ử ậ đ ười khâm ph c Lão ụ

T uyên thâm cho r ng Kh ng T d y quá c ng nh c.ử ằ ổ ử ậ ứ ắ

Người sùng đạo tin r ng tôn giáo c a h là s m t Khi thuy t ph c b n v m t v n ằ ủ ọ ố ộ ế ụ ạ ề ộ ấ đề ọ, h kh ng nh ẳ đị

r ng ó là do giáo ch gi ng Trằ đ ủ ả ước m t v n ộ ấ đề ch a t ng nghe ư ừ đến, h b o là cái gì giáo ch không d yọ ả ủ ạ

ngh a là nó không t n t i G p m t v n ĩ ồ ạ ặ ộ ấ đề không hi u, h b o ó không thu c con ể ọ ả đ ộ đường gi i thoát c a ả ủ

giáo ch ch M y Ph t t ủ ỉ ấ ậ ử đọ ếc h t, tr i h t và hi u h t nh ng gì ả ế ể ế ữ đức Ph t d y M y tín ậ ạ ấ đồ đạo Thiên chúa liên l c tr c ti p ạ ự ế được v i ớ đức Jesus để ể hi u Kinh Thánh cho úng (m c dù có nhi u ngđ ặ ề ườ đi ã và ang đ

làm đượ đ ềc i u này)

Khung t duy nhân lo i ư ạ

i n t n cùng chân lý c a các b c giáo ch hay các dòng t t ng, t t c s g p nhau vì u nói v

b n ch t con ngả ấ ười, b n ch t v tr và b n ch t s s ng.ả ấ ũ ụ ả ấ ự ố

Các v nhân m khung t duy nhân lo i t i các i m h p và méo c a khung t duy này Các v th y ĩ ở ư ạ ạ đ ể ẹ ủ ư ị ầ đưa

ra nh ng s th t c n b n và tr ng y u mà nhân lo i c n nh n th c ữ ự ậ ă ả ọ ế ạ ầ ậ ứ được trong t ng th i k ừ ờ ỳ

Các nh n th c này n m biên gi i c a khung nhân th c hi n có c a nhân lo i, mà n u không m r ng ậ ứ ằ ở ớ ủ ứ ệ ủ ạ ế ở ộ

c biên gi i này ra thì s ti n hóa c a nhân lo i s b c n tr

Khung t duy c a cá nhân ư ủ

M i b c th y c a nhân lo i xu t hi n t i m t vùng ỗ ậ ầ ủ ạ ấ ệ ạ ộ đất vào m t th i i m ch có th d y ộ ờ đ ể ỉ ể ạ được m t s i u ộ ố đ ề

phù h p v i hoàn c nh ó Cho dù r t nhi u i u ợ ớ ả đ ấ ề đ ề được d y là chân lý tuy t ậ ệ đối nh ng m i con ngư ỗ ười ch ỉ

có th hi u ể ể được chân lý m t cách tộ ương đố ừi t góc độ nh n th c có s n c a mình.ậ ứ ẵ ủ

Nh ng nhi u ngư ề ườ ạ ấi h th p các t tư ưởng thành các khung t duy Con ngư ười chui vào khung t duy ó ư đ

và bóp méo nó theo nh n th c riêng c a mình ậ ứ ủ để nhìn đồng lo i H không th a nh n ó là khung c a ạ ọ ừ ậ đ ủ

mình mà b o r ng ây là t tả ằ đ ư ưởng c a ủ đức giáo ch c a h ủ ủ ọ

Tôn giáo ch là ngu n g c c a m t trong nh ng cái khung t duy c b n Khung t duy cá nhân còn ỉ ồ ố ủ ộ ữ ư ơ ả ư

c t o ra t s vay m n vô th c khung t duy c a gia ình, c a t p th , c a dân t c, c a qu c gia,

c a th h qua các m i quan h và h th ng truy n thông kh ng l trong cu c ủ ế ệ ố ệ ệ ố ề ổ ồ ộ đời này và t nh ng ừ ữ

cu c ộ đờ ưới tr c

Tìm ki m s th t tr ế ự ậ ướ c, tìm ki m t ch c sau ế ổ ứ

V i tôn ch s th t là trên h t, Thông thiên h c là dòng t tớ ỉ ự ậ ế ọ ư ưởng phi tôn giáo và h p nh t tôn giáo Nhi u ợ ấ ề

người chuy n t sùng ể ừ đạo sang sùng Thông thiên h c, nh ng b n ch t t tọ ư ả ấ ư ưởng c c b v n không thay ụ ộ ẫ

i Khi g p v n m i, h không tìm hi u mà nói r ng “Thông thiên h c c ng ã bàn r i” theo ki u ó là

s th t c a Thông thiên h c ho c ự ậ ủ ọ ặ được bao trùm trong s th t c a Thông thiên h c.ự ậ ủ ọ

H không ti p t c m r ng công cu c tìm ki m s th t ã gây d ng b i nh ng ngọ ế ụ ở ộ ộ ế ự ậ đ ự ở ữ ườ đ ưới i tr c H nh c ọ ắ

i nh c l i nh ng i u ã c trình bày nh nh ng ng i sùng o nói v giáo lý môn phái c a mình

Người thi t tha v i s th t, th c s hi u ế ớ ự ậ ự ự ể đượ ư ưởc t t ng c a nh ng ngủ ữ ườ đặ ềi t n n móng cho Thông thiên

h c h n nhi u nh ng thành viên c a Thông thiên h c ọ ơ ề ữ ủ ọ đứng mãi trên n n móng ã ề đ được nh ng ngữ ườ đi i

u tr c b i p nên t cách ây c tr m n m mà không h xây d ng ti p ngôi nhà s th t

Không i h t con đ ế đườ ng đế n s th t ự ậ

c Ph t nói “Ch có hai l i l m c a con ng i trên ng n s th t Không i h t c con ng và

Đứ ậ ỉ ỗ ầ ủ ườ đườ đế ự ậ đ ế ả đườ

không b t ắ đầu” Nh ng ngữ ườ đi ã th c t nh nh ng không c g ng tìm hi u sâu, th a mãn v i h t tứ ỉ ư ố ắ ể ỏ ớ ệ ư ưởng ang có là nh ng ng i ã b t u nh ng không i h t con ng

đ ữ ườ đ ắ đầ ư đ ế đườ

Ngườ ối c ch p vào m t h t tấ ộ ệ ư ưởng tin trách nhi m d y s th t là c a các ệ ậ ự ậ ủ Đấng, c a Chân s hay c a ủ ự ủ

nhà Tiên tri Trách nhi m h c s th t là c a ệ ọ ự ậ ủ Đệ ử t chân truy n H cho r ng s th t ch gói g n trong ề ọ ằ ự ậ ỉ ọ

nh ng i u ữ đ ề được các b c h sùng bái nói ra Con ngậ ọ ười ch vi c nh n l y t tỉ ệ ậ ấ ư ưởng có s n ó là ẵ đ đủ.Các b c th y dù xu t s c ậ ầ ấ ắ đế đn âu c ng không th d y ta m i i u ũ ể ạ ọ đ ề Đức Ph t cách ây hàng nghìn n m ậ đ ă

không th d y nhân lo i ang trong th i k u t i v s s ng trên các hành tinh khác và thuy t tể ạ ạ đ ờ ỳ ố ề ự ố ế ương đối,

nh ng ngài d y chúng ta v các m c ư ậ ề ứ độ ủ c a tâm th c và các c nh gi i ó ch là cách nói hi n ứ ả ớ Đ ỉ ệ đại và cách nói c i n c a cùng m t chân lý mà thôi.ổ đ ể ủ ộ

c Ph t không th d y b ng ti ng Anh cho c nhân lo i vì ng i n không hi u c Jesus không th

Không ai có th d y h t m i s th t và không ai có th h c h t m i s th t Có s th t v i ngể ạ ế ọ ự ậ ể ọ ế ọ ự ậ ự ậ ớ ười này là

hi n nhiên v i ngể ớ ười khác là ngh ch lý Cùng m t s th t, m i ngị ộ ự ậ ỗ ười ch hi u ỉ ể được m t ph n và m i giai ộ ầ ỗ

o n s ng nh n th c c a con ng i c m r ng h n

đ ạ ố ậ ứ ủ ườ đượ ở ộ ơ