ĐỀ CƯƠNG: Văn học phương tây

Đề cương ôn tập môn Văn học Phương Tây Câu hỏi 1 Anh(chị) hãy tự chọn và tóm tắt một vở hài kịch của Molière? Trả lời Vở kịch “Trưởng giả học làm sang” Kịch xảy ra tại Pari Lão Giuốc Đanh nhờ bố mẹ có cửa hiệu buôn bán lớn cạnh cửa ô Xanh Inôxăng mà trở nên giàu có Khao khát muốn trở thành nhà quý tộc, lão kiếm hai tên hầu nhưng chẳng biết sai bảo chúng làm gì Là người hiểu biết rồi, nói năng quàng xiên về tất cả mọi chuyện, lão mời thầy dạy nhạc, thầy dạy múa về dạy cho lão Để ra dáng nhà q.

Đề cương ôn tập môn Văn học Phương Tây

Câu hỏi 1: Anh(chị) hãy tự chọn và tóm tắt một vở hài kịch của Molière?

Trả lời: Vở kịch “Trưởng giả học làm sang”

Kịch xảy ra tại Pari Lão Giuốc Đanh nhờ bố mẹ có cửa hiệu buôn bán lớn cạnh cửa ô Xanh Inôxăng mà trở nên giàu có Khao khát muốn trở thành nhà quý tộc, lão kiếm haitên hầu nhưng chẳng biết sai bảo chúng làm gì Là người "hiểu biết rồi", "nói năng quàng xiên về tất cả mọi chuyện", lão mời thầy dạy nhạc, thầy dạy múa về dạy cho lão Để ra dáng nhà quý phái, lão phải mặc bộ áo dài để nghe nhạc Hàng tuần Giuốc Đanh đều tổ chức một buổi hòa nhạc tại nhà vì lão được biết những người sang trọng đều làm như vậy Lão còn nhờ thầy dạy nhạc dạy cách thức chào mời để chuẩn bị đón

bà hầu tước Đôrimen Mải chuyện dông dài, chưa học được gì thì thầy dạy kiếm đến Sau đó, thầy triết học cũng tới Giuốc Đanh tha thiết mong thầy dạy cho môn chính tả

vì lão muốn viết bức thư cho một bà quý phái Bác phó may mang tới cho Giuốc Đanh

bộ lễ phục may hoa ngược, khiến lão tức giận Nhưng khi nghe bác ta nói những ngườiquý tộc đều mặc như vậy, lão tỏ vẻ rất hài lòng Lão muốn ra phố nhưng diện bộ quần

áo mới cùng với đám quân hầu của mình Bà Giuốc Đanh ngạc nhiên trước những trò

hề của chồng, tìm mọi cách can ngăn nhưng đều vô ích

Biết Juôcđanh hợm hĩnh muốn được giới thiệu với giới thượng lưu, gã quý tộc bá tướcĐôrâng lợi dụng lão, thả sức vay tiền để tiêu xài vung phí Cũng vì muốn kết thân với

nữ hầu tước Đôrimen (hiện là tình nhân của Đôrăng), Juôcđanh đã nhờ gã bá tước

"bợm già" môi giới Lão đã bỏ ra rất nhiều tiền mua quà tặng và tổ chức những cuộc vui tai nhà mong làm đẹp lòng Đôrimen Song gã bá tước gian ngoan, quỷ quyệt đã khiến nữ hầu tước hiểu rằng chính gã bỏ tiền chiêu đãi và mua những quà tặng đắt tiềncho bà

Mộng trở thành quý tộc làm cho Juôcđanh trở nên mê muội Lão ngăn cản không cho Luyxin, con gái yêu quý của mình lấy Clêông chỉ vì chàng không phải là quý tộc Lão

dự định phải kiếm bằng được một chàng rể thuộc giới thượng lưu Biết cuồng vọng của Juôcđanh, Côviên, đày tớ của Clêông sắp đặt trò phong tước Mamamusi

(Maxnamouchi) cao quý của Thổ Nhi Kỳ cho lão để lão bằng lòng gả Luyxin cho Clêông đóng giả hoàng tử Thổ Nhĩ Kỳ

Câu hỏi 2: Tại sao H.đờ Bandắc lại đặt tên cho bộ tiểu thuyết của mình là Tấn trò đời?(97/143 tác phẩm dự kiến của Bandắc)

Trả lời:

-Trong suốt cuộc đời của mình H.đờ Bandắc luôn nuôi một giấc mộng và dành tất cả thời gian để thực hiện nó Đó chính là giấc mơ về một tác phẩm khổng lồ phản ánh được tất cả cái nhìn của ông về hiện thực cuộc sống

- “tấn trò đời” vì cuộc đời như một vở kịch, phản ánh hiện thực cuộc sống muôn màu

muôn vẻ nhưng cuộc đời lại giống như 1 vở kịch, hình dung cuộc đời như một sân khấu, mọi cung bậc đều được trình bày ra

- dụng ý nghệ thuật: “người thư kí trung thành của thời đại”

+ thâu tóm tất cả các cảnh đời của các tầng lớp trong xh đương thời, mỗi tác phẩm là một cảnh trong vở kịch lớn cuộc đời, muốn “thâu tóm hết thảy, phản ảnh hết thảy”

+ các cảnh đời được liên kêt chặt chẽ như các lớp diễn trong một vở kịch

Câu hỏi 3: Anh(chị) hãy giải thích ý nghĩa của thuật ngữ Ánh sáng trong Văn học ánh sáng Phương Tây thế kỉ XVIII?

Trả lời:

Văn học Phương Tây trước kia chưa có một thời kì nào có sự phát triển sâu rộng, mạnh mẽ như trong thế kỉ XVIII Đây là thời kì đấu tranh, là một bước chuyển mình quan trọng trong quá trình phát triển của các nước ở khu vực này Do đó, thế kỉ XVIII được gọi là thế kỉ “ánh sáng”

Thuật ngữ “Ánh sáng đặt trong bối cảnh lịch sử đương thời đã chỉ rõ sự tiến bộ lịch sửcủa giai cấp tư sản so với giai cấp phong kiến đã thối nát trong thời đại của các cuộc cách mạng tư sản bằng cách gợi lên sự tương phản giữa sánh sáng của giai cấp tư sản với bóng tối của giai cấp phong kiến: Giai cấp tư sản đang mang ánh sáng tiến bộ để xua đi bóng tối của đêm trường Trung cổ

Sự xuất hiện của thuật ngữ “Ánh sáng” còn có ý nghĩa là ánh sáng của sự hiểu biết, trí tuệ và tiến bộ khoa học để xua đi bóng tối của sự ngu dốt, lạc hậu Điều này xuất hiện bởi một thực tế là giai cấp phong kiến cùng với giáo hội cấu kết thi hành chính sách ngu dân để dễ dàng bóc lột, nô dịch Do đó, cuộc đấu tranh của giai cấp tư sản nhất định phải mở đầu ở mặt trận văn hoá, tư tưởng để phá tan sự ngu dốt, mở lối đi trong

tư tưởng con người thì mới có thể phát triển, mở rộng ra Các triết gia, các nhà hoạt động xã hội, các nhà văn tiến bộ ở hầu khắp các nước đã dấy lên một trào lưu mạnh

mẽ đề cao lí trí, dùng lí trí để xua tan bóng tối, soi tỏ chân lí Ánh sáng của lí trí soi rọitreen tất cả các lĩnh vực và trở thành vũ khí sắc bén chống phong kiến

Văn học thế kỉ XVIII đã trở thành công cụ tố cáo chế độ phong kiến, mang tới những giá trị mới cho đời sống tinh thần của nhân dân Qua đó mang họ đến với cuộc đấu tranh giải phóng xã hội đã và đang diễn ra

Từ những minh chứng trên chúng ta có thể khẳng định tính đúng đắn, phù hợp khi gọi tên nền văn học Phương Tây thế kỉ XVIII là văn học ánh sáng Tên gọi này đã nêu bật được đặc điểm thời đại, đồng thời đặt niềm tin mới vào khả năng con người, đề cao giá trị con người

Câu hỏi 4: E Hemingway đã sử dụng chi tiết nghệ thuật gì để khép lại tác phẩm “Ơng già và biển cả”? Anh chị hãy nêu ý nghĩa của chi tiết đĩ?

Trả lời:

Chi tiết khép lại tác phẩm “Ơng già và biển cả”:

“Và ơng lão, ơng lại mơ thấy bầy sư tử ”

Ý nghĩa của chi tiết:

- Sức mạnh trường tồn của con người- ơng lão Santiago

-Chi tiết mang yếu tố biểu tượng về cuộc đấu tranh của người hiện đại trên thế giới này: Suốt đời lao động cực nhọc nhưng vẫn mãi theo đuổi một giấc mơ to lớn, kì vĩ giống như khi ơng lão ra khơi trong bao nhiêu ngày mới câu được con cá lớn như huyền thoại nhưng khi kéo được vào bờ chỉ cịn là bộ xương

-Giấc mơ xuất hiện ở chi tiết cuối cùng chính là hiện thân của niềm tin, ý chí và hi vọng bởi ơng lão khơng hề thất bại, bị khuất phục Hình ảnh bầy sư tử biển chính là sựlặp lại kỉ niệm của tuổi thơ của ơng lão khi trèo lên cột buồm trên một con thuyền chạy sang Châu Phi và được nhìn thấy đàn sư tử biển Giấc mơ chính là liều thuốc hiệu quả nhất để khơi dậy trong ơng lão cũng như tất cả chúng ta một sức sống bất tận

để tiếp tục tiến lên, tiếp tục lao động sau những thất bại đã qua Tuy nhiên, lúc này bêncạnh ơng lão khơng chỉ cĩ giấc mơ hư ảo kia, mà ngay trong thực tại vẫn cĩ chú bé Manơlui bên cạnh ủng hộ, giúp đỡ Đồng thời, cậu cũng chính là niềm tin và hi vọng mới mà ơng lão hết lịng gửi gắm Như vậy, ơng lão vẫn luơn cĩ được sự hỗ trợ dù trong bất kì hồn cảnh nào Qua đĩ, tác giả đã khẳng định lên chân lí: Niềm tin và hi vọng khơng bao giờ mất đi nếu con người khơng từ bỏ

-Với cách kết thúc này, tác phẩm đã gạt bỏ được cái tính chất bi luỵ bi thương mà mang tính chất cổ vũ, động viên con người dù trong tình thế nguy nan vẫn phải bộc lộ được ý chí, sức mạnh của chính mình để vượt qua khĩ khăn, hướng tới ước mơ dù trong bất cứ hồn cảnh nào

Câu hỏi 5: Anh(chị) hãy tự chọn và tĩm tắt một tác phẩm của H.đờ Ban-dắc?

Trả lời: Tác phẩm “Miếng da lừa”

Vào thế kỷ 19, cĩ một chàng thanh niên tên là Raphặl de Valentin cĩ tài năng và ước

mơ viết được những tác phẩm kinh điển và phục vụ cho nhân loại, nhưng đồng thời, anh cũng khao khát một cuộc sống giàu sang, cĩ được tình yêu trong nhung lụa

Raphặl đã từng tin tưởng ở con người, ở sức mạnh của lý trí Nhưng chẳng bao lâu sau, anh nhận ra sự tàn nhẫn và thờ ơ của xã hội đối với cơng việc của anh cũng như với bản thân anh Trong chính xã hội đĩ, tài năng và lịng nhiệt huyết của anh khơng thể nuơi sống được con người anh Khi hồi bão lý tưởng bị tan vỡ, Raphặl đã ăn chơi, sa đọa với Eugène de Rastignac, một người bạn của anh, con người cũng vì xã

hội đĩ làm cho biến chất Raphặl từ bỏ Pauline - cơ con gái bà chủ nơi anh trọ và yêu Foedara Foedara là người đàn bà thuộc giới thượng lưu nhưng cĩ trái tim vơ cảm, phùphiếm, đỏm dáng và vị kỷ, khơng tâm hồn, đối lập hẳn với Pauline, một cơ gái trong trắng, thuần khiết cĩ trái tim nhân hậu Raphặl chìm đắm trong thế giới của tình yêu

mù quáng này cho đến khi anh nhận ra Foedara khơng phải của mình và nàng khơng thuộc về ai để tất cả phải là của nàng Nhưng tất cả đã muộn, vì Raphặl đã dành tồn

bộ gia sản ít ỏi của mình để chạy đua với những mĩn quà tặng cho Foedara nên giờ đây gia tài của anh đã bị khánh kiệt

Nhận ra được sự thật đau đớn, Raphặl đã tìm đến cái chết và tình cờ anh cĩ được mộtmiếng da lừa thần kỳ tìm thấy trong tiệm đồ cổ Miếng da rất lớn, cĩ liên quan tới cuộc đời anh Nĩ sẽ giúp anh thoả mãn tất cả những gì anh mơ ước nhưng bù lại, nĩ sẽnhỏ đi dần đi và tương ứng với việc cuộc sống của anh sẽ ngắn dần đi

Với miếng da lừa, Raphặl cĩ được điều mình mong muốn như quyền lực, cuộc sống sung túc, giàu sang, trả thù được tất cả mọi người và cưới Pauline Nhưng mỗi khi Raphặl cảm thấy hạnh phúc thì miếng da lừa lại ngắn lại Lo sợ trước cái chết và khơng sao phá được phép thiêng của tấm bùa mặc dù cĩ sự tham gia của nhiều nhà khoa học, nhà vật lý, nhà hĩa học Raphặl tìm cách xa lánh mọi người, khơng ước

Cổ điển cĩ nghĩa là mẫu mực, điển hình

Văn học Pháp thế kỉ XVII được gọi là văn hoc cổ điển vì các lí do sau:

-Các nhà văn Pháp vì tinh thần dân tộc đã xây dựng lên trong văn học những tác phẩmmẫu mực cho mọi người học tập Đĩ là sự thay thế cho những tác giả của văn học cổ đại Hi Lạp bấy lâu nay đã là những bậc thầy khơng ai sánh kịp.Vơnte và một số người khác đã nhận thấy các tác gia lớn của thế kỉ XVII cĩ thể trở thành những hình mẫu lí tưởng để giáo dục trong nhà trường Nên từ đây ở Pháp, người ta gọi dịng chính trongvăn học thế kỉ XVII là văn học cổ điển

-Cổ điển mang hàm nghĩa là tinh hoa, mẫu mực được mọi người học tập Theo nghĩa rộng, “Cổ điển”dùng để chỉ các tác phẩm nghệ thuật đạt tới độ tinh hoa mẫu mực.-Theo nghĩa hẹp hơn, chủ nghĩa cổ điển là một khuynh hướng văn học ra đời ở nước Pháp vào thế kỉ XVII Nĩ được gọi là văn học cổ điển vì cả tác phẩm và lí thuyết của

nĩ đều đã đạt đến chuẩn mực cao nhất của thời đại này

Chủ nghĩa cổ điển không chỉ là một trào lưu văn học mà còn là một phương pháp sángtác, nó ra đời từ sự đấu tranh lại hai dòng văn học là cầu kì và hiện thực dung tục Câu hỏi 7: Anh(chị) hãy giải thích ý nghĩa của thuật ngữ Phục Hưng trong Văn học Phục Hưng Phương Tây?

-Bộc lộ khát vọng về một thời đại mới với những lí tưởng mới để làm sống lại mảnh đất Châu Âu đã chết suốt 10 thập kỉ của “Đêm trường trung cổ”

Như vậy, với những luận điểm trên đã giải thích rõ ràng ý nghĩa của từ “Phục hưng” trong văn hoá Phục hưng Phương Tây thế kỉ XV-XVI

Câu hỏi 8: Anh(chị) hãy tự chọn và tóm tắt một vở bi kịch cổ điển Pháp thế kỉ XVII?Trả lời:

Tóm tắt bi kịch: Lơxit của Pie Cornây

Bối cảnh kịch xảy ra tại Xêvin, xứ Caxti, nước Tây Ban Nha Simen và Rôđrigơ yêu nhau và được cả hai gia đình đồng ý cho kết hôn Nhưng tai hoạ bất ngờ xảy ra: Trong một cuộc cãi cọ về việc cụ Đông Điegơ ( cha Rôđrigơ) được đặc ân giữ chức quan sư phó Bá tước Đông Gormax (Cha Simen) Đã tát Đông Điegơ một cái Đông Điegơ ôm hận trở về và trao cho con trai nhiêm vụ rửa nhục cho mình Rôđrigơ đã trải qua cuộc đấu tranh tư tưởng, cuối cùng quyết định kìm nén lại tình yêu để bảo vệ danh dự cho gia đình Anh đã thách đấu và giết chết Đông Gormax Simen xin với đức vua giết chếtRôđrigơ nhưng cha của anh lại xin chết thay con Nhà vua chưa chấp thuận yêu cầu của bên nào Trong lúc đó, Rôđrigơ đã lẻn đến nhà Simen, nghe lỏm được những tâm

sự của cô Anh hiểu được nỗi lòn của cô và đã tự nguyện trả mạng mình cho Simen Nhưng cô đã từ chối và khẳng định việc làm của anh là xứng đáng và cô cũng sẽ phải làm như thế Ra về, Rôđrigơ được cử ra biên giới chống giặc, Anh đánh ta quân thù Môrơ Trở về, anh lại phải tham gia cuộc quyết đấu với Đông Xăngsơ-Người đại diện cho Simen và theo quy ước ai chiến thắng sẽ được lấy Simen Một lần nữa, Rôđrigơ tới chỗ Simen để xin được chết để đền bù lại tội lỗi của anh với cô Nhưng cô lại ra

sức khuyến khích anh bước vào cuộc quyết đấu Trận đấu kết thúc với chiến thắng của Rôđrigơ.Nhà vua tuyên bố xoá tội cho Rôđrigơ và nhắc Simen thực hiện lời cam kết Rôđrigơ và Simen vâng lệnh và có một cuộc sống hạnh phúc lâu dài.

Câu hỏi 9: Anh(chị) hãy nêu chủ đề cuốn tiểu thuyết Trăm năm cô đơn của

G.marpuez?

Câu hỏi 10: Nhan đề tác phẩm “ Nữ ca sĩ hói đầu” của E.Ionesco được nhận xét là có tới hai lần phi lí Anh(chị) hãy giải thích?

Trả lời:

Phi lí 1: Nhan đề tác phẩm không có liên quan gì tới nội dung

Tác phẩm này là những đoạn hội thoại khó hiểu, không có tính liên kết trong toàn bộ tác phẩm này của các lớp nhân vật là ông bà Smith, ông bà Martin, người hầu gái, đội trưởng đội cứu hoả Không hề có sự xuất hiện của một nhân vật nào là “nữ ca sĩ hói đầu” cả Đây chính là một sự phi lí đã dẫn tới việc người xem cho rằng E.Ionesco đã lừa mình

Phi lí 2: Nhan đề tác phẩm chính là một nghịch lí

Nhắc tới Nữ ca sĩ, chúng ta sẽ nghĩ tới những con người có giọng hát hay, có vẻ đẹp hình thức và có khả năng thu hút mạnh mẽ sự chú ý của mọi người Nhưng ở đây, người nữ ca sĩ đó lại bị hói đầu Đó là một sự đối lập, tương phản rõ nét Và nhờ điều này mà tác giả E.Ionesco đã tạo nên “cái lạ” để thu hút người xem đến với vở kịch củamình

Câu hỏi 11: Thần thoại Hi Lạp được phân loại như thế nào? Ý nghĩa các loại thần thoại Hi Lạp?

Trả lời:

Thần thoại Hi Lạp được chia thành ba loại:

-Thần thoại về các gia hệ thần: gồm những truyện kể về sự ra đời và phát triển của 4 gia hệ thần:Gia hệ thần Khaôx, gia hệ Uranôx, gia hệ Crônôx và gia hệ Zeus Trong

đó, các vị thần già nhất tạo ra vũ trụ, còn các vị thần trẻ hơn sẽ thay thế các vị thần già

để cai quản thế giới Mỗi vị thần lại có một sức mạnh, đảm nhiệm một chức năng riêng biệt

Ý nghĩa: thần thoại về các gia hệ thần là sự giải thích của người dân Hi Lạp cho sự hình thành, vận động và phát triển của vũ trụ Bên cạnh lớp vỏ là các quan điểm, cách giải thích có vẻ đơn giản nhưng chính là cái nhìn của con người về thế giới.Sự miêu tảmỗi một vị thần chính là sự hiểu biết, sự nhận thức của con người về tự nhiên và xã hội Nhờ sự giải thích này mà họ không còn lo sợ, không còn cảm thấy nhỏ bé trước thiên nhiên nữa mà được chắp đôi cánh làm chủ tự nhiên

-Thần thoại về các thành bang: gồm các truyện kể về nguồn gốc, quá trình phát triển, đặc điểm của các thành bang.Từ đó ca ngợi những con người ưu tú đã có công xây dựng và bảo vệ các thành bang này

Ý nghĩa:Tạo cho con người niềm tự hào, sự gắn bó với quê hương xứ sở Mỗi thành bang luôn có một vị thần bảo hộ, đó chính là ước mơ, hi vọng của họ

-Thần thoại về các anh hùng: Là các câu truyện về những con người anh hùng với những chiến công to lớn trên nhiều lĩnh vực đã giúp con người có những hiểu biết sâu sắc hơn về tự nhiên và chính mình trong công cuộc khai hoá tự nhiên

Ý nghĩa: Đây là loại thần thoại ra đời muộn nhất lên đã thể hiện sự ý thức đầy đủ khả năng, sức mạnh của con người Thể hiện niềm tự hào về sức mạnh với tiêu chí mới để

đo phẩm chất là “Con người sánh tựa thần linh” của những Asin, Uylitxơ,

Thể hiện khát vọng về những con người tài năng có sức mạnh để xây dựng một cuộc sống tốt đẹp

Câu hỏi 12: Trình bày ngắn gọn về khuynh hướng Văn học lãng mạn trong Văn học Phương Tây thế kỉ XIX?

Trả lời:

Văn học lãng mạn xuất hiện vào cuối thế kỉ XVIII và phát triển vào ba mươi năm đầu thế kỉ XIX Cơ sở cho sự xuất hiện này chính là thái độ bất bình với thực tại xã hội dưới sự thống trị của giai cấp tư sản Trước sự bất bình con người đã có hai thái độ ứng phó lại:

+, Quay lưng với thực tại Văn học Lãng mạn⇨

+, Đối mặt với thực tại Văn học hiện thực⇨

-Trong văn học, các nhà văn lãng mạn đã tưởng tượng ra một thế giới tốt đẹp hơn thựctại đang có, dùng giấc mơ để đối lập với cuộc đời.Giấc mơ đó tập trung vào bốn đề tài:Tình yêu, thiên nhiên, tôn giáo và cái chết

Trong sáng tác chia là hai khuynh hướng:

+, Lãng mạn tích cực của các tác giả bình dân:Thể hiện niềm tin tưởng vào tương lai, lòng bác ái và phẩm chất tốt đẹp của con người Qua đó cổ vũ, động viên con người Các tác giả tiêu biểu: V.Huygô, Xăng, Bairôn,

+, Lãng mạn tiêu cực của các nhà văn quý tộc: Thể hiện sự hoài niệm về quá khứ(thời vàng son của giai cấp Phong kiến) với giọng điệu ai oán, tiếc nuối, chán trường, tuyệt vọng

Tác giả tiêu biểu: Satôbriăng,

-Đặc điểm:

+, Văn học lãng mạn đề cao cái tôi cá nhân

“Tôi thể hiện bản thân tôi cho bản thân tôi”

+, Trên phương diện nghệ thuật thì đề cao nguyên tắc tự do, cởi trói cho nghệ

thuật(Chống nguyên tắc cổ điển)

+, Văn học lãng mạn đề cao sự riêng biệt, tính độc đáo, phi thường dẫn tới những nhânvật phiến diện, một màu với những tính cách ít bị thay đổi theo hoàn cảnh

+, Kiểu nhân vật nổi loạn thường xuất hiện, với những đặc điểm khác thường với môi trường xung quanh: Đấu tranh lại hoặc bị môi trường bóp chết trong bi kịch

Câu hỏi 13: Trình bày ngắn gọn về khuynh hướng Văn học hiện thực trong Văn học Phương Tây thế kỉ XIX?

Trả lời:

Nguồn gốc:

-Sự bất bình với hiện thực xã hội dưới sự thống trị của giai cấp tư sản

-sự xuất hiện của phép biện chứng và chủ nghĩa cộng sản

Đối diện với thực tại, có những con người đã đứng lên đấu tranh và tạo lên khuynh hướng văn học hiện thực

Đặc điểm:

-Về nội dung : phê phán xã hội tư bản và các tiêu cực của nó đã làm tha hóa con ngườitrong mối quan hệ trục giả dối, tố cáo sự nô lệ của con người trước danh vọng, vật chất tiền tài, biến con người thành lạnh lùng tàn nhẫn dưới sự chỉ huy của đồng tiền.Nội dung đó đã gây ấn tượng về văn học hiện thực như là một trào lưu sở trường về việc mô tả cái xấu, cái ác Trong văn học hiện thực, nhân vật chính thường không phải

là nhân vật chính diện Các nhân vật anh hùng, nhân vật tích cực bị mờ nhạt Nhà văn hiện thực thường không thành công với loại nhân vật này Các nhân vật nổi tiếng của

họ thường là nhân vật phản diện, nhân vật tha hóa Do đó sự thể hiện các quan điểm tiến bộ, nhân đạo của nhà văn hiện thực phê phán thường là gián tiếp chứ không trực tiếp

Về nghệ thuật : Những nguyên lý cơ bản của văn học hiện thực phê phán thường được nhắc đến qua tóm tắt nổi tiếng sau đây của Engels " Ngoài những chi tiết cụ thể, lịch

sử, còn phải nói đến sự xây dựng những tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình" Tất nhiên nghệ thuật hiện thực phê phán không chỉ có thế Trong quá trình hình

thành và phát triển của nó, cũng có sự đan xen pha lẫn với nhiều xu hướng nghệ thuật khác Vì thế, trong tác phẩm hiện thực phê phán, các yếu tố đề tài, chủ đề, nhân vật, bút pháp cũng rất phong phú

Câu hỏi 14: Trình bày những hiểu biết của anh(chị) về phương pháp lạ hoá (gián cách)trong kịch tự sự của B.Brêcht?

Trả lời:

Phương pháp lạ hoá là tước đi vẻ quen thuộc, xuôi chiều, làm cho nó không bình thường nữa, kích thích được suy nghĩ của con người

Phương pháp lạ hoá trong kịch tự sự của B.Brêcht:

-Trên sân khấu:

Phá vỡ các ảo giác sân khấu bằng việc sử dụng chỉ một khung hình, hoạt cảnh mà không thay đổi trong cả tác phẩm

Nhân vật được nghịch đảo vai trò: Diễn viên già đóng vai trẻ, trẻ lại đóng vai già.-Kịch bản: Xen kẽ nói và hát, văn xuôi và thơ

-thời gian và địa điểm:

Thời gian và địa điểm được thay đổi theo chiều đi xuống: Tương lai về quá khứ, từ nơi

cụ thể tới nơi không rõ ràng

Hình thức truyện theo hình Parabol

-B.Brêcht thông báo trước nội dung kịch, hướng người đọc thay vì chú ý tới nội dung thì sẽ chú ý vào các tình huống, cách xây dựng, hướng phát triển, cách giải quyết của tác giả

Câu hỏi 15: Vấn đề HÔME là gì? Anh(chị) hãy giải thích?

Trả lời:

Vấn đề HÔME là vấn đề về tác giả HÔME, tác giả của hai bản trường ca ILIAT và ÔĐIXÊ Đến nay vẫn còn rất nhiều quan điểm, hướng nghiên cứu khác nhau về vấn đềnày

Vấn đề HÔME phát sinh bởi các nguyên nhân sau:

1, Hôme có tiểu sử không rõ ràng Hiện nay còn lưu truyền lại 9 bản tiểu sử và có từ

7-11 thành bang nhận làm quê hương của ông

2, Tên gọi “Hôme” mang ý nghĩa chung, không cụ thể, có thể không phải tên của một người Từ “Hôme” trong tiếng Hi Lạp có nguồn gốc từ “Homeris” có nghĩa là người

mù loà Hô me là một người nghệ sĩ hát rong Nhưng vào thời kì đó, có rất nhiều

người hát rong bị mù Do đó, tên gọi Hôme vẫn là một vấn đề gây tranh cãi khi có thể

là tên của một cá nhân hặc một tập thể

3, Hôme có thực sự là tác giả của ILIAT và ÔĐIXÊ Ông sống trong khoảng thế kỉ VIII TCN, lúc này chữ viết chưa ra đời, các tác phẩm được lưu truyền và truyền bá bằng hình thức bài hát rong bởi những người hát rong (aectơ, rapxôđơ vào thế kỉ IX-VIII TCN, nối tiếp là các Hômeriđơ vào thế kỉ VI TCN) HÔME đã có công sưu tầm, chỉnh lí các chất liệu có sẵn để sáng tạo nên ILIAT và ÔĐIXÊ Bê lin xki từng nhận xét: “Thiên tài nghệ thuật của HÔME là một cái lò nung, qua đó những tảng quặng thô

IX-sơ của truyền thuyết dân gian và thơ ca dân tộc được nấu chảy ra thành những thỏi vàng nguyên chất” Vì đã được lưu truyền lâu dài trong dân gian nên nhiều ý kiến cho rằng bản quyền của ILIAT và ÔĐIXÊ không phải thuộc về HÔME

Quả thực, vấn đề HÔME là một vấn đề phức tạp khi nghiến cứu về hai bản trường ca ILIAT và ÔĐIXÊ Đến nay, vấn đề này vẫn còn là đề tài nghiên cứu lí tưởng cho các nhà nghiên cứu

Câu hỏi 16: Anh(chị) hãy trình bày ngắn gọn về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của V Huygô?

Trả lời:

16.1, Cuộc đời

V.Huygô sinh ngày 26 tháng 2 năm 1802 tại Bơzăngxông Ông là con trai của viên tướng triều đình Joseph Léopold Sigisbert Hugo (1773-1828) với bà Sophie Trébuchet(1772-1821) Ông cùng hai người anh thường phải sống trong cảnh thiếu thốn tình cảm “Nếu có cha thì không có mẹ”

Cuộc đời của ông gặp phải nhiều bất hạnh

Năm 1821, khi ông mới 19 tuổi thì mẹ mất Tới 7 tháng 2 năm 1841, Victor Hugo được bầu vào Viện Hàn Lâm Pháp, sau bốn lần thất bại Mùa hè năm 1843, ông cùng Juliette đi nghỉ thì con gái ông và chồng bị chết đuối trên sông Seine ở vùng

Villequier Sự kiện này đã chấn động dữ dội tới Victor Hugo

Năm 1845, Hugo bắt đầu đi vào chính trị Năm 1848, ông được bầu làm nghị sĩ hội đồng lập hiến Ông lên án cuộc đảo chính ngày 2 tháng 12 năm 1851 của hoàng tử Louis-Napoléon (cháu của Napoléon Bonaparte) Ngay lập tức, Victor Hugo bị buộc điđày ở Bỉ, sau đó là đảo Jersey và Guernesey

Sau khi nền cộng hòa Pháp được thiết lập năm 1870, Victor Hugo trở về Paris

Ngày 8 tháng 2 năm 1871, ông được bầu vào quốc hội Pháp

Năm 1876, ông được bầu làm thượng nghị sĩ Những tham luận đầu tiên của ông hướng đến sự ân xá cho các chiến sĩ công xã Paris

Ngày 22 tháng 5 năm 1885, Victor Hugo qua đời vì sưng huyết phổi Hai triệu người dân đã đưa tiễn ông đến điện Panthéon.

Từ năm 1830, mở ra một thời kì sáng tác mới của Huygô với các tập thơ: Lá thu

(1831), Khúc hát hoàng hôn (1835), Tiếng nói bên trong (1837),

Từ năm 1851, ông sống lưu vong trên các đảo ngoài khơi nước Anh Đây là thời kì sáng tác đỉnh cao của Huygô với các tác phẩm:

+, Thơ: Trừng phạt (1853), Chiêm ngưỡng (1856), Truyền kì các thời đại (1859), Khúchát phố phường và đồng nội (1865),

+, Tiểu thuyết: Những người khốn khổ (1861), Những người lao động trên biển

(1866), Thằng cười (1869),

Năm 1870, viết tập thơ “ Năm khủng khiếp”

Năm 1874, hoàn thành tiểu thuyết “Chín mươi ba”

Năm 1877, viết xong tập thơ Nghệ thuật làm ông và năm 1883, truyền kì các thời đại (phần cuối)

Câu hỏi 17: Trình bày hiểu biết của anh(chị) về các cung bậc tiếng cười trong hài kịch của Môlie?

Trả lời:

Có 5 cung bậc tiếng cười:

-Hề: tiếng cười được tạo lên bởi ngoại hình, hành động ngây ngô, ngớ ngẩn Đó là tiếng cười ồn ào, dễ dãi, nhanh quên

-Hài hước(Khôi hài, sửa sang): Tiếng cười nhẹ nhàng, vui tươi, dí dỏm, mang ý nghĩa lạc quan, không nhằm tiêu diệt đối tượng mà nhằm hoàn thiện nó

-Mỉa mai: Xây dựng trên nét tiêu cực, có tác dụng phanh phui mâu thuẫn của đối tượng Tác giả tô đậm tiếng cười chế nhạo.(Sự chê bai được nguỵ trang