XÂY DỰNG BÀI THUYẾT MINH ĐẠI NỘI HUẾ

Nằm ở bờ Bắc sông Hương, tổng thể kiến trúc của cố đô Huế được xây dựng trên một mặt bằng diện tích hơn 500 ha và được giới hạn bởi 3 vòng thành theo thứ tự ngoài lớn, trong nhỏ: Kinh Th

XÂY DỰNG BÀI THUYẾT MINH ĐẠI NỘI HUẾ

Chào mừng quý khách đến với cố đô Huế! Thưa quý đoàn, xe của chúng ta đang đi trên mảnh đất Huế mộng và thơ nơi có cầu Trường Tiền 6 vai 12 nhịp với dòng sông Hương lững lờ trôi làm đắm hồn du khách Vâng mảnh đất Thừa Thiên Huế

có S khoảng 5.053km2 với dân số trên 1,1 triệu người tuy không phải là một vùng đất rộng lớn nhưng đây lại là nơi ghi dấu rất nhiều những sự kiện quan trọng trong tiến trình lịch sử của đất nước

Thuở sơ khai Thừa Thiên Huế trong những thế kỷ đầu Công Nguyên (CN) thuộc huyện Tượng Lâm quận Nhật Nam thời thuộc Hán Từ năm 192 sau CN vùng đất này thuộc địa bàn nước Lâm Ấp và sau đó là vương quốc Champa kéo dài gần 12 thế kỷ Năm 1306, vua Trần Anh Tông gả Huyền Trân Công chúa cho vua chăm là Chế Mân để đổi lấy hai châu Ô - Rí Năm sau vua Trần cho đổi thành châu Thuận, châu Hóa và đặt chức quan cai trị Thành Hóa châu (nằm cách Huế 9 km về phía hạ lưu sông Hương) là trị sở và trung tâm chính trị kinh tế hành chính và quân sự của châu Hóa Sau này khi các chúa nhà Nguyễn khai hoang lập ấp xứ đàng trong thì Huế trở thành một trung tâm kinh tế chính trị lớn Có một truyền thuyết kể lại rằng khi chúa Nguyễn Hoàng đang đi tìm đất để định đô, đến khu vực ngọn đồi bên cạnh dòng Hương giang thì gặp một bà lão tóc bạc trắng Chúa hỏi thăm đường bà lão, lúc đó bà lão đưa cho chúa một nén hương và dặn rằng : “Ngươi nãy cầm nén hương này xuôi theo dòng sông, đến nơi nào mà nén hương này cháy hết, thì nơi

đó chính là nơi mà ngươi đang cần đến” Theo lời bà lão, chúa Nguyễn Hoàng đã xuôi theo dòng Hương đến địa phận Kinh thành Huế bây giờ thì nén hương cháy hết Chúa bèn dừng lại tại đó, mở đất, xây thành

Năm 1802 khi thống nhất đất nước thì vua Gia Long Nguyễn Ánh đã cho xây dựng kinh thành Huế thành một trong những kinh đô phồn hoa bậc nhất Đông Nam Á lúc bấy giờ Kinh thành được xây dựng từ năm 1805 đến năm 1832 thì hoàn thành Dưới con mắt của các nhà địa lý phong thủy, Kinh Thành Huế nằm trên vùng

‘Vương đảo”, trong phạm vi được tạo ra bởi dòng chảy của sông Hương phía trước mặt và hai chi lưu gồm sông Bạch Yến, Kim Long chảy vòng mặt sau cùng hợp lại

ở hạ lưu Sông Hương đóng vai trò minh đường, cùng hai hòn đảo nhỏ Cồn Hến và cồn Dã Viên có vị thế Tả Thanh Long, Hữu Bạch Hổ (rồng xanh bên trái, hổ trắng

bên phải) chầu về trước Kinh Thành Bên kia sông, không xa lắm là ngọn Bằng Sơn được đổi tên thành Ngự Bình, che chắn mặt trước Kinh Thành như một bức bình phong thiên nhiên, giữ chức năng tiền án Kinh Thành và mọi công trình kiến trúc của Hoàng Thành, Tử Cấm Thành đều xoay về hướng Nam, hướng mà trong Kinh Dịch đã ghi “Thánh nhân nam diện nhi thính thiên hạ“ (ý nói vua quay mặt

về hướng Nam để cai trị thiên hạ) Tại đó các vua triều Nguyễn đã cho xây dựng khá nhiều thành quách, cung điện và các công trình của hoàng gia Trải qua gần

200 năm khu kinh thành hiện nay còn hầu như nguyên vẹn với gần 140 công trình xây dựng lớn nhỏ

Nằm ở bờ Bắc sông Hương, tổng thể kiến trúc của cố đô Huế được xây dựng trên một mặt bằng diện tích hơn 500 ha và được giới hạn bởi 3 vòng thành theo thứ tự ngoài lớn, trong nhỏ: Kinh Thành, Hoàng Thành và Tử Cấm Thành

Kinh thành nơi sinh sống của dân, nhà các quan lại ở và phần quan trọng nhất là Khu vực Hoàng Thành - nơi ở và làm việc của vua và hoàng gia

Hoàng Thành là vòng thành thứ hai bên trong Kinh thành Huế, có chức năng bảo

vệ các cung điện quan trọng nhất của triều đình, các miếu thờ tổ tiên nhà Nguyễn

và bảo vệ Tử Cấm Thành - nơi dành riêng cho vua và hoàng gia Người ta thường gọi chung Hoàng Thành và Tử Cấm Thành là Đại Nội.Tử Cấm thành thuộc quần thể di tích cố đô Huế là trung tâm sinh hoạt hằng ngày của vua và hoàng gia triều Nguyễn Quý đoàn chú ý chúng ta sắp đến trước cổng của đại nội Huế mọi người hãy chỉnh sửa trang phục để vào tham quan cố đô

Đầu tiên, đoàn chúng ta sẽ dừng chân tại đây ít phút để được chiêm ngưỡng Cửu vị thần công - tên gọi của 9 khẩu thần công được các nghệ nhân Huế đúc năm Vua Gia Long thứ 2 năm 1803 Chín khẩu súng thần công này được đánh giá là một trong những tác phẩm nghệ thuật bằng đồng có giá trị cao Ngày 1/10/2012, “Cửu

vị thần công” là 1 trong 30 hiện vật nhóm hiện vật được công nhận là “Bảo vật Quốc gia Việt Nam” lần đầu tiên

Sau khi đánh bại nhà Tây Sơn, khi lên ngôi vua thì Vua Gia Long liền cho các nghệ nhân đương thời tập chung tất cả các binh khí và vật dụng bằng đồng để đúc thành

9 khẩu súng thần công để làm vật chứng cho chiến thắng vẻ vang của mình Công việc chính thức được đúc từ năm 1803 và hoàn thành vào năm 1804

Thưa quý khách, Cửu vị thần công xưa kia được đặt oai nghiêm dưới chân Hoàng Thành lui về trái Ngọ Môn kinh thành Huế Sang đầu thế kỷ 20 đến đời vua Khải Định thì chúng được dời ra vị trí như ngày nay

Chín khẩu thần công được chia làm 2 nhóm: Nhóm bên tả được đặt theo 4 mùa gồm 4 khẩu Xuân - Hạ - Thu - Đông; và nhóm bên hữu được đặt theo Ngũ hành gồm 5 khẩu Kim - Mộc - Thuỷ - Hoả - Thổ

Khối lượng: khổng lồ dao động từ 17.100kg - 18.800 kg, chiều dài súng đồng nhất 5,1m)

Tất cả 9 khẩu súng đều được Vua Gia Long phong tướng là Thần Oai Vô Địch Thượng Tướng Quân, thời Minh Mạng, “Cửu vị thần công” được phong tước

“Thống lĩnh” quân đội, uy dũng ngang hàng với thần linh

Cả 9 vị thần súng được đặt trên giá súng bằng gỗ lim, mỗi giá súng nặng khoảng 900kg, được đặt trên 4 bánh xe, được chạm lọng khéo léo với hình ảnh những con mãnh long uốn lượn giữa những đám mây Rồng được khắc trên giá súng là rồng 5 móng - biểu tượng của nhà vua, với móng thứ 5 ngược chiều với 4 móng còn lại Trên thân mỗi vị thần súng này như quý khách có thể nhìn thấy chúng được khắc những câu chữ Hán nói rõ trọng lượng, kích cỡ cùng chỉ dẫn về những cuộc tập dượt mà mỗi vị phải trải qua cũng như những điều kiện bất khả thi mà khi cần thiết, các vị thần súng mang “quân hàm” tướng này phải ra trận Trên đầu nòng và chỗ nạp ngòi súng được khắc hoa văn uốn lượn tinh xảo

Kính thưa quý khách, mang tiếng là thần công là súng nhưng chúng chưa bao giờ được dùng trong trận mạc mà chỉ mang tính cách tượng trưng dùng để bảo vệ Kinh thành như những vị thần công Dưới triều Nguyễn thì thường có quan quân canh gác chín khẩu thần cồng và Vua thường xuyên tổ chức các lễ cúng tế rất lớn nhưng

kể từ năm 1886 thì công việc cúng tế bị bãi bỏ Cửu vị thần công vừa được xem là một vị thần linh vừa là vật thiêng để bảo vệ kinh thành

Cửu vị thần công được xem là một tác phẩm nghệ thuật bằng đồng có giá trị cao của Kinh thành Huế cùng với Vạc Đồng và Cửu Đỉnh, chúng được xem là bảo vật của Kinh thành Huế nói riêng và cả nước ta nói chung

Xin mời quý khách, đoàn chúng ta sẽ tiếp tục thăm quan phía bên trong Đại Nội Huế !

Kính thưa quý khách, nơi mà chúng ta đang dừng chân chính là cổng Ngọ Môn, 1 trong 4 cổng dẫn vào Hoàng thành Ngọ Môn là cửa chính của Hoàng Thành, mở

về hướng Nam, nằm trên đường 23 tháng 8, thuộc thành phố Huế Đây vừa là cổng chính, vừa là bộ mặt của Hoàng Thành Ngọ môn được đánh giá là một trong những công trình kiến trúc đẹp vào loại bậc nhất ở kinh thành Huế, được những người thợ kiến trúc thiết kế và xây dựng, vận dụng triệt để thuyết âm dương, ngũ hành và kinh dịch phương Đông

Khi mới xây dựng kinh thành vào năm 1805, vị trí Ngọ Môn lúc đầu là đài Nam Khuyết Năm 1806, vua Gia Long cho xây dựng ở đây điện Càn Nguyên, hai bên

có hai cửa Tả Đoan và Hữu Đoan Năm Minh Mạng 14, tức năm Quí Tỵ 1833, nhà vua cho phá bỏ đài Nam Khuyết và xây thành Ngọ Môn cùng thời điểm với điện Thái Hoà và Đại Cung Môn

Ngọ Môn không đơn thuần là một cái cổng mà nó là cả một tổng thể kiến trúc đồ

sộ, mặt bằng hình chữ U với kết cấu 2 phần: phần nền đài ở dưới được xây dựng vững chắc bằng gạch vồ, đồng thau, đá Quảng và đá Thanh (Quý khách có thể đưa tay sờ lên bức tường đá ở bên cạnh, rất mát đúng không ạ? Vâng, đó chính là một trong những đặc tính nổi bật của loại đá Thanh này.); phần trên là lầu Ngũ Phụng,

có công năng giống như một lễ đài

Thưa quý khách, phần nền đài trước mặt chúng ta có đáy dài 57,77m, cánh 27,06m

và cao khoảng 5m Quý khách có thể nhìn thấy có 5 cửa để xuyên thông qua đài, số

5 ở đây chính là tượng trưng cho ngũ hành Cửa chính giữa và cũng là cửa rộng và cao nhất đó chính là Ngọ Môn Đây là lối chỉ dành riêng cho vua đi (vì thế ngày xưa hầu như nó luôn đóng kín), cánh cửa này được sơn màu vàng, là màu biểu tượng của nhà vua, nền được lót đá Thanh Hai cửa bên là Tả Giáp Môn và Hữu Giáp Môn thấp hơn, dành cho các quan văn, võ theo hầu trong đoàn Ngự đạo của vua, được sơn màu đỏ Hai bên cánh chữ U có hai cửa Tả Dich Môn và Hữu Dịch Môn (còn gọi là cửa quanh hình chữ L) chạy dọc theo chiều dài cánh chữ U, là lối dành cho voi, ngựa và lính tráng trong các đoàn ngự đạo ra vào Hoàng thành

Tiếp theo mời quý khách đi vòng ra phía sau, bước lên cầu thang để lên tham quan phần lễ đài của Ngọ Môn còn được gọi là lầu Ngũ Phụng:

Thưa quý khách, để miêu tả ngắn gọn về kiến trúc Ngọ Môn, ca dao xưa có câu:

“Ngọ Môn năm cửa chín lầu,

Một lầu vàng tám lầu xanh ba cửa thẳng hai cửa quanh.”

Vâng, lầu ở đây chính là để nói đến lầu Ngũ Phụng – tòa nhà này được ví như 5 con chim phụng hoàng đang đậu liền nhau Hai bên là hai dãy Tả Dực Lâu và Hữu Dực Lâu với kết cấu hai tầng Từ trên nhìn xuống đây, chúng ta sẽ thấy 9 nóc lầu (con số cửu trù trong Kinh Thư) giáp mái lại với nhau thành một dãy ngang 5 mái

và hai dãy dọc mỗi dãy 2 mái khiến chúng ta liên tưởng tới hình ảnh 5 con chim phượng xòe cánh châu đầu lại với nhau Xung quanh lầu là dãy hành lang có mái che Và tại ngôi lầu này, có tới 100 cây cột chống bằng gỗ lim, được dựng đối xứng nhau (100 ở đây cũng là số tổng của hà đồ và lạc thư) Ở đây có quý khách nào biết

hà đồ và lạc thư là gì không ạ? Vâng, theo thuyết kinh dịch phương Đông, hà đồ là tổng của các số từ 1 đến 10 bằng 55, còn lạc thư là tổng của các số từ 1 đến 9 bằng

45 Như vậy tổng của hà đồ và lạc thư bằng 100, đây là con số tượng trưng cho sự hòa hợp, cân bằng âm dương; ở đâu có âm dương hòa hợp thì ở đó vạn vật mới sinh sôi nảy nở được

Vừa rồi, tôi có nghe thấy lời thắc mắc của quý khách là tại sao chỉ có mái lầu ở giữa được lợp ngói màu vàng Một câu hỏi rất thú vị! Thưa quý khách, tại ngôi lầu này, mái lầu ở giữa được lợp ngói hoàng lưu ly màu vàng vì đây chính là màu tượng trưng cho sự giàu sang và quyền uy của nhà vua; còn các mái lầu khác chỉ được lợp ngói thanh lưu ly màu xanh để phân biệt Ngói được lợp theo kiểu âm dương Quý khách có thể nhìn ra phía góc mái ở đằng kia, quý khách có thấy những hình trang trí dọc theo bờ nóc không ạ? Vâng, đó chính là những hình đắp hồi long, lá lật, dơi ngậm kim tiền và trong những ô hộc ở dọc bờ nóc là những bức tranh mai, lan, cúc, trúc bằng sành sứ, màu sắc tươi tắn, hài hòa, có sức chiu đựng bền bỉ trước mọi thử thách của mưa gió và thời gian

Thưa quý khách, nơi chúng ta đang đứng chính là nơi vua ngự tọa vào những dịp lễ quan trọng Phía sau chỗ vua ngự được đặt một chiếc trống và chuông to được đạt trên giá sơn son thếp vàng có chạm trổ đầu rồng Khi có nghi lễ thì đánh chuông, gióng trống để mọi người cùng biết Hàng ngày, trống này cũng được sử dụng vào giờ mở và đóng cửa kinh thành Khi nghe tiếng trống Ngọ Môn điểm thì súng trên

Kỳ Đài cũng nổ Dựa vào tiếng súng, lính tuần sát sẽ mở hay đóng cửa kinh thành

Đối xứng với cái trống là một quả chuông đồng lớn, được đúc vào năm 1822 (năm Minh Mạng thứ 3)

Tầng lầu phía trên nơi mag chúng ta đang đứng có vách bằng ván gỗ, là nơi dành riêng cho hoàng thái hậu và các bà phi trong cung cấm Tại đây, các bà có thể nhìn

ra ngoài qua những ô cửa sổ hình tròn, hình quạt hay hình cái khánh,…các cửa này đều có rèm che để người phía ngoài không thể nhìn thấy bên trong

Thưa quý khách, ngoài công năng ra vào Hoàng thành, Ngọ môn còn là nơi nhà vua dự các lễ lạc quan trọng của triều đình như: lễ khánh tiết, khánh hạ, lễ Ban sóc (ban lịch mới), lễ Truyền Lô (tuyên đọc tên tiến sĩ tân khoa) mà quý khách có thể hình dung được được khung cảnh của lễ này qua bức tranh treo trên tường ở đằng kia Và nói tới những sự kiện trọng đại diễn ra tại Ngọ môn, chúng ta không thể không nhắc đến một sự kiện rất quan trọng đó là ngày 30 tháng 8 năm 1945, tại Ngọ Môn vua Bảo Đại, vị vua cuối cùng của Việt Nam, đã tuyên bố thoái vị và trao chính quyền lại cho chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, chính thức chấm dứt chế độ phong kiến ở nước ta

Quý khách sẽ có 15 phút để tự do tham quan và chụp hình lưu niệm tại đây Sau đó chúng ta sẽ tiếp tục cuộc hành trình

Thưa quý khách! Vừa rồi, quý khách đã thăm quan, tìm hiểu về cổng Ngọ Môn, thấy được những nét đặc sắc trong phong cách kiến trúc dưới triều đại nhà Nguyễn Tiếp theo, xin mời quý khách đi qua cầu Trung Đạo bắc qua hồ Thái Dịch để đến với một công trình kến trúc vô cùng tiêu biểu của Đại nội Huế Đó chính là điện Thái Hòa- trung tâm kiến trúc của hoàng cung

Vâng, quý khách có thể nhìn thấy đây chính là hồ Thái Dịch Hồ Thái Dịch được xây dựng vào năm 1833, nó được dùng để ngăn cách giữa cổng Ngọ Môn và sân Đại Triều Nghi Hồ có hình chữ nhật với chiều ngang 76,5 m và chiều rộng là 46m xung quanh hồ có xây lan can bằng gạch men và được trang trí rất nhiều họa tiết hoa văn Bên dưới hồ được trồng rất nhiều sen và thả rất nhiều cá, ven hồ trồng sứ tạo nên cảnh trí rất đẹp được dùng làm nơi nhà vua tới để ngắm cảnh

Cây cầu mà tôi và quý khách đang đi qua chính là cầu Trung Đạo Cầu được xây bằng gạch, phía bên dưới có rất nhiều vòm uốn Ở phía 2 đầu cầu có dựng 2 chiếc cổng, mỗi cổng có 4 cột đồng , trên cột đồng trang trí hoa sen Điều này mang ý

nghĩa như là những ngọn đuốc soi sáng cho nhà vua, giúp vua phát triển đất nước.

Và, quý khách cũng sẽ nhìn thấy, trong 4 chiếc cột đồng thì 2 chiếc ở giữa thường được dựng cao hơn, trên cột có chạm nổi hình rồng 5 móng Quý khách có biết tại sao rồng của triều Nguyễn lại là hình rồng 5 móng không ạ? Đó là dấu hiệu mà vua Gia Long ngay từ khi đăng quang đã quy định để phân biệt giữa rồng nước ta với Trung Hoa Quý khách có nhận thấy sự khác biệt trong cách trang trí ở 2 bên cột trụ không ạ? Vâng, đó chính là sự đối lập giữa một bên là hình rồng đang vươn lên còn một bên là hình rồng lao xuống, điều này đã tạo nên nét hấp dẫn, sinh động trong cảnh trí tại khu vực này

Sau khi đi qua cầu Trung Đạo, lúc này tôi và quý khách đang đứng ở sân Đại Triều Nghi, sân này là nơi mà các quan đại thần trước kia đứng xếp hàng theo phẩm trật, đứng quay mặt về phía điện Thái Hòa để làm lễ đại triều Các quan đứng xếp hàng theo nguyên tắc văn tả, võ hữu Người có thể nhìn thấy hai hàng đá được đặt ở hai bên sân chầu, đó chính là vị trí mà các quan sẽ đứng chầu ỏ hai bên sân còn có đặt 2con lân Lân chính là con vật thể hiện lòng trung thành của các quần thần đối với nhà vua

Vâng, quý khách có thể nhìn thấy ở phía trước mặt chính là một trong những công trình kiến trúc quan trọng của hoàng cung, trung tâm của triều đình- điện Thái Hòa Điện Thái Hòa trong chế độ phong kiến được coi là trung tâm của đất nước Qúa trình xây dựng và trùng tu điện Thái Hòa được chia làm 3 thời kì chính: vua Gia Long khởi công xây dựng công trình này đầu tiên vào ngày 21/02/1805 và được hoàn thành vào tháng 10 cùng năm đó Nó được xây ở vị trí gần Đại Trung Môn Đến năm 1833, khi vua Minh Mạng quy hoạch lại hệ thống kiến trúc cung đình ở Đại Nội, trong đó ông đã cho dời điện về mé nam, như vị trí mà chúng ta đang đứng ở đây Đến năm 1923 dưới thời vua Khải Định, để chuẩn bị cho lễ Tứ tuần Đại khánh tiết của nhà vua diễn ra vào năm 1924, điện Thái Hòa đã được “đại gia trùng kiến” Điện này có tên là Thái Hòa với ý nghĩa cần phải có sự hòa hợp giữa

âm và dương, cương và nhu thì mọi vật mới sinh sôi, phát triển thuận lợi

Cung điện này được xây trên nền cao 2m, điện dài 44m và cao hơn 30m Mái của tòa điện được chia làm 3 tầng, được lợp ngoí hoàng lưu ly, mục đích của việc chia mái điện làm ba tầng là tránh đi sự nặng nề của một tòa nhà quá lớn đồng thời tạo nên ảo giác chiều cao cho tòa điện Quý khách khi nhìn lên trên nóc tòa điện có thể

nhìn thấy hình lưỡng long chầu nguyệt được đắp rất công phu Và bây giờ, xin mời mọi người cùng tôi vào tham quan bên trong tòa điện

Xin mời quý khách tập trung tại đây Vâng, lúc này tôi và quý khách đang đứng ở trung tâm tòa điện, không gian này chính là nơi làm lễ đăng quang của 13 triều vua nhà Nguyễn từ vua Gia Long cho đến vua Bảo Đại Đây được coi là biểu trưng quyền lự của hoàng triều Nguyễn Quý khách có thắc mắc tại sao điện Thái Hòa lại được các kiến trúc sư đương thời đặt ở vị trí trung tâm không ạ? Đó chính là vì một

lí do rất đơn giản song vô cùng quan trọng đó là điện Thái Hòa chính là nơi đặt ngai vàng của nhà vua Mà trongchế độ phong kiến, ngai vàng chính là biểu trưng của quyền lực, của quyền uy tối cao và hơn hết, nó chính là đại diện của nhà vua Đứng ở đây quý khách có thể cảm nhận được sự lộng lẫy của cả tòa điện Tại sao tôi lại nói như vậy? Vâng, quý khách có thể nhìn thấy, tòa điện được dựng lên trên

hệ thống khung bằng gỗ lim với các hàng cột gồm 80 chiếc đều được sơn son thếp vàng tạo nên cho tòa điện một vể rất uy nghi

Quý khách có thể nhìn thấy phía bên tay trái của tôi chính là nơi đặt ngai vàng của nhà vua Phía bên trên ngai có treo bửu tán được làm bằng pháp lam ngũ sắc, trang trí ngũ long, chung quanh còn trang trí các diềm gỗ với 9 con rồng được thếp vàng chói lọi ngoài ra trên trần gỗ mỗi ngăn đều được treo lồng đèn được trang trí theo lối nhất thi nhất họa

Về chức năng của điện Thái Hòa thì đây chính là nơi cử hành các cuộc đại lễ thường kì hay bất thường của triều đình nhà Nguyễn như lễ đăng quang, lễ vạn thọ hay lễ đại khánh tiết, xong chức năng chính của nó vẫn là nơi diễn ra các buổi đại triều ngay sau khi đăng quang năm 1806, vua Gia Long đã quyết định lấy ngày mung một và ngày rằm hàng tháng để cử hành lễ đại triều đặc biệt điện Thái Hòa còn có hai điểm vô cùng đặc sắc, đó là mùa hè mát còn mùa đông lại ấm áp; vua khi ngồi trên ngai vàng sẽ nghe được rất rõ các âm thanh bên trong tòa điện cũng như âm thanh bên ngoài vọng vào

Vâng, vừa rồi tôi cùng quý khách đã tham quan, tìm hiểu những nét đặc sắc của điện Thái Hòa, sau đây quý khách sẽ có 15phút để tham quan tòa điện, sau đó tôi

sẽ đón các bạn ở và chúng ta sẽ tiếp tục chuyến tham quan ở những công trình kiến trúc tiếp theo

Để tiếp tục chuyến tham quan trong buổi sáng ngày hôm nay, xin mời quý đoàn đến với Cung Diên Thọ - một hệ thống kiến trúc cung điện quy mô nhất còn lại tại

Cố Đô Huế

Kính thưa quý khách, Cung Diên Thọ nằm trong khu vực ăn ở của Hoàng Thái Hậu

và Thái Hoàng Thái Hậu thuộc Hoàng Thành Hiện nay, Cung Diên Thọ chỉ còn lại một số công trình như: Cung Diên Thọ, Điện Thọ Ninh, Tạ Trường Du, Am Phước Thọ, Lầu Tịnh Minh Các công trình đều đa dạng về kiến trúc bởi chúng được xây dựng và cải tạo trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, tuy nhiên điểm chung nhất của tất cả các ngôi điện là đều lấy hình tượng rồng phượng làm biểu tượng trang trí chủ đạo, vì chúng là biểu tượng của uy quyền, của vua chúa, đặc biệt hình tượng phượng được trang trí nhiều hơn cả vì nó thể hiện cho sự uy quyền, cao quý của các bà Hoàng Thái Hậu, Thái Hoàng Thái Hậu trong cung điện

Vâng, Cung Diên Thọ trước đây có tên là Cung Trường Thọ, là một công trình kiến trúc được xây dựng từ năm 1804, là nơi sinh sống của bà Hiếu Khang Hoàng Hậu,

mẹ Vua Gia Long Đến năm 1820, Vua Minh Mạng đổi tên là Cung Từ Thọ Vua Thành Thái đổi tên là Cung Ninh Thọ năm 1901, và Diên Thọ là tên cuối cùng được Vua Khải Định đổi năm 1916

Cung Diên Thọ có quy mô tương đối lớn với diện tích khoảng 17.500m2, với 4 cổng, quan trọng nhất là cổng Thọ Chỉ ở phía Nam, nơi mà chúng ta đang đứng, hay còn gọi là cổng tam quan, đó là cách nhìn của nhà Phật về Thế Giới con người, gồm có hữu quan, không quan và trung quan thể hiện cái sắc (giả), cái không (vô thường) và trung dung của cả hai Bước qua cánh cổng chúng ta sẽ nhìn thấy một bức bình phong rất lớn che kín cung, tạo nên sự tôn nghiêm, kín đáo cho nơi ở của Hoàng Thái Hậu

Sau đây mời quý khách di chuyển qua cánh cổng để chúng ta vào tham quan phía bên trong Cung Diên Thọ

Thưa quý khách, nơi mà chúng ta đang đứng chính là Diên Thọ chính điện, trung tâm của Cung Diên Thọ Với diện tích tương đối lớn, nền điện cao 1 thước 4 tấc, thềm điện trước 3 bậc đá xanh, thềm sau điện hai bên 2 bậc đá xanh, điện là tòa tháp được xây dựng theo kiểu trùng thềm điệp ốc rất đồ sộ, chính điện 7 gian 2 chái nối với tiền điện 5 gian 2 chái kép bằng bộ vì vỏ cua được trạm trổ tinh xảo

Điện được gắn cửa kính, hai gian hai bên được ngăn thành buồng kín để làm nơi ăn

ở của Hoàng Thái Hậu Như chúng ta đã thấy, ba gian giữa được đặt bục gỗ và kê bàn ghế, đó là nơi tiếp khách của Hoàng Thái Hậu Nội thất điện còn khá nguyên vẹn và có giá trị

Sau đây chúng ta sẽ có thời gian tham quan 10 phút, sau đó mời quý khách di chuyển sang phía Đông của tòa nhà này để đến với Tạ Trường Du – nơi thư giãn của Hoàng Thái Hậu

Dạ vâng, thưa quý khách, đây là ngôi nhà thủy tạ được xây dựng năm 1849 Kết cấu Trường Du theo kiểu nhà rường truyền thống Huế với hình thức vuông, 1 gian

4 chái, 16 cột, mái lợp ngói lưu ly men xanh Nội thất trang trí tinh xảo bằng các bức ván chạm lộng, chạm thủng tỉ mỉ

Trường Du được đánh giá là một công trình kiến trúc nhỏ và khá đơn giản Nhưng đổi lại, do được đặt trong không gian hợp lý, lại tạo được vẻ đẹp hài hòa giàu chất thơ, xứng đáng dành làm nơi thư giãn cho các bà Hoàng Thái Hậu trong Cung Diên Thọ Tạ Trường Du cũng là một trong bốn ngôi nhà tạ duy nhất còn sót lại trong

Cố Đô Huế

Mời quý khách theo tôi tiếp tục đến với Các Khương Ninh, nơi thờ cúng các vị chư Phật, thần thánh nhằm phục vụ tín ngưỡng của các bà Hoàng Thái Hậu

Thưa quý khách, hầu như các bà Hoàng Thái Hậu triều Nguyễn là những người sùngđạo Phật (như bà Hiếu Khang Hoàng Hậu, bà Thuận Thiên Hoàng Hậu, Nghi Thiên Hoàng Hậu…), thường xuyên đi chùa, thành tâm quy y và chăm lo phật sự Vậy nên mặc dù dùng Nho giáo làm kế sách và khuôn phép trị vì Đất nước nhưng các vua triều Nguyễn cũng phần nào ảnh hưởng từ sự sung bái đạo Phật từ các bà Hoàng Thái Hậu Ngoài ra, tuổi tác cũng là một khó khăn lớn trong việc lên chùa Thiên Mụ lễ Phật của các bà Do đó yêu cầu xây dựng một điện thờ Phật phục vụ nhu cầu tín ngưỡng trong hậu cung là hoàn toàn chính đáng và cần thiết Và Vua Minh Mạng đã cho xây dựng năm 1830

Các Khương Ninh là một tòa lầu hai tầng bằng gỗ, kiến trúc cân đối và xinh xắn Toàn bộ kiến trúc nằm trong khuôn viên độc lập, được xây dựng ngăn cách với bên ngoài bằng vòng tường khép kín Tầng dưới dùng làm nơi ăn ở, sinh hoạt của các phi tần lớn tuổi đã quy y hoặc xuất gia tu Phật Tầng trên chia làm hai phần, phía