Phương pháp biện luận – Thuật hùng biện part 2

Tài liệu “Phương pháp biện luận – Thuật hùng biện” là 1 cẩm nang quí báu, giúp ích rất nhiều trong giao tiếp ngôn ngữ cho tất cả mọi người, dù bạn là nhà ngoại giao, chính trị, nhà hoạt động l

Dựa vào mỗi quan hệ giữa các sự vật phải chăng có sự đối xứng Quan hệ

có thể chia thành 3 loại : đối xứng, phi đối xứng và phản đối xứng Chúng ta muốn tranh luận thắng lợi, tất phải nắm vững những mối quan hệ khác nhau

này giữa các sự vật Chẳng hạn, thời Rắc Tống có hai vị thân thích của hoàng

đế đo phân chia tài sản không đều mà lân lượt đến triêu để kiện Hoàng đế không biết phải xử thế nào, bèn giao cho tể tướng Trương Tê Hiển xét Trương

Tê Hiện liễn gọi họ đến để hỏi ;

"Các ông đâu cho rằng tài sản phía bên kia được chia là nhiều, còn mình thì ít Đúng vậy không ?“

“Đúng vậy” Cả hai cùng trả lời

Tể tướng liên phi lời họ lại, bảo họ kí vào Sau đó nói : "Các ông đều đa nói tài sản bên kia được chia là nhiễu, vậy hãy đối cho nhau di, ca hai bén

xẻ được thóa mân ngay +”

Thế rồi Tế tướng gọi hai viên quan đến, lần lượt chuyển người bên nhà A

sang B, chuyển người bên nhà B sang A Người thì chuyển chỗ mà tài sản để

nguyên Kèm theo là chuyển đổi cả giấy tờ phân chia tài sản Làm như vậy,

cả hai bên không còn nói được gì nữa

Bí quyết việc xử bản án tranh chấp tài sản này của Trương Tê Hiên là phải

nắm cho đúng nấm cho vững mối quan hé ft hon ff hon 1a mot quan hệ phan

đối xứng A ít hon B, thì B không thể ít hơn A Hai bên đều cho rằng tài sản minh được chia ít hơn bên kia, vậy đổi tài sản của họ cho nhau thì họ déu được cái phần mà họ cho là nhiêu kia Vậy là không thể kêu vào đâu được Dựa vào mối quan hệ sự vật phải chăng có tính bắc câu Quan hệ có thể

chia thành 3 loại : bấc cẩu, nhản bắc cầu và phi bắc câu Chẳng hạn, có một

vụ án như sau : Một người A nào đó vì buôn bán ma túy mà bị xử tử hình A trình bày : “Các ngài kháng thế xứ tử tôi, vì tôi còn chưa đến i8 tuốt”

Sau qua nhiều lân điểu tra mà không thấy có chứng cứ gốc xác thực, chi

có lời khai của người mẹ là A lớn hơn em nó 2 tuổi Sau lại xác minh em của

A đã 20 tuổi Để thận trọng hơn, họ lại điều tra tiếp cô em của A, và biết là

cô này 18 tuổi Thế là ông thẩm phán bèn nghiêm nghị phân bác :

“Em trai anh ít hơm anh 2 tuổi, em gát anh ít hon em trai anh 2 tudt Ma

em gái anh năm nay l8 tôi, cho nên tuổi của anh không thế ít hơn 18 Anh buộc phái chấp hành án”

Cuối cùng vẫn xử A tội tử hình Và thi hành án ngay

Ít hơn 2 tuối là quan hệ bắc câu Ông thẩm phán do nắm vững và biết vận

dụng mối quan hệ này mà đã bác bỏ được sự dối trá của A, bu6c A phai chiu

nhận trừng phạt

22 LUẬN CHỨNG THỜI THÁI

Trong biện luận giao tiếp, có những mệnh để mà tính chân thực không liên quan đến thời thái Chẳng hạn : ”2 j4 xố chẩn", dù là xưa kia, hiện nay hay sau này thì vẫn đúng Nhưng cũng có những mệnh đề mà tính chân thực liên quan tới thời thái Chắng hạn : ”Lí Bạch đa chết rởi”, mệnh đề này trước khi

Li Bach chét (nam 762) là giả đối, sau mốc này là chân thực Bởi vậy, chúng

ta muốn thắng trong tranh tuận, cân chú ý tới vấn đê thời thái của mệnh đẻ Trước hết, mệnh để thời thái mà chúng ta xây dựng trong biện luận phải xúc đáng Chẳng hạn, Tô Đông Pha lúc nhỏ thiên tư thông minh, do đọc sách nhiều mà chữ nào trong sách cũng biết Hơn nữa văn bài Ông viết rất hay Bởi

vậy mà được mọi người kính trọng và khen ngợi Trong sự tôn sùng đó, Tô

Đông Pha có chút đấc ý Và thế là một hôm ông cầm bút viết lên cửa đôi câu

đôi : “Đóc tận thiên hạ thụ, Thức biến thiên hạ chữ” (nghĩa là : Đọc hết sách thiên hạ, Biết mọi chữ thiên hạ)

Câu đôi sau khi đề có người thì càng tâng bốc thêm, nhưng cũng khá nhiều người không cho là vậy, cho là Tô thiếu khiêm tốn dam ra ngòng cuồng Có một vị khả kính liền đến nhà Tô "thỉnh giáo", nhờ Tô đọc hộ cuốn sách Ông

ta mang tới : Sách được viết theo kiểu chữ Đại Triện thời Chu Tô Đông Pha không thể đọc được lấy một chữ, mật bống đỏ lựng, đành xin lõi vị nọ Tôn ông khả kính không nói không rằng, chỉ cười mà đi Lúc này Tô mới thấy câu đối mình để là vô duyên, lấy làm xấu hổ vì biết rằnp mình học vấn còn nhiều

lỗ hổng Nghĩ tới đó ông bèn cầm bút thêm hai chữ, chữa thành :

"Lập chí độc tận thiên hạ thú, Phát phần thức biến thiên hạ chữ" (nghĩa

là : Quyết chỉ đọc hết sách thiên hạ Bực mình học mọi chứ thiên hạ) Và tư tưởng này đã thực sự thăng hoa với đôi câu đối chứa đựng một huài bão to lớn

Ở day ta thay đôi câu đối bạn đâu của họ Tô đã biểu đạt một mệnh dé thoi thải hiện thực Thế nhưng trong thời thái lúc này thì nó là giả dối Và như vậy

hy TO da tự chê cười cũng đã bị vị tôn giả vạch ra chỗ đốt mà xấu hổ Sau khi đã sửa chữa thì câu đối lại khác hẳn, cái nó biểu đạt lại là mệnh để thời tương lại và rất là xác đáng, bởi vậy đã được mọi người khen ngợi

Vấn để nữa là khi đối phương đưa ra mệnh để thời thái giả dối, thì chúng

ta cũng có thể tiến bành phản bác bằng cách vạch ra sự giả đối trong thời thái của nó Trong Téng st Dao hoc liệt truyện có phi một vụ án như sau :

Thời Tống Anh Tông huyện Tấn Thành có Trương Mỗ, nhà giàu có Sớm hôm sau ngày bố anh ta chết bỗng một lão già đến nói : "7a là cha đề của con đây, ta đến cùng sưm họp với con” Trương MỖ lạ quá, không đám nhận,

và kéo lào già lên quan, xin quan phán xử thật giả Viên trì huyện là Trình Hiệu hỏi lão già sao lai niu vay Lao già nói : "Tái !à thây thuốc, phải đi nơi khác hành nghệ kiếm xống Vợ tôi dé được đứa can trai, do nhà nghèo không nuôi nổi, liền cho họ Trương Ngày nọ tháng nọ năm nọ do người nọ bế di”

Trình Hiệu hỏi ; “Việc xa xưa rồi mà sao ngướt vẫn có thế nói được tường tận

nhu vay ”” Lầo già nói : “Lúc xa tôi đã ghỉ sau quyến sách thuấc Khi tôi

về làng xem lạt thì thấy” Trình Hiệu bèn bảo lão già đi lấy sách, và thấy quả có ghi : “Mày nọ tháng nọ năm nọ người nọ bế đứa bé cho nhà Trương

Tam Ông"

Trình Hiệu liền quay lại hỏi Trương Mô : “Năm nay người bao nhiêu tuối 2” Trương Mô đáp : “34 tuổi” “Thế bố ngươi bao nhiêu ?” "76 tuối” Thế là Trình Hiệu hỏi lào già : “Kh¿ người này đẻ ra thì người bố mươi 40 tuổi, sao lại goi

là Trương Tam Ông được ?” (ông : Ông tão, ông già)

Vậy là chứng cứ ngụy tạo của lão già kia bị vạch trần Lão đành phải nhận

101 mao nhan con dé lita gat Ở đây ta thấy sự thực giả của cách gọi người nọ

là Trương Tam Ông có liên quan đến thời thái Khi ông bố của Trương Mô 6,70 tuổi thi mệnh đề này mới đúng Còn khi ông ta mới 3,40 tuổi thì mệnh

để là giả dối Trình Hiệu rất tính tường nên đã phát hiện ra sự sai lầm của thời thái của mệnh đê đối phương đưa ra Do vậy 140 già xảo trá nọ đành chịu thất bại

23 SUY LUẬN ƯU TIÊN

Trong hành đông chọn lựa đối với đối tượng sự vật, người tạ thường chọn lựa mặt có lợi cho mình, vứt bó mặt không lợi hoặc có hại Như vậy là giữa các đối tượng sự vật này đã tồn tại một quan hệ ưu tiên Quan hệ ưu tiên là một loại quan hệ thứ tự, tức là quan hệ bất tự phản, bất đôi xứng bắc cầu Để nghiên cứu quan hệ ưu tiên giữa các mệnh để có được trong hành động chọn lựa, người ta đã đưa ra lopic ưu tiên Phương pháp suy luận đánh bại đối thủ dựa vào quan hệ ưu tiên piửa các mệnh đề chính là thuật Suv fudn uu tiên

Ta hày quan sát đoạn biện luận giữa Khổng Tử và Lỗ Ai Cong Han Phi

Tứ Ngoại trữ thuyết ghi : Có một hôm Khổng Tử ngồi cùng Lỗ Ai Công Ai Công sai người bày quả đào và cơm nếp lên bàn Khổng Tử Nhà vụa cung kinh nor: “Xin mei”

Khong 'Tử ăn cưm trước rồi tiếp là ăn đào Thấy vậy, các đại thắn đứng hấu đêu bưng miệng cười, còn nhà vua thì giải thích : “Cơm nếp này tà đế lăn

dạo lên đó cho xạch lông, kháng phái dé an Sao thay lại ăn đi ?”

Khổng Tử trả lời : “T2¡ biết Nếp đứng đâu ngà cốc, là đỏ cúng tế tốt nhất lén tiên vương, Quá câyv có sáu loại mà đào là bét nhất Tế tiên vương thì không được nang đào vào tân miếu Tôi từng nghe quận tứ lấy cát kém để rửa cát cao qiev chứ chưa từng nghe lấy cái cao quý đế rửa cái thấp kém Giờ đây lại lấv cái đứng đâu nạ cốc đế chủi rửa cái bét của quả cây, tức là lấy cái cao qÝ đế ra cái thấp kém Tôi cho nh vậy là kháng được Bởi vậy không dam đưa đảo lên đâu kéo nếp xuỡng cúối được”

Ta thấy Khổng Tử có thể không hiểu được cách thức mà gây ra trò cười Thế nhưng, là nhà tư tưởng lừng danh nên ông đã lấy ngay chính cái quan hệ

ưu tiên, vị trí sang hèn của nếp và đào mà suy luận Và không những ông đã

giữ được thể diện mà còn vạch trẳn cái vớ vấn trong quy định cúa đối phương Thật xưng danh là nhà hùng hiện

Dùng thuật Sey ludn we tiên để luận chứng cho sự đúng đắn trong quan điểm của mình và phản bác quan điểm sai lâm của đối phương yêu câu phải biết nấm vững quan hệ ưu tiên thứ tự của sự vật Có như vậy suy luận mới sâu sắc, mới mạnh mẽ và đánh trúng cái yếu của đối thủ

Lại vắ đu Pham Trọng Yêm một danh tướng đời Tống có lân bàn việc với nhà vua xong và trở vẻ Trước khắ ngủ, đỏng đã xem xét cẩn thận danh sách các quan và đã pạch đi hết những viên quan bất tài Sau đó viên phó sứ Phú Bật được biết, liên nói : "ng cứ một gạch như vậy, cá biết là "một nhà khócỢ

đó không ?Ợ

Phạm đáp : ỘMột nhà khác xao bằng một lộ (tỉnh) khóc !"

Phú Bật cho rằng một pạch xóa đi một viên quan sẽ đưa đến sự khổ đau cho môi gia đình, gây nên Ộmột nhà khócỢ Nhưng nếu không eaạch đi thì sẽ gay dau khé cho không biết bao nhiêu nhà, mà ra "một lộ khóc" Hai đằng so với nhau, một hay một đở, ta thấy rõ ngay Do Phạm Trọng Yêm biết cách vận dụng quan hệ ưu tiên thứ tự giữa các sự vật mà lắ lề hùng biện giàu sức thuyết phục

24 DAN CHUNG BANG SO LIEU

Phuong ‘lay có câu tục ngữ : “Con số không biết nói đối” Câu này đã nói lên tính điệu kì vẻ sức mạnh hùng biện lớn lao của con số Trong biện luận,

nếu cử lí lẽ thao thao bất tuyệt thì chỉ bằng lượng hóa thành căn cứ lí luận có thể đếm được Thuyết phục bằng ngôn ngữ con số sẽ có thế đưa đến hiệu quả biện luận không thể ngữ tới

Có một giảo viên ngữ văn tiểu học khi bình bài làm văn, có nói :

“Các em, hôm qua chúng ta viết bài làm văn : Tan học về Bài lần này kết quả ra sao ? Chúng ta xem xét hai con xố sau sé ro Lop chung ta có 50 người, viết về việc tan học vệ dọc đường đA quên mình nháy xuOng nước cứu

em bẻ chẳng may bị ngà có tới 20 người, viết về việc nhật được túi tiên mà nộp cho công an có tới 21 người Các em hay xem, lam gì có có tới iting dy

em bé nhằm vào lúc các em tan hoc vé dé nga xuống nước cho các em cite ?

Dọc đường làm gì có ngắn ấy túi tiên cho các em nhặt ? Thây sống bằng này

tuất rồi, trên đường đến trường hay về nhà mà sao chẳng có được cái may mấn như các em, không một lân nhật được tái tiền ? +)

Nghe vậy các bạn nhỏ đã cười âm cả lên Thảy giáo chỉ nêu ra hai con số

mà đã vạch ra được cái sai lâm của học sinh một cách hình tượng

Dần chứng bằng số liệu sở đĩ có được sức mạnh là do con số chính xác đã thay thế cho sự thực không thể chối cai, và khiến mọi người tin tưởng khong chút hoài nghi, do vậy mà nảy sinh hiệu ứng uy tín Chẳng hạn, với đê tài :

"AIDS là vấn đề y học, không phái vấn để x4 hội" trong cuộc thi hùng biện quốc tế lân thứ nhất bằng Hoa ngữ, phía phản đối tranh luận như sau :

“AlDŠ cá tính đặc thà của nó Đó là sự lây lan, sự neuy hiểm chết người

va nguy hat xã hội v.v Do đễ lây lan mà từ bệnh tật của cá thể thành mối nguy của toàn xa lội Và dà bạn có giœ mình thế nào, cảng khó tránh một lân

(1) Thể loại Lam van tự sự học trong nhà trường phổ thông không thuệc loại hư cấu (như

tiểu thuyết kích) mà là người thực việc thực

xơ xấy Hiện nav người mắc bénh AIDS đã tới 2 triệu rưỡi, người nhiễm HIV

cá tới l4 triệu Như vậy, đến năm 2000 thì số người mắc bệnh sẽ là l4 triệu, còn người nhiễm xế là 50 triệu — 100 triệu, Và trong khi toàn dân đi cũng nói tới mốt liếm họa đại dich AIDS thi xao phía các bạn lại có thể thán nhiên coi

25 TÍNH TOÁN SÔ HỌC

Thuật Tính oán số học là cách biện luận sử dụng phép tính toán học để

thuyết phục đối phương nhằm làm cho đối phương từ bỏ chủ trương sai lâm

mà tiếp thu quan điểm của mình

Tinh toán số học là điễn dịch chân lí, xuất phát từ lòng tin của con người đối với phép tính Trong tranh luận, nếu khi đối phương tư tưởng cứng nhắc, khó thuyết phục thì sử dụng thuật Tính toán số học lại có thể dễ đàng đạt mục

đích Chẳng hạn :

Có lân Ngụy Vương muốn xây đài Trung Thiên, đã cùng lúc ra lệnh nếu ai dam can ngăn sẽ chém đầu Một hôm Hứa Quán mang đôi quane gánh cùng xẻng vào cung, nói với Ngụy Vương : "ghe đại vương định xây đài Trung Thiên, tôi muốn góp chút sức mọn”

Ngụy Vương hỏi : “Vgươi có sức gì mà góp ?"

Hứa Quán đáp : “Tôi ty không có sức khỏe, nhưng có thể bàn việc xây dung”

Ngụy Vương nói : “Ngươi nói đi !“

Hứa Quan nói : “Tái nghe nói trời đất cách nhau 15000 dặm, giờ đây đại vương muốn xây một đài ngang lưng trời (Trung Thiên), thì phái cao tới 7300 đặm Cái đài cao như vậy thì nên móng của nó phải rộng 8000 dăm, cứ lấy hết đất của đại vương củng vẫn chưa đú làm móng Nếu đại vương cứ nhất dinh phải xây đài này, trước hết cân xuất quân đánh các chư hdu, chiếm hết đất của họ Như vậy vẫn chưa đa, lại phái đi đánh chiếm các nước xung quanh,

để có được đất đai rộng 8000 dặm Và thế mới có chỗ đế xây móng Những vật hiệu xây dựng cân đưa vê, những lao động khố dịch cân có, rồi cá lương thực tích läy trong kho đều phái tính theo đơn vị hàng tí Đồng thời, tính toán ngoai 8000 dam ra con phái quy định một diện tích để trồng cây lương thực nữa, như vậy là dé cung cấp cho người xây đài Khi đa có đủ những điêu kiện

dé, mới có thế khởi công xây dựmg”

Nguy Vương nghe vậy lặng thỉnh Cuối cùng rồi cũng quyết định hủy bỏ ý

định xây đài,

Ngụy Vương định xây đài cao lưng trời để chơi trên đó Nhưng qưa tính toán chính xác của Hứa Quan đã thấy được tính hoang tưởng của nó, đanh phải

bỏ ý định đo đi

Thuật Tính toán xố học khi vận dựng cũng có thể quy đổi một cách hình ảnh những số liệu trong biện luận Số liệu có thể gia tăng tính chân thực của lời lè, nhưng nó thường là trừu tượng, khô khan Nếu ta biết quy đổi những con số này thì có thể từ trừu tượng hóa ra cụ thể, từ khô khan rà trở nên sinh đồng khiến lời lẽ chúng ta có sức thuyết phục phê gớm Ví dụ : Năm xưa, trước khi Mi quyết định xây dưng công trình thủy lợi thác Ni-a-ga-ra đã tổ chức tranh luận với những người phản đôi Ta hãy xem một đoan biện luận của môi vị tán thành :

“Chúng tôi nghe not trong HHỨC Có tới mấy triệu Hgười vống lam la Trồng

họ tiểu tuy, thiếu đỉnh dưỡng Họ thiếu bột mì để dn: Thể nhưng ở thác Ni-a-ga-ra cứ mốt giờ lại bỏ phí mất một ngaôn năng lượng thác nude tuong đương với 250 ngàn chiếc bánh mì Chúng ta có thể tướng tương ; cứ một giờ lạt có 600 ngàn quả trứng gà bay qua vách đá, biến thành một chiếc bánh trưng gả VŨ đại và rơi xuống củng thác nước Nếu là vái trắng ft máy dệt ra thì sê rộng 4(MMl mét, giá trị của nó cũng ngang bằng su hao phi của thác Ni-a-ga-ra v.v Đó là mới vự làng phí ghế wom Vé sue hao phi vô lình nav

có người chủ trương bỏ ra một món tiền để lợi dụng vức nước không lô Thế

mà kháng ngữ còn có người chống đối !”

Nếu bằng những con số trống rỗng để chỉ về giá trị tài nguyên nước của

thác Ni-a-pa-ra thì ấn tượng sẽ chẳng có Ở đây người biện luận đã dùng thuật

quy đổi con số cho trở nên hình ảnh, như : giá trị mối giờ đổi thành 250 ngàn chiếc bánh mì, 6Ó ngàn quả trứng gà, tấm vải rộng 4000 mới v.v Như vậy vừa dễ hiếu lại vừa làm cho mọi người kinh ngạc

Dùng thuật Tính toán xố học cần chú ý là sự tính toán phải chính xác Khi quy đổi con số thì con số quy đổi trước sau phải tương đương Tuyệt đối không được khoa trương, nếu không đôi phương phái hiện ra thi sẽ thành trò cười và rơi vào thẻ bị động

2ó PHÉP ĐỐI CHIẾU LỊCH SỬ

Lịch sử thường có những cái giống nhau đến Kì lạ Phép đối chiến lịch sv chính là phương pháp biện luận dẫn ra những số liệu có liên hẻ hoặc tương tự như hiện thực dẫn cổ để đối chiếu với hiện tại, luận chứng sự đúng đắn trong quan điểm chúng ta và khiến cho đối phương phải từ bỏ chủ trương sai lắm

cua ho

Trưởng tôn hoàng hậu một lẳn can ngăn Đường Thái lông đừng giết người chăn ngựa, như sau :

Theo Trừnh quán chính vếu, Đường “Thái Töng có môt con tuấn mã mà Ông

ta rất yêu Ông đã cho nuôi trong một thời gian đài Có một hôm ngựa không bệnh mà đội tử Thái Tông siận đỡ, đòi piš! người chân neựa Lúc này, Trưởng tôn hoàng hậu bèn can rằng :

Xưa kia Tê Cảnh Công vì ngựa chết mà muốn giết mã pha An Từ kế tội

ma phụ rằng : "Ngươi nuật cho ngựa chết Đây là tội thứ nhất Ngưới làm cho nhà vua vì ngựa chết mà giết người, trăm họ mà biết tất vẽ dán hận vua Đáy

là tôi th hai Chu hdu biét việc này tất vẽ khùính nước ta Đây là tội thứ ba Kết quá Tẻ Cảnh Công tha tội cho mã phú Bê hạ đúc xách từng biết việc này,

sae lai quén ””

Thái Tông nghe xong hết gian, nggi khen hoang hau

Con ngựa trong thực tế của Đường Thái lông đã chết, Thái Tông muốn xử

tử mã phu Trong lịch sử ngựa Tế Cảnh Công cũng chết và ông ta cũng muốn

xử tứ mã phu Đây là những hiện tương piống nhau Và Trưởng tôn hoàng hậu

đà khéo léo dẫn ra hiện tượng lịch sử An Tử can Tê Cảnh Công không giết

mà phu để khiến Đường Thái Tông hết giận mà tỉnh ngô vứt bỏ chủ trương sai lắm của mình

Lại một vị dụ khác là việc cơn lốc cuốôn cô gái, củng vậy,

Trong cuốn đt l tạp thức đời nhà Thanh có viết rằng khi Viên Mai làm huyện lệnh huyện Giang Ninh, trong thành có cô gái họ Hàn bị gió lốc cuốn đến thôn Hone Tinh, cach thanh 90 dam Dan thon Dong Tinh hom sau đưa

cô gái vẻ nhà và rồi cô gái được gá làm vợ người con trai ông tú tài họ Lí ở phia đêng thành Tú tài họ Lí không tín có việc cô gái bị gió cuôn bay xa 9U

đầm, cho rằng cô gái họ Hàn hẳn phải gian đâm với người khác rồi kiện lên quan đôi thoái hôn Viên Mãi nói :

“Thời xưa có chuyện có gái bị gió thối bay xa ngoài 6000 đấm Các neun biết không ?“

[.í tú tài không tin, Viên Mai liên lấy ra cuốn sách Lăng Xuyên tập của Hạo Vân Trung Công triều Nguyên cho xem, và nói :

“Hạo Vấn Trung Công là một trung thân, đâu phải là người lừa đối mọi người Năm xưa gid cuốn cô gái họ Ngô Sau cô gái được gá cho tế inome Ta

e rằng con trai ngươi chẳng có được cái phúc phận ấy"

Lí tú tài nghe xong thì mừng rở Từ đó hai hên thông gia lại thân nhau như cũ

Phép đốt chiếu lịch sứ thường lấy những hiện tượng lịch sử tương tự để đối chiếu với hiện thực, nhằm thuyết phục đối phương Nhưng có khi cũng dẫn ra những hiện tượng có thật trong lịch sử mà có liên quan ngược lại để so sánh phải trái, nhằm nhấc nhở đối phương,

Co lin đoàn đại biểu một ngành công nghiệp Trung Quốc đàm phán với một tập đoàn tài chính Mĩ về một dự án nhập một nhà máy thổi pha lê kiểu mới Đối tác cây có thiết bị kĩ thuật tiên tiến, đòi giá quá cao Và đàm phán

có lúc đã đi vào ngõ cụt Lúc này người đàm phán phía Trung Quốc cứ thẳng thắn nói :

“Trang Quốc là nước có nên văn mình l4u đời Tổ tiên chúng tôi hơn 1000 năm trước ủa đóng góp cha loài người 4 phát mình lớn một cách vô điêu kiện,

Äó là kĩ thuật làm nam châm, kĩ thuật làm giấy, đn loát và thuốc nố, Thế mà can cháu của họ không hệ oán thân là họ không đòi độc quyên phát mính sáng chế Ngưực lại còn ngợi ca tổ tiên đa đóng góp lớn lao cho sự phát triển của khaa học thế giới Giờ đây Trưng Quốc trong hợp tác kinh tế với các nước, không hệ đài hải các nước phái từ bỏ độc quyên một cách vô điều kiện, chỉ

cần giá cả hợp lí, chúng tôi xế tra không thiếu một xu”

Do phia Trung Quốc người phụ trách đàm phán đã khéo dùng phép đối chiếu lich xứ, đã tạo ra điều thú vị trong cách so sánh việc trong lịch sử Trung Quốc đã cống hiến vô điều kiện cho nhân loại 4 phát mình lớn với việc hiện nay đối phương đòi trà giá độc quyên quá cao Cuối cùng đã được đối phương hiểu ra và ủng hộ, khiến cuộc đàm phán lại tiếp tục thuận lợi Cuối cùng đã

kí kết được hợp đồng có lợi cho Trung Quốc

Muốn dùng Pháp đối chiếu lịch sử thì phải hiểu rõ sử Lịch sử hình như đã lập lại một cách vô tình Trong các điển tích lịch sử phone phú chúng ta chắc

chấn sẽ tìm ra được mối liên hệ tương tự với hiện thực Dẫn cổ soi kim thường

là cho ta những gợi ý sâu sắc

điều quy định hữu quan của luật pháp mà tấn công và chắc chắn lời biện luận

cua chúng ta sẽ có thế và lực mạnh mẽ dễ dàng đánh bai ho

Một vi luật su nọ đã tranh luận với một chủ nhà hàng như sau :

Một hôm có hai nữ sinh viên đi vào một nhà hàng tư nhân sang trọng Nữ sinh A giở quyển thực đơn và bống mắt sáng lên :

“Xem này, tay gấu ! Mắt đĩa 20 đẳng Gọi hai đĩa chứ ?"

“AI cũng báo tay gấu quý, mà giá tiền không đất, OK !"

Thế là họ kêu-bồi bàn cho hai đĩa, lại còn goi vài món ăn khác nữa Lát sau thức ản đã bưng lên hết Khi họ ăn xong gọi tính tiên thì người bồi bàn chìa giấy thanh toán :

"Ca thay 402§ đẳng”

“Sao ? Anh tính nhắm rất.” Nữ sinh A nghe chừng muốn xỉu

“Tay gấu mỗi đĩa 2(XM) đồng, các có hãy xem thực đơn" Anh hồi trả lời

Nữ sinh B xem lạt thực đơn, quả trúng 2000 đồng và không hẻ có dấu phẩy

ử giữa SỐ I.úc này thực sự là họ khóc đở mếu đở Đúng lúc đó, chủ nhà hang bước ra, liệc hai vị khách không đủ khả nảng thanh toán và nói : “Không có tiên thì hãy đế thẻ xinh viên lại” Thế là các cô đành ngoan ngoãn nộp thẻ Sau đó hội sinh viên đứng ra dàn xếp, xem có thể bớt cho chút nào chăng Nhưng ông chủ đứt khoát nói ; “Không được thiếu một xu Hẹn trong ba ngày không nộn đủ sẽ kiện ra tòa án”

Hai cô sinh viên đành ngậm ngùi cóp nhặt cho đủ số tiền 4025 đồng Hôm sau đưa trả và chuộc lại thẻ sinh viên,

Sau một tuần lẻ, có một luật sư hiết việc này, quyết định kéo lại sư tổn thất cho các cô Ông ta bảo hai cô đến nhà hàng đòi hóa đơn thanh toán hài

đĩa tay gấu với giá 4025 đông Luật sư câm hóa đơn đến sở công thương Sau khi họ xem xét các điều khoản pháp luật hữu quan liên đến nhà hàng Đồng chí sở công thương nói với chủ nhà hàng :

"Cá người kiên ông bán tay gấu, như vậy là trái với Luật báo vệ động vật hoang da Nay phai phat 20 ngàn đồng !"

Chủ nhà hàng thấy không thể trốn tránh pháp luật được, vì đà xuất hóa đơn

thanh toán Ông ta cúi đầu buồn bã, bộ dạng thiểu não chẳng khác gì hai cô sinh viên trước đây một tuần Ông ta hạ giọng :

“Túi không thế có nhiềw tiền đến thế”

“Không nộp đủ tiên thì khái kinh doanh, treo biển nghỉ hàng”

"Đồng chí, việc da vay, xin ndi that ta chỗ Chúng tôi lam gì có tay gấu Cal got la tay gdu thực ra là gán vố bỏ”, Ông chủ thừa nhận "Ong da lay vo

bà gid lam tay gấu đế lừa khách hang Can cứ tình tiết, phạt 20 nuàn đồng Đâng thời phái trả khách hàng xố tiên da thu Ngoài ra phải bồi thường tốn thất tính thân là 1000 đẳng !“

Trước sự tấn công nghiêm khắc của pháp luật, lão chủ nhà hàng đành phải

hạ vũ khí đầu hàne

28 LAY LUẬN CỨ CHUNG MINH TAI CHO

Thuật Lấy luận cứ chứng mình tại ch là phương pháp mà người tranh luận kịp thời nắm bắt những sự vật nào đó tại chÕ tranh luận và dùng làm căn cứ phản kích đối phương lo những sự vật này đều là những cái mà những người tham gia tranh luận ngay tại đó thấy được, nghe được, cảm được và là cái mà tọi người cùng thấy có tính trực quan sinh động, cụ thể, vừa nhắc tới đã biết ; bot vay ma nad có sức hùng biện mạnh mê

Vận dụng thuật Lấy luận cứ chưng munh tại chỗ cần phải nấm vững tình hình hiện trường của cuộc tranh luận Thực tế của tình hình này chính là nguồn pốc duy nhất của luận cứ dùng cho thuật Lay luận cứ chứng mính tạt chổ Chẳng hạn, trong cuộc thi hùng biện sinh viên châu Á năm 1988, neười tranh

luận chính của đội đại biểu Đại học Phúc Đán khi trình bày quan điểm : nhân khấu đông là gánh nặng cho sự phát triển của thế piới thứ ba, có nói : "Ngày nay Sơ phát thanh = truyền hình đa chuẩn bị cho chúng ta một quán trà phục

vu 20) người, Nhưng nếu xố người lại tăng thêm thì chúng ta sẽ có thế chẳng

cỏ chã ngắt”

Người tranh luận chính ở đây đã khéo léo lấy tình hình quán trà chuẩn hị cho cuộc thi làm luận cứ phản kích đối phương, xem ra hết sức nhẹ nhàng,

không phí sức Nhưng nếu không nắm vững tình trạng phục vụ cụ thể của quán

trà thì làm sao có thể lấy luận cứ chứng minh tại chỗ được ?

Vận dụng thuật này, ngoài ra còn phải biết quan sát sự phát triển của trạng thái sự vật tư đuy phải sắc hén, tùy cơ ứng biến, kịp thời nấm bat thời cơ, lấy những tình hình hiện trường có thể lợi dụng được làm vũ khí tranh luận

cho mình Chẳng hạn trong một cuộc thi hùng biện với để tài : “Đế làm (tốt cong tac dich vu thương nghiện cẩn phái hiểu được khách hàng”, do hai bên tranh luận đều sắc bén mà tính đối kháng rnạnh me Và rồi một thành viên bên phải bác do không điểm tĩnh, lời lẽ không thỏa đáng, có chiêu hướng công kích cá nhân buộc người chủ trì phải nhắc nhở Vì thế một thành viên bên bảo

vệ da lap tức nắm bất lấy chỉ tiết trong tranh luận này làm căn cứ để làm rõ hưn nữa quan điểm của mình :

“Chúng tôi cho rằng để làm tốt công tác địch vụ thương nghiệp chủ yếu phát dựa vào lòng tận tụy và trách nhiệm nghệ nghiệp, không được coi việc

khách hàng có hiểu biết không mà quyết đình thái độ của chúng ta, cảng như việc hôm nay chúng ta đến tham gia cuộc thí hùng biện này, không nên do thái độ đối phương không tốt, thiếu hiếu biết mà chúng ta không nghiêm túc tiến hành tranh luận nữa Nếu cứ theo quan điểm cúa đối phương là chỉ khi khách hàng hiếu biết thì mới làm việc tốt được thì cuộc tranh luận của chúng

ta làm xao còn tiến hành được đây ?"

Do đội viên đội bảo vệ phản ứng nhanh đã kịp thời nấm bất một sơ sẩy của đối phương rà khéo léo tổ chức vào lời tranh biện của mình bởi thế đoạn tranh luận này da gianh duoc sy hoanh nghênh của công chúng

Một điểm nữa, vận dụng thuật này còn phải biết nắm lấy mâu thuẫn trong hành động lời nói của đối phương Chẳng hạn vào thời Minh có nhà tư tưởng

"tâm học” nổi đanh là Vương Dương Minh, ðng ta chủ trương : 74m ngoại vô

vật Và có một hôm ông ta cùng bạn leo núi để ngấm phong cảnh Suốt đọc

đường ông ta thao thao bất tuyệt về tư tưởng triết học của mình Ông tà nói :

“Phàm những cái mà tâm ta không nghĩ tới đều không tổn tại Hãy nói những cây tø này, chúng tấn tại là vì chúng ta nhìn thấy chúng, lòng ta nghĩ tới chúng Nếu không sẽ không tổn tạt"

Đang khi ông ta cao hứng diễn thuyết thì bất ngờ vấp phải hòn đá, mũ tăn xuống dốc núi Và vậy là cụt hứng : “Chẳng đè vấp phải đá",

Người bạn ông ta liễn hỏi :

“Hòn đá mà ông không hệ nghĩ tới sac lai có thé tén tại được ? Há chẳng phái : Tâm ngoại liêu vật sao ?“

Do lấy luận cứ chứng minh tại chố mà người bạn trong truyện đã vạch trần mâu thuẫn trước sau trong lời nói hành động của nhà "Tâm học", khiến ông

29 DỰA VÀO QUYỀN UY

Quyền uy luôn luôn có sức hấp dẫn, Quyên uy tín ngưỡng là một khuynh hướng tảm lí tự nhiên nhất đối với con người Trong thế đối địch hai bên của cuộc tranh luận, cần cứ ở tâm lí tin phục vào quyên uy của người đời mà định thế, dựa vào bản thân hình tượng quyên uy hoặc những lời lề của nhân vật quyền uy có thể làm cho lời biện luân của ta có được sức mạnh hùng biện không thể chống chọi

Dụa vào quyển uy có lúc biểu hiện ở việc dựa vào bản thân hình tượng quyền uy Trong xã hội phong kiến, hoàng đế là quyên uy cao nhất, dù bất kì

kẻ ngụy biện giảo hoạt đến đâu chỉ cẩn nhắc tới quyển uy cao nhất này là phải lập tức im hơi lặng tiếng Chẳng hạn : Vào thời Cao Tổ Bác Tẻ có mội

vị đại đức pháp sư quen ngụy biện Có lần ông ta nêu ra một mệnh đê npụy biện : V2 nhất vá nhị bảo là trên thế giới không có cái v2 nhấ: cũnp không

có cai v6 nf Diéu nay đã làm cho biết bao học giả danh tiếng phải đau đâu Cao Tổ nghe nói có một người tên là Thạch Động Đồng rất giỏi biện luận bèn triệu đến tranh luận với đại đức pháp sư Thạch Động Đông trước mọi người

đã vén áo dài lên, hỏi pháp sư : “Xem đệ tử có mấy chân nào ?"

Đến đo, pháp sư đành cười trừ, không đám nói gì nữa

Các bạn biết đấy, dù pháp sư nói nàng có tài đến đâu nhưng một khi đã nhắc tới quyển uy của hoàng đế thì ông ta đành phải im lãng thôi

Dụa vào quyền ty còn có thể biểu hiện ở chỗ mươn lời nhân vật quyền uy, Len các bậc thấy cách mạng hoặc danh nhân nhữnp câu đoạn tronep sách kinh

điển thường hàm chứa những triết lí sâu xa và npười ta thưởng tin tưởng không chút hoặc nghỉ vào đó Và nhự vậy, không cẩn chứng minh tính đúng đấn nữa Trong khi biện luận dan ra mot cach đúng mức những lời lẽ này có thể làm cho lời lẽ chúng la có được hiệu quả thu phục lòng người Ví dụ trong cuộc thì hùng hiện quốc tế lân l bằng Hoa nạữ với luận đề : No ấm: tà điền kiện tất yếu bàn tớt đạo đúc, số 4 của đội Phúc Đán bên phản bác trong lời tổng kết cuối cùng có núi :

“Not đếm đây, tôi bất giác nhớ tới Ong gid Kant (1724 — 1804, nha triết học Đức) váng ở Keamigvbere (này là Kaliningrat) hon mot tram năm trước từng

nit > “ThE giới Hày chỉ có hai cát làm cho từn tôi rung dong, mot la bdu trời

vao nhấp nhảy trên đâu chúng ta một là chuấn mực đạo đức thiêng liêng trong long chung ta !" Cam on céc vị ?” (vỗ tay kéo đài)

Nhu ta đã thấy, ở đây đã khéo léo dẫn ra danh ngôn, liên kết “chưuấn mực đạo đức” với “trời sao nhấp nháy” khiến cho lập luận thăng hoa lên một tang hac cao hon,

Đặc biệt khi tranh luận, lúc đối phương lấy luận cứ từ danh ngôn, muốn phản bác thì cách tốt nhất và mạnh mẽ nhất vẫn là viện dẫn danh ngôn Chẳng hạn có người đăng bài viết : Thực tiễn là tiêu chuẩn dụv nhất kiếm nghiêm chân Íí và có người chỉ trích :

“Đưa thực tiền lên hàng đâu, lấy thực tiễn làm tiên chuẩn dy nhất kiếm nghiệm chan lí, vậy thì anh xếp những lời nói của lãnh tự cách mạng ớ vị trí

+3 re

nao vay :

Về điểm này, tác giả bài viết phân bác :

“Câu hói anh nêu ra chí cân phản vấn một câu : Mao Chủ tịch từng mái :

“Chỉ cá thực tiền cách mạng của hàng triệu người mới là thước đo kiếm nghiệm chân ií, ngoài cái đó ra không có cách gì nữa” Anh xếp lời đạy đá của Mao Chủ tích ở vị trí nào vậy ?"

Câu trả lời hùng hón này là lấy danh ngôn của bậc thây cách mạng làm luận cứ để phản bác Do vậy đã trả miếng đối phương mạnh mẽ, khiến họ đành chịu thất bại

Sử dung thuật 2œ vào quyển uv cân chú ý là quyên uy phải có mối liên

hè với nội dung biện luận của chúng ta, din danh ngôn thì không được bóp méo không được cất xén

30 LUẬN ĐOÁN TƯƠNG LAI

Thuật Luận đoán tương lai là phương pháp biện luận dựa trên cơ sử nắm vững quy luật phát triển sự vật mà đưa ra dự đoán khoa học cho tương lai, thông qua việc vạch ra xu thế tất yếu của sự phái triển tương lai của sự vật, Chẳng hạn đếm giao thừa năm L831, Pha-ra-đây muốn chứng minh : Từ có

thế ximh ra điện, đã biểu diễn trước quan khách trong phòng lớn Mọi người

thấy ông chuyển động khung dao động và đía đồng đã liên tuc quay giữa hai cực Điện kế lúc này từ từ nhích khỏi số Ơ Thấy vậy mọi npười thán phục Chỉ riêng một mệnh phụ cười mỉa rang :

"Tha neat, mon do choi nav ding để làm gi vậy ?“

Thưa phu nhân, dứa tre moi dé ti ding vào việc gì được ?"

Pha-ra-day dat tay lén neue cui minh dap

Từ phía quan khách mội trận vố tay tán thưởng vang dội

Ở đây, ta thấy Pha-ra-đày đã dùng thuật Luận đoán tương tai Ong khong bàn luận thẳng vào hiện trạng của điện, mà hướng tới tương lai, nó như đứa trẻ sơ sinh, trước mắt thì không thấy có ich pì, nhưng tương lai thì sức sống của nó vô cùng ro lớn Lời dự báo của ông đã được chứng thực hoàn toàn bằng

cứ biện luận đương nhiên sẽ có sức thuyết phục mạnh mẽ Lời tranh hiện của

Hồ Hội nước Tấn là như vậy đó Ta hãy xem :

Cuối thời Xuân Thụ, có Triệu Giản Tử nước Tấn di xe lén núi săn bắn Xe vất vả lăn bánh trên đường núi sập phênh Các quan phải xúm lại cố sức đẩy,

ai cũng mồ hôi mồ kê Riêng chỉ một viên đại thắn là Hổ Hội không những không đẩy xe mà còn vừa đi vừa hát Giản Tử ngồi trên xe thấy vậy rất không bằng lòng :

“Ta di vao đường núi, quân thân đều xúm vào đấy xe, riêHg ngời vừa đi via hat ma khong gop xúc, đá là ngươi làm tôi mà làm nhuc quan chủ ! Thần làm nhục vua, đáng tôi gì ?7

“Thân làm nhục vưa, tôi đáng chết mà lại chết" Hồ Hội nói

“Chết mà lại chết là gì vậy ?*" Giản Tử hỏi

“Minh chết ấi, vự lại chết na thì gọi la chết mà lại chết" Hổ Hội nói đến

dd và lái sang chuyện khác, nói với Triệu Giản Tử : "Giờ thì bệ hạ đã biết cái lỘt của người làm tôi mà làm nhục vua Vậy thì bệ hạ có muốn biết cái

tội người làm vua ma khink man quân thần không ?"

“Vua khinh mạn quân thần thì phái thế nào ?"

“Người làm vua mà khinh rẻ, lâm nhục quần thân thì đân dân số xáy ra tình trạng thế này : Ngướt thông tuệ thì không muốn bày mưu tính kế Không

to xạ sẽ có họa gần, Nước nhà tất sẽ điệt vong Người tài biện luận sẽ không chiu dt stt ma dan đến không hàa hiếu với lân bang Kê giỏi chiến tận sẽ không chịu xung trận diệt địch mà dẫn đến bình tướng bạc nhược, chíu cảnh

kè miạnh bắt nat ké yếu và biên giới sẽ bị xâm phạm Quân chủ khinh mạn quân thân thì cá nội chính, ngoại giao lẫn quốc phòng đêu chang ai chíu giúp sức Thể bại vong xẽ đến Lúc đó liệu còn nước nữa không ?”

lời Hồ Hôi khiến Triệu Giản Tử cả sự, mồ hôi chây ròng ròng Rồi như sực tỉnh ông ta nói : “Giới, giái ? Nói hay lắm !“ Liền ra lệnh không để quản thắn đấy xe lên núi nữa Rồi đó bày yến đặt tiệc cùng uống rượu với quân thần

Ta thấy trong cuộc biện luận này, Hồ Hội đã nhìn xa trông rộng đã biết đưa ra dự báo khoa học cho xu thế phát triển tương lai, nói có lí có lè khiến nhà vua sợ toát mồ hôi và tỉnh ngộ ra Như vậy đủ biết sức mạnh to lớn của thuật Luận đoán tương tại

31 LUẬN BÀN NHÂN THAN‘”

Thuật kuận bàn nhân thân là phương pháp biện luận mà khi quan điểm của đối phương sai lâm đã rô nhưng rất khó thắng bằng tiến công chính diện, và cân phải thay đổi đấu pháp nhằm vào tư tưởng, phẩm hạnh, thân danh, tiểu sử

của đối thủ để tấn công chế ngự mà giành chiến thắng

Thuật Luận bàn nhân thân là một phương pháp rất có sức manh trong tranh luận Đó là vì tư tưởng, phẩm hạnh thân danh, tiểu sử của coa người là những nhân tố có mỗt sức nàng trong tâm lí người theo đôi và vì vậy có tác dụng, ảnh hưởng khá lớn Trong khi tranh câi, dùng thuật này 1a có thể đập tan tâm

lÍ tự tôn của đối thủ, khiến họ xấu hổ mà rơi vào cảnh huống không có lỗ nẻ

mà chui Từ đó mất đi sức phản kích Lúc này đánh địch như bắt cua trong giỏ, thò tay vào là tóm được ngay Chẳng hạn :

Thời Tam Quốc Khổng Minh và Tào Chân bay tran đưới chân núi Kì Sơn

Quan su của Tào Chân là Vương Lang phóng ngựa lên trước trận nói về vận

trời ; K¿ (hức thời là tuấn kiệi để dụ Khổng Minh Nhưng vì Vương Lang là lao than cua nha Hán, nên lời phản bác của Khổng Minh nhầm thẳng vào thân nhân, địa vị của Ông ta :

“Ta vấn biết ngưới mà - Bao đời ở ven Đông Hải rất trúng hiếu liêm La

ra phái giúp vua cứu nước trị bình thiên hạ, nhưng cớ sao lại giúp kê nghịch tặc bày mi cướp ngôi ? Tội ác ghê thay, trời không dung đất không tha Nhân đân ai cũng muốn ăn thịt ngươi đó Nay người đã là bê tôi thất thế,

chỉ biết cút đẳu rụt cổ đế mong có cơm áo, sao còn đám vác mất ra trước hãng quân để bàn vẻ mệnh tời Rõ đô thất phụ đâu bạc, thằng giác râu trang ! Nguoi xudng xuối vàng ngay ngày hôm nay còn mặt mũi nào di gặp

Đặc biệt khi chúng ta bị đối phương công kích vào nhân thân, thì cũng có

thể đối phó bằng thuật này Chẳng hạn khi quản Thanh tiến xuống phương nam

thì viên thượng thư bò lễ của triểu đình nhà Minh là Tiền Khiêm Ích vội đâu

hàng Đứa cháu gái của y do chồng chết mà tái giá Theo tục lệ địa phương tht đám cưới tái giá không có trống có nhạc Họ Tiên tròng thấy cháu gái liền nói :

"Lâm cưới trước trống nhạc vang trời, sao lần này ím ắng vậv ? Hai lần đêu cưới mà xao khác nhau ?“

Cô cháu biết là cầu cười mỉa việc mình tái giá, thế là ăn miếng trả miếng :

“Thiết nghĩ cậu lân trước đến mừng cưới thì mặc áo cổ tròn (y phục quan lạt nhà Minh), vao mãy iqí áo đính mác (y phục quan lại nhà Thanh) Cá hai lần đến đêu mừng cướt mà xao khác nhau ?"

Họ Tiên lúc đó lấy làm xấu hố, cúi pẩm mat

Tiên Khiêm ích lấy việc chồng chết rồi tái giá để chẽ cười đối phương Cô cháu khó bẻ chõng đỡ, liền dùng thuật Luận bản nhân thân vạch trần chân tướng đầu hàng phản quốc ‘Trach nao vừa nói ra ý này, đối phương đã run sợ Điều cân chú ý khi đừng thuật này là nếu rõ ràng biết quan điểm của mình sai rối, chân lí nằm phía đối phương mà lại tung hỏa mù chuyển hướng mục

đích làm nhục đổi phương thì đó chỉ là kiếu ngụy biện công kích nhân thân Chúng ta vẫn hết sức chú ý không trượt vào con đường công kích nhận thân này

32 ĐỊNH NGHĨA CHÍNH DANH

Để biện luận tiến hành thuận lợi, chúng ta cần làm rõ hàm nghĩa của khái niệm tức là phải xác định nội hàm của khái niệm là gì Thuật Định nghĩa chink dank là phương pháp biện luận thông qua việc chỉ rõ thuộc tính bán chất một khái niệm để đạt được mục đích làm rõ nội hàm của khái niệm

Thuat Pink nghia chink dank la mot cach hiện luận mạnh mê, Có khi chúng

ta ở vào hoàn cảnh gay so nhưng bằng việc đưa ra định nghia chính xác về những khái niệm hữu quan, làm rõ hàm nghĩa của chúng mà thu được hiệu quả chuyển bại thành thắng Chẳng hạn tronp cuộc thi hùng biện quốc tế lẳản mội

bằng Hoa ngữ với để tài : Mhán tính bản thiện, đội phản bác là Phúc Đán luận chung ràng : Nhâm tink ban ác và họ sở dĩ đã giành chiến thắng vì một npuyên nhân trong đó là ngay từ đầu đã đưa ra định nghĩa các khái niêm : nhám tinh, thiện, ác, và làm rõ hàm nghĩa trong đó Lí lẽ của họ là :

“Lận trường phía chúng tôi là - Nhân tính bản ác

Thư nhất nhân tính được tổ thành từ thuộc tính xa hột và ft nhiên Thuộc

tính tựt nhiều chí cát bản năng và dục vọng không thế tiết chế và đo đá là bán inh của con người, Hó cùng đến với cuộc đời Còn thuộc tính xa hột có

được là qua cuộc vống xà hội, giáo hóa xa hội, nó là thuộc tính cá vau khi

nh ra Chúng tôi nói nhân tính bản ác đương nhiên là chỉ nhân tính vấn có, trudge kit sink ra chinh la cai ác

Thứ hai, nói tớt thiện ác thì một ngàn vị công chúng xế là một ngàn Hăm-lét, một ngàn cat bung sẽ là một ngàn tiêu chuấn thiện ác Thế mummy rất cHỘC thì ác van chi su gia tầng không thể kìm chế của bản nang va duc vong con thiên thì chỉ về xự kiếm xoát hợp lí của bán năng Chúng tôi nói nhân tính bản

ác chính là nói về cất xu hướng phát triến vô hạn của khuvnh lrtớng tt nhiên

ứ Con người Tào Tháo chẳng đã tùng nói - “Thả tạ phụ người trong thiên hạ, không thế đế người trong thiên ha pÌụt ta” đá sao ? Lu-y !Š cũng chẳng từng Hội ; “Khi ta chết rấi thì mặc cho hồng thủy dâng cao" đó xao ? Lạt vì mật cạn bè người Anh, để có được chiốc xe đạp mà bán cá em gái 3 thối của mình, Niting điếu này các bạn còu nói Nhân tính bản thiện được ứ~ 8a khang 27 That ra hán tứnh bán ác là một để tài cực kì khó Bởi vì Singapo là mội quốc gia sửngp thượng Nhân tính ban thiện, bạn giám khao thi da sO hoe pid

chuyên gia cũng là người quan niệm hán tính bán thiện Thế nhưng đội Phúc Dan do da van dung thuật Định nghĩa chính danh một cách xác dang da lam

rõ các hàm ý của những khái niệm nhận tính, thiện, ác Và họ đã tranh luận một cách để dàng, giành được sự võ tay hoan hô liên tiếp và cuối cùng được ban giám khảo cho điểm cao nhất Thế là họ đã giành được giải quán quân trong cuộc thú hùng biện này

Cuộc biện luận giữa Ngụy Trưng và Đường Thái Tong cang vay Theo Trinh quán chính yếu vào đầu đời Đường, Thái Tông Lí Thế Dân cho Ngụy Trưng

làm gián nghị đại phụ Ngụy Trưng đo thẳng thấn công chính mà có môt số

người ghét và bị xúc xiểm Rồi đó nhà vua phái Ôn Nhan Bác đến trách Nguy Trung Va vì thế, Ngụy Trưng phải đi gặp vua :

“Kê bê tôi này muốn được bệ hạ cho làm lương thắn mà không làm

li Thế Dân kinh ngạc vội hỏi : “Lương thân và trung thân chẳng là như nhau đó vao ?”

Ngụy Trưng đáp lại : "Không như nhau, như là ông Tắc và Cứu Đào thời

cổ xưa, đó là lương thân Như Long Phùng, Tỉ Can đó là trung thâm Luong than lav việc nước làm trọng, công mà vô tư Do vậy mình được tiếng tốt và

vua được tiếng, các lớp con cháu truyền nối mãi, vận nước vô cung, Con trung thần thì không thế, họ chỉ một bê cung thuận đế lo toan cho cá nhân Nhà vua bởi vay ma mang tiếng xấu là hôn quán, thậm chí là nước mất nhà tan Đấy chính tà chỗ khác nhau gia trung thẩn và lương thân”

Neuy Trung ở đây đã dùng thuật Định nghĩa chính danh lận lượt chỉ ra hàm nghĩa chính xác của hai khái niệm lương thân và trung thắn Như vậy, đã khéo Ico phe bình nhà vua chỉ ưa bọn một bề cưng thuận và ngâm chỉ ra hậu qua rất xấu của cung cách này Ngụy Trưng biện luận sắc bén, mạnh mẽ và đã khiến Lí Thế Dân phải cảm phục

33 KHÁI QUÁT CHÍNH DANH

Trong quá trình biện luận, khi chúng ta thấy đối tượng mà một khái niệm nào đó chỉ ra có phạm vi quá hẹp mà phải mở rộng ngoại diện thì có thể dùng phương pháp khái quát Thuật Khái quái chính danh là phương pháp biện luận thông qua việc lược bỏ những nội hàm nào đó trong khái niệm để đi tới khái tiệm mới có ngoại diên lớn hơn

Trong giờ học toán ở một trường tiểu học, thây giáo hỏi học sinh :

73 cân cộng 3 cân bằng bao nhiêu ?"

“# cân !“, Học sinh đồng thanh trà lời

75 cân củ cái cộng 3 cân rau cái thìa bằng bao nhiêu ?“

“® cân !“ Có mấy học sinh đáp lời, không cẩn suy nghĩ

"8 cân gì ? Củ cái hay rau cái thìa ? Hay là cái gì khác ?"

“8 cân cà cái ?^ Một học sinh trả lời đơn giản, khiến cả lớp cười,

Duy chỉ có một học sinh thông minh là không chịu nói, em có vẻ trÂm tư Nhưng rồi em quả quyết trả lời :

VỀ thỘt vụ án cướp của sau đây

Người biện hộ : “Xin hói giá trí tương đối lớn là căn cứ vào đâu ? Bi cdo cướp một chiếc đồng hỗ mác Thanh Đảo giá gốc 80 đồng, đã dùng 2 năm, khdu hao 20% còn 64 đồng Vậy phải chăng thuộc giá tri temp doi lan?" Công tế viên : “Căn cứ hộ luật hinh sw quy dinh thì nếu dàng bạo tực bức hiến hoặc cách khác đế tước tài vân cong hay ue thi déu cai ia tật cướn và không qua đính giá trị, Đá chính là vì bán thân hành ví phạm: tội này đa tạo nêu tính nguY hại nghiêm trọng cho xã hội, và cần phái bị trưng phạt Bị cáo dang ki xây ựmg nhà máy điện, hước vào cao trào, lợi dựng đêm tối vẳng người a cướp đóng hồ của một nữ công nhán Điêu này không chỉ gây tốn thất vật chất cho người bị hại, cát nghiêm trong hơn là tạo nên không khí lo

xợ, làn! rốt loạn trật tt xã hội nữ công nhân không còn dám đi ca đêm trực

tiếp đnH: hướng tới tiến độ công trình, ánh hướng tới tứ hóa và đoàn kết ổn định Đo kháng phải là tốn thất về vật chất, mà là điêu nghiêm trọng hơm Vậy nêu phát cứ lí NgIHêm theo pháp luật”

Trong lời buộc tội, công tô viên đã sử dụng thuật Khái guát chính danh mở tông ngoại diện tương đối hẹp và cụ thể của hành vi cướp giát đẳng hồ của

Hữ công nhận thành ngoại diện lớn hơn là ánh hướng công cuộc tứ hóa và

đoàn kết yên ấn Như vậy là đã vạch trần bản chất của hành vi ăn cướp dé tọi fpười phải coi trong vụ án này

34 HẠN CHẾ CHÍNH DANH

Trong biện luận, phạm vị một khái niệm chỉ ra cần xác đáng, không được lớn quả hay nhỏ quá Khi ta thấy phạm vì một khái niệm chỉ ra quả rộng cần thu hẹp, thì dùng phương pháp hạn chế Hạn chế ở đây tức là phương pháp biện luận thêm nội hàm cho khái niệm, khiến cho khái niệm 1ữ ngoại diện tường đối lửn chuyển thành khải niêm mới với ngoại diện hẹp hen

Trong tranh luận, biết vận dụng thuật Hạn chế cñính danh đụng đản cũng

sẽ cò được vũ khí có uy lực để pianh chiến thang Chang ban thing 10 nam

938 nhà nghệ thuật điện ảnh nổi tiếng người Mi là Saplin đã viết một kịch han phim d¢ cham biếm và vạch trần hồ mát Hít lệ với để tài : Kê độc tải Mua xuân nàm sau khi phim trình chiếu thì công tì Phái la mông noi Richar Hardin ‘laiwei da lay dé 1ai : Ke déc tar dé viết một vớ kịch vui, cho nên cái tên đó là "tài sản” của họ rồi Saplia cử người đàm phán với họ nhưng không

có Kết quả, ben tự mình trực tiếp thương lượng về hiện pháp giải quyết Thế nhưng công tì Phúi lá trông vẫn kiên trì :

“Nêu ông vận nhưữn “nHưữm” cát tên Kẻ độc tài thì phat chi ra 250 ngan đála cho việc chuyển nhượng qivến Nếu không vẽ bị kiện f°

Sanhin vụt lóo ra ý định, vôi thêm ngav một chữ /ới thành Ke dée tai fom

va noi vul :

“Các ảng viết về kẻ độc tài bình thường, còn tôi viết về kẻ dặc tài lớn Hai

dé tat không hiện quan gì đến nhan,

Nói xong liên bẻ vẻ Bọn chủ công 1Ì Phải la mông chỉ biết nhìn nhau tức tÔI

g day ta thay Saplin Ja dung cach ban ch khai niệm có ngoai diện tương đổi lớn bằng việc thêm một nồi hàm "lớn", để nó trở thành khái niệm mớứi có ngoại diễn hẹp hơn : Áẻ đóc tài lớn Và như vậy, ông đã toàn thắng trong cuộc tranh chập này Sau việc đó, Saplin đã ý vị nói với bạn bè : “Túi dùng thêm

co mat chia “lớn” mà tiết kiêm được $0 ngàn đâla, có thể nát một chứ đáng

bạc vạn !“

Ngược lại nếu môi khái niệm đáng hạn chế mà không hạn chế thì thường

bị người tà tìm chỗ sơ hở Chẳng hạn, Tùy Văn Đế Dương Kiên thời xưa không

ưa người con đích trưởng là lương Dang liền ra lệnh phế Dương Dũng mà lập Dương Quảng làm hoàng thái tử, rồi chuẩn bị cho Dương Quảng kế vị Nhưng Dương Kien hic lam chung bỗng phát hiện ra Dương Quảng thường hay gian dam vot ai phi cla minh Tuyén Hoa, thé la vôi triệu Dương Dũng vào cong

để lập lại ngôi thái tử và dặn dò hậu sự Nhưng do lúc này quá giận đữ nên

ông ta kêu to “Trig con ta !" va do không chỉ rõ ràng cụ thể là con nào nên

bị Dương Quảng và bọn gian thân lợi dụng sơ hở để bày mưu chiếm ngôi, xưng là Tùy Dạng Đế

1a thấy nếu Dương Kiên có sự hạn chế cân thiết vê "con ta" mà nói thành

"Dương Dũng con ta” thì đối phương đâu còn lợi dụng được kế hở nữa Do đáng hạn chế mà không hạn chế mà kết quả đã xảy ra việc đáng tiếc Bởi vậy qhững nhà hùng biện cân phải lấy đó làm răn.

35 HẠN CHẾ LUẬN ĐỀ

‘Trong biện luận, khi chúng ta gặp phải luận để hất lợi, để chuyển từ bị động thành chủ động, có thể dùng phương pháp Hạn chế luận dé Tee phai

khéo léo han chế để tài tranh luận, để biến nó thành để tài có lợi cho rhình,

từ đó mà giành quyền chủ động tranh luận đăng đi tới chiến thắng

Chang han co lan trong cuộc thi hùng biện với luận dé : Hoc sinh trung học quan hệ khác giới hạt nhiều hơn lợi và một đội rút thăm trúng vào bên

bao vệ, Rõ ràng đây là để khó, vì trong quan niệm con người hiện đại gần như không cân luận chứng mà cho rang loi nhiều hơn hại chứ không phải hại nhiều hơn lợi Trước một để khó, họ đã dùng thuật #ian chế luận đề, biến để tài thành : Học sinh trung học quan hệ khác giới một cách tùy ý sẽ hụi nhiều hom lợi

Như vày, do từ gu hệ không thêm một hạn chế nào ở phía trước, hẳu như không thay đối tính chất luận để Mặt khác bốn chữ một cách fty ý ử phía sau lại có tính mê hoặc vừa có thể cho râng : để tự nhiên, không cần chỉ trích điều này rất phủ hợp với quan điểm của đối phương, đối phương vì vậy khó

tà có cớ phản đối : lại vừa có hàm ÿ : phát triển đến củng cực tức có ý "việc

kin” ; thậm chí còn có thế hiểu rằng thiếu vực giáo dục và hướng đẳn cân thiết, như vậy đã làm cho họ tranh luận trở nên dễ dàng, thuận lợi Lời tranh luận của họ cụ thể như sâu :

"Phía chúng tôi cho rằng ngày nay nam nữ bình đẳng, chúng ta từ nhà trẻ đến trường trung học đa có mốt quan hệ rộng rải, nhung hoc sinh trang học trong quan hệ khác giớt đa xuất hiện mội khuynh hướng khác tức là xuất hiện không ít trường hợp vêu quá sớm va ddn tdi sai lâm, Và đó chính là giá trí của vấn đê tranh luận hôm: nay Nếu không phái là tại điểm này thì chủng tôi không cân phát tranh luận, chẳng hạn chẳng ai sẽ tranh luận về vấn để các bạn nam nữ ứ vườn trẻ quan hệ với nhau là có tốt không Cho nên, chúng tôi cho rằng vấn đê : Học xinh trưng học quan hệ khác giới - lợi và hạt thì giả trị của luận đê là ở chỗ một cách tùy Ý có tốt không”

Cứ như vậy, luận để đã dễ đàng được hạn chế có lợi cho bên báo vệ Dung thuat j¿n chế luận đề, điêu cân chú ý là nhải hạn chế xác đáng tức sau khi hạn chế rồi thì bên mình từ chỗ không nói được gì đã có thể thủo thao bất tuyệt Còn nữa là phải hạn chế cho thật khéo để không ai nhận ra dấu hiệu

đã thay đổi luận đẻ,