Tín ngưỡng phồn thực - Văn Hóa Việt

Tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam được thể hiện ở hai dạng: thờ cơ quan sinh dục của nam lẫn nữ và thờ hành vi giao phối, khác hẳn với một số nền văn hoá khác là chỉ thờ sinh thực khí củ

Từ xa xưa, để duy trì và phát triển sự sống, ở những vùng sinh sống bằng nghề nông cần phải có mùa màng tươi tốt và con ngừơi được sinh sôi nảy nở.

Để làm được hai điều trên, nên xuaát hieän hai tư duy

2.Đối với những trị tuệ bình dân thì xây dựng Tín ngưỡng phồn thực

(phồn=nhiều,thực=nảy nở)

Tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam được

thể hiện ở hai dạng: thờ cơ quan sinh dục của nam lẫn nữ và thờ hành vi

giao phối, khác hẳn với một số nền

văn hoá khác là chỉ thờ sinh thực khí của nam mà thôi

sinh thực khí (sinh=đẻ, thực=nảy nở,

khí=công cụ) là hình thái đơn giản của tín

Việc thờ sinh thực khí được tìm thấy

ở trên các cột đá có niên đại hàng

nghìn năm TCN.

Toàn cảnh cột đá ở chùa

Dạm - Bắc Ninh

Các sinh thực khí còn được tìm thấy rất

nhiều ở thánh địa Mỹ Sơn vẫn còn nguyên dạng đến ngày nay.

Thánh địa Mỹ Sơn

N goài ra nó còn được đưa vào cá lễ

hội ,lễ hội ở làng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) có tục rước cặp sinh thực khí bằng gỗ vào

ngày mùng 6 tháng Giêng, sau đó chúng đựoc đốt đi, lấy tro chia cho mọi người để lấy may,hoăc rải tro vào đồng ruộng như một ma thuật truyền sinh cho mùa màng.

Lễ hội mang tính chất phồn thực

Hình nam nữ thể hiện đậm nét sinh thực

khí được tìm thấy ở các tượng đá cổ đại cĩ niên đại hàng nghìn TCN

Người ta phát hiện ở di chỉ Văn Điển ( Hà

Nội ), với tượng người đàn ơng với bộ phận sinh dục được phĩng rất to.

Các hình khắc trên những tảng đá cổ trong thung lũng SaPa cũng được tìm thấy với

những hình ảnh tương tự…

Trong việc trang trí nhà mồ của các dân tộc

ở Tây Nguyên cĩ nhiều tượng nam nữ với sinh thực khí được phóng to

Việc thờ sinh thực khí còn được thể hiện ở việc thờ các cột đá và các loại hốc.

Ở chùa Dạm- Bắc Ninh có một cột đá hình sinh thực khí nam có khắc nổi hình cặp rồng thời Lý

Ngư dân ở Sở Đầm – Hòn Gai (Khánh Hoà) có tục thờ kẽ nứt trên tảng đá mà người dân gọi đó là Lỗ Lường, vị nữ thần có tên là Bà Lường Suốt 200 năm qua việc thờ cúng đựơc duy trì liên tục, nhang đèn không dứt.

CỘT ĐÁ Ở CHÙA DẠM ĐUỢC KHẮC CẶP RỒNG THỜI LÝ

THỜ HÀNH VI GIAO PHỐI

• Ngồi việc thờ sinh thực khí, tín ngưỡng Việt Nam cịn thờ hành vi giao phối, đĩ là một đặc

điểm thể hiện việc chú trọng đến các mối quan

hệ của văn hố nơng nghiệp, nĩ đặc biệt phổ

biến ở vùng Đơng Nam Á

• Các hình nam nữ đang giao phối được khắc

trên mặt trống đồng tìm được ở làng Đào Thịnh (Yên Bái) cĩ niên đại 500 năm TCN

• Ngồi hình tượng người, cả các lồi động vật như cá sấu, gà, cĩc cũng được tìm thấy

TRỐNG ĐỒNG ĐÀO THỊNH

HÌNH CHIM THÚ TR ÊN THÂN TRỐNG ĐồNG HOÀNG HẠ

• Ở làng La Cả (xã Dương Nội, Hoài Đức, Hà

Tây) xưa có lễ hội, khi rã hội tan đám(vào ngày mùng 7 tháng Giêng), các vị bô lão chậm rãi

đánh 3 hồi trống, rồi 3 hồi chiêng, và trong thời gian đó, đèn đuốc được tắt hết, mọi điều cấm kị lâm thời huỷ bỏ, thanh niên nam nữ, được tự do tiếp xúc với nhau…

• Ý nghĩa của sự hợp thân của nam và nữ trên

cỏ được xem như hành động ma thuật truyền

sinh,có tác dụng kích động ,nhắc nhở thiên

nhiên, đất trời sinh sôi nảy nở (giống như việc rắc tro vào ruộng)

• Ở Sở Đầm (đã nói),khi nhiều ngày

li ên tục ngư dân không đánh đựoc cá, đích thân người cầm đầu Sở tới cầu

xin, lạy ba lạy,và cầm vật tượng

trưng cho sinh thực khí nam đâm vào vào Lỗ Lường 3 lần, cầu cho mưa

thuận gió hoà, tôm cá đầy khoang…

đã ăn sâu vào cuộc sống, văn hoá,và cả

mặt tâm linh nữa

• Vào dịp hội Hùng, vùng đất tổ lưu truyền điệu múa “ tùng dí”, thanh niên nam nữ cầm trong

tay các vật biểu trưng cho sinh thực khí nam và

nữ , cứ mỗi tiếng trống “tùng” thì họ lại “dí” hai vật đó lại với nhau

• Phong tục “giã cối đón dâu” cũng là một biểu hiện cho tín ngưỡng phồn thực

• Từ xưa, chày và cối là những công cụ thiết

thân của nông nghiệp, là những vật tượng trưng cho sinh thực khí nam và nữ, còn việc giã gạo là tương trưng cho hành động giao phối

• Trên các trống đồng khắc rất nhiều những hình

NAM NỮ GIÃ GẠO TỪNG CẶP

Trống Đồng - biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực

mức ngay cả chiếc trống đồng,một biểu

tượng sức mạnh của quyền lực, cũng là

biểu tượng toàn diện của tín ngưỡng phồn thực:

• 1.Hình dáng của trống đồng phát triển từ cối giã gạo.

• 2.Cách đánh trống theo lối cầm chày dài mà

đâm lên mặt trống mô phỏng động tác giã gạo (=hành vi giao phôi )

• 3.Tâm mặt trống là hình Mặt trời biểu trưng cho sinh thực khí nam,xung quanh là hình lá có khe rãnh ở giữa biểu trưng cho sinh thực khí nữ

• 4.Xung quanh mặt trống đồng có gắn tượng

cóc,chim…biểu tượng của tín ngưỡng phồn thực

TRỐNG ĐỒNG-BIỂU TƯỢNG RÕ NÉT TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC

• Trò chơi cướp cầu - một trỏ chơi Việt Nam rất độc đáo, phổ biến ở vùng đất tổ Phong Châu( Phú Thọ )và những khu vực xung

quanh:

(Dương), ai cướp được mang về thả vào hố (Âm)….

chiếc cầu thang bắc lên nhà cũng được đẻo những hình tượng của sinh thực khí nữ.Cái cồng(chiêng) cũng mô phỏng tín ngưỡng

phồn thực rất rõ nét.

CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA CÁC DÂN TỘC KHÁC

• Hoặc là những hiện tựong tưởng chừng xa xôi cũng có liên quan đến tín ngưỡng

phồn thực:

đặt trên cái cột tròn ( Dương)

Nghiên hình cái cối (Âm)

CỘT THỜ SINH THỰC KHÍ NAM VÀ NỮ

TƯỢNG NHÀ MỒ TÂY NGUYÊN

Tóm lại: tín ngưỡng phồn

thực là sự tôn thờ sự sinh sản của các dân tộc.

STK của nam (Ấn Độ và những dân

tộc chịu ảnh hưởng) thì đối với người Việt Nam có nếp sống quân bình âm dương, thờ cả STK của nam lan nữ và

cả hành vi giao phối.

Việt, là nét làm nên tính hồn nhiên và chiều sâu của văn hóa cổ truyền Việt Nam

THANK YOU VERY MUCH

SEE YOU LATTER!

• Hình thành khi nào?(khi bắt đầu hình

thành nền n2)