những câu hỏi dịch lý thường gặp

Dịch lý là lý lẽ biến hóa tui vô hình nhưng có ở khắp nơi. Người xưa nói: ” Thần vô phương nhi Dịch vô thể” (Thần không có phương sở. Dịch không có hình bóng). Thần không ở phương nào cả mà Thần ở khắp mọi nơi. Thần không làm gì cả mà Thần làm tất cả mọi việc. Cũng như Dịch không là gì cả mà Dịch là cái gì đó nên Dịch là tất cả. Tiền nhân đã Định nghĩa.” Dịch, Biến Dịch dã, Biến Dịch, Bất Dịch Dã“. Dịch Nghĩa là biến dịch, Cái lẽ biến dịch thì bất dịch)= tất cả đều đổi thay, Trừ Lý Đổi Thay thì không bao giờ thay đổi.

DỊCH LÝ VẤN ĐÁP

CÂU HỎI SỐ 01: TẠI VÌ SAO TA TÌM HỌC DỊCH LÝ?

Trả Lời: Tại vì nghe nói mục đích của Khoa Dịch Lý Học là để tìm biết về:

a Nguồn gốc của Lý Trí Tánh: Đức tánh biết Biến Hóa Hóa Thành…

b Học về Vạn Vật Quy Nhất Lý Nhất Lý là Âm-Dương lý… Nó chính thị là Khoa học tổng tập của nhân thế

c Học về chân lý Tuyệt Đối…tức Chân Lý mãi mãi, chân lý tuyệt đối là yếu lý Âm Dương Đồng Nhị Dị, nó là nguồn gốc sản sinh ra lò tạo hóa đó vậy

d Học về Thiên Địa Chí Công Vô Tư, tức học về Biến Hoá Luật Biến Động, Biến Đổi, Biến Hoá, Hóa Thành

e Học về Vũ Trụ Ngữ để thông dịch đại ý tiếng nói của thượng cầm hạ thú và của con Người

f Học về Vũ Trụ Đạo để Thuận Thiên Hành Đạo và để khai vật thành vụ Điều tối quan trọng

là học TU THÂN

g Dịch không là gì cả Dịch là cái gì đó Dịch là tất cả Nghe nói hấp dẫn quá, nên bèn tìm học dịch lý

CÂU HỎI 02: TẠI VÌ SAO CHÚNG TA ĐỀ CẬP ĐẾN

CON NGƯỜI?

Trả Lời:

a Vì chúng ta mang DANH TÁNH CON NGƯỜI Cho nên, trước tiên chúng ta phải bị và được

đề cập… Đến con Người cái đã

b Con Người tìm hiểu về Con Người, đề cập đến con Người – đó là VIỆC LÀM vô cùng THIẾT THỰC

c Con Người “TÔI” lẽ dĩ nhiên, đương nhiên rất GẦN Gũi với chính bản thân con người “TÔI

” có gì, có chi để đề cập? Không đâu… Tôi chẳng biết “TÔI” là ai đâu? Từ đâu “TÔI” đến đây? Đến đây để làm gì? Và rồi “TÔI” sẽ đi về đâu? Cái “TÔI” đáng ghét, cho nên Tôi không hiểu “TÔI” Thật sự “TÔI” là ai? Tôi cũng chẳng biết… Cho nên, rất cần đề cập đến CON NGƯỜI để mang cái “TÔI” XA LẠ về GẦN với Cái “TÔI” CON NGƯỜI

CÂU HỎI 03: CON NGƯỜI LÀ GÌ?

Trả Lời:

a Khi tôi tự hỏi – Con Người là gì? Có nghĩa là tôi tự thắc mắc muốn biết: Tôi là gì? Tôi là ai? Tôi tìm đọc hết mọi sách triết học luận bàn về Con Người Tôi tìm đọc các sách y học về cơ thể con Người Các sách văn chương tiểu thuyết nói về siêu nhân, anh hùng cái thế Tôi đọc hết Than ôi! Con Người vẫn dẫy đầy Huyền Vi, huyền bí vẫn bao phủ, bao quanh cái tôi Con Người

b Con Người tôi đáng yêu biết bao, đáng bị và được Bảo vệ Tự sát là phạm tội rất nặng Cái

“TÔI” lại đáng ghét biết bao Cái “TÔI” cưu mang trùng trùng tội lỗi – Đó chính là Âm Dương Lý trong một cái “TÔI” Con Người

c Con Người theo quan điểm Văn Minh Dịch Lý Việt Nam: Con Người là một vật NĂNG THẮC MẮC – Thắc mắc hoài, thắc mắc mãi, thắc mắc tại sao? Rồi tận dụng lý trí sẵn có để giải đáp mọi cái tại sao Hóa ra Chính Con Người dùng lý trí thắc mắc về nguồn gốc của Lý trí Lý trí giải đáp cho được tại vì sao có Lý trí Đó là con Người theo quan điểm Văn Minh Dịch lý Việt Nam

CÂU HỎI 04: LÝ TRÍ LÀ GÌ?

Trả Lời:

a Lúc trí óc chúng ta Chợt loé sáng lên, nó giúp chúng ta hiểu rõ vấn đề gì đó Chúng ta gọi nó

là LÝ TRÍ

b Khi chúng ta suy nghĩ tới một ngôi sao xa xăm, xa tít nào Lý trí liền tới ngôi sao đó và trở về ngay LẬP TỨC Xem như Vô giây phút về sức phóng ra và thu về của Lý Trí Đặc Tánh của

Lý trí là Liền tức khắc, lập tức nó mang Tính bất chấp không thời gian Nó độc lập với Không thời gian

c Tiền nhân nói: Nhanh như THẦN Sức thu phóng của Lý Trí quả thật Nhanh như Thần vậy,

ta gọi là Lý Trí hay Thần Trí thì cũng vậy Thần Trí trụ về đúng hướng, đúng chỗ, ta gọi nó là ĐỨC THẦN MINH CHÍ CÔNG VÔ TƯ

d Lý trí khi ứng xử, nó bị và được đặt tên là LÝ LẼ

Ví dụ: Anh nói trái banh nầy TO quá, tôi xác định nó NHỎ Anh dùng lý lẽ nào để xác định

Trái banh nầy TO quá có được không? Vậy, chỉ có 01 trái banh và chỉ có 01 mà thôi Thì chúng ta không làm sao xác định trái banh ấy TO hay NHỎ cho được

e Nhưng trong một phạm vi có hai trái banh, trái banh “A” và trái banh “B” Khi chúng ta so sánh xong Chúng ta kết luận trái banh “A” ĐƯỢC LÝ To hơn trái banh “B” (hình hai trái banh “A” và “B”) Vấn đề ĐƯỢC LÝ là tối thiểu phải có hai trong 01 phạm vi nào đó Vấn

đề Được Lý tạm thời chấm dứt sự tranh cãi về Lý lẽ Vậy Lý là có 02 trong 01 – Có nghĩa là

Lý Trí luôn luôn ôm ấp Yếu Lý Âm Dương Đồng Nhị Dị đó vậy, nói khác đi: Đồng nhi

Dị là Tiềm Lực phát sinh ra Lý Trí

CÂU HỎI 05: Ý NGHĨA CỦA SỐ LÝ 01 LÀ 02 LÀ SAO?

LÀ THẾ NÀO?

Trả Lời:

a Ví dụ: nói về phạm-vi phẩm chất “đẹp và xấu” của 01 căn nhà mà chỉ có 01 căn nhà duy nhất

nầy mà thôi

Anh A nói phẩm chất căn nhà nầy đẹp (01 là ý đẹp)

Anh B nói phẩm chất căn nhà nầy xấu (02 là ý xấu)

Vậy, có hai ý “Đẹp” khác với ý “Xấu” trong một phạm vi phẩm chất:

01 – Phạm-vi phẩm chất: căn nhà phải có tối thiểu một phẩm chất

02 – Phạm-vi ý nghĩa: đẹp và xấu

b Trong 01 đơn vị Hóa Thành nào tối thiểu cũng phải có 02 ở trong chính 01 đó

Vậy nghĩa lý của số 01, tức Số lý 01 mang nghĩa lý Tuyệt Đối hoặc mang nghĩa lý Nền Tảng

Và Số lý 02 mang nghĩa lý Tương Đối (tương đối là có 02), tức là có sự So Sánh Được Lý

c Số Lý là con số đó thì có cái lý đó

số 01 mang nghĩa Lý, cái LÝ: Tuyệt đối

số 02 mang nghĩa Lý, cái Lý: Tương đối

Ghi chú: nhà dịch học sẽ theo dõi Lý số và số lý, (chúng ta sẽ trở lại sâu hơn ở trung

cấp)

ÂU HỎI 06: LÝ LẼ LÀ CÓ 02 TRONG 01, NGHĨA LÀ SAO?

Trả Lời:

a Anh A nói: “Căn nhà nầy đẹp quá” Anh B nói: “Căn nhà đó xấu quá” Vậy, chỉ có một căn

nhà, mà tối thiểu nó đã sẵn chứa đựng 02 ý kiến: đẹp và xấu Nó sẵn có đẹp xấu trong 01

chính nó.(Trong phạm vi Phẩm chất căn nhà)

b Trong 01 căn nhà chỉ mang một nghĩa lý Đẹp – vô lý ngay tức khắc Trong 01 căn nhà chỉ có một nghĩa lý xấu – vô lý ngay tức khắc Vậy, để cho phạm vi Phẩm chất trở thành ĐƯỢC CÓ

LÝ ắt phải tối thiểu có hai căn nhà để so sánh, hoá ra có sự Được Có Lý sau khi so sánh

c Tóm lại: Trong bất cứ đơn vị 01 Hóa Thành nào bất kể tối thiểu cũng phải có 02 giống mà

khác ở tự trong chính 01 đó Lý Lẽ (ứng dụng của Lý Trí gọi là Lý Lẽ ) là phải có 02 trong một lý lẽ – Tên chuyên môn gọi là DANH ĐƯỢC LÝ (02 trong 01)

Xin lưu ý lại: Vậy, để cho phạm vi Phẩm chất trở thành ĐƯỢC CÓ LÝ cho cả hai xấu lẫn

đẹp, ắt phải tối thiểu có hai căn nhà Sau khi so sánh cả hai đều ĐƯỢC LÝ: Căn nhà “A” – ĐƯỢC LÝ ĐẸP, căn nhà “B” – ĐƯỢC LÝ XẤU

CÂU HỎI 07: KHI CHÚNG TA SUY TƯ, DÒNG TƯ

TƯỞNG KÉO DÀI MIÊN MAN, LÚC NHỚ LÚC QUÊN, LÚC NHỚ MANG MÁNG – CHÚNG TA CÓ THỂ NÀO NHỚ LẠI KHÁ CHÍNH XÁC KHÔNG?

Trả Lời:

a Chúng ta nhờ có phương pháp NEO Ý Chúng ta dùng tờ giấy nháp suy nghĩ tới đoạn nào, tới đâu đều Được và Bị GHI CHÉP bằng ký hiệu Văn Tự, chữ nghĩa

b Hoặc chúng ta ghi nhớ bằng ký hiệu tượng hình

c Dù chúng ta dùng xài ký hiệu Văn Tự, ký hiệu Tượng hình, hoặc ký hiệu Số lý Bất cứ loại

ký hiệu nào cũng chỉ làm công tác NEO Ý mà thôi

d Để khỏi quên những ý hay ho trên dòng suy tư – Người ta dùng xài phép NEO Ý, mà công cụ đắc lực cho phép Neo Ý chính thị là Tự, Từ, Ngữ, Ngôn xướng

e Tất cả những DANH LÝ và DANH ĐƯỢC LÝ, chúng Bị và Được con nhà Ngôn ngữ học đưa vào Tự, Từ, Ngữ, Ngôn xướng – Đó cũng là Quy Ước của phép Định Danh, bình dân gọi

là Sự Đặt Tên Sự đặt Tên là Phép Neo Ý – Nó dùng xài ký hiệu của Tự, Từ, Ngữ, Ngôn xướng dựa trên nền tảng DANH LÝ và DANH ĐƯỢC LÝ

Ghi chú: Trong Câu Hỏi Biến Hóa Luật, chúng ta sẽ hiểu ý nghĩa của DANH LÝ khác với

DANH ĐƯỢC LÝ ra sao

CÂU HỎI 08: SỰ ĐỊNH DANH LÀ SAO?

Trả Lời:

a Sự định danh cũng là Sự Đặt Tên Sự Đặt Tên là phương pháp, là phép tắc dùng xài QUY ƯỚC VĂN NGÔN, CHỮ NGHĨA với mục đích là để NEO Ý

b Nhờ phép định danh để Neo Ý mà chúng ta nhớ lại những suy tư đã trải qua một cách dễ dàng, muốn được như vậy, bó buộc chúng ta phải chấp nhận QUY ƯỚC cuả Văn Ngôn chữ nghĩa

c Quy Ước là những điều kêu gọi, mời gọi nên nhớ tuân theo, hoặc thúc giục tuân theo vì Quy Ước là nhịp cầu nối liền sự thông cảm hoặc trói buộc ước thúc giữa Người với Người

Ví dụ: Những nét vẽ ngoằn ngoèo nầy “A” được ƯỚC THÚC gọi là DANH “A”, nét vẽ nầy

“Ă” định Danh là “Ă” quy ước riêng của Ngôn ngữ Việt như: ă – â – đ – v…v…

CÂU HỎI 09: TÊN LÀ GÌ? LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO?

Trả Lời:

a Rõ ràng Đặt Tên là để gán vào một sự vật, một sự việc nào đó, và Nó sẽ mang một ý nghĩa đã sẵn hàm chứa trong Ngôn từ nào đó

b Tên, nó được và bị sanh ra (đặt tên), nó được và bị lớn lên (được và bị luôn dùng xài, và nó

bị và được đào thải (lỗi thời, ít xài hoặc ngưng dùng xài) Có thể bị và được tái sanh dưới một dạng tên khác

c Dù muốn, dù không, Tên chỉ là một Quy ước dựa trên tượng hình hài thanh nào đó trong Lý

lẽ Biến thông Ngôn Ngữ học

d Mà Quy ước, ước thúc thì mỏng manh và hạn hẹp gò bó Hơi đâu mà chấp ngôn từ, nhất là những danh từ quy ước chưa Chánh Danh, chưa Chính Lý…

e Do vậy, Tên chẳng qua là Trí-Tri Cơ-Cấu tượng hình hài thanh mà thôi

CÂU HỎI 10: GIÁ TRỊ CỦA SỰ ĐỊNH DANH ?

Trả Lời:

a Sự Định Danh có giá trị dùng để NEO Ý TƯỞNG

b Vì Nhu Cầu phân biệt rõ rệt và càng chính xác càng tốt giữa muôn vật Cây ổi, cây mận, v…v… có đó, nhưng thật sự nó không mang Danh, mang tên gì cả… Vì Nhu cầu phân biệt chúng nó, con Người bèn đặt Tên cho chúng như thế

c Tóm lại, Danh chỉ là Quy Ước, Ước thúc giữa con Người mà thôi

d Nó chỉ Đại diện cho Ý, chứ nó không đích thực là Ý, vì Ý nó từ Vô ngôn ẩn ngữ mà ra, mà

có, cho nên, Lão Tử nói: Vô danh thiên địa chi thủy Hữu Danh vạn vật chi mẫu hoặc: Văn ngôn bất tận Ý Ý bất tận cùng kỳ lý

CÂU HỎI 11: ĐỒNG NHI DỊ LÀ GÌ ?

Trả Lời:

a Đồng là cái tương đồng như: đồng đẳng, đồng loại

Đồng là GIỐNG NHAU như: Tựa như nhau, giống nhau như khuôn đúc hoặc hơi hơi Giống nhau…

NHỊ: là, mà

DỊ: là KHÁC NHAU như: nước với lửa

DỊ là Dị Biệt, khác biệt nhau, hoặc hơi hơi khác nhau…

b Như vậy, Đồng được và bị xem như MẪU SỐ CHUNG, Dị được và bị xem như Tử số (ví dụ

ký hiệu phân số – cho dễ hiểu)

c Đồng Nhi Dị là: GIỐNG mà KHÁC,

GIỐNG mà CÓ HƠI KHÁC,

GIỐNG LÀ KHÁC NHAU, KHÁC NHAU LÀ GIỐNG NHAU như Ghen ghét khác với Yêu thương, chúng giống nhau đều là phạm vi Tình Cảm mà ra Mà trở nên như thế

Ví dụ: Tôi rất giống cái Tôi lúc nầy… lát sau, mai sau Tôi hơi khác cái Tôi (Tiềm lực của

Biến Hóa chính thị là Đồng nhi Dị)

CÂU HỎI 12: ÁP DỤNG ĐỒNG NHI DỊ NHƯ THẾ NÀO?

Trả Lời:

a Đồng là tương đồng như đồng bào chung sống chung cùng; trong một phạm vi xã hội con Người

Trong Phạm-vi xã hội con người đó, có sự tương dị, có hai: giống mà hơi khác Đó là: con trai là con Người, mà con gái cũng là con Người Chúng GIỐNG NHAU là con Người và chúng HƠI KHÁC NHAU cho tới Quá Khác nhau là Trai và Gái

b Nói tổng quát: Đồng là cái Phạm Vi, là cái KHUNG Trong cái KHUNG Đó, cái Phạm Vi

đó phải có tối thiểu hai tiểu Phạm Vi, ở trong chính Phạm Vi đó

Ví dụ: Trong Phạm Vi BÀO THAI, Phải có một thai nhi hình thù nam giới và thai nhi kia

mang hình thù nữ giới Giống Nhau là Thai nhi, sau khi so sánh sự Tương dị, nó sẽ mang Danh, mang Tên là: ĐƯỢC LÝ TRAI, hoặc ĐƯỢC LÝ GÁI

c Đồng nhi Dị chính thị là Phạm Vi Âm Dương đó vậy

CÂU HỎI 13: LOẠN NGÔN, LỘNG NGÔN, VỌNG NGỮ

LÀ SAO?

Trả Lời:

a Loạn Ngôn là dùng xài Danh Từ hết sức cẩu thả, hết sức bừa bãi và thiếu chính xác

Ví dụ:

Em mua cái nầy mắc hay rẻ?

Dạ, em mua ở quốc doanh – (Làm như quốc doanh cái gì cũng rẻ thiếu chính xác)

b Lộng Ngôn là dùng những Danh Ngôn, Danh Từ dao to búa lớn, mà sự thật mình và nhóm mình không bao giờ có

Ví dụ:

Chúng tôi là Tiên, là Thánh đây

Chúng tôi đã đắc đạo rồi (đạo gì đây?)

Chúng tôi là Chân Lý đây (không cần chứng minh gì cả – mặc nhiên!!!)

Chúng tôi là chính nghĩa – chúng nó là phản động (không cần chứng minh – mặc nhiên !!!)

c Vọng Ngữ là dùng những lời ngon ngọt, dụ dỗ, những mong ngọt mật chết ruồi

Ví dụ: Đồng bào cứ theo tôi – con nít bắt buộc phải đi học và không có đóng học phí, người

già khoẻ re, cơm ngày ba bữa, đánh cờ chơi suốt ngày, ai ai cũng có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng và đồng đều… một sự KHÔNG TƯỞNG được và bị chơi chữ, hết sức sáo ngữ, đó là Vọng Ngữ Hoặc xảo ngữ, ngụy biện …v…v…

CÂU HỎI 14: ĐỊNH Ý NGHĨA HAI CHỮ ÂM DƯƠNG ?

Trả Lời:

a Âm Dương chỉ là hai danh từ, do Con Người bày đặt ra, nó được và bị dùng để NEO Ý Giống mà hơi hơi Khác, hơi khác, khác hoặc quá khác của hai tiểu phạm vi trong bất kỳ, bất

kể một Phạm vi âm dương nào

b Dùng nó để phủ gán danh tánh cho muôn sự, vật, việc

c Tiền nhân định ra QUY ƯỚC ÂM DƯƠNG, để Neo Ý và để Phân Biệt Cá Vật vì Nhu Cầu truyền thông của Con Người

d Tiền nhân thừa biết ĐẶT TÊN là liều mạng, là gượng ép, là cưỡng ép mà thôi Dù sao thì cũng phải định danh cho Nhu Cầu phân biệt và cho việc Neo Ý Định Danh ÂM DƯƠNG là công việc Vạn Bất Đắc dĩ của tiền nhân đó vậy Định danh là sự liều mạng của thánh nhân đó vậy

CÂU HỎI 15: XIN CHO BIẾT THẬT RÕ VỀ DANH ÂM DƯƠNG?

Trả Lời:

a Âm Dương là hai danh từ ám chỉ trong bất cứ, bất kể một Hóa Thành cũng mặc, tự trong chính Nó đã sẵn có cái Lý Âm Dương Cùng lúc chung cùng, bất khả phân-ly

b Cái bàn là Âm Dương, cái Ly là Âm Dương, gạo là Âm Dương, lửa là Âm Dương, nước là

Âm Dương, …v…v… Ô hay, Loạn Ngôn Vọng Ngữ rồi chăng?

Xin thưa: không phải, vì Sự thật của mọi sự thật thì phải cấu tạo bởi âm dương hóa thành cái

đã, cái bàn thì phải có các sớ gỗ cấu kết thành khối gỗ – Khối gỗ và sớ gỗ Xà nẹo với nhau trong đó, không chia cắt được Âm Dương Xà Nẹo – không chia cắt được sớ gỗ ở đâu thì khối gỗ ở đó

c Tóm lại: Sự thật chình ình, sự thật rõ ràng, không làm sao chối cãi rằng:

Âm Dương ở đâu thì Dương Âm ở đó

Âm Dương Xà Nẹo, bất khả phân ly – không chia cắt được

Âm Dương nào thì Dương Âm nấy

Âm Dương Cùng Lúc Chung Cùng đó vậy

d Không phải là trò CHƠI CHỮ kiểu phàm phu, mà là Chân Lý Tuyệt Đối đó vậy

Không phải là chuyện BA PHẢI của những cuộc tranh cãi ba trợn, ngang ngược ba xu đâu!

Mà Nó chính thị là Chân Lý Tuyệt đối đó vậy

e Âm Dương xứng danh là DANH LÝ, chứ không phải là Danh Được Lý đâu

Ghi chú: Người xưa có câu:

Dương trung Hữu âm căn

Âm trung hữu dương căn

Nhờ đó, xui khiến dân Việt khám phá sâu hơn về Sự Thật

CÂU HỎI 16: DANH LÝ và DANH ĐƯỢC LÝ khác nhau

ra sao?

Trả Lời:

Danh Lý là danh từ BAO TRÙM, BAO HÀM rất nhiều danh-từ

Ví dụ: Danh Lý BIẾN HOÁ, có danh từ nào mà chạy khỏi Danh Lý Biến Hóa đâu

a Các Danh Lý như: Biến Động, Biến Đổi, Biến Hóa, Động Tĩnh, Vô Cực, Âm Dương Lý v v…

b Vì vậy, DANH LÝ thì không có nhiều, đó chỉ là những Danh hết sức đặc biệt, đặc thù Là những Danh đại diện cho Chân Lý Tuyệt đối

c Lẽ dĩ nhiên, Danh Được Lý mang nghĩa lý tương đối

Ví dụ cho dễ hiểu: Giống nhau là Con Người Âm Dương Con Người, vì Con Người mang sẵn Âm Dương Lý

Để phân biệt sự khác nhau, trong chính Con Người, tiền nhân bất đắc dĩ phải Liều mạng PHÂN TÍCH GƯỢNG ÉP và Định Danh thế nầy thì phải mang Danh: (Dương )Âm Dương dành cho con trai, như thế kia thì phải mang Danh Âm-Dương (Âm) dành cho con gái

d Chẳng qua, để Neo Ý, để phân biệt nhu cầu chính xác tiền nhân liều mạng định danh, bởi lẽ khi phân tích ra Âm Dương vốn Xà Nẹo Cùng Lúc Chung Cùng, tiền nhân thừa biết là sai lầm về lý học uyên thâm, một khi dám định danh

e Thật vậy, về sau người đời quen gọi Gái là Âm cho gọn, cho tiện lợi trong việc phát âm, thay

vì gọi dài dòng gái là Âm Dương (Âm), gọi trai là Dương (Âm Dương)

CÂU HỎI 17: ĐỂ CHO DANH ĐƯỢC LÝ KHÔNG XA RỜI CHÂN LÝ, CHÚNG TA PHẢI LÀM SAO? LÀM THẾ NÀO?

Trả Lời:

a Chúng ta bó buộc phải tìm cho ra Phạm Vi, bởi vì chỉ có phạm vi để So sánh và cho kết quả ĐƯỢC LÝ mà thôi

Ví dụ: Danh Được Lý: Xương

Ta phải tìm biết, tìm hiểu Xương là gì? Là sao? Là thế nào?

Như Xương Cứng thì nó ở trong phạm vi cứng mềm

Như Xương thịt thì nó ở trong phạm vi vật chất cơ thể

Như Xương ống chân thì nó ở trong phạm vi nơi chốn trong phạm vi cơ thể (phạm vi của phạm vi)

b Ta tìm cho ra một danh lý trong phạm vi nào đó thì chúng ta không xa rời Lý lẽ, bởi vì LÝ là

có hai, mà phạm vi là 01 là 02 Mà ta đã biết đó là Chân lý tuyệt đối và 02 là Chân Lý tương đối, tức sự được lý

c Trong phạm vi Đức Hạnh: Thiện Ác là Một Đức Hạnh Cùng Lúc Chung Cùng…Ta không có phạm vi, ta dễ xa rời Chân lý Cứ quen cái thói Nạn Tai dị biệt hậu học, chấp danh, chết nghĩa… Quen tật cho rằng: Nó ác… Trong sự thật thiện ác chẳng có ranh giới nào cả Anh

“A” ác và anh “B” còn ác hơn nữa thì anh “A” Được Lý Hiền… Mà sự thật thì hiền ác xà nẹo trong anh “A”, với anh “B”; cũng vậy… Có ác hơn anh “C” được đâu?

Tóm lại: để khỏi xa rời Chân Lý, để khỏi sa vào chấp danh, chết nghĩa của nạn tai âm dương

dị biệt, chúng ta dùng xài Danh được lý trong PHẠM VI ÂM DƯƠNG đó vậy

CÂU HỎI 18: DỊCH LÀ GÌ? DỊCH LÝ LÀ SAO? Ý

NGHĨA RA SAO?

Trả Lời:

a Dịch là xê dịch, nhúc nhích, di dời, di chuyển Dịch là Biến-động, Biến-Đổi, Biến-Hóa

b Dịch lý là bàn về cái lý lẽ của Biến-động, Biến-đổi, Biến-hóa

c Dịch lý là khoa Động Tĩnh học, khoa học nầy được và bị Con Người chấp nhận, ít nữa là chính lỗ tai con người chấp nhận sự động tĩnh, sự tĩnh động Lý lẽ của cường độ âm thanh tạo thành khoa học động tĩnh đó vậy Nó tiến lên khoa LINH ĐỘNG HỌC

d Dịch Lý là khoa học về SỰ BIẾN ĐỔI, về Lý lẽ Tiến thoái Hóa của muôn loài Người xưa ví Dịch lý như con tắc kè Nó THAY ĐỔI màu sắc liên tục trong ngày Lý lẽ Biến đổi chúng ta chấp nhận, ít nữa thì đôi mắt chúng ta chấp nhận có lý Biến đổi, lẽ Thay đổi trong muôn loài

e Dịch-Lý là Khoa Học Biến Hóa Nghĩa là muôn vô hữu vật, tất thảy đều phải Bị và Được Hóa Thành, tựu thành Đắc Đạo là Hóa Thành Chúng ta chấp nhận Lý Hoá Thành, ít nữa là

Lý Trí của chính ta chấp nhận đó vậy

f Tóm lại, chính tự thân mỗi người trong chúng ta tự chấp nhận Dịch Lý Cho nên, rõ ràng Dịch Lý không phải là chuyện dụ khị, dụ dỗ để mọi người chạy theo Dịch Lý Nếu không tin

có Dịch lý thì Dịch vẫn đang Ngự trị trong ngoài chúng ta con Người

g Cho nên, Thuận thiên hành đạo, có nghĩa là ráng tu học Dịch lý để: MẮT THẬT TINH, TAI THẬT THÍNH, TRÍ QUANG MINH nói chung, học Dịch là để cho chính mình TU SỬA CHÍNH MÌNH Đơn giản thế thôi

CÂU HỎI 19: ĐỘNG TĨNH LÀ GÌ? LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO?

Trả Lời:

a TAI của con Người THU PHÓNG âm thanh trầm bổng, từ đó hình thành khoa Động Tĩnh học và sẽ tiến tới khoa LINH ĐỘNG học

b Những tiếng Lòng thổn thức trong con Tim, cho đến những tiếng hét thất thanh vì sợ hãi… Chỉ là cường độ động tĩnh, và chúng thật sự phải hiểu rằng: Động tĩnh Lẫn lộn Cùng lúc chung cùng Nhiên hậu chúng ta nhận thức Động mà như Tĩnh, Tĩnh mà như Động

c Động Tĩnh là DANH LÝ tuyệt đối – Nó không chia cắt ra được Dịch là Động Tĩnh Kinh Dịch: Thiên địa chưa từng đình nghỉ sự sống động Kìa xem Sự LINH ĐỘNG HUYỀN DIỆU của Tạo Hóa

d Tiền nhân lại bất đắc dĩ tận dụng khí cụ sắc bén sẵn có trong con Người là Lý trí, dùng Lý lẽ tạm tách ra trong danh lý Động tĩnh có hai danh được lý là: (Tĩnh) Động-tĩnh và Động-tĩnh (Động) – Về sau quen gọi tắt là Tĩnh, là Động

e Nghĩa là tiền nhân đem danh lý vào quy ước SO SÁNH Có hai giống mà khác trong 01 phạm

vi Động Tĩnh

Trong động học ai cũng rõ thí dụ mẫu: Ta ngồi trên xe lửa với anh “B” – Ta và anh “B” được

lý Tĩnh, mà thật sự là tĩnh trong chiếc xe lửa đang động Và Ta đang cùng Động với xe lửa so với người bạn đứng ở bến xe lửa tiễn đưa ta đi

f Tóm lại: Động Tĩnh được và bị gán danh SỐNG DỘNG cực kỳ Linh Động đó vậy

CÂU HỎI 20: THAY ĐỔI NGHĨA LÀ SAO? LÀ THẾ

NÀO?

Trả Lời:

a Thay đổi có nghĩa là:

Làm cho Bộ mặt cũ trở nên hơi hơi khác với chính nó

Làm cho bộ mặt cũ trở nên hơi khác với chính nó

Làm cho bộ mặt cũ trở nên quá khác với chính nó

b Đây là Công thức Tổng quát về mọi sự Thay đổi, đổi thay trong vũ trụ Vô Hữu, muôn đời và mãi mãi:

BỘ MẶT CŨ ± HƠI KHÁC <—–> BỘ MẶT MỚI

c Tóm lại Thay đổi kiểu nào cũng mặc, kết quả chỉ là Bộ Mặt Mới Dĩ nhiên, Bộ Mặt Mới luôn luôn ôm ấp Bộ Mặt Cũ trong sâu kín và lặng lẽ của chính nó

CÂU HỎI 21: BỘ MẶT MỚI PHỦ LÊN TRÊN,NGHĨA LÀ SAO?

Trả Lời:

a Bộ Mặt Mới phủ lên trên cái Bộ Mặt Cũ

Ví dụ: Tôi sơn nước sơn lên cái mặt bàn cũ Như vậy, nước sơn phủ lên trên bề mặt cái bàn

Ví dụ: Tôi đã buồn từ ngày hôm qua vì bịnh kéo dài hơn ba ngày nay và hôm nay, tôi vui, vì

bịnh đã hết hẳn Cái Vui của tôi đã đẩy lui cái buồn của tôi Cái sự vui đã phủ lên trên cái sự buồn của tôi

b Bộ Mặt Mới luôn luôn ÔM ẤP Bộ Mặt Cũ Cái bàn vừa được sơn mới đẹp, sáng và sang trọng, tựa như cái bàn Mới, nhưng Nó vẫn Luôn Luôn ÔM ẤP cái Bàn Cũ bên trong Nó đó vậy Cái sự mới vui của tôi vẫn hằng ÔM ẤP cái buồn cũ của tôi, mỗi khi nhắc lại nỗi buồn

đó, hay nhìn thấy cảnh buồn tương tợ đó

c Tóm lại: Bộ Mặt Mới luôn luôn ÔM ẤP Bộ Mặt Cũ

Bộ mặt Mới hơi hơi khác, hơi khác, hơi hơi quá khác với bộ mặt Cũ

Bộ Mặt Mới NỘI HỢP với Bộ Mặt Cũ (ký hiệu cộng và trừ một lượt gọi là Nội Hợp)

Bộ Mặt Mới PHỦ LÊN TRÊN bộ mặt Cũ (Trên là trên dưới tỉ như sơn nước sơn ở mặt bàn bên dưới cái bàn)

CÂU HỎI 22: XIN CHO BIẾT Ý NGHĨA CỦA SỰ DIỄN TIẾN?

Trả Lời:

a Trong Phạm vi Lý Đức Tính: Từ hơi hơi khác nầy đến hơi khác gọi là sự Diễn tiến

Trong Phạm vi thời gian: Từ 1giờ sáng tới 2 giờ sáng, gọi là sự diễn tiến trong vòng 60 phút

b Có thể diễn tiến theo CHU KỲ, CHU TRÌNH vòng tròn Tỉ như Sáng Trưa Chiều Tối

Hay tỉ như: CON GÀ mái đẻ ra TRỨNG GÀ, TRỨNG GÀ nở ra CON GÀ con Gọi là Diễn

tiến theo lối truy nguyên vòng