soan bai 11 vao phu chua trinh

Thượngkinh kí sự tả quang cảnh ở kinh đô, cuộc sống xa hoa trong phủ chúaTrịnh và quyền uy, thế lực của nhà chúa – những điều Lê Hữu Trác mắtthấy tai nghe trong chuyến đi từ Hương Sơn ra

Soạn bài 11 bài Vào phủ chúa Trịnh

1 Soạn bài lớp 11: Vào phủ chúa Trịnh mẫu 1

1.1 Tác giả và tác phẩm

1.1.1 Tác giả

Lê Hữu Trác (1724 – 1791) hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, người làngLiêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, trấn Hải Dương (naythuộc huyện Yên Mĩ, tỉnh Hưng Yên) Ông là một danh y, không chỉ chữabệnh mà còn soạn sách và mở rộng trường dạy nghề thuốc để truyền bá yhọc Ông để lại bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh gồm 66 quyển, là côngtrình nghiên cứu y học xuất sắc nhất trong thời trung đại Việt Nam Tácphẩm ghi lại một cách chân thực cảm xúc của tác giả trong thời làm nghề

y, qua đó bộc lộ đức độ của người thầy thuốc

1.1.2 Tác phẩm

Thượng kinh kí sự là tập kí sự bằng chữ Hán, viết năm 1782, hoàn

thành một năm sau đó và được khắc in vào năm 1885 Tập kí sự này xếp

ở cuối bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh như là một quyển phụ lục Thượngkinh kí sự tả quang cảnh ở kinh đô, cuộc sống xa hoa trong phủ chúaTrịnh và quyền uy, thế lực của nhà chúa – những điều Lê Hữu Trác mắtthấy tai nghe trong chuyến đi từ Hương Sơn ra Thăng Long chữa bệnhcho thế tử Trịnh Cán và chúa Trịnh Sâm Qua tác phẩm, chúng ta có thểthấy được thái độ coi thường danh lợi của tác giả

Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh nói về việc Lê Hữu Trác lên tới kinh đô,được dẫn vào phủ chúa để bắt mạch, kê đơn cho Trịnh Cán Đoạn tríchtrên có thể chia làm bốn đoạn nhỏ:

như phủ đào nguyên thuở nào).

 Đoạn 2: Cảnh xa hoa, tráng lệ trong phủ chúa từ khung cảnh đến sinh hoạt hàng ngày (từ Đi được vài trăm bước đến là không có dịp).

đưa tôi ra "phòng chè" ngồi).

bệnh cho thế tử (từ Một lát sau đến thường tình như thế).

1.2 Tìm hiểu đoạn trích

Câu 1 Bức tranh hiện thực trong phủ chúa Trịnh

 Khung cảnh và những hoạt động sinh hoạt trong phủ chúa Trịnhđược tác giả ghi lại khá tỉ mỉ qua con mắt quan sát của một ngườithầy thuốc miền quê lần đầu tiên bước chân vào thế giới mới mẻ.Tác giả mặc dù là con nhà quan, vốn sinh trưởng ở chốn phồn hoa

và từng biết nhiều nơi trong cung cấm, nhưng việc trong phủ chúathì chỉ mới nghe nói

 Quang cảnh của phủ chúa cực kì xa hoa, tráng lệ nhưng thâmnghiêm, nói lên uy quyền tột bậc của nhà chúa:

o Muốn vào phủ chúa phải đi qua nhiều cửa với những dãyhành lang quanh co nối nhau liên tiếp

o Bên trong khuôn viên phủ chúa, người giữ cửa truyền báorộn ràng người có việc quan qua lại như mắc cửi cho thấychúa giữ một vị trí trọng yếu và có quyền tối thượng trongtriều đình

Câu 2 Hình ảnh nhân vật Trịnh Cán

 Hình ảnh nhân vật Trịnh Cán được khắc họa bằng những nét riêng,nhưng đồng thời mang ý nghĩa khái quát Thế tử bị bệnh có đếnbảy tám thầy thuốc phục dịch và lúc nào cũng có mấy người đứnghầu hai bên Dù thế tử chỉ là một đứa bé trẻ lên 5 – 6 tuổi, nhưng

khi vào xem bệnh, thầy thuốc già phải quỳ lạy bốn lần và khi xemmạch xong phải lạy bốn lạy nữa trước khi lui ra.

 Muốn xem thân thể của thế tử như thế nào để đoán bệnh thì phải cómột viên quan nội thần đến xin phép được cởi áo cho thế tử

 Sự tinh tế, sắc sảo trong việc miêu tả của tác giả kết tinh ở nhữngchi tiết tuy nhỏ nhưng gây ấn tượng như việc thế tử ngồi chễm chệtrên sập vàng để một cụ già phải quỳ dưới đất lạy bốn lạy, rồi cười

và ban một lời khen: "Ông này lạy khéo!"

Câu 3 Cách chuẩn đoán và chữa bệnh của Lê Hữu Trác cùng những diễnbiến tâm tư của ông

 Tâm trạng và cảm nghĩ của Lê Hữu Trác diễn biến vô cùng phứctạp trong thời gian chữa bệnh cho thế tử Bản thân ông hiểu rõ bệnhtình của thế tử nhưng lại không muốn chữa có hiệu quả ngay vì sợchúa tin dùng mình, bản thân mình sẽ dễ bị công danh trói buộc Vìvậy, để tránh được điều mà mình không thích, ông chọn cách chữabệnh cầm chừng, cho thuốc vô thưởng vô phạt Nhưng trong suynghĩ của ông lại hình thành một cách nghĩ khác vì làm như vậy sẽtrái lại y đức và lương tâm của người thầy thuốc Hai lối suy nghĩnày mâu thuẫn, giằng co với nhau Cuối cùng, lương tâm và phẩmchất trung thực của người thầy thuốc đã thắng

 Khi đã xác định cách thức chữa bệnh, Lê Hữu Trác thẳng thắn đưa

ra quyết định và bảo vệ ý kiến của mình trước những thầy thuốckhác, dù quan Chán đường tỏ ý ngần ngại, nói đi nói lại mấy lần

 Những chi tiết miêu tả việc chữa bệnh của Lê Hữu Trác chứng tỏông là một thầy thuốc giỏi, có kiến thức sâu rộng và dày kinhnghiệm Bên cạnh tài năng, ông còn chứng tỏ mình là một thầythuốc có y đức, lương tâm Hơn nữa, Lê Hữu Trác còn là một conngười không tham danh lợi, quyền quý Ông yêu thích sự tự do và

cuộc sống thanh bạch, giản dị nơi quê nhà Mặc dù chứng kiến sựquyến rũ của cuộc sống vật chất giàu sang nhưng trước sau ông vẫndửng dung không mảy may rung động, không hề bị cám dỗ.

 Quan điểm sống của Lê Hữu Trác đã gián tiếp cho thấy ông khôngđồng tình với việc hưởng thụ lạc thú xa hoa của những người nắmgiữ vận mệnh dân tộc Ý muốn "về núi" của Lê Hữu Trác đối lậphoàn toàn với quan điểm sống của gia đình chúa Trịnh và phầnđông quan lại thời đó Sự tương phản trong quan điểm sống đượcthể hiện qua việc đối lập giữa hình ảnh những thứ sơn son thiếpvàng, võng điều áo đỏ, đèn đuốc lấp lánh, hương hoa ngào ngạt đặt bên cạnh cái thanh đạm, thuần khiết của một ông già áo vải ởnơi quê mùa

Câu 4 Thái độ, tâm trạng và suy nghĩ của tác giả khi vào phủ chúa

 Qua việc miêu tả hiện thực sắc sảo và ghi chép lại những cảnh sinhhoạt trong phủ chúa, trong ta có thể thấy được phần nào thái độ củatác giả

 Trước cảnh phủ chúa xa hoa, lộng lẫy, tấp nập kẻ hầu người hạ, tácgiả đã đưa ra nhận xét: Bước chân đến đây mới hay cảnh giàu sangcủa vua chúa khác hẳn người thường Tác giả cũng vịnh một bàithơ để tả hết cái sang trọng, vương giả trong phủ chúa như rèmchâu, hiên ngọc, vườn ngự có hoa thơm, có chim biết nói, son vànggác tía nghìn tầng, cửa có lính gác nghiêm ngặt trong đó có lờikhái quát: cả trời Nam sang nhất là đây

 Trong chi tiết khi được mời ăn cơm, Lê Hữu Trác đã nhận xét:Mâm vàng, chén bạc, thức ăn toàn là của ngon vật lạ quý hiếm, tôibây giờ mới biết cái phong vị của nhà đại gia

 Những lời lẽ nhắc đến chúa Trịnh và thế tử đều phải hết sức cungkính và lễ độ

 Chúa Trịnh luôn luôn có phi tần chầu chực chung quanh Tác giảkhông trực tiếp thấy mặt chúa, không trực tiếp nghe mệnh lệnh củachúa, mà mọi mệnh lệnh của chúa đều do quan Chánh đườngtruyền đạt lại Khi xem bệnh xong, tác giả cũng không được phéptrao đổi bệnh tình với chúa mà chỉ được viết tờ khai để quan Chánđường dân lên chúa Quy định của nội dung nghiêm ngặt đến nỗitác giả phải nín thở đứng chờ ở xa, khúm núm khi đến trước sạpxem mạch.

 Khi chuẩn đoán bệnh trạng của thế tự, tác giả kết luận: Chỉ vì thế

tử ở trong chốn màn the trướng phủ lại ăn quá no, mặc quá ấm nêntạng phủ yếu đi

 Qua những chi tiết nêu trên, chúng ta có thể thấy, mặc dù khen sựsang trọng, đẹp đẽ, cao quý nơi phủ chúa nhưng tác giả tỏ ra khôngđồng tình với cuộc sống no đủ, dư thừa, tiện nghi nhưng lại thiếusinh khí và đồng thời ông cũng biểu hiện thái độ dửng dung trướcnhững quyến rũ vật chất

Câu 5 Cách viết kí của Lê Hữu Trác

 Hứng thú mà người đọc cảm nhận đọc Vào phủ chúa Trịnh đượctạo thành từ cách ghi chép sự việc, nghệ thuật khắc họa nhân vật,cách chọn lọc, sắp xếp những chi tiết, tình tiết, vừa miêu tả vừa nêunhận xét, cách kể chuyện lôi cuốn, thú vị

 Về nhân vật, ngoài những người mang họ Trịnh, các nhân vật khác,tuy quyền hành và phận sự khác nhau, nhưng đều giống nhau ở chỗcùng dựa dẫm, nịnh bợ nhà chúa nhằm củng cố địa vị cá nhân Cácquan ngự y ngày đêm chầu chực để liệu phương thuốc chạy chữacho Trịnh Cán, nhưng lại sợ trách nhiệm, chỉ theo ý của quanChánh đường để ra toa Ngay cả quan Chánh đường cũng khôngkhá hơn, ông hoàn toàn đặt mọi hi vọng vào thế tử ốm yếu, bệnh

hoạn Tất cả những nhân vật này đều có một điểm chung là làmthân phận tôi đòi, chim lòng cá chậu.

 Bên cạnh việc ghi chép sự việc và miêu tả nhân vật, cách chọn lọc,sắp xếp các chi tiết truyện và cách dẫn dắt tình tiết cũng rất phùhợp với thể loại: vừa tả thực, vừa mang lại cho người đọc nhữngcảm xúc thẩm mĩ, đồng thời người viết vẫn diễn đạt được chủ ý củamình

 Giọng văn kể chuyện khách quan, pha chút hài hước, tạo được sựthú vị cho người đọc: nín thở đứng chờ, bị sóc một mẻ, một chỗ tối

om không có cửa ngõ gì cả

1.3 Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh của Lê Hữu Trác

Hải Thượng Lãn Ông – Lê Hữu Trác không chỉ là một danh y nổi tiếng,

mà còn là một tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại

Lê Hữu Trác để lại cho đời một sự nghiệp y học đồ sộ, nổi bật hơn cả là

bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh được coi là bách khoa toàn thư về y họcthế kỉ XVIII Các tác phẩm của ông không chỉ có giá trị về y học mà cònmang nhiều giá trị văn học sâu sắc vì đã ghi lại cảm xúc chân thật cùngnhư bộc lộ tâm huyết, đức độ của người thầy thuốc Thượng kinh kí sự làtập kí sự nổi tiếng trong cuộc đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kể về cuộcsống xa hoa trong phủ chúa Trịnh và quyền uy thế lực nhà chúa cũng nhưnhững điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh Sâm triệu vàochữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không chỉ miêu tả cuộc sống xa hoa

ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhân cách của vị lương ytài hoa đức độ

“Vào phủ chúa Trịnh” là một đoạn trích được rút ra từ “Thượng thư kísự” của tác giả Hải Thượng Lãn Ông –Lê Hữu Trác Tác phẩm kể vềcuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh cũng như quyền uy thế lực nhàchúa cũng như những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh

Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không chỉ miêu tảcuộc sống xa hoa ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhâncách của vị lương y tài hoa đức độ này.

Tác phẩm viết trong bối cảnh khi những vị quan thanh liêm đều tìm cáchlui về ở ẩn giữ được lối sống thanh cao của mình Chính vì những ngườitài giỏi thì thường chúa ghét vòng danh lợi họ chỉ giúp vua một thời gianrồi về ở ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân trong cuộc sống hàng ngày.Bao nhiêu bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác cũngvậy, chúng ta được biết đến ông là một người lười làm quan, biếng danhlợi Về ở ẩn ông không những là một người thầy thuốc giỏi mà còn là mộtnhà văn Trong tác phẩm “Vào phủ chúa Trịnh” này Lê Hữu Trác đã phêphán những thói ăn chơi xã đọa của bậc vua chúa Nơi đây không khác gìcho những bậc thánh ở

Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” ghi lại thời điểm sau khi Hải ThượngLãn Ông vào kinh, đang tá túc tại nhà Quận Huy Hoàng Đình Bảo thì ôngđược mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây là lầnđầu tiên ông bước chân vào chốn thâm nghiêm này Qua đây tác giả có cơhôi chiêm ngưỡng và chứng kiến sự giàu có xa hoa và cung cách làm việcnơi phủ chúa Trước hết là quang cảnh trong phủ chúa Trịnh, đập ngayvào mắt tác giả là những quang cảnh của cây cối um tùm, chim kêu ríu rít,danh hoa đua thắm quả thật đây là một nơi sang trọng bậc nhất thiên hạ.Bên cạnh đó vào phủ chúa phải trải qua biết bao nhiêu là cửa sự trangnghiêm nơi đây thật sự khiến cho người ta rụt rè chân bước “ Hậu mãquân thúc trực” để cho chúa sai việc Không chỉ dừng lại đó bên trongcửa phủ thì có những “đại đường”, “quyền bổng”, “gác tía” với kiệu son,võng nghi lộng lẫy, tất cả mọi thứ đều được mạ vàng Từ những chiếc cộtcho đến những mâm bát chén cũng đều như được dát vàng Cuộc sống ởđây quả thực xa hoa bậc nhất

Sự sang trọng mà hiển diện trong phủ chúa được tác giả miêu tả và nhậnxét là “những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy” Khi tác giả bước chânđến nội cung của thế tử thì phải bước qua mấy lần trướng gấm Trong cănphòng của thế tử cũng có nhiều thứ rất sang trọng mà người đời mấy aiđược xem qua Trướng gấm, những sập cũng sơn son thiếp vàng, ghếrồng hương hoa bay ngào ngạt Sự giàu có của phủ chúa không thể nóihết trong một hai câu, có thể những gì viết ra chỉ lột tả hết một phần của

sự nguy nga tráng lệ nơi đây Cảnh tượng ấy thật sự là khiến cho người tađau lòng vì khi nhân dân thì đang khổ sở với cuộc sống thì chúa cái người

mà đứng ra cai quản lại có thể ăn chơi xa đọa trước những vất vả củanhân dân như vậy

Không chỉ có quang cảnh ở đây lộ vẻ xa hoa mà ngay cả tới người hầu kẻ

hạ cũng ra vào tấp lâp “đầy tớ chạy trước hết đường”, rồi lại đến “ngườigiữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại như mắc cửi”.Lời nói của mọi người khi nhắc đến thế chúa và thế tử đều rất cung kính,

lễ độ Riêng với chúa Trịnh lúc nào cũng có những cung tần mĩ nữ xungquanh để hầu hạ Chúa giống như những bậc thánh khiến cho tác giả cũngkhó mà gặp mặt chúa mà chỉ làm theo chỉ dẫn để vào cung thăm bệnh chothế tử Trịnh Cán mà thôi Khi xem bệnh xong thì không được trao đổi vớichúa mà phải viết giấy khai đưa lên Còn riêng phần thế tử thì khi bị bệnhlại có rất nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Cung cách khámbênh ở phủ chúa, những ngự y ở đây, muốn khám bệnh cho con chúa thìđều phải quỳ lạy dưới chân của một đứa bé Không chỉ vậy mà người gọichúa Trịnh là thánh thượng, các chữ “thánh” ấy phải chăng chúa Trịnhđang quá lạm dụng quyền hành của mình

Những quan điểm của tác giả cũng được bộc bạch qua cách miêu tảquang cảnh và cung cách ở trong phủ chúa Trịnh Những câu văn của tácgiả như dửng dưng trước sự quyến rũ của giàu ó xa hoa nơi đây và giọng

điệu trong đoạn trích thể hiện thái độ không đồng tình mà lớn hơ là tráingược với những gì lẽ ra một người cận thần mong muốn nhận bổng lộcnên làm Qua cách nói mỉa mai châm biếm của tác giả, ta thấy: Sự lộngquyền của nhà chúa với quyền uy tối thượng và nếp sống hưởng thụ cực

kỳ xa hoa của chúa Trịnh cùng gia đình; sự thật bù nhìn của vua Lê khiấy

Qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh Qua tác giả đã phơi bày cuộc sống

xa hoa ở đây cũng như cung cách của con người trong phủ chúa Sự xahoa ấy không phải là một lời khen ngợi, ca ngợi sự nguy nga ở đây màchính là nói lên sự thực sự tráng lệ đó là chính nhân dân khổ cực bị chúabóc lột đến tận xương hay không

1.4 Giá trị hiện thực sâu sắc của đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh

Lê Hữu Trác xuất thân trong một gia đình quí tộc, giỏi binh thư, võ nghệ.Làm quan dưới thời chúa Trịnh được một thời gian, ông nhận thấy xã hộithối nát, cương thường lỏng lẻo, nhân khi người anh ở Hương Sơn mất(1746), ông liền viện cớ cáo quan về nuôi mẹ già Từ đó ông chuyênnghiên cứu y học vừa chữa bệnh cứu đời, vừa soạn sách và mở trườngdạy học truyền bá y đức, y lí, y thuật

Ngày 12 tháng giêng năm Cảnh Hưng 43 (1782), Lê Hữu Trác nhận đượclệnh chúa triệu về kinh xem mạch, kê đơn chữa bệnh cho thế tử TrịnhCán Sau đó một thời gian thì chữa bệnh cho chúa Trịnh Sâm Nhữngđiều Lê Hữu Trác mắt thấy tai nghe trong nhiều chuyến đi từ Hương Sơn

ra Thăng Long đã thôi thúc ông cầm bút

Năm 1783 ông viết xong tập “Thượng kinh kí sự” bằng chữ Hán Tập kí

sự này là một tác phẩm văn học đích thực, đặc sắc giá, có giá trị sử liệucao Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” trong sách Ngữ văn 11- Nâng cao,tập 1 (Nxb Giáo dục, 2007) thể hiện được đầy đủ những nét độc độc đáotrong bút pháp kí sự của Lê Hữu Trác

Như ta biết: kí là là tên gọi chung cho một nhóm thể loại có tính giao thoagiữa báo chí với văn học Kí viết về cuộc đời thực tại, viết về người thật,việc thật Người viết kí miêu tả thực tại theo tinh thần của sử học Mẫuhình tác giả kí gần gũi với nhà sử học Tác giả kí coi trọng việc thuật lại

có ngọn ngành và không bao giờ quên miêu tả khung cảnh Kí bao gồmnhiều thể văn như: bút ký, phóng sự, du kí, hồi kí, nhật kí, …Trong số đó

kí sự thiên về ghi chép chi tiết, tỉ mỉ sự việc - câu chuyện có thật Tấtnhiên đan xen vào mạch tự sự còn có những đoạn thể hiện nhận xét chânthực, tinh tường của nhà văn trước sự việc

Đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh” vẽ lại một bức tranh sinh động về cuộcsống xa hoa quyền quý của chúa Trịnh Lê Hữu Trác sử dụng người trầnthuật ngôi thứ nhất, trực tiếp tiếp cận cung cách sinh hoạt xa hoa của chúaTrịnh Nhà văn quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động,thuật việc khéo léo

Mở đầu đoạn trích là một sự kiện cụ thể, chân thực Tính chất kí trong bútpháp của Lê Hữu Trác thể hiện rõ ở cách ghi tỉ mỉ sự việc, thời gian.Nhà văn kết hợp biện pháp kể khách quan với nghệ thuật gợi không khínhằm làm nổi bật hành động khẩn trương, gấp gáp của nhân vật:

“Mồng một tháng 2 Sáng tinh mơ, tôi nghe tiếng gõ cửa rất gấp Tôichạy ra mở cửa Thì ra một người đầy tớ quan Chánh đường….”

Ở đây “trong việc có người”, người gắn chặt với cảnh, với môi trườnghoạt động cụ thể Câu văn của Lê Hữu Trác ngắn gọn, giàu thông tin,được viết ra một cách nhẹ nhàng, tự nhiên, không một chi tiết thừa

Lời văn giản dị, chắc mà bay bổng, vừa “truyền cảm” vừa truyền nhậnthức Người đọc có thể hình dung được rất rõ một cảnh huống đặc biệtđang xảy ra

Lần theo mạch tự sự, người đọc có cảm giác hồi hộp lo âu rồi bất ngờnhận ra một con người gần gũi, quen thuộc như cảm nhận của nhân vật

“tôi” trong tác phẩm này

Trước mắt ta: hình ảnh nhân vật tôi đã dừng bước với tâm trạng ngạcnhiên, thoáng một chút thất vọng Nhịp kể đột ngột chậm lại để ghi người,ghi việc rõ nét hơn, đầy đủ hơn Hai chữ “thì ra” vừa tạo ấn tượng về sựkhám phá, vừa gọi ra được người thật, việc thật

Nhân vật “tôi” không hiện ra qua hình dáng cụ thể Trước hết anh ta xuấthiện qua giọng nói, qua cảm nhận về âm thanh, và rõ hơn ở hành động.Nhân vật “tôi”” xuất hiện với tư cách một người trong cuộc, trực tiếptham gia vào sự việc được miêu tả trần thuật

Vì thế ngay từ đầu truyện người đọc đã có cảm giác đây không phải câuchuyện hư cấu, mà chính là bức tranh cuộc sống đang hiện hữu

Khi kể việc, tả người Lê Hữu Trác không vay mượn những khuôn mẫu,chất liệu có sẵn, tác giả hướng tới khai thác chất liệu đời thường, đời tư.Chẳng hạn lời đối thoại của nhân vật người đầy tớ được thể hiện một cách

tự nhiên, đúng với vị thế chức phận của hắn: “có thánh chỉ triệu cụ vào.Quan truyền mệnh hiện đang ở nhà cụ lớn con, con vâng mệnh chạy đếnđây báo tin…”

Lê Hữu Trác coi trọng việc kể lại có ngọn ngành Nhà văn ưa sắp xếp sựviệc cho đầy đủ mạch lạc có đầu có cuối, nên dường như cứ một đoạnhay một câu nói về hành động của tên đầy tớ lại tiếp đoạn tự thuật vềhành động, cảm nhận của Lê Hữu Trác “Nghe tiếng gõ cửa… tôi chạyra…”, “người đầy tớ nói… tôi bèn”, “tên đầy tớ chạy…tôi bị xóc một mẻ,khổ không nói hết” Mạch văn chặt chẽ nhờ sự thể hiện thành công cái lôgíc nhân quả của sự kiện, hành động Ban đầu ta tưởng như nhân vật “tôi”chủ động, nhưng càng đọc càng thấy nhân vật “tôi” bị cuốn vào hết sựviệc này đến sự việc khác