1 Số phách (để trống) Số phách (để trống) TÊN HỌC PHẦN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM COMM 105 Điểm bài thi sau thống nhất Bằng số Bằng chữ Cán bộ chấm thi 1 (ký ghi rõ họ tên) Cán bộ chấm thi 2 (ký ghi rõ họ.
Trang 1Số phách (để trống):……… Số phách (để trống):………
TÊN HỌC PHẦN:
CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT
NAM COMM 105
Điểm bài thi sau thống nhất:
Bằng số:………
Bằng chữ: ………
Cán bộ chấm thi 1
(ký ghi rõ họ tên)
………
Cán bộ chấm thi 2
(ký ghi rõ họ tên)
………
Thông tin cá nhân sinh viên:
Họ tên sinh viên: Nguyễn Thị Giang Ngày sinh: 26/05/2002
Mã sinh viên: 715601108 Lớp tín chỉ: COMM 105- K71.1_LT SBD: 104
Chủ đề số: 6
Trang 2Tên chủ đề: Tìm hiểu lễ hội Cầu Ngư
BÀI LÀM:
1 MỞ ĐẦU
(Nguồn : https://nhatrang-travel.com)
Đất nước Việt Nam kéo dài từ Bắc chí Nam, mang trong mình dòng máu của
54 dân tộc anh em Trên mảnh đất ấy cũng rất đa dạng sắc màu của các lễ hội, trong đó lễ hội dân gian chiếm một phần lớn trong tổng số các lễ hội trên cả
chân của các du khách đổ về đây giao lưu, khám phá thêm lưu luyến phải kể đến Lễ hội Cầu Ngư Tìm hiểu về lễ hội Cầu Ngư không chỉ để có thêm những hiểu biết về một lễ hội đặc sắc của người Việt Nam mà còn là cách để khám phá , thấu hiểu thêm về những khía cạnh đời sống của con người dân miền biển Khánh Hòa nói riêng cũng như con người miền biển Việt Nam nói
chung
2 NỘI DUNG
2.1 Nguồn gốc của lễ hội
Không biết từ đời nào mà lễ hội Cầu Ngư đã trở thành một phần trong đời sống văn hóa của người dân vùng biển Khánh Hòa Lễ hội Cầu Ngư tại tỉnh Khánh Hòa diễn ra hằng năm vào mùa xuân , bắt nguồn từ tục thờ Cá Ông (Ông Nam Hải) Dân làng ở đây lưu truyền rằng: Ông Nam Hải là cách gọi tôn kính dành cho loài cá Voi - loài cá có cơ thể to lớn nhưng tính tình lại hiền lành, những lần ngư dân rời đất liền đi biển đánh cá nếu có sự cố bất ngờ
gì, thường được Cá Ông ra tay cứu giúp Chính vì công lao và sự phù hộ của
cá Ông mà người dân nơi đây hằng năm đều làm lễ để cúng tế ghi nhớ công
ơn của “ngài” và nguyện cầu về những chuyến đi biển suôn sẻ
Trang 32.2 Quy trình tổ chức của lễ hội
Trải qua tiến trình lịch sử, lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa dần dà không chỉ mang âm sắc trang trọng, thiêng liêng là chủ yếu mà còn chứa đựng không khí tưng bừng , nhộn nhịp hơn xưa Nếu như trước đây không gian của lễ hội chỉ dừng lại ở lăng Ông thì nay đã kéo ra tận bờ biển , diễn ra trong ba ngày
ba đêm vô cùng sôi nổi, khí thế Khánh thập phương đổ về giao lưu, hòa hội cũng đông vui hơn trước Các nghi thức như lễ Rước Sắc, lễ Nghinh Ông ( lễ Nghinh thủy triều ), trò diễn Hò Bá Trạo, lễ Tỉnh Sanh, lễ Tế Chánh, Thứ lễ
và Tôn vương, lễ Tống Na được diễn ra theo tuần tự, thống nhất Với mỗi địa phương trong tỉnh lại có một cách thể hiện nghi thức riêng riêng song không tách rời khỏi tinh thần chung của lễ hội Cầu Ngư truyền Thống
2.2.1.Đầu tiên là lễ Rước Sắc
Tại tỉnh Khánh Hòa, các sắc phong ông Nam Hải hầu hết được các “Thủ sắc” cất giữ Người làm nhiệm vụ của một “thủ sắc” thường là người đã già cả , có nhiều kinh nghiệm với ngư trường, sống gắn bó lâu dài với làng và quan trọng nhất là có được nhiều tín nhiệm của các ngư dân Đến lễ hội Cầu Ngư là lúc cần rước sắc về lăng tổ để làm lễ Chính vì lẽ đó mà phần nghi thức đầu tiên cũng là nghi thức không thể thiếu trong lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là lễ rước sắc
Ngày đầu tiên của lễ hội Cầu Ngư , những người phụ trách ban tế lễ , những người có phận sự giúp đỡ và tham gia lễ hội đều ăn mặc chỉn chu , sẵn sàng chuẩn bị bước vào buổi lễ đầu tiên - “Lễ rước sắc”.Lễ gồm ba nghi thức chính sau đây :
– Thỉnh sắc:Trước chánh điện nhà Tiền hiền , ban tế lễ đại diện cho những
người dân trong làng dâng hương lên Thành Hoàng và các vị Tiền Hậu hiền
để xin được thỉnh sắc Ông Nam Hải về lăng cúng tế
– Rước sắc:Trong không khí tưng bừng của lễ hội Đội tổ chức lễ hội đã chuẩn bị một đám rước được tổ chức có lề lối để giữ được sắc thái trang nghiêm, linh thiêng xuyên suốt buổi lễ Chính sự chu đáo , tươm tất , bài bản
đó mà dân làng cùng các du khách phương xa cũng về tham dự ngay từ những ngày đầu
– Khai sắc:Trước Lăng tổ, Ban tế lễ bưng Long đình vào Chánh điện Vị Chánh tế có trách nhiệm mang sắc phong đặt lên bàn thờ để đến với lễ “Khai sắc” - đánh dấu lễ hội Cầu Ngư chính thức bắt đầu
2.2.2 Tiếp đến là Lễ Nghinh Ông
Vào sáng sớm lúc thủy triều lên, người dân Nha Trang bắt đầu lễ Nghinh Ông hay còn được gọi là lễ “Phụng nghinh hồi đình” Đoàn ghe phục vụ cho nghi thức này được sắp xếp theo hình chữ “V” Phía trước là ghe dắt có nhiệm
Trang 4vụ đi đầu dẫn đường và chở đội Lân Phía sau gồm có ghe chính đi giữa và hai ghe Bá Trạo đi hai bên Ghe chính là nơi treo cờ đại, đặt bàn tế lễ và được trang hoàng lộng lẫy , nổi bật nhất bằng sắc cờ ngũ sắc , cờ hội và ngọn cờ cao nhất là cờ tổ quốc Điều này phản ánh tinh thần lao động của ngư dân góp phần trong việc bảo vệ chủ quyền biển đảo Việt Nam Trước mũi ghe chính là chỗ đặt Long đình Hai bên ghe chính còn được ghép thêm hai ghe lễ để nới rộng không gian hành lễ, Ban Tế lễ và đội nhạc đều ngồi ở đây Ngoài ra còn
có các tàu , thuyền của ngư dân theo sau, góp thêm phần hoành tráng cho lễ Nghinh Ông
Khi ra khơi, bố cục sắp xếp các chiếc ghe có chút thay đổi Đó là đôi ghe Bá Trạo lùi về khoảng ½ thân Ghe Lễ Không đàn hát nhưng đội hò và Lân vẫn uyển chuyển các điệu múa theo nhịp sóng nước vỗ vào thuyền cho đến khi tới cửa bể thì dừng lại để tiến hành tế lễ Lúc đoàn ghe trở về, Ghe Bá trạo sóng đôi và đổi chỗ cho nhau với dụng ý mô tả cách rẽ nước khi dạt vào bờ để tìm chỗ an nghỉ của Cá Ông Suốt đường về , tiếng chiêng , tiếng trống hòa với tiếng hát thể hiện tinh thần “Phụng nghinh hồi đình” tha thiết, nghiêm trang
Đây là một nghi thức trịnh trọng , mời hồn Ông Nam Hải về lăng tổ chuẩn bị cho lễ Tế Chánh Trong khoảng hai tiếng đồng hồ với không khí rộn ràng của trống , chiêng, cùng hương khói nghi ngút , người dân Nha Trang - Khánh Hòa trang trọng đón rước Ông Nam Hải về nhập điện Trước điện, một đội Siêu đã được bố trí màn múa để mừng ngài đã đến với dân
2.2.3 Hò Bá Trạo - nét độc đáo nhất của lễ hội Cầu Ngư
Trò diễn Bá Trạo mang tính chất sân khấu, là nghi thức độc đáo chỉ riêng lễ hội Cầu Ngư mới có Đội Hò Bá Trạo tuyển chọn các thanh niên khỏe mạnh tham gia Họ phải rèn luyện bản thân bằng việc “ăn chay nằm đất”, kị sát sinh và chuyện tình ái Cổ lệ này mang ý nghĩa để tâm hồn và thân thể được thanh sạch, bớt đi phần phàm tục Hiện nay một số địa phương vẫn duy trì những yêu cầu trên nhưng biến tấu đôi chỗ cho phù hợp , nhiều nơi do nhu cầu cao của lễ hội đã hình thành những đội Hò Bá Trạo có chuyên môn cao
Hò Bá Trạo ở Khánh Hòa được chia thành 4 lớp, mỗi lớp thể hiện một nội phân cảnh riêng nhưng thống nhất về mặt nội dung là mô tả cảnh những ngư dân đánh cá trên biển gặp phải biến cố được cá Ông cứu giúp và cách họ đoàn kết để vượt qua giông tố Từ đó ca ngợi công lao của Ông Nam Hải và cầu cho ngư dân đi biển bình an, có nhiều thắng lợi “Cầu cho no ấm mọi người/
an cư lạc nghiệp đẹp tươi mọi nhà…‟‟(Trích hò BáTrạo ), nhắc nhở nhau sống chan hòa, đoàn kết
Hình tượng các nhân vật trong trò diễn Hò Bá Trạo được xây dựng lấy chất liệu từ đời thực Tổng Lái mặc áo dài đen hoặc xanh quần trắng, tay cầm mái chèo dài cỡ 2,5m, là người điều hành cả đội chèo.Tổng Mũi tay cầm cặp sanh
Trang 5gõ nhịp dẫn dắt nhịp điệu của đoàn diễn Tổng Thương hay còn gọi là Tổng Khoang ( người đứng giữa thuyền) thường là người gây tiếng cười trong vở diễn ,thể hiện công việc tát nước, nấu ăn…Tổng Thương với áo ngắn màu đen, được được trang bị cho chiếc gậy hình con cá, gương mặt mặt vẽ 3 , 4 cái ria mép cho thêm vẻ hài hước Với quy mô của một buổi diễn vừa ,trạo phu được bố trí có hơn 10 người , họ mặc áo màu đen, tay áo và ống áo đều
bó xà cạp, tay cầm mái chèo ngắn hơn một nửa so với mái của Tổng Lái Các trạo phu thường bận áo màu xanh , quần trắng, đội nón chóp, tay áo và ống quần được bó xà cạp Họ đứng thành hai hàng dọc sao cho giống con tàu đang vươn ra ngoài khơi xa, là những người bề dưới của Ông Nam Hải
2.2.4.Lễ Tỉnh sanh
Trước khi các bô lão cùng ban hành lễ hoàn thành lễ Nghinh Ông, ở lăng những người làm Lễ Tỉnh Sanh thắp hương, cúi xin với thần linh được giết vật hiến tế Vật tế được chọn trong lễ hội Cầu Ngư phải là nguyên con heo sống, có một màu lông, béo tốt, chắc thịt Ở Khánh Hòa cũng như bao vùng miền khác có tín ngưỡng dâng “tam sên” để tế cho thần linh Có lẽ thịt lợn tượng trưng cho “thổ”- vật phẩm quan trọng nhất để tế lễ là một cách bày tỏ
sự thành tâm của người dân đến các đấng siêu nhiên ngự trị nơi biển rộng trời xanh
2.2.5 Lễ Tế chánh
Vào khoảng 10 giờ sáng, lễ tế Chánh được cử hành cho đến 11 giờ trưa Trong suốt buổi lễ linh thiêng và quan trọng nhất này , tất cả được diễn ra nghiêm túc và trang trọng nhất có thể Người dân ở đây quan niệm rằng, việc thành kính trong tế lễ giúp cho họ có thể truyền đạt tốt nhất những nỗi lòng, khát khao , ước muốn của mình đến Ông Nam Hải
2.2.6 Thứ lễ và Tôn vương
Nối tiếp lễ Tế Chánh là Thứ lễ và Tôn vương „„Nhất Thứ lễ, nhị Tôn
vương‟‟, người dân Khánh Hòa coi trọng với hai nghi thức này Thường lệ cứ
ba năm một lần , các làng biển mời được đoàn hát bộ về biểu diễn màn hát cúng thần để cúng Ông và cũng là để góp vui với dân làng Thiếu đi đoàn hát bội cũng đồng nghĩa với việc thiếu đi Thứ lễ Buổi biểu diễn được tổ chức theo lối sân khấu hướng vào án thờ nên hát bộ ở Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa
có cái tên khác là ‘‘hát án’’.Các cảnh trong Tuồng như Quan Công tha mạng
cho Tào Tháo được đánh giá cao vì thể hiện cách đối nhân xử thế của ngư dân: giàu lòng trắc ẩn, sống ân nghĩa và hướng đến tương lai
Thứ lễ kết thúc là lúc khách thập phương được phép vào lăng dâng hương Sau Thứ lễ, những người có kiêng cữ, tang chế, phụ nữ có thai, người khuyết tật rời khỏi lăng để đoàn hát bộ tiếp tục với lễ Tôn Vương
Trang 62.2.7 Lễ Tống Na
Lễ Tông na là lễ cúng cô hồn biển để tiễn những vong hồn về với biển và bày
tỏ lòng thành đến những hồn không về tham gia lễ được Bàn thờ cô hồn đặt theo hướng đông ở một góc sân lăng , phía trước đặt một con ghe bằng nam tre Hậu lễ, Người ta đưa vào chiếc ghe đó một ít đồ tế rồi khiêng ra thả trên biển Đoàn người tiễn con ghe ( Khoảng 9 đến 10 người) ra biển với tiếng trống, cờ hội, đi hai bên là hai ấm nước Suốt đường đi ra biển, mỗi đoạn lại thắp một nén hương để làm dấu dẫn đường các cô hồn.Tiễn xong, đoàn người trở về, sắp xếp đồ cúng lễ, sắp nép lăng tổ, đợi một năm mới sang lại tưng bừng nhộn nhịp lễ hội Cầu Ngư
Lễ Hội Cầu Ngư kết thúc, cũng là lúc bà con chuẩn bị khởi hành chuyến đi biển đầu tiên trong năm hay trong tháng tùy vào thời điểm mà làng đó chọn làm ngày lễ Một mùa đánh bắt mới lại tới, trong mắt của những người như tôi lại cảm thấy như ở đằng xa những con thuyền sẽ trở về bình an, mang theo bao sản vật tươi ngon của biển cả, nụ cười tí tách của mấy đứa trẻ con mừng cha về, những người phụ nữ phấn khởi đang lựa cá tôm lúc trời tờ mờ sáng, Những mong ước chính đáng của những người lao động thuần hậu đang trở thành sự thật
2.3 Những giá trị văn hóa của lễ hội
Thứ nhất, phải kể đến giá trị tâm linh của nó Đối với các ngư dân biển đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống, thời gian trên biển có khi còn nhiều hơn ở nhà Nhờ có lễ Cầu Ngư, họ có nơi bày tỏ lòng tin vào đấng siêu nhiêu là cá Ông có thể giúp dân làng hành nghề thuận buồm xuôi gió Đó cũng là để củng cố niềm tin cho ngư dân tự tin vươn khơi bám biển , sẵn sàng, vững ý chí cho mùa ra khơi mới Lễ hội đã hướng con người tới những điều tốt đẹp cho tương lai Đó là cầu bình an , bày tỏ khát vọng chinh phục biển cả, mong công việc thuận lợi cho gia đình , anh em, làng giềng, đồng nghiệp , Những người trong năm nếu làm ăn thất bát đến với lễ hội để có thể cân bằng lại cuộc sống , lạc quan, tin tưởng sẽ được phù hộ “Có thờ có thiêng , có kiêng có lành”, những người làm nghề đánh bắt thủy sản ở Khánh Hòa và người thân của họ luôn tin rằng nếu có một mùa bội thu, đó là trời cho, là nhờ
Cá Ông phù trợ Vả lại nếu có sa cơ lỡ vận, thua lỗ là cái nghiệp họ phải trả, đời không lấy hết của ai cái gì, những người dân chất phác Khánh Hòa tin rằng hướng thiện và lòng biết ơn, thành kính sẽ mang lại quả ngọt Với những mục đích thiêng liêng ấy của lễ hội , nó còn bồi đắp cho thế hệ con cháu đời nay và đời sau tình yêu quê hương, yêu những nét đẹp văn hóa độc đáo của Khánh Hòa, học tập những đạo lý hay như biết ơn những người đã giúp mình,
sống yêu thương tình nghĩa với xóm làng, “uống nước nhớ nguồn”:
“… Tháng hai lạch cúng đức Ông
Trang 7Ai đi đâu đó nhớ mong mà về…”
Ngoài ra, hoạt động sinh hoạt văn hóa dân gian mang tính đồng đội được tổ chức bên lề như kéo co, hát hò khoan , đua thuyền , không chỉ để thi tài, rèn luyện sức khỏe, tăng thêm phần vui vẻ, tưng bừng cho phần hội mà còn củng
cố tinh thần đoàn kết các làng chài với nhau, xây dựng mối quan hệ tình nghĩa, có thể giúp đỡ nhau về sau nhiều hơn
Trong thời đại mới, thời đại mà công nghệ thông tin phát triển cao, đô thị hóa ngày càng mở rộng , các lễ hội ngày càng xuất hiện nhiều hơn với nhiều mục đích mới Một lễ hội truyền thống không chỉ dừng lại ở việc thể hiện tín ngưỡng của người dân mà còn là cách để quảng bá nét đẹp văn hóa của quê hương, là cách để thể hiện những giá trị tốt đẹp của con người miền biển Lễ hội Cầu Ngư cũng vậy Di sản này là niềm tự hào của người dân Khánh Hòa nói riêng cũng như của cả dân tộc Việt Nam nói chung Là nét nổi bật thu hút những du khách có đam mê khám phá văn hóa dân gian Điều này phần nào góp phần phát triển du lịch và dịch vụ , giúp cho kinh tế miền biển đi lên theo hướng tích cực
Lễ hội Cầu Ngư chính là một bức tranh sinh động lưu giữ và tái hiện lại những giá trị văn hóa độc đáo của cộng đồng cư dân miền biển Khánh Hòa từ xưa đến nay Trải qua nhiều thế hệ , lễ hội vẫn tồn tại và chứa đựng nhiều lớp văn hóa tín ngưỡng của các thời kì lịch sử khác nhau lắng đọng lại được thể hiện qua lễ rước , lễ tế chánh , hò Bá Trạo …kết hợp với các trò chơi dân gian, hát múa dân gian Những điều này như tạo nên một thước phim ngắn tái hiện được đời sống vật chất và tinh thần của cư dân vùng biển với những khung cảnh độc đáo , thi vị, được chắt chiu, chọn lọc Môi trường lễ hội Cầu Ngư còn là điều kiện để các để các hình thức nghệ thuật tiếp nối và phát triển
Ví dụ như hò Bá Trạo ở nhiều nơi có những thay đổi về làn điệu , lời hò để phù hợp với nhu cầu truyền tải của con người thời đại mới tới thần linh
Nhờ sự thể hiện sáng tạo mà vẫn đậm đà bản sắc của một lễ hội truyền thống,
lễ hội Cầu Ngư với vai trò là cầu nối quá khứ và hiện tại , cũng là môi trường giáo dục văn hóa cho lớp trẻ đời nay và sau, sẽ tiếp tục đồng hành cùng người dân Khánh Hòa trong quá trình xây dựng và phát triển quê hương
2.4 Một số đề xuất nhằm phát huy giá trị văn hóa của lễ hội
Nếu như trước đây hầu hết các lễ hội thường gắn với làng xã thì nay đã có sự
mở mang về quy mô , người tham dự Người tham dự không chỉ là người trong làng mà con là khách thập phương, có cả người nước ngoài tham gia Không chỉ đến trực tiếp mới cảm nhận được không khí của lễ hội mà ở bất cứ đâu được truyền tải thông tin bằng internet đều có thể thưởng thức được Việc
xã hội hóa một lễ hội như thế không tránh khỏi những tình huống như có những thành phần lợi dụng lễ hội để kiếm thêm thu nhập bằng việc mở thêm
Trang 8những khu trò chơi hiện đại như đu quay , lô đề, game điện tử , buôn bán các vật phẩm bị cấm như pháo hoa, thuốc phiện, Nếu điều đó len lỏi vào trong không gian của lễ hội có lẽ sẽ làm mất đi phần nào hương vị truyền thống và làm phai nhạt đi những giá trị vốn có của lễ hội Cầu Ngư, thậm chí gây ra những tình huống nguy hiểm cho những người tham gia Chính vì vậy mà cần
có những giải pháp bảo vệ, gìn giữ và phát huy lễ hội này
Theo tôi trước hết cần giữ gìn những nét đẹp hiện có của lễ hội Tại các thôn xóm khuyến khích người dân có những buổi sinh hoạt tìm hiểu , rèn luyện những hoạt động xây dựng lễ hội như tập múa, tập hò, Tổ chức các buổi tìm hiểu lễ hội Cầu Ngư cho học sinh, sinh viên bằng cách cho các em đến trải nghiệm trực tiếp lễ hội nếu có điều kiện Song với tình hình dịch bệnh diễn biến thất thường như hiện nay, việc lồng ghép lễ hội Cầu Ngư vào các chương trình ngoại khóa online cũng là một cách nâng cao hiểu biết hiệu quả Tỉnh Khánh Hòa cần tăng cường công tác tuyên truyền, quảng bá trước khi lễ hội Cầu Ngư diễn ra; trùng tu, tôn tạo các di tích, các địa điểm thờ cúng đã xuống cấp; tạo điều kiện, tổ chức các buổi hội họp để tiếp thu ý kiến, ghi nhận đóng góp của nhân dân và các cơ quan, đoàn thể với lễ hội Cầu Ngư để mọi người
có thêm động lực, trách nhiệm góp phần kiến thiết quê hương Mặt khác, vì là một lễ hội lớn và một số phần nghi thức được tiến hành trên biển nên những người tham gia cũng cần được trang bị kiến thức về chống đuối nước, ban tổ chức cũng cần chuẩn bị đầy đủ đồ dùng và các phương tiện cứu hộ để bảo vệ con người và để lễ hội diễn ra an toàn, suôn sẻ
Có một sự thật là kẹo không ngọt sẽ ít người muốn ăn Theo tôi văn hóa tự thân nó không mang sẵn vị “ngọt‟‟, con người phải thổi hồn vào nó thì nó mới
có sức hấp dẫn được Chính vì vậy, muốn lễ hội Cầu Ngư tiếp tục phát huy, cần đưa được những giá trị của nó gắn bó với đời sống thường nhật của thế hệ ngày nay và tương lai Đó có thể là hình ảnh lễ hội in trên vỏ của gói “Mắm cá”- đặc sản của tỉnh Khánh Hòa , một vài lời hò trong tiết dạy Ngữ Văn, những trò chơi dân dã được đưa vào trường học trong giờ giải lao hay những buổi diễn văn nghệ mà các học sinh, sinh viên tái hiện lại những cảnh sân khấu lấy ý tưởng từ lễ hội Cầu Ngư Cần ghi nhận, tôn trọng những giá trị thuộc về lịch sử, những yếu tố độc đáo của lễ hội Cầu Ngư ở mỗi địa phương Tránh việc kịch bản hóa lễ hội, làm mất đi lòng tự nguyện hành lễ của dân và tính diễn ra tự nhiên của lễ hội Mỗi địa phương trong tỉnh Khánh Hòa luôn cần có những cách trình diễn lễ hội mới mẻ, sáng tạo trên nền truyền thống để cùng hòa nhịp với những cách tiếp cận văn hóa đa dạng ngày nay
Thêm nữa việc xây dựng phong cách tổ chức lễ hội cũng đòi hỏi có sự văn minh, lành mạnh, tiết kiệm, bảo vệ môi trường, phát huy giá trị tự thân của lễ hội Cầu Ngư trong thôn xóm, làng xã; phát hiện và ngăn chặn các cư xử, hành động thiếu văn hóa, phản văn hóa gây tổn hại đến cá mặt của lễ hội Bồi dưỡng tri thức cho cho người dân cách tiếp cận thông tin chính thống, khoa
Trang 9học Tránh việc hiểu sai các chi tiết về lễ hội, làm lệch lạc những giá trị vốn
có
3 KẾT LUẬN
Năm 2012 , Lễ hội Cầu Ngư ở tỉnh Khánh Hòa được Bộ văn hóa thể thao và
du lịch công nhận là di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia Từ đó đến nay
lễ hội vẫn đang tiếp tục thể hiện các giá trị tốt đẹp của mình Cứ mỗi dịp festival biển, tỉnh nhà lại cho phục dựng lại lễ hội Cầu Ngư, việc làm này cũng góp công lớn trong việc truyền tải, gìn giữ và phát huy những đặc sắc văn hóa biển Khánh Hòa đến mọi người
Người dân Khánh Hòa tự hào về lễ hội Cầu Ngư - “di sản đậm đặc bản sắc văn hóa biển”[1]
Thông qua lễ hội đã phản ánh chân thực vẻ đẹp của con người miền biển sống chan hòa, luôn biết cách làm mới lễ hội cho phù hợp với thời đại nhưng vẫn giữ được cốt cách của cổ lễ xưa “Cây có gốc mới nở cành xanh ngọn, nước có nguồn mới bể rộng sông sâu”(ca dao).Với những cố gắng bảo vệ và phát triển lễ hội Cầu Ngư của thế hệ đi trước đó cũng là lời nhắc nhở người đời sau biết “giữ lửa”, sống ơn nghĩa, không để những giá trị truyền thống bị nhạt nhòa trước những thách thức của thời thế
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH
1 Tuyết Trịnh, Lễ hội Cầu Ngư - Bản sắc văn hóa độc đáo của vùng đất Nha Trang Khánh Hòa trên trang
https://mia.vn/cam-nang-du-lich/le- hoi-cau-ngu-ban-sac-van-hoa-doc-dao-cua-vung-dat-nha-trang-khanh-hoa-1091 (truy cập ngày 13/12/2021)
2 Đinh Thị Dung, Lễ hội Việt Nam từ góc nhìn thích ứng và hội nhập văn hóa trên trang
https://tailieutuoi.com/tai-lieu/le-hoi-viet-nam-tu-goc-nhin-thich-ung-va-hoi-nhap-van-hoa (truy cập ngày 15/12/2021)
Hòa trên trang
https://nhatrang-travel.com/gioi-thieu/le-hoi/le-hoi-cau-ngu-o-khanh-hoa.html (truy cập ngày 15/12/2021)
trên trang
https://tailieutuoi.com/tai-lieu/le-hoi-cau-ngu-da-nang-nhung-gia-tri-ben-vung (truy cập ngày 13/12/2021)
5 Lê Thị Thanh Yến, Bảo tồn và phát huy giá trị lễ hội ở nước ta - thực trạng và giải pháp trên trang
https://tailieutuoi.com/tai-lieu/bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-le-hoi-o-nuoc-ta-thuc-trang-va-giai-phap (truy cập ngày 14/12/2021)
[1] (TS Lê Xuân Thân - Phó Chủ tịch UBND tỉnh Khánh Hòa)