Trong khi đó, người dân Philippines ởmmiền Bắe đã bị khuất phục và giúp đỡ thực đân Tây Ban Nha chống lại cộng đồng ở miên Nam di quyét van de ân đề Hồi giáo ở miền Nam Philipppines C
Trang 1|
|
an 2?
s2
x
=
2
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
TRƯỜNG Ð ĐẠI HOC KHOA HOC XA HO! & NHAN VAN
oF
TAP SAN KHOA HOC
XÃ HỘI
& NHAN VAN
SỐ 61 THÁẤNG 65.2014
Trang 2NGUYÊN LÊ QUỲNH THY
BUI TRAN CA DAO
NGUYEN THI BUC LAM
DANG LONG LINH
PHAM DUC MANH
NGUYEN CHIEN THANG
HA THI SUONG
DOAN HUU HOANG KHUYEN
MUC LUC (CONTENTS)
Phóng trảo yêu nước của Tổng Hội sinh viên Đông Dương
giai đoạn 1941-1945
Patriotic Movement of Indochina Students Association during 194 /-1/945
Pháp môn khất thực: Biểu tượng mang tỉnh cô kết
của hệ phái Khât sĩ Alms Disciplines a Symbol of Coherence of Mendicant Sects Tang ma cha người Mường ở Ba Vì - Hà Nội
trong quá trình phát triển hiện này
Muong s Funeral Ceremonies
in Contemporary Ba Vi -— Ha Noi Tang ma của người Chơ Ro: truyền thông và biến đổi (nghiên cứu trưởng hợp người Chơ Ro ở xã Túc Trưng,
huyện Định Quán; tỉnh Đông Nai)
Funeral of Cho Ro: Tradition and Change
a
Bia chí - Nguôn sử liệu quý cân gìn giữ trong Lãng Ong Biên Hỏa (Đông Nai) Inscriptions - Preserved Historical Sources in the Trinh Hoai Duc Tomb Complex in Bien Hoa (Dong Nai Province)
Bộ sưu tập “Gốm tàu đấm cổ Củ Lao Chàm”
ở Bão tàng Lịch sử - Văn hóa
A Collection of “Shipwrecked Ancient Ceramic
in Cham fsland"in The USSH Historical-Cultural Museum
Sự lãnh đạo của Đâng đối với:báo chỉ Cách mạng Việt Nam
tử khởi thủy đến 1954 Roles of Viemamese Communist Party S Leddersliin
in Revolutionary Press since the Beginning Period upto 1954
36
t' =®
Trang 3
một môi trưởng cạnh tranh đầy xáo trộn
The French Press in the Changing Network -
NGUYEN THI THAO NHÂN Truyền thông phát triển được các tổ chức nhi chính phú quôc té
sử dung nhu the nao o Viet Nam?
Trường hợp của OxfamvàNV How has Development Communication been used
9
by International Non-Governmental Organizations in Vietnam
NGUYÊN THỊ BÍCHNGỌC Hiệu ứng xã hỗi cũa các chương trình trày Èn hình thực tế hiện nay
tại Việt Nam (trường hợp các chương trình truyền hình
ry
Social Effects of Realitv Tv Pragrams in Vietnam (The Cases of Game Shows in Vietnam since 2005 to 2012) 96
(khảo sát trên bảo in: Tuổi trẻ, Sài Gòn eiải phóng
và Sài Gỏn tiếp thị) Semantic Field-in Interview Language (An Analvsis of Print Newspapers, Tuoi tre,
HỖ MINH QUANG Cộng đồng nguời Chăm ở Tài Năm, Trung Quốc
Community of the Cham People in Hainan, China 1 A nd
Historical Records and Materials Related
f 1
PORHOA HOE XA HODNWA NHẪN VĂN
Trang 4
NGUYEN DUC HÒA
LE THI NGOC DIEP
NGUYEN NGOC THO
LUONG CHANH TONG
NGUYEN TIEN LUC
PHAN THI YEN TUYET
LE THI NGOC DIEP
HUYNH PHUONG ANH
KASA YUKIE
TRUONG VAN VY
‘AO THIQUYNH LOAN
DANG NGUYEN ANH CHI
Đặc điểm và vai trỏ của văn mình À Rap Hai gido
Văn Hóa À Rập.- Islam:/Nhịp cân giao lưu văn hóa Đồng Tây Arabic-Islam Culture? 4 Cultural Exchange
guan hệ giao lưu kính tế - văn hỏa eit Vi ict Nam
và cae nude A Rap qua qua tư liệu khảo cố học
tural Exchange
Mater ial Cultural Traces of Economic- Cu
between Viernam aud Arab Countries
"Mủa xưân Arab" và quan hệ kinh tế - thương mại Việt Nam với các nude Arab
“4rah Spring" and the Development of Trade-Economic
Văn hóa biên vùng ban dao Arab Beach-Cultu~ re o0fthe AraB Peninsula 233
Vat trỏ cửa người phụ nữ Hỗi giáo Arab trong lĩnh vực chính trị
Vị thê của Việt Nam trong chính sách của Nhat Ban độ? với nh ving song Mekong
The Posi on of Vieinar 1 in Japan's Foreign Policies 2
Nhận thức của người H” mồng xã Lao Chải
vé van đề phát triển du lịch cộng đồng tại Sapa The Awareness of the H'mong in Lao Chai Comnuine
4 sk ˆ cig ink eg te
Đông từ tiếng Nga — Một vài biển đôi hiện nay
Russian Verbs - A Few Of Changes Nowadays 267
The Realization of Enghsh Requests in a Bilingual Child;
A Case Study Những phương thức thuc hién hank dong cau khien
Teaching Literature in Light of the Integrated Approach
Trang 5
NGUYEN THI NGOC DUNG Teaching among Asean Universities: Issues and Suggestions
Khả năng chuyển đổi môn hoc bée dai hoc nganh Tié ng Anh
in Vietnamese Tertiary English Classrooms
Anh } hưởng của hỏi cảnh đến ftơng tác lớn học
NGUY EN THINHUNGOC _ Activities Using Computer-based Technologies
Các nhân tô ảnh lưng đến mức đỗ quan tâm của sinh viên đối với viếc học Văn học Anh/Mỹ 335
PHO PHUONG DUNG Towards a Framework for Move Analysis
of Research Article Abstracts Xây dựng khung phân tích cầu trúc phần Tóm tat (Abstract)
Trạng ngữ thời gian trong tiếng Anh
age c
TRAN THI LE DUNG Using Facebook in English Language Classroom
Khải niệm mới về nhận thức truyền thông
Vai trò của giáo viên Tiếng Anh:
Quan điểm của giảng viên tại một trường đại học ở Việt Nam — 3719
VÕ THỊ NỮ ANH Using Rafe Esquith’s Ideas in.an English Language Classroom
Ap dung nhưng ý tưởng của tắc giả - nhà giáo Raƒe Esguith
trong xư hướng tóc tận suốt đời ở Viet Nant hién nay Using Idle Time for Informal Learning.in the Trends
44KHOA.-HỌC XÃ tLÔI VÀ: NHÂN VWĂNM
Trang 6
CUỘC ĐẦU TRANH CHÍNH TRỊ CUA CONG DONG HOI GIAO Ở PHILIPPINES
ˆ ev an Kim Hoang Ha’
TOM TAT
Lich sit hoi giao Nam Philippines cùng với những gì ho đã đầu tranh trong thời kỳ thực đận đã cho thấy sự kiên dink của họ trong việc giữ gìn bản sắc Cuộc đâu tranh này vẫn còn diễn ra cho đến sau khi Philippines giành độc lập Ngày nay, van dé Philippines van là một van dé ‘ninte nhéi” etianén chinh tri Dang Nam A Xung dot giữa Thiên chúa giáo và Hỏi giáo ở Philippines rất khó tìm ra một hằng số chung đề giải quyết van dé Thong qua việc tìm hiển nầy, ta hiểu rõ hơn tình hình thực tỄ của cộng động [ôi giáo ở đây, đông thar co thể làm nên tăng để giải thích được những vẫn
đẻ khác Chính vì vậy, việc tim h lểu cuộc đâu tranh chính trị của công đồng Hỏi giáo
ở Philippines là một việc hệt sửc cần thiết để tìm hiểu vẫn đề an ninh ở Đông Nam 4
(tiệp theo Tập san 60 và hết)
4 Vấn đề Hồi giáo Philippines và triển vọng giã 4.1 Nguyên nhân của v
để giành chiến thắng Trong khi đó, người dân Philippines ởmmiền Bắe đã bị khuất phục và giúp
đỡ thực đân Tây Ban Nha chống lại cộng đồng
ở miên Nam
di quyét van de
ân đề Hồi giáo ở miền Nam Philipppines
Cộng dong Hdi gido xuat hign @ Nam
Philippines và sự kiên trì đầu tranh gìn giữ lãnh
thổ của họ đường như trở thành một trở ngại lớn
đối với thực đân Tây Ban Nha Chính sách của
họ trong suốt thời kỳ thực dân tập trưng và sự xâm chiếm và Thiên chủa Biảo hóa đôi với cộng đồng Hỗi giáo ở day
Vào thời kỳ tiếp theo, chiến tranh tiếp tục xảy ra và Tây Ban Nha cô gắng dùng mọi cách
Hỏi giáo Hậu quả là người dân Philippines ở phía Bắc không cỏn cảm giác họ đang bi cai tri
Do đỏ, khoảng cách giữa hai cộng đông Bắc và
Nam ngày cảng xa cách Thêm vào đó, tôn giáo cũng khác nhau Càng ngày cộng đông người Hồi giáo ở phía Nam cảm thây khác và xa rởi với cộng đồng người Philippines ở phía Bắc Thực dân Tây Ban Nha đã lợi dụng điều này
để làm gia tăng khoảng cách, thậm chỉ là gia tăng sự căm thủ giữa hai cộng đông trên Cộng
" ThŠ, Khoa Đông Phương học Trường ĐH KHXH&NV-ĐHQG TP HCM
164#4KđOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN(VĂN
Trang 7
dong người Philippines phia Bắc theo Thiên chủa
giáo, do đó họ nhận thấy người bạn, người anh
em của mình chính là thực đân Tây Ban Nha
Trong khi đó kẻ:thủ của họ là cộng động Hải
giảo ở phía Nam, là những người vốn củng chung
dòng máu với mình Cũng giống như Mỹ đối
với Việt Nam, họ đã dùng chính sách người Việt
để trị người Việt Tương tư ở Philippines, họ đã
lợt dụng sự khác nhau về tôn gido giữa hai cộng
đồng Philippines Nam và Bắc nhằm chia rẽ họ
Do đó, đã xuất hiện câu nói nổi tiếng '⁄4 good
More is a dead Moro” [11, 53]
Vào thời kỳ đề quốc Mỹ, họ đã đưa ra chính
sách đơn phương thông nhat hai miền Nam Bắc
Philippines Bước đầu tiên biển miền Nam
Philippines trở thành một tỉnh với tên gọi tỉnh
Moro vào năm 1903, đồng thởi cũng có nghĩa là
vúng đất này trở thanh một phân lãnh thổ xâm
chiếm của họ Sau đó, họ chia tỉnh này thành
Mindanao và Sulu, Đẳng thởi họ cũng xóa luôn
hình thức vua chúa, vương triều vào năm 1915
[I1,53]1
Mất đi hệ thống chỉnh trị này đã làm cho
cộng đồng Hỏi giáo mát đi khả năng tự tổ chức
Sức mạnh chính trị cla ho sau dé giảm xung
thực dân đã tiễn hành dan ap › về tẤt cả mọi mật
xã hội, văn hóa, kinh tế và chính trị Sự yếu thê
của họ được nhìn thấy rõ qua sự kiện 1935, khi
Mỹ tuyên bố trao trả độc lập cho Philippines va
thông nhất hai miền Nam Bắc Các nhà lãnh
đạo Hỏi giáo đã đưa ra kiên nghị không đông ý
sát nhập hợ với miễn Bắc Thẻ nhưng, sự thỉnh
câu này đã bị tử chối và Mỹ vẫn sát nhận hai
mien Nam ` nảy thành một [10, 90]:
Mẫu thuẫn øiữa hai cộng đẳng nảy cảng sâu
sắc hơn khí Mỹ thực hiện chính sách đưa người
theo Thiên chúa giáo đến miễn Nam Chương
trình nay tiếp tục được thực hiện cho đến sau
khi Philippines được trao trả độc lận, Cộng đồng
Thiên chúa giáo di cư với số lượng lớn đến ở
nhimg vùng có người Hồi giáo Phân lớn họ thuộc
tộc người [longo, Ilocano và Tagalog: Kết quả
dan đến hàng loạt xung đột giữa người Hồi giáo
và Thiên chúa giao Su xung đột này không chi
diễn ra trong việc tranh chấp đất đài mâ thậm
chí đến những hoại động xã hội hàng ngày:
Sau khi giành được độc lận, chỉnh quyên mới
Philippines tiếp tục việc làm đó và quên đi ước
vọng của cộng đồng Nam Philippines Đối với cộng đông người Hồi giáo ở phia Nam, điều này
là không thể vì nêu điều đó:xây ra có nghĩa là
mất di ban sắc riêng của họ Sự thông nhất trên
cũng đồng a#hĩa với việc họ trở thánh tột thành
đi chăng nữa, không có sự gẫn kết nào kết nội
họ với nhau Khi ahìn lại quả trình tranh đầu
chỗng thực dân, nêu như /ngưởi miễn Bắc
Philippines cam nhan rang ho la ngudi Philippines, thi cong đông Hỏi giáo ở miễn Nam Philippines cảm nhận họ là tộc người Hồi giáo hoặc Moro [7, 222]
Vào thời kỳ tiếp theo, công đông Hỏi giáo trước đây vến là cộng đồng đa số, quá trình trên
đã biển cộng đỏng nảy trở thành cộng đồng thiểu
số ở ngay trên ving đất của họ [7, 213] Có thể nói rằng, chính quyên Philippines đứng về phía cộng đồng Thiên chúa giảo Sự phân biệt đôi xử nảy làm cho cộng dong Hồi g giáo Philippines có thể thấy và cảm nhận trực tiếp điêu này Thế nhưng, chính điều đó đã làm tang thém tinh than
và sức mạnh cho hợ trong cuộc tranh đâu gin giữ quê cha đất tổ và chủ quyền của lãnh thổ mình
Nhữg gì xảy rủ đối với cộng đông Hải giáo
ở Philippines là một hình thức cưỡng chế nhằm biển họ trở thành: một tộc người thiểu số ngay
trên chính lãnh thổ của mình Nêu ta nhìn về lịch sử thể giới, hình thức cưỡng chế nay dé sinh
ra mâu thuần Nhìn chung có một vài dạng tộc người thiểu số: ¿ nhất, đó là cộng đông nhập
cự, điều nảy được tháy rất nhiều ở các nước phương Tây; thứ hi, dần cư ở một nơi nào đó
trở thành cộng đồng thiểu số ở nơi họ đang sinh sống, trường hợp xây ra ở Aborigin (Úc) và người
Án ở Mỹ; thứ ba, họ bị bắt buộc sát nhập vào
những nước mới, như trưởng hợp xảy ra đối với
cộng đồng Hỏi giáo ở Nam Philippines, họ bị
ến buộc nhập vào chính quyền mới ở Manila saú khi Mỹ trao trả độc lập
Xung đột dai ding này bắt đầu từ thời kỷ đề
quốc Mỹ và kéo dai cho đến sau khi giảnh độc
lập Cách giải quyết hoàn toán phụ thuộc vào
các bên liên quan Điều này làm cho vận đề càng
khó khăn hơn khi cộng đồng Hỗi giáo kiên quyết
Trang 8
giữ gìn bản sắc riêng của mình Cuộc đầu tranh chính trị này tiếp tục điễn ra cho đến ngày hôm nay Do đó, ngày nay khi nói đến công đồng Hỗi
giáo ở Philippines la nhac dén Moro problem, Muslim problem or Mindanao problem ( Van dé Moro, van đệ Hỏi gido hode van dé Mindanao)
[10, 91]
H6i giảo dường như là yêu tố gan ket nguc Hỏi giáo ở Nam Philippines trong suốt thời kỷ chống thực dân de quốc và đầu tranh giảnh độc lập tử chính quy ên Philippines Cuộc dau tranh nay dua trên nên tảng sự nhận thức của họ về một chính quyền độc lập, tự do Điều nảy được
truyền từ thể hệ nảy sang thê hệ khác để họ kiện
trị chiến đầu vì lãnh thổ của minh
Khi cơ quan quyên lực chính trị can tôn tại
và vững chắc, cuộc đâu tranh chỉnh trị đã đạt được những thành công đáng kể Tuy nhiên, vẫn
dé nay đã không diễn ra Suôn sẻ khi cơ quan
quyền lực chính trị này bị xóa bỏ Rõ ràng, cuộc đầu tranh của người têi giáo Philippines gặp trở ngại rất lớn, họ trở thành một bộ phận của chỉnh quyên mới, bỉ chia cất bởi những bè phái chính trị khác nhau Ngoài r4, cỏn có sự can
thiệp của thê giới bên ngoài, đó là những nước
Hỏi giáo và những nước khác, họ đã đem những
sắc thái khác nhau đền vùng đât Nam Philippines trên nhiều khía cạnh khác nhau Những nỗ lực của các nước này nhằm giảm căng thẳng và xung
đột lâu đài khâng chỉ qua con đường rigowi gian chính trị mà còn hoản thiện một số việc trên
nhiều lĩnh vực, được xem như la gdp phan giải quyết xung đột trên Sự không đồng nhất trang kinh tẺ, giáo duc va sự phân biệt đối xử giữa Nam và Bắc Philippines là một trong những trở ngại, góp phan làm cho xung đột như đã đề cập
ở trên thêm căng thăng Chính vì vậy, tại
Philippines cũng cân phải khuấy động với nỗ
lực phát triển hướng đên hoàn thiện những việc
ở các lĩnh vực trên bằng việc eung cấp vốn để nâng cao lợi nhuận kinh tế, xây đựng nhiều trang thiết bị cho giáo dục và đem những kiến thức hổ
ích hướng đến cuộc sông hòa hợp Điều này có
nghĩa là sự có mặt của những nhóm chính trị nhứ MIM: MNLF, MILE vả nhóm Abu Sayyaf
không phái luôn luôn có thể thông nhât cộng đồng Hỏi giáo và thậm chí nhân tổ này có thể
làm những nhóm này yếu đi, nếu như không có
sự nỗ lực thực tế hơn và chạm đến những nhu
câu cuộc sống hàng ngày của họ
Chắc chắn rằng, những nhân to nay cling dem
đến lợi ích và ý tưởng cho họ, vì nó có sự tiếp
xúc giữa \ yeu tô địa phương và nhân tố bên ngoài moi nay Điêu nay đem lại sắc thái mới cho Cộng đồng Hôi giáo ở Philippines trên các lĩnh vực chính trị, xã hội xà văn hóa Trong tương lại,
những nhân tô nảy góp phân quyết định những
chỉnh sách quan trọng trong cuộc đầu tranh giành
quyên lợi của cộng đổng Hồi giáo ở Nam
Philippines Thông dua những nhân vật và phong trào đầu tranh, ta thầy được họ đã lựa chọn hình thức và con đường đầu tranh riêng Nur Misuari
đã có nhiều kinh nghiệm thực tế va chạm với những nước bên ngoài vả bị ảnh hưởng của các nước Libya, Iran va Pakistan Hashim Salamat
bị ảnh hưởng quan điểm chính trị của Ai Cap
Trong khi đó, Lukman Rasytd - cựu thành viên của cơ quan chính phủ, vì ảnh hưởng của Arab Saudi mạnh mẽ nên ông đã chọn con đường thành lập Tổ chức giải phóng tộc người Moro
K, Pendatưm cũng vậy, cựu Thượng nghị đã lập nên /iép hội Hồi giáo Philippines (8, 221]
Ngoài ra, kiến thức nền tảng có được tử nên giáo dục thê giới bên ngoài đã trở thành sic thai riêng trong việc quyết định định hướng cuộc đầu tranh của họ Chắc chấn, điều này là kết quả của
sự ảnh hưởng từ việc tiếp xúc với thể giới bên ngoài Như vậy, rõ ràng sự khác nhau trong cách nhìn nhận hay quan điểm cũng dẫn đến mục tiêu trong cuộc đâu tranh chính trị ở Nam Philippines khác nhau Điều này liên quan đến mô hình Hỏi giáo từ khi mới ra đởi Sự uyển chuyển của tôn
giáo này đã dẫn đên những hình thái khác nhau
ở những vùng khác nhau Chính vì vậy, Hỗi giáo
ở Philippines có đặc điểm riêng so với Hỏi giáo
ở những vùng đất khác
Philippines là vủng đất hoàn toàn không bị ảnh hưởng của Hindu giáo hay Phật giáo như
Indonesia Chính vì vậy, họ không có nhiều
truyền thuyết hay những quan điểm vũ trụ học
cao siêu và phức tạp Điệu này đã dẫn đến Hỏi
giáo dung hòa với tín ngưỡng địa phương [9,
51]: Sự trộn lẫn giữa hai yêu tố này không tạo nên những xung đột lớn lao Mặc dù vậy, vẫn có
186eKHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHAN VĂN
Trang 9
sự chuyển dịch bên trong, đó là kết quả của sự
va chạm với nên văn hỏa bên ngoài
Về khia cạnh văn hóa, khi một nền văn hóa
tiếp xúc với nên văn hóa bên ngoài thì nền văn
hỏa đó dễ dàng đạt đến trình độ cao hơn Nhưng
ở một khia cạnh khác, cân có một bản lĩnh vững
vàng để duy trì nên văn hóa bản địa và làm xuất
hiện một nên văn hóa mới Quá trình nảy thỉnh
thoảng tạo nên những xung đột về lợi ích Như
ta đã biết, ý thức của người Philippines luôn
hưởng đến sự hỏa hợp và tôi thiểu hóa sự địch
chuyển khi họ tiếp xúc với nên văn hóa bên
ngoài Hỏi giáo, Tây Ban Nha đề quốc Mỹ vả
Thiên chúa giáo đã điểm tô cho trang sử
Philippines thêm phong phủ
Hỏi giáo đã du nhập vào Philippines cách
đây hàng trăm năm, trước khi Tây Ban Nha va
Mỹ đến Tôn giáo này đã dung hoa với nên văn
hỏa bản địa và không tạo nên sự dịch chuyển
lớn lao Thậm chí, Hỗi giáo đã trở thành một
nhàn của hệ thông tín ngưỡng xã hội-văn hỏa
của cộng động Philippines Mặc đủ Hỏi giáo
von là một thành phân của văn hóa bên ngoài;
nhưng cộng đông ngưởi Philippines đã xem nó
như bản sắc riêng của mình Nhân đân ở đây chỉ
phản ứng khi có một tôn giáo tri đến với
Philippines Nhung con đường tôn giáo này du
nhập vào Philippines không như Hồi giao; do
đó đã làm cho nhân dân nhãn kháng mạnh mẽ
Sự phản ứng này diễn ra phức tạp hơn khi Tây
Ban Nha, Mỹ và Thiên chúa giáo chọn con đường
đối đầu với Hỏi giáo ở nơi đây Chính điều này
đã gây nên mâu thuẫn kéo dài ở Philippines
Lịch sử đầu tranh đã trở thành một phẩn trong
bản sắc riêng của họ Đó là sự kiên cường của
người Hỏi giao ở Nam Philippines trong việc
gìn giữ bản sắc riêng đó
Trong thực tế, chỉnh quyền Philiipnes có sự
phân biệt đối xử trong hành động và vấn đề quyền
chính trị đối với Hải giáo Nam Philippines Điều
này là yếu tố quyết định quan trọng Tử thở: ky
thực dân Tây Ban Nha va để quốc Mỹ, cho đến
sau khi chính quyên Philippines gianh được độc
lập, cộng đồng người Hồi giáo không có quy én
tự do chính trị vôn có từ rất lâu đời, “Thậm chí,
ho trở thành cộng đồng thiểu số về tôn giáo
kinh tế lẫn chính trị so với những người bạn ở
các nước láng giềng,
Như vậy, qua đỏ ta có thể kết luận rằng
nguyên nhân sâu xa của văn dé Hồi giáo ở miễn Nam Philippines đó là họ bảo vệ tôn giáo, tin
ngưỡng của mình Nêu như họ thất bại cũng có nghĩa là tôn giáo của họ mất và bản sắc riêng của họ sẽ không còn Tên giáo là một vẫn dé
nhạy cản: mà bất cứ nhả cầm quyền nào cũng
phải hét sức thận trọng khi đưa ra bất cứ một
quyệt định nào liên quan đèn tôn giáo, đặc biệt
ở những nước đa tôn #iáo Nhà cảm quyên không
thé nao thỏa mãn được tất cả các bên, điều quan
trong là họ phải tìm ra được con đường dung hỏa giữa các tôn táo này
4.2 Triển vọng giải quyết vẫn đề
Để nhìn thấy rố hơn mâu thuẫn ở Philippines
cần phải tiếp cận từ khía cạnh nghiên cứu văn
hóa cộng đông Philippines trước khi có sự tiếp xúc với nên văn hóa bên ngoài Mac di, những yêu tô như Hồi giáo, Thiên chúa giáo, Tây Ban
Nha và Mỹ có ảnh hưởng sâu rộng đối với cộng dong, tuy nhiên, trong tiêm thức, họ luôn nhớ
về một quá khứ vàng son với những ướt mở về một đất nước lớn mạnh và thông nhật Tiêm thức này đường như là một động lực mạnh mẽ giúp
hộ vững vàng trước những kẻ thủ xâm lược Rõ ràng giữa những người Philippines không hê có
sự phân chia Bắc Nam, Hỗi giáo hay Thiên chúa
giáo Điều này ta có thể thấy được dua những truyền thuyết trước khi hình thành một
Philippines hién dai van mình như bây giờ,
Những nhân tổ trên vừa là ưu điểm cũng là khuyết điểm của Philippines Dù thế nào đi nữa, quả trình diễn ra tiếp theo cũng trở thành một phần của lịch sử Philippines, góp phần hình thành
đặc điểm và bản sắc của họ theo một cách khác
Miễn Nam Philippines với bản sắc Hồi giáo và
lịch sử của họ gắn liền với những cuộc đâu tranh
chồng thực dân, chồng đề quốc và chống lại chính
quyền Philippines Trong khi đó, miền Bắc
Philippines gan liên với Thiên chúa giáo và thỏa
hiện với thực dân Mặc dù như vậy, nêu ta hiểu được ưu và khuyết điểm củng với cội nguôn vẫn hóa dân tộc của hai cộng đồng ở trên, điều này
sẽ giúp ta hiểu rõ căn nguyên của mâu thuan
Mâu thuẫn này.cho đên ngày nay vẫn còn diễn
Ta,
Trang 10
Cuỗi cùng, ta cân phải nhìn thấy rõ vai trỏ của cộng đồng Hai giáo trong mau thuan nay, Trong suốt chiêu dài lịch sử của cuộc xung g dat,
họ vừa là chủ thể, vừa là khách thể Những nha chinh trị chỉ quan tâm đến lợi ích riêng của họ mà không nghi đến lợi ích của nhân dân một cách sâu rộng Ở đây, vai trò quan trong cua Hai đồng tư uấn nhân đản tộc Rgười Moro dường như là một đại điện của người dân
dé dau tranh Vì quy én lới của nhân dân Họ sẽ đưa ra những lựa chọn để nhân đân có ý kiên trong việc quyết định mô hình và hình thức cộng đồng Hỗi giáo Philippines, đó là tự trị, liên hiệp hay độc lập [2, 54},
Với việc cân nhắc cội nguồn lịch sử lâu dải của công đông Hồi giáo, cuộc đầu tranh của họ
là chong lai thực dân Tây Ban Nha và đề quốc
Mỹ Qua đó, bản sắc của ho da hinh thành trong cudc dau tranh chinh trị này Chính quyên Philippines nên nhận ra fang ngudi anh em cia
họ ở phía Nam xứng đáng được đứng trên đôi chân của mình Sự nhận thức này là một cách hiểu về sự chung song hỏa bình cùng thầu của những, con người có củng chung cội nguồn văn hỏa Sông cùng nhau trong củng một không gian, nhưng không có nghĩa là ép buộc họ phải ø giống nhau phải sông dựa vào nhau triột cách hòa hợp
mặc di có những sự khác biệt, Có ngiĩa là lựa chọn tốt nhật cho cộng dong Hỗi giáo ở đây là hãy Sống với những bản sắc của họ mà trong thởi gian gần đây vốn đã bị Jãng quên: Điều gi trọng ở đây là họ không biết thực hiện theo đúng Hiệp ước Tripoly hay đông vai trò như một nước độc lập
Như ta đã thây, mỗi tổ chức giải quyết vẫn
đề xung đột mâu thuẫn này một cách khác nhau, MNLF chọn con đường hỏa bình, trong khi đó MILF chọn đầu tranh vũ trang Mỗi tổ chức cho rằng con đường mình chọn là đúng đắn và hiệu quả | nhật, Tuy nhiên, ông Rames mới là người quy ết định cuối củng Ì Mặc dù quyết định nảy của ông khả nguy hiểm, đó là, tộc người Moro trở thành một trong những dân tộc của
Philippines Không được tách rời thành một nước
độc lập
Theo ông Majul, cở ít nhất ha nguyên nhân lầm cho sự hỏa hợp giữa tộc người Moro và chính
quyền Philippines trở nên khỏ khăn
Thứ nhát, tộc người Moro kho long tiép nhan Hiển pháp quốc gia vì rõ ràng Hiển pháp này có nguồn góc từ phương Tây và T hiện chúa giáo
Hơn thê nữa, Hiến pháp này chong lai giáo lý Hải giáo
Thứ hai, trong trường học họ sử dụng giáo trình như nhau Không có sự phân biệt giữa tôn piảo và vấn hỏa Điều này dẫn đến tộc ngưới Moro khó lòng tiếp nhận và không có hứng thú học ở trường, nhất là đối với những trưởng do chính quyền Philippines quản lý
Thứ ba, tộc người Moro có sự ám ảnh và thủ
hẳn sâu sắc đôi với chương trình đi dân của chính
phủ Chính quyền Philippines đã cho người dân đến vũng đất Mindanao nhiều hơn Điều nảy đã đấn đến tình trạng ngưởi Moro vốn chiếm số lượng dân cư đông đúc nay trở nền ít hơn so Với những người nhập cư và họ trở nên thua kêm trong tắt cả mọi lĩnh vực
Ba nguyên nhân này thực sự đã làm cho quả trình thông nhát Philippines, g giải quyết vẫn đẻ G@ Philippines cho đến ngay nay V an chưa thể kêt thúc Chính quyền Philippines cần có những quyết định sảng suôt và nhanh chóng để vẫn đề Hỏi giáo miền Nam Philippines được giải quy et, Kết luận
Lịch sử của cộng đồng Hỏi giáo Nam Philippines giúp hình thành trong chúng ta nhận thức vệ một chính quy Èn' ở phía Nam độc lập với chính quyên ở phía Bắc Sự khác nhau về lịch sử, tín ngưỡng và tôn giáo đã làm cho họ có cảm giác dân tộc khác nhau Những hành động
vả những kinh nghiệm đã trải qua trong thời kỷ thực dan lam cho ho thêm mạnh mẽ và sự khác biệt trên thêm sâu sắc Chính vì vậy, bước sát nhập Nam và Bắc Philippines của Tây Ban Nha
và Mỹ là hành động “thêm dầu vào lửa” b Chính quyền Philippines g giải quyết van đề
vẻ Hỏi giáo chậm chạp và không hiệu quả Điêu này đã làm xuất hiện những căng thăng kéo dài, chưa tìm ra một sự thỏa hiệp nào Nhiều nhóm phir MNLF, MILF va nhém Abu Sayyaf tiếp tục hoạt động nhưng để nhằm đạt những mục đích riêng của họ
Những nhóm Hải giáo, này chưa tìm ra được một hằng số chung để thống nhất họ với nhau
1684k ÖHØA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN