Người Ai Cập cổ đại có thể được coi là một dân tộc "bận rộn cho kiếp sau", việc xây dựng lăng mộ bé thế, chuần bị đáy đù đó tuỳ táng, nghi lê mai táng tổ chức long trọng của họ chtnh là để gìn giữ thân xác, tên tuổi và làm cho linh hón trải qua cuộc hành trình ở cõi âm được bình an, và cuối cùng đạt đến cảnh giới bất tử.
MỤC LỤC HlNH MINH HỌA TRONG CHƯƠNG
Yếu tó cáu thành sinh mệnh của con người...77 Linh hón, ỷ thức và trái tim... 79 Bóng, tên và Artka...81
Ướp x á i ... 83
Các công đoạn ướp xác... 85 Kim tự tháp thời kỳ đáu...87 Sự hưng thịnh và suy vi của còng cuộc xảy dựng Kim tự tháp...89 Thám hiếm bẽn trong Kim tự tháp... 91 Thung lũng Hoàng đế... 93 06 tuỳ táng hoa lệ...95 Quang cảnh bèn trong lăng mộĩutankhamun...98 Cảnh tang lễ trên giẫy cói... 102
ỉ V o? ft: Ý '11/~> j V o i ị Ý o t * ệ w f
s ự CẤU THÀNH SINH MỆNH SÁ U YẾU TỐ C ơ BẢ N
N g ư ờ i Ai C ậ p c ổ đ ạ i c ỏ n h ữ n g n h ậ n t h ứ c rá t k ỳ lạ v é s in h m ệ n h , tro n g s u y n g h ĩ c ủ a h ọ th ì th ể x á c , trá i tim , s ứ c s ó n g , ý th ứ c , tê n g ọ i, h )n h b ó n g ,... đ é u là n h ữ n g y ế u tó c á n t h iế t đ é c á u t h à n h sin h m ệ n h c ù a m ộ t n g ư ở i. M u ố n đ ư ợ c b á t tử th ì k h ô n g th ể th iế u c á c y ể u tõ tr ẽ n .
CƠTHỂ
Người Ai Cập cổ đại cho rằng, muốn được bất tử, muốn được sống ở kiếp sau th i việc quan trọng nhất chính là bảo toàn cơ thể. Do vậy họ đã tiễn thành ướp xác của ng ư ở i chét, đóng thời đề tránh bị thối rữa, hp đã lấy nội tạng ra khỏi thể xác để bảo quản riê n g , ngay cả những mảnh vụn rớt lại trong quá trình ướp xác cũng phải để trong túi để c h ô n cùng.
Khi chôn người chết thì không được thiếu bất kỳ một bộ phận nào cùa cơ thể, vì người Ai Cập muốn khi họ hói sinh thì cơ thể đi ra từ quan tài là một cơ thể mới, một cơ th ể đã thay đổi và hoàn hảo như khi còn sống.
Sau khi linh hổn được ban cho sự bất tử, cơ thể của họ dán dán được hói simh, tuy nhiên điếu này phải dựa vào sức mạnh cùa câu thán chú mới thực hiện được. Tromg "Tử th ư 'g hi lại rất nhiễu câu thẩn chú giúp người chét giữ được mát, miệng, tim , đ á u ,... ở kiếp sau. Ngoài ra còn có câu thán chú giúp cho thân thể và tứ chi của người chét được lành lặn, và có thé hoạt động bình thường. Chỉ có gìn giữ thể xác toàn vẹn và sử dụng câu th.ắn chú thì người ta mới có thé được hói sinh hoàn toàn.
KA(LINHHỐN)
" K a " là k h á i n i ệ m g iữ a t h ể x á c v à l in h h ó n , c ó t h ể h iể u là s ứ c s ố n g . T r o n g c h ữ t ư ợ n g
hình,"ka"gốm hai cánh tay giơ cao, thê’ hiện sự bao bọc và chở che cho loài người. INÓ vừa thuộc nhân tính, vừa thuộc thần tính, là th ứ mà cả con người và thán linh đéu c ó ..
"Ka" không phải là linh hồn thông thường của chúng ta, người Ai Cập cổ đại coi đó là một hình thức tón tại khác của con người hoặc thần linh, được thẩn thánh tạo ra cừ n g với thể xác, tượng trưng cho sức mạnh vốn có. Người Ai Cập định nghĩa vé "ka" là: sức mạnh, của cải, chất dinh dưỡng, sự phồn thịnh, hiệu lực, sự vĩnh hằng, sự sáng tạo, sức mạnih thán kỳ. Có học giả còn coi đó là: "linh hỗn và thể xác bên ngoài cơ thể", "cầu nối giữa th ế giới vật chất và tinh thẩn".
"Ka” là cơ thể của tất cả sinh mạng, nó vừa liên quan đến sức sống của sinh roạng, vừa liên quan đến sự vui vẻ của sinh mạng, là tất cả nhứng gì tót đẹp nhất. Năng lượ ng toả ra từ "ka"chl đễn khi chết đi mới tạm thời gián đoạn. Vả lại không chl thể xác có"ka", m á ngay cả trên bức tượng cũng có"ka", có nghĩa là khi sinh mạng mất đi thì một người m ớ i được coi là chết hoàn toàn. "Ka" cần được cung cấp vật chất, cần được hấp thụ dinh dư ỡ n g , khi chúc rượu nhau người Ai Cập cổ đại thường nói: "Vi "ka" cùa anh". Rất nhiéu đó f u ỳ táng trong huyệt mộ và đó cúng tế thường ngày cũng đéu là chuẩn bị cho"ka", ban đêm "ka"có thể đến thăm mộ và hưởng thụ đó cúng tẽ.
BA (Ý THỨC)
"Ba" là khái niệm rất khó hiéu, so với "Ka"thì "Ba" dễ hiểu hơn nhiều, một th ư Lại thời Ramesses từng viết rằng, uống rượu lúa m ạch quá liéu lượng sẽ làm mất "Ba"; Trước uy thế
• V o j V ' ! V c Q s } t Ỷ - í i / ' > /V ' t E L S 1 í ' £ 1 i / 1