THUYẾT TRÌNH LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

• Những văn bản kim tự tháp: được khắc trên những bức tường trong các kim tự tháp của năm vị pharaoh thuộc vương triều V và VI (cuối thế kỷ XXV – giữa thế kỷ XXIII TCN), được chôn cùng với người chết như các tác phẩm kinh cầu hồn, hàm chứa quan niệm của người Ai Cập về thiên nhiên và con người, cái chết và cuộc sống sau khi chết, phản ánh ước muốn người chết trở thành bất tử, niềm tin ngây thơ của con người vào khả năng thắng được cái chết và trở nên bất tử giống thần linh. • Văn bia tiểu sử tự truyện của các quan đại thần: quan niệm của người Ai Cập cổ “sự vật không có tên thì không tồn tại”, việc khắc ghi vĩnh cửu tên của người chết trên bia mộ làm cho sự sống thành vĩnh cửu, tiêu hủy tên đồng nghĩa với việc tiêu hủy người mang tên đó. Từ đó, dần xuất hiện các câu chuyện tự sự có nội dung và nghệ thuật đặc sắc. • Văn bia lịch sử: thuộc thời Tân vương quốc, không có yếu tố huyền thoại, gần với thực tế, như Biên niên sử của Pharaoh Tuthmosis III, Trường ca Pentaur, Văn bia Israel 1.

Môn:Lịch sử văn minh thế giới

Nhóm 4 :

I Văn bia

Lưỡng Hà

- Văn bia chiến công ( TNK III TCN) : gắn với việc xây dựng các ngôi đền, con kênh và các cuộc chiến tranh.

Ai Cập

- Những văn bản kim tự tháp (cuối

TK XXV - giữa TK XXIII TCN)

+ Tác phẩm kinh cầu hồn.

- Văn bia tiểu sử / tự truyện:

+ "Sự vật không có tên thì không

- Nguỵ văn bia:

+ Tưởng nhớ các sự kiện chiến tranh

- Văn bia của các vua Assyria ( TK VIII - VII TCN)

+ Văn bia long trọng.

+ Biên niên sử.

+ Thư tín của vua gửi thần linh.

Hình 1 Những văn bản kim

tự tháp (

http://4.bp.blogspot.com/-ka0C whnmTlM/T6F3f4rtdSI/AAA AAAAABDE/TPe35SYqUV0/s 1600/1tx.jpg

)

“Xương cốt của người không bị phá hủy

Thịt da của người không đau đớn

Tay chân của người không rời khỏi thân

Hãy giữ lấy đầu để chúng không tan rã

Hãy giữ lấy xương cốt để chúng không rời ra.”

Hình 2 Danh mục

các vua

(

http://www.allaboutarchaeology.org/images/sumerian-king-list.jpg

)

II Văn giáo huấn, tư tưởng triết lí

Ai Cập

+ Văn giáo huấn chứa đựng tư tưởng đạo lí và

quy định hành xử.

+ Châm ngôn của Ptahotep (khoảng 2500 TCN)

mang tính đạo đức cao cả, khuyên bảo sinh hoạt

đời thường.

 Châm ngôn:

Hình 3 Chân dung Ptahotep (

http://www.maat.sofiatopia.org/iptahhotep2.jpg )

“Đừng kiêu hãnh vì có kiến thức, hãy trò chuyện với người vô học lẫn bậc thức giả Kiến thức thì vô bờ và không ai có được tuyệt đỉnh của nghệ thuật Lời nói hiền minh còn hiếm hơn hạt châu

mà các nữ nô lệ tìm thấy giữa vô vàn đá cuội.”

“Nếu khôn ngoan thì hãy lấy

vợ đi Hãy làm nàng no ấm

và thân thể ánh lên vì xoa dầu Hãy làm trái tim nàng hân hoan trọn đời Vì nàng là cánh đồng phong nhiêu cho chủ nhân của nàng.”

II Văn giáo huấn, tư tưởng triết lí

Ai Cập

"Bài ca của người chơi đàn hạc“ (thời Trung Vương quốc và Tân Vương quốc): được lưu trên papyrus Harris 500, là phản đề cho giáo lý về sự bất tử.

"Bi ca một linh hồn tuyệt vọng“ (khoảng

2000 năm TCN): là một tác phẩm triết lí với

giọng điệu bi đát.

Hình 3 Papyruc Haris 500 (

http://www.british museum.org/collec tionimages/AN004 38/AN00438703_0 01_l.jpg

)

II Văn giáo huấn, tư tưởng triết lí

Lưỡng Hà

- Văn bản Eduba : Có 3 nhóm:

+ Mô tả cuộc sống trong trường học.

+Văn bản giáo huấn: nhằm mục đích giáo dục,

phải gằn liền với trường học.

+Cách ngôn dân gian: bao gồm tục ngữ, châm

ngôn, truyện tiếu lâm, ngụ ngôn, truyện cổ

tích, v.v

II Văn giáo huấn, tư tưởng triết lí

Hình 5 Một phiến đất sét Eduba ( http://mesopotamiadiv1.wikispaces.com/file/view/CuneiformTablet

1.jpg/295051270/300x267/CuneiformTablet1.jpg )

Hình 6 Một đoạn tác phẩm Truyện hai anh em

( http://en.wikipedia.org/wiki/File:Tale_of_two_brothers.jpg )

III.Văn xuôi Lưỡng Hà

Hình 7 Enuma Elish ( http://www.crystalin ks.com/enumaelish.jp

g )

V Thơ tình yêu

Ai Cập

- Xuất hiện từ thời Tân

Vương quốc Có hai loại

 "Cuộc đối thoại tình yêu "

Hình 9 Một phần Tử Thư ( http://www.eso-garden.com/images/uploads_bilder/

egyptian_book_of_the_dead_big.jpg )

- Tác phẩm chính luận: thời kỳ chuyển giao giữa Cổ Vương quốc và Trung Vương quốc.

Hình 10 Truyện Sinuhe (http://www.perankhgroup.com/pBerlin_Zeile_124-140.jpg)

2 Dị biệt và đặc trưng

Lưỡng Hà

hình thức cổ của truyện cổ tích, từ đó phát triển thành sử thi đích thực.

Hình 11 Bản XI của Sử thi Gilgamesh ( http://www.theosociety.org/pasadena/sunrise/49-99-0/49-99-0-mi-wtst-tablet-

xi.jpg )

 Sử thi Gilgamesh: (khoảng 4000 năm)

là tác phẩm văn học đồ sộ đầu tiên của nhân loại, có giá trị nhân bản và nghệ thuật thơ ca vô cùng sâu sắc

 Về mặt giá trị văn học, có ảnh hưởng lớn đến nhiều tác phẩm văn học sau này.

2 Dị biệt và đặc trưng

Lưỡng Hà

" Chư thần cho chàng

Môt vóc thân hoàn hảo

Mặt trời ban vẻ đẹp tuyệt vời

Bão tố tặng thêm lòng dũng cảm

Một phần thần linh, hai phần người "

Hình 12 Gilgamesh ( http://www.theosociety.org/pa sadena/sunrise/49-99-0/49-99-0-

mi-wtst-gil-khors.jpg )

2 Dị biệt và đặc trưng

Lưỡng Hà

- Thể loại chỉ tìm thấy trong văn học Lưỡng Hà.

- Ghi chép các hiện tượng được cho là điềm báo trước của các quan tư tế Akkad

- Thu thập thành tập bài giảng cho các thầy bói tương lai.

- Chúng có thể được xem như những tư liệu lịch sử.

Nhận xét và đánh giá:

Tất cả sự phân chia hoàn toàn là ước lệ.

Rất khó để phân ranh giới rõ ràng giữa tác phẩm văn chương đích thực với những tác phẩm thành văn khác (văn công vụ, văn

chương tôn giáo, v.v…).

Nhận xét và đánh giá:

Ảnh hưởng của văn học Ai Cập – Lưỡng Hà

cổ đại đối với văn học thế giới:

- Mô típ tiểu biểu cho các tác phẩm văn học sau này, đặc biệt là thể loại truyện cổ tích

thần kỳ

- Đặc biệt, văn học Ai Cập có ảnh hưởng rõ ràng đối với Kinh Thánh

- Văn học Ai Cập còn ảnh hưởng đến văn

học cổ đại Hy - La, Do Thái, Ả Rập.

C m n th y cô và các b n đã chú ý ảm ơn thầy cô và các bạn đã chú ý ơn thầy cô và các bạn đã chú ý ầy cô và các bạn đã chú ý ạn đã chú ý

l ng nghe !!! ắng nghe !!!

Minh Ngọc