THỰC TRẠNG VÀ MỘT SỐ YẾU TỐ LIÊN QUAN ĐẾN KIẾN THỨC, THỰC HÀNH RỬA TAY BẰNG XÀ PHÒNG CỦA CÁC BÀ MẸ NGƯỜI MÔNG ĐANG NUÔI CON DƯỚI 5 TUỔI TỈNH SƠN LA VÀ HIỆU QUẢ CAN THIỆP

Mức độ nghiêm trọng tăng dần theo từng vùng miền từ đồng bằng đến miền núi, theo nhóm người dân tộc từ đa số đến thiểu số, theo trình độ học vấn từ cao đến thấp và theo mức độ thu nhập t

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ Y TẾ

VIỆN VỆ SINH DỊCH TỄ TRUNG ƯƠNG

-* -BÙI HỮU TOÀN

THỰC TRẠNG VÀ MỘT SỐ YẾU TỐ LIÊN QUAN

ĐẾN KIẾN THỨC, THỰC HÀNH RỬA TAY BẰNG XÀ PHÒNG CỦA CÁC BÀ MẸ NGƯỜI MÔNG ĐANG NUÔI CON DƯỚI

5 TUỔI TỈNH SƠN LA VÀ HIỆU QUẢ CAN THIỆP

CHUYÊN NGÀNH: Vệ sinh xã hội học và Tổ chức Y tế

MÃ SỐ: 62 72 01 64

LUẬN ÁN TIẾN SĨ Y HỌC

HÀ NỘI, 2018

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ Y TẾ

VIỆN VỆ SINH DỊCH TỄ TRUNG ƯƠNG

-* -BÙI HỮU TOÀN

THỰC TRẠNG VÀ MỘT SỐ YẾU TỐ LIÊN QUAN

ĐẾN KIẾN THỨC, THỰC HÀNH RỬA TAY BẰNG XÀ PHÒNG CỦA CÁC BÀ MẸ NGƯỜI MÔNG ĐANG NUÔI CON DƯỚI

5 TUỔI TỈNH SƠN LA VÀ HIỆU QUẢ CAN THIỆP

CHUYÊN NGÀNH : Vệ sinh xã hội học và Tổ chức Y tế

LỜI CẢM ƠN

Quá trình học tập nghiên cứu sinh tại Viện Vệ sinh dịch tễ Trung ương đối với tôi thực sự khó khăn, tôi sẽ không thể hoàn thành chương trình học tập và thực hiện luận án tiến sĩ mà không có sự hỗ trợ, khuyến khích động viên của các thầy, cô, đồng nghiệp, gia đình và bạn bè

Trước hết, tôi xin gửi lời cảm ơn và kính trọng đến PGS.TS Nguyễn Huy Nga và GS.TS Phùng Đắc Cam, là những người thầy đã trực tiếp hướng dẫn và chỉ bảo tận tình cho tôi trong suốt quá trình học tập, thực hiện đề tài và hoàn thành Luận án

Tôi xin chân thành cảm ơn Ban lãnh đạo Viện, Phòng Đào tạo Sau đại học, Bộ môn

Vệ sinh xã hội học và Tổ chức y tế, các anh chị đồng nghiệp công tác tại Viện Vệ sinh dịch

tễ Trung ương đã rất tận tình giúp đỡ và tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong quá trình học tập và hoàn thành luận án

Tôi xin chân thành cảm ơn Ban lãnh đạo Cục Quản lý môi trường y tế, Phòng Hóa chất- Đánh giá tác động sức khỏe, Cục Quản lý môi trường y tế, Lãnh đạo Sở Y tế Sơn La, anh Nguyễn Tiến Dũng- Giám đốc trung tâm y tế dự phòng tỉnh Sơn La và anh chị em đồng nghiệp trong Trung tâm, Lãnh đạo UBND huyện Vân Hồ và UBND huyện Mai Sơn, Ban giám đốc và các cán bộ của Trung tâm y tế huyện Mai Sơn, Vân Hồ đã nhiệt tình ủng

hộ, phối hợp, tạo mọi điều kiện thuận lợi và chia sẻ thông tin, tài liệu cho tôi trong suốt quá trình thu thập thông tin đến khi hoàn thiện nghiên cứu

Tôi xin chân thành cảm ơn đến lãnh đạo các đoàn thể xã, Trạm Y tế xã, Hội phụ nữ

xã và các nhân viên y tế thôn bản trên địa bàn triển khai nghiên cứu, mặc dù còn nhiều khó khăn, bận rộn nhưng đã nhiệt tình tham gia, phối hợp chặt chẽ và có nhiều ý kiến đóng góp quý báu trong quá trình xây dựng chương trình can thiệp tại địa phương

Cuối cùng, tôi xin dành tình cảm đặc biệt và cảm ơn sâu sắc đến bố, mẹ, vợ và con gái tôi trong thời gian qua đã động viên và tạo mọi điều kiện thuận lợi để tôi có thể tập trung học tập và hoàn thành luận án này

Dù đã rất cố gắng song đề tài không thể tránh khỏi những mặt còn hạn chế nên rất mong nhận được lời góp ý của Quý Thầy Cô, đồng nghiệp và các bạn đọc

Xin trân trọng cảm ơn!

Tác giả

Bùi Hữu Toàn

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi, được thực hiện dưới sự

hỗ trợ của các thầy hướng dẫn khoa học

Các số liệu, kết quả trình bày trong Luận án của tôi là trung thực và chưa từng được công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Tác giả

Bùi Hữu Toàn

Nhiễm khuẩn bệnh viện

Tỷ xuất chênh Phỏng vấn sâu RTBXP Rửa tay bằng xà phòng

SCT Sau can thiệp

UBQG Uỷ ban quốc gia

UBND Ủy ban nhân dân

UNDP Chương trình Phát triển Liên hợp quốc

(Development Programme of United Nation)

UNICEF Quỹ Nhi đồng Liên hợp quốc

(International Children Fund of United Nation)

UNFPA

VSTQ

Quỹ Dân sô Liên hợp quốc (United Nation Population Fund)

Vệ sinh thường qui

WHO Tổ chức Y tế Thế giới (World Health Organization)

MỤC LỤC

LỜI CẢM ƠN i

LỜI CAM ĐOAN ii

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT iii

MỤC LỤC iv

DANH MỤC BẢNG vii

DANH MỤC HÌNH, BIỂU ĐỒ ix

ĐẶT VẤN ĐỀ 1

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN 4

1.1 Rửa tay và rửa tay bằng xà phòng 4

1.2 Giải phẫu sinh lý da và các phổ vi khuẩn trên da 5

1.2.1 Cấu trúc, sinh lý của da 5

1.2.2 Chức năng da 6

1.2.3 Các phổ vi khuẩn thường có trên da bàn tay 7

1.2.4 Vi khuẩn định cư 7

1.2.5 Vi khuẩn vãng lai 8

1.3 Một số nghiên cứu về rửa tay xà phòng trên thế giới 9

1.4 Các nghiên cứu về rửa tay xà phòng ở Việt Nam 12

1.5 Nghiên cứu về TT - GDSK trong phòng, chống bệnh lây truyền 18

1.6 Nghiên cứu về TTGDSK trong cộng đồng người dân tộc ít người và người Mông 19

1.6.1 Nguồn gốc và lịch sử, văn hóa dân tộc Mông 19

1.6.2 Nghiên cứu rửa tay bằng xà phòng trong các nhóm dân tộc 25

CHƯƠNG 2: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 28

2.1 Đối tượng, địa điểm và thời gian nghiên cứu 28

2.1.1 Đối tượng nghiên cứu 28

2.1.2 Địa điểm nghiên cứu 28

2.1.3 Thời gian nghiên cứu 29

2.2 Thiết kế nghiên cứu 29

2.3 Chọn mẫu và cỡ mẫu trong điều tra cắt ngang 30

2.3.1 Chọn mẫu trong điều tra cắt ngang 31

2.3.2 Cỡ mẫu và cách chọn mẫu trong nghiên cứu can thiệp 32

2.4 Các nhóm biến số 34

2.5 Các khái niệm, thước đo, tiêu chuẩn đánh giá 35

2.6 Xây dựng nội dung và hình thức can thiệp 38

2.6.1 Xác định các vấn đề cần can thiệp 38

2.6.2 Chương trình can thiệp tại cộng đồng 39

2.7 Chỉ số đánh giá kết quả can thiệp 41

2.7.1 Chỉ số về các hoạt động can thiệp đã thực hiện 41

2.7.2 Đánh giá hiệu quả về nâng cao kiến thức và thực hành của các bà mẹ người Mông 41

2.8 Vật liệu và kỹ thuật nghiên cứu 41

2.8.1 Công cụ thu thập số liệu 41

2.8.2 Điều tra viên, giám sát viên 42

2.8.3 Tiến hành điều tra và giám sát 43

2.9 Quản lý, phân tích, sử dụng số liệu 44

2.9.1 Nhập số liệu 44

2.9.2 Kế hoạch làm sạch số liệu 44

2.9.3 Phân tích số liệu 44

2.9.4 Quản lý số liệu và sử dụng kết quả nghiên cứu 45

2.10 Đạo đức trong nghiên cứu 45

2.11 Hạn chế của nghiên cứu, sai số và biện pháp khắc phục 45

2.12 Yếu tố nhiễu và cách khống chế nhiễu: 46

CHƯƠNG 3: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 47

3.1 Thực trạng kiến thức, thực hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ Mông đang nuôi con dưới 5 tuổi 47

3.1.1 Đặc điểm về dân số học về đối tượng nghiên cứu 47

3.1.2 Đặc điểm một số yếu tố liên quan đến rửa tay bằng xà phòng 49

3.1.3 Thực trạng kiến thức và thực hành của các bà mẹ Mông liên quan tới rửa tay bằng xà phòng 53

3.2 Mối liên quan của một số yếu tố kiến thức và thực hành rửa tay 59

3.2.1 Mối liên quan giữa thực hành rửa tay bằng xà phòng với hiểu biết và nhận thức và tính sẵn có 59

3.2.2 Liên quan giữa kiến thức và tính s n có với thực hành rửa tay bằng xà phòng 61

3.3 Hiệu quả hoạt động truyền thông, GDSK 61

3.3.1 Các hoạt động can thiệp cộng đồng 61

3.3.2 Hiệu quả của các hoạt động truyền thông về RTBXP taị các xã can thiệp 63 3.3.3 Hiệu quả can thiệp của các hoạt động truyền thông 65

3.4 Kết quả nghiên cứu định tính rửa tay bằng xà phòng của người Mông Vân Hồ 72

3.4.1 Người Mông sử dụng nguồn nước sạch tự nhiên 72

3.4.2 Người Mông trước đây không sử dụng nguồn nước tù đọng 74

3.4.3 Người Mông Sơn La dùng nước rất tiết kiệm 75

3.4.4 Người Mông Sơn La chỉ rửa tay khi thấy "bẩn" 75

3.5 Tình hình mắc một số bệnh có liên quan đến rửa tay bằng xà phòng 77

CHƯƠNG 4 BÀN LUẬN 80

4.1 Đặc điểm kinh tế, xã hội và sử dụng nguồn nước của các bản Mông 2 huyện Vân Hồ và Mai Sơn 80

4.2 Hiệu quả các hoạt động truyền thông-GDSK nâng cao kiến thức, thực hành rửa tay bằng xà phòng 94

KẾT LUẬN 98

KHUYẾN NGHỊ 100 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH ĐÃ DƯỢC CÔNG BỐ

CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

DANH MỤC BẢNG

Bảng 2.1 Danh sách các bản Mông huyện Vân Hồ được chọn nghiên cứu 32

Bảng 2.2 Danh sách các bản Mông huyện Mai Sơn được chọn vào nhóm chứng 33

Bảng 3.1 Phân bố đối tượng nghiên cứu theo nhóm tuổi và trình độ học vấn 47

Bảng 3.2 Phân bố tỉ lệ (%) theo nghề nghiệp và thu nhập của các bà mẹ người Mông 48 Bảng 3.3 Phân bố nguồn nước chính sử dụng của các hộ bà mẹ Mông 49

Bảng 3.4 Khoảng cách đến nơi rửa tay trước khi cho trẻ ăn 51

Bảng 3.5 Khoảng cách đến nơi rửa tay sau khi cho trẻ đi vệ sinh 51

Bảng 3.6 Phân bố các loại xà phòng đang dùng tại các hộ bà mẹ Mông 52

Bảng 3.7 Nguồn thông tin về rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ Mông được tiếp cận 53

Bảng 3.8 Tỷ lệ bà mẹ biết những bệnh gây nên do bàn tay bẩn 54

Bảng 3.9 Hiểu biết của bà mẹ người Mông về bàn tay sạch và thời điểm rửa tay 55

Bảng 3.10 Tỉ lệ rửa tay của các bà mẹ trong ngày hôm trước điều tra 56

Bảng 3.11 Liên quan giữa các yếu tố dân số học và kiến thức của bà mẹ người Mông về RTBXP 59

Bảng 3.12 Liên quan đơn biến giữa các yếu tố dân số học và thực hành rửa tay bằng xà phòng các bà mẹ người Mông 60

Bảng 3.13 Liên quan đơn biến giữa kiến thức và thực hành rửa tay bằng xà phòng các bà mẹ người Mông 61

Bảng 3.14 Kết quả các buổi thảo luận nhóm về rửa tay xà phòng tại các bản Mông 62

Bảng 3.15 Kết quả thăm hộ gia đình 62

Bảng 3.16 Hoạt động truyền thông trên hệ thống loa đài xã, thôn/bản 63

Bảng 3.17 Nguồn thông tin về RTBXP đã được các bà mẹ tiếp nhận sau 1 năm can thiệp ở huyện Vân Hồ 63

Bảng 3.18 Chỉ số hiệu quả tiếp cận các kênh truyền thông ở nhóm can thiệp 64

Bảng 3.19 Chỉ số hiệu quả về tiếp cận các kênh truyền thông ở nhóm chứng 65

Bảng 3.20 Hiệu quả can thiệp của các kênh truyền thông - GDSK 65

Bảng 3.21 Tính sẵn có nguồn nước và xà phòng tại các hộ người Mông trước và sau can thiệp 66

Bảng 3.22 Tỉ lệ hộ gia đình đủ nước dùng trước và sau can thiệp 66

Bảng 3.23 Hiệu quả nâng cao kiến thức RTBXP của các bà mẹ nhóm can thiệp 67 Bảng 3.24 Hiệu quả nâng cao kiến thức RTBXP của các bà mẹ nhóm chứng 67 Bảng 3.25 Hiệu quả can thiệp về kiến thức của các bà mẹ 67 Bảng 3.26 Hiệu quả cải thiện rửa tay trước khi cho trẻ ăn của các bà mẹ ở nhóm

can thiệp 68 Bảng 3.27 Hiệu quả cải thiện rửa tay trước khi cho trẻ ăn của các bà mẹ ở nhóm chứng 68 Bảng 3.28 Hiệu quả can thiệp thực hành rửa tay, rửa tay bằng xà phòng của các bà

mẹ trước khi cho trẻ ăn 69 Bảng 3.29 Hiệu quả thực hành rửa tay sau khi cho con đi đại tiện của các bà mẹ

nhóm can thiệp 69 Bảng 3.30 Hiệu quả thực hành rửa tay sau khi cho con đi đại tiện của các bà mẹ

nhóm chứng 70 Bảng 3.31 Hiệu quả can thiệp thực hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ sau

khi cho trẻ đi đại tiện 70 Bảng 3.32 Hiệu quả thực hành RTBXP sau khi đi cho con tiểu tiện của các bà mẹ

nhóm can thiệp 71 Bảng 3.33 Hiệu quả thực hành RTBXP sau khi đi cho con tiểu tiện của các bà mẹ

nhóm chứng 71 Bảng 3.34 Hiệu quả can thiệp thực hành rửa tay, rửa tay bằng xà phòng của các bà

mẹ sau khi cho trẻ đi tiểu tiện 72 Bảng 3.35 Danh sách đối tượng phỏng vấn sâu tại hai huyện điều tra 73 Bảng 3.36 Thời gian định cư và hoạt động canh tác của các bản Mông ở huyện

Vân Hồ 74 Bảng 3.37 Kết quả các cuộc thảo luận nhóm 76 Bảng 3.38 Tỉ lệ mắc tiêu chảy của trẻ em trong vòng 1 tháng qua trước và sau can

thiệp của nhóm can thiệp 77 Bảng 3.39 Tỉ lệ mắc tiêu chảy của trẻ em trong vòng 1 tháng qua trước và sau can

thiệp của nhóm chứng 77 Bảng 3.40 Tình hình mắc bệnh tiêu chảy của trẻ dưới 6 tuổi của hai nhóm 78 Bảng 3.41 Tình hình mắc bệnh đường hô hấp của trẻ dưới 5 tuổi của hai nhóm

nghiên cứu 79

DANH MỤC HÌNH, BIỂU ĐỒ

Hình 2.1 Bản đồ vị trí các xã điều tra nghiên cứu 28

Biểu đồ 3.1 Thực trạng về cung cấp nước tại các hộ bà mẹ Mông 49 Biểu đồ 3.2 Khoảng cách để xà phòng đến nơi có nguồn nước rửa tay 52 Biểu đồ 3.3 Tỷ lệ các bà mẹ rửa tay trước khi cho trẻ ăn và sau khi cho trẻ đi vệ sinh 57 Biểu đồ 3.4 Tỷ lệ bà mẹ thực hành các bước rửa tay đúng cách 58 Biểu đồ 3.5 Tỉ lệ trẻ mắc bệnh tiêu chảy trên 1000 trẻ của hai nhóm từ 2013-2016 78 Biểu đồ 3.6 Tỉ lệ trẻ mắc bệnh đường hô hấp trên 1000 trẻ của hai nhóm từ

2013-2016 79

ĐẶT VẤN ĐỀ

Theo báo cáo của Quỹ nhi đồng Liên hợp quốc (UNICEF), hàng năm vẫn còn có khoảng 1,9 triệu trẻ em dưới 5 tuổi ở các quốc gia nghèo chết do tiêu chảy [114] Thống kê các bệnh truyền nhiễm của Cục Y tế dự phòng, Bộ Y tế cho thấy khoảng một nửa các bệnh truyền nhiễm có tỷ lệ mắc cao nhất là những bệnh có liên quan tới nước sạch, vệ sinh môi trường và các hành vi vệ sinh cá nhân, trong đó có hành vi rửa tay [10], [4]

Những nỗ lực của Chính phủ Việt Nam trong các Chương trình mục tiêu quốc gia về Y tế, Môi trường đã thu được những thành tựu đáng kể tỉ lệ người dân được sử dụng nguồn nước sạch [1],[5] Xong kiến thức, thái độ và thực hành về vệ sinh môi trường và vệ sinh cá nhân của người dân nông thôn Việt Nam tại thời điểm hiện tại vẫn còn nhiều yếu kém Mức độ nghiêm trọng tăng dần theo từng vùng miền từ đồng bằng đến miền núi, theo nhóm người dân tộc từ đa số đến thiểu số, theo trình độ học vấn từ cao đến thấp và theo mức độ thu nhập từ không nghèo đến nghèo, tỷ lệ người dân được sử dụng nguồn nước và nhà tiêu hợp vệ sinh còn rất thấp, điều kiện kinh tế ở nhiều vùng còn rất khó khăn, nhiều phong tục tập quán lạc hậu, thói quen mất vệ sinh của người dân còn khá phổ biến, nguy cơ phát sinh, phát triển dịch bệnh nêu trên là rất lớn Để nhanh chóng khắc phục những khó khăn, tồn tại trên rất cần có sự quan tâm đầu tư của Nhà nước, sự phối kết hợp chặt chẽ của các ban ngành đoàn thể từ trung ương đến địa phương và sự tham gia tích cực của người dân trong việc cải thiện các điều kiện vệ sinh môi trường kết hợp với vệ sinh

cá nhân như là một trong các giải pháp đồng bộ nhằm từng bước khống chế và giảm

tỷ lệ mắc của các bệnh dịch này

Rửa tay bằng xà phòng (RTBXP) được coi là cách phòng bệnh có chi phí thấp nhất nhưng lại mang lại hiệu quả phòng các bệnh tiêu chảy, giun sán, nhiễm khuẩn hô hấp cao hơn so với các biện pháp khác trong các chương trình can thiệp

về nước sạch và vệ sinh môi trường (NS&VSMT) Thói quen RTBXP trước khi ăn

và sau khi đại, tiểu tiện giúp loại bỏ mầm bệnh theo tay bẩn xâm nhiễm vào thức ăn, nước uống, vào cơ thể gây ra những bệnh tật nguy hiểm cho con người [19], [113]

Theo số liệu điều tra của Cục Y tế dự phòng năm 2007, tỷ lệ người không rửa tay sau khi đi tiểu là cao nhất (33,6%); tỷ lệ người không rửa tay trước khi ăn và

và sau khi đại tiện ít chênh lệch nhau (16,5% và 14,3%) [9]

Dân tộc Mông được cho là nhóm cần được quan tâm đặc biệt do đang đối diện trước những nguy cơ rất lớn về lây nhiễm các bệnh nhiễm trùng: Tỷ lệ người Mông mù chữ rất cao (76,8%) Tỷ lệ người dân không được tiếp cận với các phương tiện truyền thông cao hơn các nhóm dân khác

Tỉ lệ không rửa tay trước khi ăn, sau khi đi vệ sinh của người Mông khá cao

so với các nhóm dân tộc phía Bắc trong nhiều nguyên nhân chủ yếu vẫn do thói quen và thiếu nước [3]

Sơn La là một tỉnh miền núi, là địa bàn sinh sống chủ yếu của đồng bào dân tộc Mông Cùng với các cộng đồng dân tộc khác, dân tộc Mông tại tỉnh Sơn La đang phải đối diện với các vấn đề sức khoẻ nghiêm trọng với điều kiện sống khó khăn, thiếu nước sinh hoạt và tỷ lệ bệnh truyền nhiễm ngày càng gia tăng trong những năm gần đây và không có xu hướng thuyên giảm hoặc có thì chỉ giảm rất ít Năm 2008- 2010, Tiêu chảy là một trong 5 bệnh luôn có số ca mắc cao nhất như năm 2008 với 1507,9 trường hợp/100.000 dân; năm 2009 là 1441,9/100.000 dân; năm 2010 là 1318,1 trường hợp/100.000 dân Dân tộc Mông là dân tộc có số dân đứng thứ 3 tại tỉnh Sơn La (147.516 người) và tỷ lệ mắc bệnh trên 100.000 dân luôn cao nhất so với các dân tộc khác trong tỉnh Năm 2008 tỷ lệ mắc tiêu chảy dân tộc Mông là 2.685 trường hợp/100.000 dân, năm 2009 là 2.634/100.000 dân, năm 2010

tỷ lệ trên vẫn là 2.348/100.000 dân [12] Tỷ lệ này luôn cao hơn tỷ lệ chung toàn tỉnh ở tất cả các bệnh truyền nhiễm khác không riêng gì tiêu chảy Với những lý do trên, để tìm kiếm một mô hình truyền thông can thiệp nhằm cải thiện hiểu biết và hành vi rửa tay, rửa tay bằng xà phòng phù hợp cho dân tộc Mông, chúng tôi tiến

hành nghiên cứu đề tài “Thực trạng và một số yếu tố liên quan đến kiến thức, thực

hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ người Mông đang nuôi con dưới 5 tuổi tỉnh Sơn La và hiệu quả can thiệp”

MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU

1 Mô tả thực trạng kiến thức, thực hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ Mông đang nuôi con dưới 5 tuổi và một số yếu tố liên quan tại tỉnh Sơn La năm 2013

2 Đánh giá hiệu quả can thiệp Truyền thông - Giáo dục sức khỏe đối với hành vi rửa tay bằng xà phòng của đối tượng nghiên cứu năm 2014-2016

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN

1.1 Rửa tay và rửa tay bằng xà phòng

Bàn tay là công cụ đa năng nhất trong lao động và các sinh hoạt hàng ngày của con người, nhưng nó cũng là phương tiện chính để truyền tải phát tán mầm bệnh Các nghiên cứu cho thấy rằng bàn tay của một người có thể mang tới 4,6 triệu mầm bệnh Theo đó, vi khuẩn cư trú trên bàn tay (tập trung số lượng lớn ở kẽ tay và

kẽ móng tay), đặc biệt, tụ cầu khuẩn thường xuyên có trên bề mặt da và trong niêm mạc mũi của người khỏe mạnh, loại vi khuẩn rất nguy hiểm này truyền nhiễm sang người khác qua tiếp xúc thông thường [15] Các mầm bệnh trên bàn tay bao gồm: loại bám dính, loại tạm trú, và loại thường trú Theo sự ước lượng của các nhà khoa học thì có vào khoảng từ 10.000 đến 100.000.000 mầm bệnh hiện diện trên hai bàn tay và đặc biệt là dưới khe của các móng tay Trong bối cảnh này, một số mầm bệnh

có thể tồn tại trong nhiều phút thậm chí trong nhiều giờ Đó là trường hợp của các

loại virus gây các bệnh cảm nhiễm như cảm cúm, rối loạn tiêu hóa, bệnh feu

sauvage (herpes labial), bệnh impétigo (chốc lở) và các bệnh ngộ độc thực phẩm

Một vài loại vi khuẩn độc hại hơn có nguồn gốc từ phân, ch ng hạn như vi khuẩn Salmonella (gây bệnh thương hàn) cũng có thể lây nhiễm từ hai bàn tay Mỗi khi bắt tay với nhau là mỗi người có thể sau đó đem truyền sang cho 6 người khác… [14]

Vi khuẩn Staphylococcus là một loại vi khuẩn kị khí, thường xuyên có mặt trên bề mặt da và trong niêm mạc mũi ở khoảng 25% người khỏe mạnh bình thường Staphylococcus aureus là một vi khuẩn được xem là khá nguy hiểm vì chúng có khả năng sản xuất ra nhiều độc tố có thể làm cho người bị nhiễm dễ mắc bệnh Các bệnh

có liên quan đến vi khuẩn S.aureus bao gồm viêm dạ dày ruột Chúng được truyền nhiễm sang người khác qua tiếp xúc thông thường Chỉ khi cơ thể bị thương hoặc giảm sức đề kháng, vi khuẩn mới có cơ hội gây bệnh [22]

Việc giữ gìn cho bàn tay luôn sạch thông qua hành vi rửa tay bằng xà phòng

có vai trò rất lớn trong việc phòng chống lây nhiễm bệnh tật Các nhà khoa học đã xác định, trên 1cm2 da của người bình thường chứa tới 40.000 vi khuẩn Đặc biệt số lượng này còn nhiều hơn ở trên da bàn tay, vốn là nơi thường xuyên tiếp xúc với đủ

mọi vật trong cuộc sống thường ngày [22] Theo Tổ chức Y tế thế giới (WHO) chỉ một động tác rửa tay sạch đã làm giảm tới 35% khả năng lây truyền vi khuẩn Shigella, vốn là nguyên nhân gây các bệnh tiêu chảy và làm tử vong hàng triệu người mỗi năm trên thế giới [115] Một số nghiên cứu cho thấy việc rửa tay có thể làm giảm rủi ro nhiễm khuẩn tiêu chảy tới 47%, nhiễm khuẩn đường hô hấp tới 19-45% Theo báo cáo của UNICEF, trung bình mỗi ngày trên thế giới có khoảng 5.000 trẻ em dưới 5 tuổi chết do tiêu chảy Còn ở Việt Nam, hai nguyên nhân chính gây tử vong nhiều nhất ở trẻ là bệnh viêm đường hô hấp cấp và bệnh tiêu chảy Theo số liệu của Bộ Y tế, trong tháng 5/2008, cả nước có thêm 1.386 trường hợp mắc tiêu chảy cấp nguy hiểm, trong đó có 170 trường hợp tả Như vậy, tính từ đầu năm 2008 tới nay, cả nước có 3.394 ca tiêu chảy cấp nguy hiểm, trong đó có 497 trường hợp dương tính tả [13]

Theo khuyến cáo của Tổ chức Y tế thế giới và Bộ Y tế Việt Nam: Việc không rửa tay bằng xà phòng vào các thời điểm quan trọng như trước khi ăn, sau khi tiểu/đại tiện, trước khi cho con ăn và sau khi chăm sóc trẻ,… đang làm gia tăng các bệnh tiêu chảy, tả, lỵ, giun sán, đây là các bệnh rất phổ biến và chiếm tỷ lệ cao trong số các bệnh thường gặp ở các vùng nông thôn Việt Nam Đặc biệt, năm nay với diễn biến phức tạp của dịch cúm A (H5N1) trên thế giới và ở Việt Nam, nguy

cơ có thể gây nên một đại dịch lớn thì vấn đề nâng cao ý thức người dân về các hành vi vệ sinh cá nhân, vệ sinh môi trường trong đó việc thực hành thường xuyên rửa tay bằng xà phòng để phòng tránh dịch bệnh là rất cần thiết

Theo Curtis, Motarjemi và Esrey ước tính khoảng 70% các trường tiêu chảy trẻ em năm 2000 có liên quan đến thực phẩm và nguồn nước và phần chủ yếu không rửa tay sau khi đi đại , tiểu tiện và trước khi ăn [51]

1.2 Giải phẫu sinh lý da và các phổ vi khuẩn trên da

1.2.1 Cấu trúc, sinh lý của da

Da là cơ quan bao bọc và chiếm 15% trọng lượng cơ thể Da bảo vệ cơ thể chống lại các tác nhân như vật lý, hoá học, cơ học, sinh học (vi trùng, vi nấm ), ở môi trường chung quanh Cấu trúc da thay đổi theo tuổi tác, giới tính, nghề nghiệp

và theo vị trí Da dày nhất là ở lòng bàn tay, lòng bàn chân: 0,8 mm, mỏng nhất ở

mí mắt: 0,6mm Da gồm có 3 phần: thượng bì, trung bì và hạ bì [21], [25]

Thượng bì: Gồm 5 lớp tế bào [25]

Trong cùng là màng đáy chỉ có một tế bào hình trụ gọi là tế bào đáy, xen kẽ với một số tế bào tạo ra sắc tố đen gọi là hắc tế bào, đây là lớp duy nhất có khả năng sinh sản những tế bào mới thay thế tế bào cũ, vì vậy nếu bị loét da, mất lớp này thì khi lành sẽ có sẹo

Tiếp theo đó là lớp tế bào gai: đây là lớp dày nhất thượng bì, có khoảng một chục hàng tế bào, có những cầu liên bào rất chắc giúp da dai chắc

Kế tiếp là lớp tế bào hạt: gồm những tế bào hình thoi, chứa nhiều hạt Keratohyalin

Lớp sáng: chỉ có ở lòng bàn tay, lòng bàn chân, gồm 2 dến 3 hàng tế bào Cuối cùng là lớp sừng: gồm những tế bào sừng, không nhân, xếp thành những phiến mỏng chồng chất lên nhau Bình thường, những tế bào sừng phía ngoài tách rời rồi tróc ra liên tục tạo nên những vảy nhỏ bám vào quần áo hay lẫn mồ hôi, chất

bã Như vậy, thượng bì luôn luôn ở tình trạng sinh sản những tế bào mới ở lớp đáy

tế bào, già cỗi ở lớp hạt, rồi tróc ra ở lớp sừng

Trung bì: Được cấu tạo bởi các sợi keo, sợi đàn hồi, sợi lưới, các tế bào sợi,

mô bào, dưỡng bào Lớp này có nhiều mạch máu, dây thần kinh, là bộ phận rất quan trọng vì là nơi các thuốc điều trị theo các mạch máu thấm vào thượng bì cũng như nang lông, tuyến mồ hôi, tuyến bã nhờn giúp da lành bệnh

Hạ bì

Chủ yếu là các tế bào mỡ xếp thành từng thùy, có nhiệm vụ nâng đỡ da

1.2.2 Chức năng da

Da có những nhiệm vụ đặc biệt quan trọng:

Da làm nhiệm vụ che chở cơ thể chống lại các tác nhân bên ngoài như tác nhân vật lý, cơ học, hóa học, sinh học, da đàn hồi và chắc chắn nhờ các sợi đàn hồi

và sợi keo bình thường da hơi căng nhưng khi bóp da sẽ thun lại tính giãn của da

mạnh ở người trẻ vì lúc này da có nhiều sợi đàn hồi, khi già, đọ thun của da sẽ giảm

vì số lượng sợi đàn hồi, sợi keo và mô mỡ dưới da giảm, vì vậy da người già nhão, chảy xệ và có nhiều nếp nhăn

Chức năng điều hòa nhiệt độ: lớp sừng và chất bã cách nhiệt rất tốt, nhưng tùy theo nhiệt độ không khí bên ngoài mà da có thể nóng hay lạnh Sự đổ mồ hôi làm giảm thân nhiệt còn có các phản xạ vận mạch đưa đến hoặc một sự giãn mạch khi nóng hoặc một sự co mạch khi lạnh [21]

1.2.3 Các phổ vi khuẩn thường có trên da bàn tay

Khi bàn tay tiếp xúc với bề mặt bất kỳ đồ vật, dụng cụ nào cũng có thể bị ô nhiễm vi sinh vật trên đó Các vi sinh vật tìm thấy trên bàn tay gồm vi khuẩn, vi rút, nấm trong đó vi khuẩn là tác nhân thường gặp nhất gây ra Khi tiếp xúc với bệnh nhân trong các thao tác sạch như trải ga giường, bắt mạch, đo huyết áp, bàn tay có

thể bị ô nhiễm từ 100 – 1000 Vi khuẩn Klebsiella spp Khi tiếp xúc với máu, dịch

cơ thể như hút đờm, đặt catheter tĩnh mạch, thay băng vết mổ, các đầu ngón tay nhân viên y tế (NVYT) có thể bị ô nhiễm tới 3000 tế bào vi khuẩn [17]

Mật độ vi khuẩn trên bàn tay mỗi người đều khác nhau, nhưng ít thay đổi ở một người Năm 1938, Price PB chia các vi khuẩn phân lập được trên da bàn tay làm 2 nhóm: vi khuẩn vãng lai và vi khuẩn định cư [99]

đến 4,6 x 106 trong 1 cm2 [100]

Nhóm vi khuẩn này gồm:

 Các cầu khuẩn Gram dương:S epidermidis, S aurers, S hominis

Nghiên cứu tại một đơn vị Hồi sức tích cực ở một Bệnh viện nước Đức thấy 18,4%

y tá và 36% bác sĩ có S aureus thường trú trên bàn tay [63]

 Các vi khuẩn Gram âm:Acinetobacter, Enterobacter Theo nghiên cứu của Lanson, 21% NVYT có vi khuẩn Acinetobacter và các vi khuẩn thuộc nhóm

Klebsiella-Enterobacter cư trú trên bàn tay [21], [61] Casewell và Phillips đã có

những thông báo về các vụ dịch NKBV do lây truyền Klebsiella từ tay của các nhân

viên y tế (NVYT) Vi khuẩn Gram âm thường chiếm tỷ lệ cao ở tay của nhân viên đơn vị Hồi sức Cấp cứu, đặc biệt là ở những người rửa tay dưới 8 lần trong ngày [61] Phần lớn các vi khuẩn định cư có độc lực thấp, ít có khả năng gây nhiễm khuẩn trừ khi chúng xâm nhập vào cơ thể qua các thủ thuật xâm lấn như phẫu thuật, đặt catheter tĩnh mạch [20]

Vi khuẩn định cư thường cư trú ở lớp sâu của da, có khả năng tồn tại và nhân lên trên da, thường xuyên phân lập được trên da tay Vi khuẩn định cư có mật độ thay đổi tuỳ theo từng vùng trên bàn tay Loại vi khuẩn này tập trung cao nhất ở xung quanh móng tay, móng tay và kẽ ngón tay và khó loại bỏ bằng các biện pháp

cơ học (rửa tay với nước và xà phòng thường) khó loại bỏ được hoàn toàn các vi khuẩn này khỏi bàn tay, nhưng có thể loại bỏ bằng hoá chất khử khuẩn Do vậy, trước khi thực hiện các thủ thuật xâm lấn, đặc biệt là trước khi phẫu thuật, NVYT cần vệ sinh tay bằng hóa chất khử khuẩn như cồn hoặc chlorhexidine với thời gian nhất định nhằm loại bỏ vi khuẩn này

1.2.5 Vi khuẩn vãng lai

Loại vi khuẩn này xuất hiện ở bàn tay khi thăm hoặc tiếp xúc với các đồ vật bẩn trong môi trường (chăn ga giường, dụng cụ phương tiện sử dụng ), trong quá trình chăm sóc và điều trị Mức độ ô nhiễm bàn tay phụ thuộc vào loại thao tác sạch hay bẩn và thời gian thực hiện thao tác Các vi khuẩn vãng lai chỉ tồn tại trên da dưới 24 giờ, không có khả năng tự nhân lên và có thể loại bỏ hầu hết các vi khuẩn này bằng biện pháp vệ sinh thường quy (VSTQ) (với nước và xà phòng thường hoặc chà xát tay bằng dung dịch chứa cồn) [38]

Phổ vi khuẩn vãng lai gồm mọi vi sinh vật có mặt trong môi trường (Vi khuẩn, vi

rút, nấm, ký sinh trùng), nhưng thường gặp là: liên cầu, E coli, trực khuẩn mủ xanh Vi

khuẩn vãng lai là thủ phạm chính gây nên [100] Do vậy, VSTQ trước và sau khi tiếp xúc là biện pháp đơn giản và quan trọng nhất trong phòng ngừa nhiễm khuẩn

Bàn tay khi động chạm vào bất kỳ bề mặt môi trường nào cũng có thể bị ô nhiễm vi sinh vật

1.3 Một số nghiên cứu về rửa tay xà phòng trên thế giới

Theo các nhà khoa học Mỹ, rửa tay bằng xà phòng có thể giảm 1/2 số trẻ em nhiễm viêm phổi, căn bệnh gây tử vong hàng đầu cho trẻ dưới 5 tuổi trên toàn thế giới [41]

Nghiên cứu tại Trung tâm Kiểm soát Bệnh dịch (CDC) Atlanta cũng cho biết động tác đơn giản này còn có thể giảm thiểu các trường hợp mắc bệnh tiêu chảy, chốc lở, nhiễm trùng da [44]

Mỗi ngày trên thế giới, hầu hết ở các nước đang phát triển, có tới hơn 27.000 trẻ em dưới 5 tuổi chết vì những nguyên nhân lẽ ra có thể phòng tránh được Viêm phổi và các bệnh nhiễm trùng đường hô hấp cướp đi sinh mạng khoảng 2 triệu trẻ

em mỗi năm, gần 3/4 con số này là trẻ dưới 1 tuổi [61]

Tại Mỹ, trong một cuộc khảo sát qua điện thoại, kết quả cho thấy, hơn 90% người được hỏi cho biết họ sẽ rửa tay sau khi đi vệ sinh ở nơi công cộng Tuy nhiên, khi các nhà nghiên cứu quan sát hành vi đi vệ sinh ở nơi công cộng thì thấy: chỉ hơn 75% nam giới và 90% phụ nữ có rửa tay sau khi ra khỏi nhà vệ sinh [59]

Mỗi năm ở Anh có khoảng 100.000 người bị nhiễm khuẩn bệnh viện và 5.000 người bị chết gây tốn kém cho hệ thống y tế Quốc gia của nước này 1 tỷ đô la

Mỹ mỗi năm Trên 30% các nhiễm trùng bệnh viện này có thể kiểm soát được bằng hành vi rửa tay xà phòng [70]

Rửa tay xà phòng đặc biệt quan trọng đối với trẻ em ở độ tuổi vườn trẻ, chúng có nguy cơ lây nhiễm bệnh đường tiêu hóa rất cao và dễ dàng lây nhiễm cho gia đình và các thành viên khác trong cộng đồng [71] Để tránh cho trẻ bị mắc các bệnh lây truyền theo đường tiêu hóa, cần hướng dẫn và giám sát chúng rửa tay thường xuyên và đúng quy trình

Tỷ lệ người dân thường xuyên rửa tay xà phòng rất cao ở các nước phát triển, tháng 8 năm 2005, một nghiên cứu tiến hành quan sát hành vi rửa tay xà phòng của 6.336 người tại một số công trình vệ sinh công cộng ở 4 thành phố lớn của Mỹ năm

2005 cho thấy, tỷ lệ người dân rửa tay xà phòng sau khi sử dụng nhà vệ sinh công cộng là 83%, tỷ lệ này cao hơn ở phụ nữ (90%) và thấp hơn ở nam giới (75%) [68]

Tỷ lệ người dân rửa tay xà phòng thường xuyên rất thấp ở các nước đang phát triển

Ở Ghana, một nghiên cứu quan sát đã chỉ ra rằng chỉ có 4% người dân rửa tay bằng

xà phòng [39]

Nhóm do tiến sĩ Stephan Luby thuộc CDC (Trung tâm Kiểm soát dịch bệnh của Mỹ) đứng đầu đã nghiên cứu tại một khu dân cư ở thành phố Karachi (Pakistan)

đã so sánh ảnh hưởng của rửa tay xà phòng hàng ngày đối với 900 hộ gia đình sống

ở các cụm dân cư này trong vòng 1 năm Khoảng 600 trong số 900 hộ này thường xuyên được cung cấp xà phòng thường và xà phòng diệt khuẩn trong khi 300 hộ còn lại (nhóm đối chứng) chỉ được trang bị các kiến thức về vệ sinh [88] Những gia đình này đều được ghé thăm hàng tuần và được khuyến khích giữ vệ sinh tốt hơn Kết quả, so với những gia đình trong nhóm đối chứng, các ca tiêu chảy và viêm phổi giảm 50% ở những gia đình thuộc nhóm còn lại Bệnh chốc lở da ở trẻ em dưới

15 tuổi cũng giảm 34% Mỗi năm bệnh viêm phổi và tiêu chảy làm hơn 3,5 triệu trẻ

em trên thế giới tử vong Như vậy thói quen đơn giản và rẻ tiền này rất cần thiết cho những quốc gia đang phát triển Không có sự khác biệt giữa các gia đình dùng xà phòng thường và xà phòng diệt khuẩn Theo Luby, để giảm thiểu mầm bệnh, rửa tay bằng xà phòng đặc biệt quan trọng trước khi chuẩn bị đồ ăn và ăn, sau khi đi vệ sinh

và sau khi tắm cho trẻ Thực tế đã chứng minh giữ gìn vệ sinh đôi tay nên là ưu tiên hàng đầu trong chăm sóc sức khỏe bản thân và cộng đồng [88], [89]

Tại Colombia, nơi có tỷ lệ mắc bệnh tiêu chảy cao, một cuộc điều tra cơ bản

đã được tiến hành tại 500 hộ gia đình thuộc diện nghèo, phân bố đều tại các vùng địa lý chính của Colombia, kể cả ở thành thị hay nông thôn (ít nhất một hộ gia đình

có một trẻ em dưới 5 tuổi) Cuộc điều tra xác định tỷ lệ rửa tay ở những bà mẹ và những người chăm sóc trẻ dưới 5 tuổi Dưới đây là một số kết quả chính [40], [92]: 10% trẻ em dưới 5 tuổi có triệu chứng tiêu chảy tại ngày trước khi tiến hành cuộc

điều tra; 22% trẻ em dưới 5 tuổi có triệu chứng tiêu chảy trước hai tuần tiến hành cuộc điều tra; Chỉ 20,7% trường hợp có rửa tay tại thời điểm quan sát; Chỉ 38% trong số trường hợp rửa tay là có sử dụng xà phòng; Tỷ lệ rửa tay tại thời điểm sau tiểu tiện, đại tiện (32,2%) cao hơn đáng kể so với tỷ lệ rửa tay trước khi ăn (17,5%); Sau khi tiếp xúc với phân, hơn một nửa số trường hợp rửa tay bằng xà phòng Còn tại thời điểm trước khi ăn, chỉ dưới 1/3 số đối tượng quan sát có rửa tay bằng xà phòng

Victor Rhee thuộc Trường Y tế cộng đồng Johns Hopkins Bloomberg và các đồng sự đã có được số liệu từ 1 cuộc nghiên cứu quan sát trên 23.662 trẻ sơ sinh trong suốt 28 ngày tuổi ở vùng nông thôn phía bắc Nepal từ năm 2002-2006 Các bà

mẹ của những trẻ sơ sinh được đưa những bảng câu hỏi sau khi sinh và sau đó 2 tuần để xác định các thói quen rửa tay của mẹ và người đỡ đẻ [46], [72]

Hơn 90% các trẻ được sinh ở nhà hay ngoài trời trong khi bà mẹ đang được chuyển đến 1 nơi đầy đủ tiện nghi Những người đỡ đẻ rửa tay trước khi đỡ thì có 59,2% trẻ sinh ra còn sống, trong khi đó chỉ có 14,8% các bà mẹ rửa tay bằng xà phòng và nước hay chất khử trùng trước khi chạm vào đứa con Tỷ lệ tử vong toàn thể là có 32,1/1.000 trẻ sinh ra còn sống [48]

Những trẻ sơ sinh mà người đỡ đẻ của chúng rửa tay trước khi đỡ thì nguy cơ

tử vong thấp hơn 25% so với những trẻ mà người đỡ đẻ đã không rửa tay Những trẻ

sơ sinh mà mẹ của chúng rửa tay trước khi sờ vào chúng thì nguy cơ tử vong của trẻ thấp hơn 60% so với những trẻ mà mẹ của chúng đã không rửa tay trước khi chạm vào chúng Nói chung, tỷ lệ tử vong của trẻ sơ sinh thấp hơn 41% nếu người đỡ đẻ

và mẹ của chúng rửa tay trước khi chạm vào chúng [51]

Ở các nước đang phát triển, nơi mà phần lớn trẻ được sinh tại nhà, thì người

ta không nhận thức rõ ràng về khái niệm rửa tay bằng xà phòng trước khi đỡ đẻ để bảo vệ chúng khỏi mắc bệnh lây nhiễm Các phương pháp củng cố và tăng cường việc rửa tay của các bà mẹ và người đỡ đẻ có thể cải thiện được tỷ lệ tử vong của trẻ

sơ sinh

Rửa tay xà phòng được coi là cách phòng bệnh có chi phí thấp nhất nhưng lại mang lại hiệu quả phòng các bệnh tiêu chảy, giun sán, nhiễm khuẩn hô hấp cao hơn

so với các biện pháp khác trong các chương trình can thiệp về nước sạch và vệ sinh môi trường [34] Thói quen rửa tay xà phòng trước khi ăn và sau khi đại, tiểu tiện giúp loại bỏ mầm bệnh theo tay bẩn xâm nhiễm vào thức ăn, nước uống, vào cơ thể gây ra những bệnh tật nguy hiểm cho con người Theo tiến sỹ Anthony Komaroff tại đại học Harvard Health Letter (Mỹ), các nghiên cứu cho thấy, rửa tay bằng xà phòng với nước trong 15 giây có thể loại bỏ được 90% vi khuẩn [40]

Nhìn chung, tỷ lệ người dân thường xuyên rửa tay xà phòng rất cao ở các nước phát triển Tháng 8 năm 2005, một nghiên cứu tiến hành quan sát hành vi rửa tay xà phòng của 6.336 người tại một số công trình vệ sinh công cộng ở 4 thành phố lớn của Mỹ năm 2005 cho thấy, tỷ lệ người dân rửa tay xà phòng sau khi sử dụng nhà vệ sinh công cộng là 83%, tỷ lệ này cao hơn ở phụ nữ (90%) và thấp hơn ở nam giới (75%) [68] Trong khi đó, tỷ lệ người dân rửa tay xà phòng thường xuyên rất thấp ở các nước đang phát triển Một nghiên cứu quan sát ở Ghana đã chỉ ra rằng chỉ có 4% người dân rửa tay bằng xà phòng [39] Những trẻ sơ sinh mà người đỡ đẻ của chúng rửa tay trước khi đỡ thì nguy cơ tử vong thấp hơn 25% so với những trẻ

mà người đỡ đẻ đã không rửa tay Những trẻ sơ sinh mà mẹ của chúng rửa tay trước khi sờ vào chúng thì nguy cơ tử vong của trẻ thấp hơn 60% so với những trẻ mà mẹ của chúng đã không rửa tay trước khi chạm vào chúng Nói chung, tỷ lệ tử vong của trẻ sơ sinh thấp hơn 41% nếu người đỡ đẻ và mẹ của chúng rửa tay trước khi chạm vào chúng [46]

1.4 Các nghiên cứu về rửa tay xà phòng ở Việt Nam

Ở Việt Nam, hành vi rửa tay xà phòng nói chung vẫn chưa được người dân quan tâm Theo kết quả điều tra vệ sinh môi trường tại 3 huyện Quảng Trạch, Bố Trạch, Phú Lộc thuộc Bắc Trung bộ năm 2005, tỷ lệ đối tượng nghiên cứu trả lời thường xuyên rửa tay xà phòng rất thấp (dưới 2%), trong đó rửa tay xà phòng trước khi ăn là 1,7%, sau khi ăn là 1,8% [10]

Kết quả điều tra vệ sinh môi trường tại 3 huyện Quản Bạ, Yên Minh, Chiêm Hóa thuộc khu vực miền núi phía Bắc năm 2005, hầu hết người dân ở các vùng miền núi này đều không có thói quen rửa tay xà phòng trước khi ăn và sau khi đại

tiểu tiện Chỉ có 0,2% đối tượng thường xuyên rửa tay xà phòng trước khi ăn và 0,8% đối tượng rửa tay xà phòng sau khi đại tiểu tiện [4]

Theo kết quả điều tra thực trạng quản lý phân người và kiến thức, thái độ, thực hành của cộng đồng một số tỉnh phía Bắc của Lê Văn Chính năm 2005 cho thấy tỷ lệ đối tượng thường xuyên rửa tay xà phòng trước khi ăn là 17,2% và sau khi đi đại, tiểu tiện là 41%

Kết quả điều tra của Hội chữ thập đỏ Mỹ về hành vi rửa tay xà phòng của các

bà mẹ tại 6 tỉnh Việt Nam hiện đang chăm sóc con nhỏ dưới 24 tháng tuổi ở hai thời điểm rửa tay xà phòng sau khi đại tiện và một trong các thời điểm: sau khi rửa đít cho con hoặc trước khi chuẩn bị bữa ăn hoặc trước khi ăn hoặc trước khi cho con ăn chỉ đạt 17% tổng số bà mẹ được quan sát [36]

Một nghiên cứu khác là cuộc điều tra về vệ sinh môi trường do Bộ Y tế tiến hành đầu năm 2006 trên 37.000 hộ gia đình tại 20 tỉnh đặc trưng cho vùng nông thôn Việt Nam Tất cả các đối tượng từ 16 - 60 tuổi trong gia đình đều được hỏi là

có rửa tay xà phòng thường xuyên hay không trước khi ăn, sau khi tiểu tiện và sau khi đại tiện? Điều tra viên đã kết hợp phỏng vấn và trực tiếp quan sát có xà phòng hay không tại nơi rửa tay để kh ng định tính xác thực trong hành vi rửa tay của đối tượng Kết quả điều tra như sau [10]: Tỷ lệ đối tượng rửa tay xà phòng rất thấp ở cả

ba thời điểm, trước khi ăn là 12%, sau tiểu tiện là 12,2% và sau đại tiện là 15,6% Kết quả của cuộc điều tra này cũng đã xác nhận hành vi rửa tay xà phòng chưa phải thói quen của người dân nông thôn Việt Nam, đặc biệt là với các đối tượng học vấn thấp, thu nhập thấp, nam giới, dân tộc thiểu số, các vùng miền núi phía Bắc, Trung

bộ và Tây Nguyên Đối với họ, rửa tay xà phòng còn là một việc rất xa lạ

Ở các nhóm đối tượng có trình độ học vấn cao hoặc thu nhập cao, phụ nữ, dân tộc Kinh, các vùng ĐBSH, Đông Nam Bộ, ĐBSCL có tỷ lệ rửa tay cao hơn h n

so với các nhóm còn lại, tuy nhiên vẫn còn ở mức thấp Xác suất một người thuộc nhóm có học vấn từ trung học cơ sở trở lên có kiến thức phòng bệnh giun và tiêu chảy bằng cách rửa tay xà phòng cao hơn 2,2 lần so với nhóm có học vấn từ tiểu học trở xuống Tỷ lệ phụ nữ thường xuyên có rửa tay xà phòng trước khi ăn và sau

đại tiểu tiện là gần 20%, cao hơn so với nam giới khoảng 1,5 lần Xác suất một đối tượng thuộc gia đình có thu nhập bình quân trên 200.000 đồng/người/tháng có rửa tay xà phòng cao hơn từ 2,3 – 3,2 lần so với nhóm thu nhập từ 200.000 đồng/người/tháng trở xuống Phân tích theo vùng sinh thái, xác suất một đối tượng thuộc vùng Đồng bằng sông Hồng và Đồng bằng sông Cửu Long thường xuyên có rửa tay xà phòng cao hơn trên 10 lần, vùng Đông Nam Bộ cao hơn từ 26 đến 30 lần

Tại trường học, kết quả điều tra cho thấy, tỷ lệ điểm trường có học sinh rửa tay bằng xà phòng rất thấp ở tất cả các bậc học và các vùng sinh thái Trong tổng số học sinh được quan sát ở những điểm trường có khu vực rửa tay, chỉ có một tỷ lệ rất nhỏ học sinh có rửa tay bằng xà phòng sau khi đi tiểu tiện (4,6%) và sau khi đi đại tiện (11,5%) Kết quả đã kh ng định rằng đại đa số học sinh không có thói quen rửa tay xà phòng sau khi sử dụng công trình vệ sinh mặc dù trường các em có khu vực rửa tay và từ nhỏ các em đã được dạy điều này Thêm vào đó, tình trạng thiếu nước

và đặc biệt là thiếu xà phòng tại khu rửa tay cũng đã làm giảm tỷ lệ học sinh rửa tay bằng xà phòng Kết quả điều tra về tính sẵn có của xà phòng tại khu vực rửa tay

là chỉ có 4,6% tổng số điểm trường điều tra có khu vực rửa tay có xà phòng và chỉ có 29% số điểm trường điều tra có khu vực rửa tay có đủ nước (Theo Báo cáo Vệ sinh môi trường nông thôn Việt Nam, 2006 - Bộ Y tế [9]

Về hành vi rửa tay, trong số những hoạt động vệ sinh cá nhân, rửa tay bằng xà phòng chỉ được 5% số bà mẹ được phỏng vấn đề cập đến đầu tiên Trường hợp rửa tay thường xuyên nhất là sau khi đi vệ sinh, theo đó là trước bữa ăn, sau khi lau chùi cho trẻ và sau khi nấu ăn Theo quan sát, tỷ lệ rửa tay xà phòng thực tế là 5% trước khi cho trẻ ăn và 3% sau khi cho trẻ ăn Sau khi cho trẻ đi đại tiện, chỉ có 1/4 số người được phỏng vấn có rửa tay bằng xà phòng bánh - tỷ lệ này bằng với tỷ lệ khi người dự vấn trực tiếp đi đại tiện, 1/4 sử dụng loại chất tẩy rửa khác Trẻ em rửa tay ít hơn nhiều so với các bà mẹ Một kết luận có ý nghĩa được đưa ra là: Nơi để

xà phòng rất quan trọng trong việc hình thành thói quen rửa tay của người dân; và

sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn ảnh hưởng rõ rệt tới hoạt động vệ sinh, đặc biệt là rửa tay [24]

Tìm hiểu về những động lực và cản trở hình thành thói quen rửa tay xà phòng, báo cáo nhận định, trước hết là do sự thiếu hiểu biết Mọi người dân đều biết

là vi khuẩn tồn tại, nhưng hầu hết các bà mẹ (đặc biệt là những người có trình độ học vấn thấp) chỉ nhận thức rằng vi khuẩn là các vết bẩn nhìn thấy được bằng mắt thường, do vậy, họ chỉ rửa tay với xà phòng khi tay bẩn hoặc có mùi khó chịu Những người dự vấn cũng nghĩ rằng các bệnh hay gặp là do các nhân tố khác, chứ không phải do thực hiện vệ sinh kém, do vậy, họ thiếu động cơ để rửa tay xà phòng Một số nhân tố thực tiễn cũng có vai trò quyết định là thời gian, giá cả và hậu cần Những phụ nữ nghèo thường rất bận bịu, trong khi đó, rửa tay xà phòng mất nhiều thời gian hơn so với việc chỉ rửa tay bằng nước không - hoặc không cần rửa tay Mặc dù mỗi gia đình đều có sử dụng chất tẩy rửa, nhưng xà phòng thơm ít phổ biến hơn vì đó là phần chi phí thêm Nơi để xà phòng cũng rất quan trọng, và trên thực tế, nhà vệ sinh/khu vực tắm thường ở xa nơi nấu ăn cũng như nơi để các chất tẩy rửa Mặt khác, nước và hệ thống vệ sinh thường có chất lượng rất kém [24]

Kết quả nghiên cứu đầu kỳ (trước can thiệp) trong khuôn khổ dự án “Hiện

trạng rửa tay xà phòng tại địa bàn dự án do Quỹ Unilever tài trợ” tại 10 xã thuộc

các tỉnh Hà Tĩnh, Thanh Hóa, Hà Nam, Hà Tây và Hải Phòng từ tháng 12/2006 đến tháng 1/2007 [11] cho thấy: tỷ lệ người dân trong cộng đồng có thực hiện hành vi rửa tay xà phòng rất thấp Chỉ có 6,1% số đối tượng được quan sát có rửa tay xà phòng trước khi ăn, 0,8% rửa tay xà phòng sau tiểu tiện và 14,6% có thực hiện hành

vi rửa tay xà phòng sau khi đi đại tiện Tỷ lệ các bà mẹ rửa tay xà phòng trước khi cho trẻ ăn, sau khi lau/rửa đít và đổ phân cho trẻ cũng rất thấp (2,6%, 10,5% và 16,1%) Tại các nơi công cộng như trường học, trạm y tế, UBND xã chỉ có: 2,5% số người có rửa tay bằng xà phòng sau khi đi đại tiện (trong đó 2,3% là học sinh mầm non và 15% số người đi đại tiện ở trạm y tế, 0% tại các bậc học lớn hơn và UBND xã); 6,3% số người đi tiểu tiện ở trạm y tế là có rửa tay bằng xà phòng, còn tất cả học sinh (mầm non, tiểu học, trung học cơ sở) cũng như những người ở UBND xã đều không có thói quen này Điều tra còn cho thấy: tỷ lệ rửa tay xà phòng của người dân trong cộng đồng còn thấp không h n do thiếu nước sinh hoạt (90% gia đình của những người được điều tra có đủ nước sinh hoạt hàng ngày), cũng không h n do nơi

rửa tay cách quá xa nơi ăn hay nơi đại tiểu tiện (khoảng một nửa số gia đình quan sát có nơi rửa tay cách xa nơi ăn và đại tiểu tiện không quá 5m) Trình độ học vấn, mức thu nhập của gia đình khá và vị trí để xà phòng gần với nơi rửa tay có ảnh hưởng hỗ trợ cho việc thực hiện hành vi rửa tay xà phòng Yếu tố có tác động rất rõ tới hành vi rửa tay xà phòng là việc sẵn có xà phòng rửa tay và đặc biệt là nhận thức đúng về tác dụng của rửa tay xà phòng Bên cạnh việc thiếu nước và xà phòng cho rửa tay tại trường học, thì ý thức rửa tay bằng xà phòng của học sinh sau đại tiểu tiện còn chưa tốt Nếu như ở trường tỷ lệ học sinh rửa tay xà phòng sau đại tiểu tiện thấp là do không có sẵn xà phòng thì ở tại gia đình trong điều kiện nước và xà phòng không quá thiếu thì tỷ lệ học sinh rửa tay xà phòng trước khi ăn và sau đại tiểu tiện cũng rất thấp và thấp hơn cả người lớn trong gia đình Như vậy, giáo dục hành vi vệ sinh cá nhân cho học sinh, đặc biệt là rửa tay xà phòng chưa đạt được mục tiêu học đi đôi với hành

Cuộc điều tra đánh giá hiệu quả can thiệp thông qua việc so sánh với kết quả

đánh giá ban đầu của dự án “Hiện trạng rửa tay xà phòng tại địa bàn dự án do Quỹ

Unilever tài trợ”, được tiến hành tại 10 xã thuộc các tỉnh Hà Tĩnh, Thanh Hóa, Hà

Nam, Hà Tây và Hải Phòng từ tháng 12/2007 đến tháng 1/2008, đã tiến hành quan sát hành vi rửa tay của 390 trẻ em từ 6-15 tuổi, 390 người từ 16-60 tuổi và 390 bà

mẹ đang nuôi con dưới 5 tuổi tại hộ gia đình trong vòng 14 giờ (từ 5 giờ sáng đến

20 giờ tối); hành vi rửa tay của những người sử dụng công trình vệ sinh ở trường học, trạm y tế, trụ sở UBND từ 7 giờ đến 17 giờ [11] cho thấy: Hiểu biết của người dân nói chung và học sinh nói riêng về các bệnh có thể bị lây nhiễm do bàn tay không sạch sau can thiệp tuy chưa thật cao và toàn diện nhưng đã được cải thiện đáng kể Tỷ lệ đối tượng được phỏng vấn kể được các bệnh có thể bị lây nhiễm do bàn tay không sạch như tiêu chảy, tả, lỵ thương hàn sau can thiệp đã tăng lên rất đáng kể so với trước can thiệp Ngược lại, tỷ lệ đối tượng điều tra không kể được tên một bệnh nào do bàn tay không sạch gây ra sau can thiệp đã giảm xuống còn 10,4%, thay vì 23,1% trước can thiệp Hiểu biết đúng và đầy đủ về qui trình rửa tay

xà phòng tuy chưa cao nhưng đã được cải thiện đáng kể sau can thiệp Nhóm trẻ em (6-15 tuổi) hiểu biết về qui trình rửa tay xà phòng tốt hơn so với nhóm 16-60 tuổi

(36,9% số trẻ em kể được đầy đủ và đúng trình tự 6 bước rửa tay xà phòng, còn nhóm 16-60 chỉ đạt 7,9%) Tỷ lệ đối tượng được quan sát trong điều tra cuối kỳ có rửa tay xà phòng trước khi ăn cao hơn nhiều so với trước can thiệp (54% so với 6,1%) Tỷ lệ đối tượng có rửa tay xà phòng sau tiểu tiện trong điều tra cuối kỳ đã được cải thiện nhưng vẫn còn rất thấp (11,8% sau can thiệp so với 0,8% trước can thiệp) Hành vi rửa tay xà phòng sau khi đi đại tiện của đối tượng điều tra sau can thiệp đã cao hơn rất nhiều so với trước can thiệp (63,8% so với 14,6%)

Theo khuyến cáo của WHO và Bộ Y tế Việt Nam: Việc không rửa tay bằng

xà phòng vào các thời điểm quan trọng như trước khi ăn, sau khi tiểu/đại tiện, trước khi cho con ăn và sau khi chăm sóc trẻ,… đang làm gia tăng các bệnh tiêu chảy, tả,

lỵ, giun sán Đây là các bệnh rất phổ biến và chiếm tỷ lệ cao trong số các bệnh thường gặp ở các vùng nông thôn Việt Nam Đặc biệt, với diễn biến phức tạp của dịch cúm A (H5N1) trên thế giới và ở Việt Nam, nguy cơ có thể gây nên một đại dịch lớn thì vấn đề nâng cao ý thức người dân về các hành vi vệ sinh cá nhân, vệ sinh môi trường trong đó việc thực hành thường xuyên rửa tay bằng xà phòng để phòng tránh dịch bệnh là rất cần thiết

Cuộc điều tra về vệ sinh môi trường do Bộ Y tế tiến hành đầu năm 2006 trên 37.000 hộ gia đình tại 20 tỉnh đặc trưng cho vùng nông thôn Việt Nam cho thấy: Tỷ

lệ đối tượng rửa tay xà phòng rất thấp ở cả ba thời điểm, trước khi ăn là 12%, sau tiểu tiện là 12,2% và sau đại tiện là 15,6% Kết quả của cuộc điều tra này cũng đã xác nhận hành vi rửa tay xà phòng chưa phải thói quen của người dân nông thôn Việt Nam, đặc biệt là với các đối tượng học vấn thấp, thu nhập thấp, nam giới, dân tộc thiểu số, các vùng miền núi phía Bắc, Trung bộ và Tây Nguyên Đối với họ, rửa tay xà phòng còn là một việc rất xa lạ [11]

Kết quả điều tra của Hội chữ thập đỏ Mỹ về hành vi rửa tay xà phòng của các

bà mẹ tại 6 tỉnh Việt Nam hiện đang chăm sóc con nhỏ dưới 24 tháng tuổi ở hai thời điểm rửa tay xà phòng sau khi đại tiện và một trong các thời điểm: sau khi rửa đít cho con hoặc trước khi chuẩn bị bữa ăn hoặc trước khi ăn hoặc trước khi cho con ăn chỉ đạt 17% tổng số bà mẹ được quan sát [36]

Một nghiên cứu khác cho thấy, tỷ lệ bà mẹ có rửa tay bằng xà phòng/chất tẩy rửa ở một số thời điểm quan trọng còn rất thấp: trước khi ăn là 15,3%, sau khi đi tiểu tiện là 4,7%, sau khi đi đại tiện là 25%, trước khi cho trẻ ăn là 13,2%, sau khi lau/rửa đít cho trẻ là 25% và sau khi dọn phân/đổ bô cho trẻ là 29,3%

“Nghiên cứu thói quen sinh hoạt của người dân” là một Dự án Quốc gia về vấn đề rửa tay do công ty IndoChina tiến hành điều tra tại 8 tỉnh nước ta Tổng số đối tượng được dự vấn (quan sát, phỏng vấn, theo dõi) là 720 bà mẹ có con nhỏ dưới 5 tuổi, đang sống tại các thị trấn & khu vực nông thôn các xã Kết quả cho thấy: đại đa số đối tượng rửa tay ít nhất 3 lần/ngày, tuy vậy, phân nửa số đó chỉ rửa tay với nước, 1/4 dùng xà phòng thơm và phần còn lại dùng các chất tẩy rửa khác; 60% số người dự vấn chỉ rửa tay với nước cho biết họ thấy xà phòng không cần thiết và việc sử dụng xà phòng để rửa tay có mối tương quan trực tiếp đối với trình

độ học vấn của người dự vấn [24]

Trong cuộc điều tra Các thói quen và hành vi liên quan đến việc rửa tay ở nhóm các bà mẹ có con dưới 5 tuổi do Bộ Y tế tiến hành cho thấy: Chỉ có 30% số

bà mẹ được phỏng vấn rửa tay trước khi cho con ăn và 20% rửa tay sau khi cho con

ăn Trong hầu hết các trường hợp, họ chỉ rửa tay bằng nước Điều tra cũng cho thấy chỉ có 22,5% các bà mẹ rửa tay sau khi cho con đi vệ sinh và hơn một nửa trong số

họ cũng chỉ rửa tay bằng nước và không dùng xà phòng hay bất kỳ một loại hoá chất tẩy rửa nào Chỉ 12% người dân có thói quen rửa tay bằng xà phòng trước khi

ăn và sau khi vệ sinh

1.5 Nghiên cứu về TT - GDSK trong phòng, chống bệnh lây truyền

Truyền thông - Giáo dục sức khỏe là một phương tiện hữu hiệu để thay đổi thói quen truyền thống như: sử dụng màn và màn tẩm hóa chất xua diệt muỗi phòng chống bệnh sốt rét, thói quen ăn gỏi cá của người dân trong các vùng lưu hành bệnh sán lá gan và thói quen sử dụng bao cao su trong việc phòng chống lây qua đường tình dục như AIDS là không thể thay đổi trong giai đoạn ngắn Sự khuyến khích chuẩn bị thức ăn đúng cách, cung cấp màn và khuyến khích người dân sử dụng màn dường như là biện pháp có hiệu quả nhất thông qua kết hợp nhiều loại hình truyền

thông gián tiếp và trực tiếp Tuy nhiên, những cán bộ y tế cần sử dụng các kỹ thuật giao tiếp tốt hơn cho thông điệp này Sự tuyên truyền giáo dục kiên trì và liên tục nhấn mạnh vào lợi ích việc nằm màn, của nấu chín cá nước ngọt được coi là biện pháp có hiệu quả để phòng, chống các bệnh này [84]

1.6 Nghiên cứu về TTGDSK trong cộng đồng người dân tộc ít người và người Mông

1.6.1 Ngu n gốc và lịch sử, văn hóa d n tộc Mông

Dân tộc Mông là dân tộc ít người nằm trong đại gia đình 54 dân tộc Việt Nam Dân tộc Mông có nhiều tên gọi khác nhau, các thuật ngữ, "Miêu" và "Mông" , H’ Mông ("Mèo" và "Mông" tại Việt Nam), hiện thời đều được sử dụng để chỉ một trong những nhóm thổ dân ở Trung Quốc Họ sống chủ yếu ở miền nam Trung Quốc, trong các tỉnh Quý Châu, Hồ Nam, Vân Nam, Tứ Xuyên, Quảng Tây và Hồ Bắc

Dân tộc Mông được coi là một thành viên quan trọng trong cộng đồng các dân tộc thiểu số ở Việt Nam Dân tộc Mông cư trú thường ở độ cao từ 800 đến 1500m so với mực nước biển gồm hầu hết các tỉnh miền núi phía Bắc trong một địa bàn khá rộng lớn, dọc theo biên giới Việt - Trung và Việt - Lào từ Lạng Sơn đến Nghệ An, trong đó tập trung chủ yếu ở các tỉnh thuộc Đông và Tây bắc Việt Nam như: Hà Giang, Lào Cai, Lai Châu, Sơn La Do tập quán du mục nên một số người Mông trong những năm 1980, 1990 đã di dân vào tận Tây Nguyên, sống rải rác ở một số nơi thuộc Gia Lai và Kon Tum [23]

Theo Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009, người Mông ở Việt Nam có dân số 1.068.189 người, đứng hàng thứ 8 trong bảng danh sách các dân tộc ở Việt Nam, cư trú tại 62 trên tổng số 63 tỉnh, thành phố Người Mông cư trú tập trung tại các tỉnh: Hà Giang (227.909 người, chiếm 31,8 % dân số toàn tỉnh và 21,7 % tổng

số người Mông tại Việt Nam), Điện Biên (168.542 người, chiếm 34,2 % dân số toàn tỉnh và 16,0 % tổng số người Mông tại Việt Nam), Sơn La (147.516 người, chiếm 13,9 % dân số toàn tỉnh và 14,7 % tổng số người Mông tại Việt Nam), Lào Cai (143.795 người, chiếm 23,3 % dân số toàn tỉnh và 13,7 % tổng số người Mông tại Việt Nam), Lai Châu (81.829 người), Yên Bái (36.837 người), Cao Bằng (50.167 người), Nghệ An (28.992 người), Đắk Lắk (22.760 người), Đắk Nông (21.952

người), Bắc Kạn (17.470 người), Tuyên Quang (16.974 người), Thanh Hóa (15.116 người) [12], [29]

Dân tộc Mông là một dân tộc có lịch sử lâu đời, hầu hết các chuyên gia nghiên cứu về người Mông trên thế giới đều cho rằng, người Mông đã từng sinh sống ở lưu vực sông Hoàng Hà và là một trong những chủ nhân của nhà nước Tam Miêu [32], nền văn hóa phát triển khá rực rỡ với nền văn minh lúa nước, có chữ viết

và vương quốc riêng Truyền thuyết của người Hán cho rằng, người Mông xuất hiện sớm nhất ở lưu vực sông Hoàng Hà và người Mông theo Suy Vưu chống lại Hoàng

Đế, nhưng Suy Vưu đã bị Huy Viên là người Hán đánh bại và xưng vua, nên người Mông buộc phải di cư về hồ Động Đình và hồ Bành Lãi, xây dựng nên nước Tam Miêu và đóng đô ở Trường Sa Sách Chiến quốc ghi rõ địa vực cư trú của người Mông thời Hạ Vũ, và theo lời của Ngô Khởi thì nước Tam Miêu xưa ở phía tả có hồ Động Đình, phía hữu có hồ Bành Lãi, phía nam là núi Văn Sơn, phía bắc là núi Hành Sơn, tức thuộc các vùng Giang Tây, An Tây, Hồ Nam ngày nay Theo Bách khoa thư văn hoá cổ điển Trung Quốc của Nguyễn Tôn Nhan [26], người Mông xuất hiện ở khu vực trung và hạ lưu sông Trường Giang, ngày nay là vùng Hồ Bắc,

Hồ Nam và Giang Tây với vương quốc Cửu Lê do vua Suy Vưu đứng đầu bao gồm

9 bộ lạc, mỗi bộ lạc có 9 thị tộc, có khả năng dùng đồng chế tạo vũ khí Bị liên minh bộ lạc của Hoàng đế - Viêm đế đánh bại sau mấy chục trận chiến ở cánh đồng Trác Lộc, một bộ phận Cửu Lê không chịu khuất phục, đã rút lui về lưu vực Giang Hán Phương Nam và lập nên bộ lạc liên minh Tam Miêu Ở thời kỳ của vua Nghiêu, Thuấn, Vũ, vương quốc “Tam Miêu” của người Mông đã được xây dựng

và khá hùng mạnh Sau khi Sở Trang Vương xưng vương, đã dời đô từ lưu vực Giang Hán Phương Nam về vùng Hồ Bắc, phần lớn người dân “Tam Miêu” cùng các tộc người ở miền trung lưu vực sông Trường Giang thuộc vương quốc “Kinh sở” Nước Kinh sở thời Chiến quốc và Miêu tộc ngày nay là hậu duệ của cửu Lê, Tam Miêu Đến thời nhà Hán, việc mở rộng lãnh thổ và chính sách đàn áp rất khốc liệt đã đẩy người Mông lui dần xuống phía nam của sông Hoàng Hà và rút về lưu vực sông Dương Tử, rồi vượt sông Dương Tử đi về phía Nam và Tây Nam Vào khoảng thế kỷ IV sau công nguyên, lợi dụng sự suy yếu của triều đình nhà Hán,

người Mông đã kiểm soát vùng Hồ Bắc, Hồ Nam và lập ra vương quốc Mông Đến thế kỷ IX, vương quốc Mông bị nhà Hán đánh bại, người Mông lại bị truy diệt và phải di cư xuống vùng Quý Châu, Tứ Xuyên, Quảng Tây, Vân Nam để tránh các cuộc tàn sát liên tục của các triều đại nhà Hán Từ cuối thế kỷ VIII đến giữa thế kỷ XIX, các cuộc khởi nghĩa chống chế độ chia rẽ và áp bức dân tộc vẫn liên tiếp nổ ra

Từ năm 1840 đến năm 1869, người Mông ở Quý Châu, Vân Nam, Quảng Tây đã kiên cường nổi dậy, tham gia phong trào Thái Bình Thiên quốc chống nhà Thanh, điển hình là cuộc khởi nghĩa Hàm Đông năm 1853 dưới sự lãnh đạo của Trương Tú

Mi bắt đầu từ đông nam Quý Châu lan sang các tỉnh Hồ Nam và Vân Nam, kéo dài suốt 18 năm Khi đó, riêng vùng Quý Châu có trên 60 vạn người Mông, sau khởi nghĩa chỉ còn sót lại vài vạn người Các vùng đất và vương quốc cuối cùng của người Mông ở vùng Hồ Nam, Hồ Bắc, Quảng Tây, Hải Nam, Tứ Xuyên, Quý Châu

và Vân Nam bị nhà Thanh thôn tính vào thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX [32]

Một số nhà nghiên cứu về người Mông đã coi Đông Nam A lục địa là vùng đất tổ thứ ba bởi hầu hết người Mông sinh sống ở khắp nơi trên thế giới hiện nay (trừ Trung Quốc) đều coi Việt Nam, Lào, và Thái Lan là vùng đất cội nguồn của dân tộc và luôn tìm cách giữ quan hệ với quê hương Theo công trình nghiên cứu Các dân tộc ít người ở Việt Nam (các tỉnh phía Bắc) của Viện Dân tộc học do Nhà xuất bản Khoa học xã hội xuất bản năm 1978, bộ phận người Mông đầu tiên di cư

từ Quý Châu xuống Vân Nam (Trung Quốc) và Mèo Vạc, Đồng Văn (Việt Nam) được bắt đầu cách đây khoảng 350 năm và đợt thiên di rất lớn là sau sự kiện Hiệp ước Thiên Tân (Pháp - Mãn Thanh) năm 1884 về việc xác định biên giới giữa Việt Nam và Trung Quốc Từ Đồng Văn, Mèo Vạc, Lào Cai, một bộ phận lớn người Mông đã di cư đến Tây Bắc Việt Nam và di cư tiếp đến nước Lào Cao nguyên Đồng Văn thuộc tỉnh Hà Giang luôn được coi là quê hương của phần lớn người Mông ở Việt Nam, là nơi lưu giữ được những yếu tố văn hoá cổ truyền nhất của người Mông ở Đông Nam Á cũng như người Mông đang cư trú ở trên thế giới, là nơi thử thách bản lĩnh sinh tồn và đặc tính tâm lý của dân tộc Mông [27]

Nền kinh tế tự cung tự cấp đã biến mỗi gia đình Mông trở thành một đơn vị kinh tế độc lập Trừ dầu hỏa và muối ăn phải trao đổi, mua bán, mỗi gia đình Mông

đã nổi tiếng từ lâu với nhiều nghề thủ công như: xe lanh dệt vải, in hoa văn trên áo váy bằng sáp ong, rèn đúc mang đậm tính nghệ thuật và bản sắc văn hóa độc đáo Người Mông có kỹ thuật rèn dao, búa, cuốc, cào cỏ rất sắc bén và kỹ thuật khoan nòng sũng kíp rất khéo léo, dùng được lâu và được nhiều người ưu thích Do nhu cầu của dời sống kinh tế cũng như tín ngưỡng, tôn giáo, chăn nuôi gia súc là một ngành rất phát triển ở dân tộc Mông, nhất là kinh nghiệm lựa chọn và chăn nuôi trâu, bò, lợn, gà Người Mông ăn nhiều thịt mỡ lợn và rau cải, nấu rượu ngon và thường dùng rượu để cưới xin, tang ma và thể hiện tình cảm nhưng ít khi say Sự kết hợp hài hòa giữ hoạt động kinh tế và văn hóa được thể hiện rất sinh động ở chợ phiên, nhất là Tết độc lập (ngày 2/9 hằng năm) được đồng bào Mông rất mong đợi

và yêu thích [31], [32]

Tình hình kinh tế - xã hội có những tiến bộ quan trọng và thu được nhiều thành tựu về các lĩnh vực ăn, mặc, ở, học tập, chữa bệnh, giao thông, nước sinh hoạt, điện thắp sáng, ứng dụng khoa học- công nghệ mới vào sản xuất, chuyển đổi tập quán sản xuất tự cung tự cấp sang sản xuất hàng hóa, xóa đói giảm nghèo, cải biến tín ngưỡng cổ hủ lạc hậu, tiếp thu các yếu tố văn hóa tiên tiến, v.v Đây là những yếu tố thuận lợi cho việc can thiệp truyền thông thay đổi các hành vi vệ sinh

cá nhân trong cộng đồng dân tộc Mông Tuy vậy, đời sống kinh tế - xã hội ở dân tộc Mông cũng như nhiều dân tộc thiểu số khác ở miền núi nước ta đang còn gặp nhiều khó khăn như: trình độ sản xuất và dân trí còn thấp; cơ sở hạ tầng còn mỏng và thiếu; tỷ lệ đói nghèo vẫn còn ở mức cao như Tuyên Quang (13,95%), Thanh Hóa (72,4%) và diện chưa ổn dịnh định canh định cư còn lớn [28]

Dân tộc Mông có một nền văn hoá tinh thần phong phú và đặc sắc Trong quá trình lịch sử, dân tộc Mông hình thành nên những đặc điểm văn hoá có tính bền vững và riêng biệt Sinh hoạt văn hoá truyền thống của người Mông thường gắn với nội dung tín ngưỡng và góp phần củng cố quan hệ cộng đồng ở dân tộc Mông

Ở Việt Nam, dân tộc Mông có bốn nhóm: Mông trắng, Mông đen, Mông hoa, Mông xanh, nhưng có một tiếng Mông chung và giàu tính thẩm mỹ, là phương tiện sinh hoạt văn hoá tinh thần và văn học, nghệ thuật

Dân tộc Mông có nhiều thành tựu về văn hoá, nhất là văn học, nghệ thuật, có

ý thức bảo tồn và lưu giữ bằng hình thức truyền miệng bao gồm thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, thơ cổ, cố ca, tình ca, tục ngữ, kịch nói, múa khèn, trang trí hoa văn trên đồ trang sức và trang phục, v.v Đặc biệt, hát, múa khèn, thổi sáo, thổi

lá là sở thích của người Mông

Dân tộc Mông có nhiều phong tục tập quán tốt đẹp như: đoàn kết, gắn bó với nhau, kết bạn, thuỷ chung với bạn bè, nhập họ, giúp đỡ lẫn nhau, trọng nghĩa khinh tài, nhân ái vị tha; ghét gian, tà, áp bức, bất công; luôn sống khiêm nhường, kiên nhẫn, thận trọng, kín đáo, tế nhị, lịch sự, giữ gìn tôn ti trật tự theo thứ bậc, tuổi tác

và quan hệ xã hội; có những quy ước kiêng kỵ rất chặt chẽ của gia đình, dòng họ và bản làng (họ Giàng kiêng kỵ với quả tim của các loài động vật, họ Ly kiêng kỵ với

lá lách của mọi con vật, họ Lầu kiêng không ăn chim xanh Đa lâu, họ Vàng kiêng

ăn quả xanh cùng trong bữa cơm, họ Vàng quy định con dâu không được ăn cơm cùng bố chồng, anh chồng và không được vào buồng ngủ của bố mẹ chồng, họ Sùng quy định con dâu không được trèo lên gác xép, v.v ) [27]

Trong quá trình phát triển, với phong cách tư duy cụ thể, thiết thực, ngại những điều trừu tượng, phức tạp, chồng chéo, đan xen, người Mông vừa bảo tồn bản sắc văn hoá của dân tộc mình, vừa ra sức tiếp thu những tinh hoa văn hoá tốt đẹp của các dân tộc khác ở nước ta và trên thể giới Trong quá trình đó, đã và đang diễn ra mạnh mẽ sự đan xen cộng sinh giữa văn hoá truyền thống và văn hoá mới,

có những thành tố văn hoá truyền thống được cải biến nâng cao và phát triển trở thành văn hoá hiện đại, một số thành tố văn hoá truyền thống bị mai một và mất đi trong đời sống tinh thần người Mông, tạo dựng nên các giá trị văn hoá mối sâu sắc

và góp phần làm phong phú bản sắc văn hoá của cộng đồng dân tộc Việt Nam

Ở nước ta, hơn 90% dân số dân tộc Mông theo tín ngưỡng nguyên thuỷ, đa thần, chịu ảnh hưởng của đạo giáo ngành phù thuỷ, trong đó đặc biệt coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, những người thân đã khuất, những vị thần bản mệnh của

cá nhân, của dòng họ và dân tộc Mông Tín ngưỡng, tôn giáo truyền thống có vai trò rất quan trọng trong sự cố kết cộng đồng dòng họ nói riêng và cả dân tộc Mông nói

chung Theo luật tục của dân tộc Mông, dưới mái nhà của một gia đình Mông phải

có nơi thờ cúng tổ tiên ở vách tường thuộc gian giữa đối diện với cửa chính của ngôi nhà để tổ chức các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Chỗ thờ cúng tổ tiên là nơi thiêng liêng nhất chỉ chủ nhà mới được đến gần và thực hiện lễ nghi thờ cúng tổ tiên Chỗ thờ cúng tổ tiên của người Mông có bàn thờ với ống hương hay lư hương

và mảnh giấy tiền hình chữ nhật làm bằng giấy bản được gắn lên vách nhà Người Mông rất tôn kính đối với tổ tiên, những người đã khuất thuộc các thế hệ từ thế hệ cha ông trở về trước, những người đã làm nên sự nghiệp để lại cho con cháu và luôn giám sát con cháu xây dựng cuộc sống, luôn phù hộ cho con cháu và dòng họ phát triển phồn vinh, nên phải biết ơn và thờ cúng tổ tiên Việc thờ cúng tổ tiên vừa thể hiện lòng biết ơn đối với cha ông, với tổ tiên, vừa thể hiện sự cầu mong xin tha thứ

và phù hộ Lễ cúng tổ tiên được tiến hành rất trang nghiêm tại các “lễ cúng tết”, “lễ vào nhà mới”, “lễ cưới xin”, “lễ cơm nước”, “lễ đặt tên trẻ sơ sinh”, “lễ trưởng thành”, “lễ gọi vía”, “lễ tang ma”, “lễ đuổi ma tà”, “lễ thả hồn”, “lễ cúng bò nhớ ơn

bố mẹ”, “lễ thần nhà, thần cửa”, v.v Các vị thần nhà, thần cửa (thần cột ma nhà, thần cửa chính Trung Ta, thần cửa Trung Trua, thần cửa buồng, thần thuốc, thần vườn, thần bếp) được người Mông rất biết ơn và luôn thờ cúng vì sự chi phối nhất định của các vị thần đối với con người [32]

Ở dân tộc Mông, mỗi dòng họ đều có một tổ chức tự quản riêng gồm có trưởng họ, thầy thần quyền, bà cô Trưởng họ là người có tín nhiệm, công tâm, ngay

th ng, có bản lĩnh, giỏi lý lẽ, am hiểu cuộc sống, đảm nhiệm việc đối nội, đối ngoại, quyết định thành lập hội đồng dòng họ khi có việc lớn và tuyên bố khi có chiến tranh, bảo đảm cho sự đoàn kết và phát triển đúng hướng của dòng họ mình trong cộng đồng các dòng họ Mông và các dân tộc anh em trong một quốc gia Thầy thần quyền là người rất am hiểu nghi lễ tín ngưỡng, tôn giáo của dòng họ, phụ trách nghi

lễ của dòng họ và làm cố vấn cho trưởng họ trong đối ngoại Bà cô có uý tín được lựa chọn sẽ tham gia những việc chung của dòng họ, giám sát thầy thần quyền và mọi thành viên trong việc thực hiện luật tục quyết định việc sửa đổi một số nghi lễ tín ngưỡng của dòng họ khi thấy không còn phù hợp và có ý kiến trong việc hôn nhân của các thành viên Có thể nói, trong xã hội truyền thống, tổ chức dòng họ ở

người Mông đã tạo nên sự cố kết chặt chẽ của những người cùng huyết thống dù họ

cư trú xa nhau, giàu nghèo và vị trí chính trị khác nhau Vì vậy, người Mông luôn chào hỏi khi gặp nhau lần đầu với hai câu: là dân tộc gì? thuộc dòng họ nào? Trong quá trình giao lưu và tiếp thu những yếu tố văn hoá mới, quan hệ dòng họ vẫn là một cấu trúc xã hội cơ bản được tồn tại bền vững và là một trong những yếu tố văn hoá đặc sắc của dân tộc Mông Vì vậy, nguyên tắc sống trong dòng họ “cùng ma” là một nguyên tắc rất chặt chẽ, không thể tuỳ tiện thêm, bỏ và nếu có ai vi phạm tự tách mình ra khỏi dòng họ thì người đó sẽ không được chấp nhận là anh em “Cứ tí

tu đá tu khua”

Ở Sơn La, tổng dân số toàn tỉnh có trên 1 triệu người với 12 dân tộc cùng chung sống (Bảng 1), trong đó, dân số dân tộc Mông có gần 25.000 hộ với trên 132.000 người, chiếm 13% và xếp thứ 3 về tỷ trọng số dân của tỉnh, có mặt trên 600 bản và trên 122 xã của 12 huyện, thành phố của tỉnh Sơn La Phần lớn đồng bào Mông cư trú ở những vùng núi cao, độ cao so với mực nước biển từ 800 m- 1.000m, theo các bản quy mô nhỏ và chưa có đủ điều kiện định canh, định cư bền vững Bản của người Mông không đông, thường chỉ từ 20- 50 hộ ở trên một quả đồi nhỏ, một triền núi cao và thung lũng, lưng có núi vây quanh và hướng nhìn phía trước với một khoảng không gian thoáng mát rộng dài Người Mông phổ biến ở nhà đất, về cơ bản bố trí các gian nhà, buồng ngủ, giường khách, bàn thờ tổ tiên giống với dân tộc kinh, dân tộc Dao và nhiều dân tộc khác ở Việt Nam Những đặc điểm trên phần nào ảnh hưởng đến việc cung cấp nước và công tác tiếp cận tuyên truyền [12], [32]

1.6.2 Nghiên cứu rửa tay bằng xà phòng trong các nhóm d n tộc

Trong điều tra về vệ sinh môi trường ở một số dân tộc thiểu số Việt Nam của

Bộ Y tế năm 2008 [3] Tỷ lệ hiểu biết về cách phòng bệnh giun sán và tiêu chảy bằng rửa tay còn thấp, chỉ chiếm 14,1% mẫu điều tra Tỷ lệ này ở riêng người Kinh cao hơn mức chung (17,2%); ở các DTTS đều thấp, thậm chí người Ba Na trong điều tra này không có ai hiểu biết về cách phòng bệnh giun sán và tiêu chảy bằng rửa tay Nhìn chung, hiểu biết của các dân tộc thiểu số ở Trung Bộ và Tây Nguyên hạn chế hơn so với Miền núi phía Bắc Tỷ lệ người “không biết” cách phòng bệnh giun sán và tiêu

chảy bằng rửa tay rất cao; ở người Kinh - Hoa là 82,8% nhưng ở người DTTS còn cao hơn (94,3%), sự khác nhau có ý nghĩa thống kê (OR = 3,42; p < 0,0001)

Rửa tay xà phòng giúp tiêu diệt mầm bệnh và ngăn chặn một cách hiệu quả

sự lây lan của mầm bệnh từ tay người vào thức ăn, nước uống và gây ra bệnh tật Nếu hành vi rửa tay xà phòng được phổ biến rộng khắp, gánh nặng bệnh tật có nguồn gốc từ phân người và gia súc sẽ giảm đi đáng kể Tuy vậy, hiểu biết của người dân về cách phòng bệnh giun sán và tiêu chảy bằng rửa tay xà phòng rất thấp, chỉ chiếm 2,3% mẫu điều tra Tỷ lệ đó ở người Kinh cao hơn mức chung (2,7%) là đáng tin cậy, nhưng ở người Ra glai cao tới 3,6% thì cần xem lại Một số dân tộc như Gia Rai, Ba Na, Mnông ở Tây Nguyên và Mông ở Miền núi phía Bắc không có

ai trong mẫu điều tra hiểu biết cách phòng bệnh giun sán và tiêu chảy bằng rửa tay

xà phòng

Tỷ lệ người không rửa tay trước khi ăn và rửa tay sau khi đi đại tiện đều thấp nhất trong các dân tộc có trong mẫu điều tra (9,6% và 8,2%) Một số DTTS như Gia Rai, Ba Na, Ê Đê, Ra glai, Mnông, Bru-Vân Kiều và Mông có tỷ lệ rất cao những người không rửa tay trước khi ăn (từ 45% đến hơn 70%); đồng thời những dân tộc này cũng có tỷ lệ rất cao những người không rửa tay sau khi đi tiểu tiện (từ 45% đến hơn 88%) hoặc không rửa tay sau khi đi đại tiện (từ 45% đến hơn 70%) [18]

Đối với hành vi rửa tay trước khi ăn: Sự khác nhau giữa người Kinh với người dân tộc ít người trong mẫu điều tra khá rõ rệt; tỷ lệ người Kinh không rửa tay trước khi ăn chỉ có 9,6% trong khi tỷ lệ tương ứng ở người dân tộc ít người là 35,1%, khác biệt nhau có ý nghĩa thống kê (OR = 5,07) Sự khác nhau đó còn thể hiện ở các vùng miền núi, nhất là Trung Bộ và Tây Nguyên (16,5% so với 60,6%;

OR = 7,78) Riêng ở các vùng Đông Nam Bộ và ĐBSCL sự khác biệt này không có

ý nghĩa do số lượng nhỏ

Đối với hành vi rửa tay sau khi tiểu tiện cũng có sự khác nhau giữa người Kinh với người các nhóm dân tộc khác trong mẫu điều tra; tỷ lệ người Kinh không rửa tay sau khi tiểu tiện là 28,3% và tỷ lệ tương ứng ở nhóm dân tộc ít người là 49,7%, khác biệt nhau có ý nghĩa thống kê (OR = 2,33) Sự khác nhau đó còn thể hiện ở các vùng miền núi, nhất là Trung Bộ và Tây Nguyên (47% so với 78,2%; OR

= 4,05) Riêng ở các vùng Đông Nam Bộ và ĐBSCL sự khác biệt này không có ý nghĩa do số lượng nhỏ

Việc rửa tay sau khi đi đại tiện cũng tương tự như sau khi tiểu tiện nhưng với

tỷ lệ thấp hơn những người không rửa tay sau khi đi đại tiện ở các dân tộc; trong mẫu điều tra, chỉ có 8,2% người Kinh so với 30,9% người dân tộc ít người không rửa tay sau khi đi đại tiện (OR = 4,99)

Tỷ lệ không rửa tay xà phòng rất cao ở một số DTTS như Ba Na, Ra glai, Bru-Vân Kiều, Gia Rai, Mnông, Ê Đê Số liệu phân tích theo vùng cho thấy tỷ lệ không rửa tay xà phòng cao nhất ở Tây Nguyên, tiếp theo là Nam Trung Bộ và Bắc Trung Bộ Nếu lấy tỷ lệ người rửa tay bằng xà phòng trước khi ăn, sau khi đi đại tiện và sau khi tiểu tiện của dân tộc Thái bằng 1, thì tỷ lệ đó ở nhóm Kinh - Hoa cao gấp từ 3-4 lần có ý nghĩa thống kê; một số dân tộc như Mường, Dao, Ba Na, Ê Đê,

Ra glai đều kém hơn so với Thái có ý nghĩa thống kê [18]

Các nghiên cứu về sức khỏe dân tộc Mông tập trung chủ yếu vào các bệnh mang tính chất lưu hành địa phương như Bướu cổ, sốt rét Các bệnh nhiễm trùng được Nghiên cứu có đề cập đến dân tộc thiểu số được triển khai trên bình diện rộng

nhất hiện nay là nghiên cứu Điều tra Quốc gia về vị thành niên và thanh niên Việt

Nam (SAVY) năm 2003 do Bộ Y tế, WHO, UNICEF tiến hành

Các nghiên cứu cũng đã xác định được một rào cản lớn trong hoạt động truyền thông tại cộng đồng dân tộc thiểu số như: Hầu hết các dân tộc thiểu số đều

có trình độ dân trí thấp, tỷ lệ mù chữ và tái mù chữ cao và khả năng sử dụng tiếng phổ thông còn hạn chế, đặc biệt là nhóm nữ Tỷ lệ đối tượng không tiếp cận được với các phương tiện truyền thông đại chúng rất cao

Các nghiên cứu về truyền thông giáo dục sức khỏe trong phòng chống bệnh truyền nhiễm cũng được đề cập trong nghiên cứu của Nguyễn Huy Nga , Trịnh Hữu Vách nhưng chỉ đề cập ít đến người Mông Chưa có nghiên cứu sâu về người Mông

và vấn đề sức khỏe [2],[10]

CHƯƠNG 2: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

2.1 Đối tượng, địa điểm và thời gian nghiên cứu

2.1.1 Đối tượng nghiên cứu

- Phụ nữ người dân tộc Mông đang nuôi con dưới 5 tuổi

- Lãnh đạo cộng đồng: các đoàn thể, trưởng bản, nhân viên y tế thôn bản, cán

bộ trạm y tế của các xã nghiên cứu

2.1.2 Địa điểm nghiên cứu

Nghiên cứu được triển khai tại 3 xã của huyện Mai Sơn là Chiềng Sung, Chiềng Chăn, Cò nòi và 3 xã của huyện Vân Hồ là Vân Hồ, Loóng Luông và Chiềng Xuân của tỉnh Sơn La, các xã trên có từ 4 bản người Mông sinh sống trên địa bàn các xã Cả 6 xã của 2 huyện đều nằm dọc theo trục đường quốc lộ 6 của Cao nguyên Nà sản và Mộc Châu (Hình 2.1.)

Hình 2.1 Bản đồ vị trí các xã điều tra nghiên cứu

2.1.3 Thời gian nghiên cứu

Thời gian triển khai nghiên cứu từ tháng 9/2013 đến tháng 12/2016: i) Từ 9/2013-4/2014 Nghiên cứu nền dựa trên điều tra cắt ngang, đánh giá thực trạng kiến thức, thái độ và thực hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ Mông, Mối liên quan của các yếu tố kinh tế - xã hội đến việc rửa tay bằng xà phòng; ii) Từ tháng 9/2014- 12/2016 Tổ chức thực hiện các hoạt động can thiệp bằng Truyền thông -Giáo dục sức khỏe nhằm nâng cao kiến thức, thái độ và thực hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ Mông đang nuôi con dưới 5 tuổi

2.2 Thiết kế nghiên cứu

- Nghiên cứu mô tả cắt ngang kết hợp phương pháp định lượng và định tính

là nghiên cứu nền nhằm mô tả kiến thức, thực hành và một số yếu tố liên quan đến hành vi rửa tay của bà mẹ người dân tộc Mông có con dưới 5 tuổi trước can thiệp

và đánh giá hiệu quả can thiệp sau 1 năm can thiệp

- Nghiên cứu can thiệp cộng đồng có chủ đích, có đối chứng, theo dõi đánh giá trước, sau hiệu quả các hoạt động truyền thông - giáo dục sức khỏe nhằm nâng cao hiểu biết và thực hành rửa tay bằng xà phòng của các bà mẹ người Mông đang nuôi con dưới 5 tuổi được tiến hành 1 năm theo sơ đồ sau: