Ôn tập môn Lịch sử văn minh

Các bậc đế vương Ai Cập thời xưa tin rằng thuật ướp xác sẽ đưa họ đến với sự vĩnh hằng ở thế giới của các thần linh sau khi chết.. Ở Ai Cập, người chết ban đầu không được ướp xác theo qu

NỘI DUNG ÔN TẬP MÔN LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI

Câu 1: Cơ sở hình thành và thành tựu tôn giáo, tín ngưỡng của văn minh Ai Cập cổ đại

Câu 2: Kiến trúc kim tự tháp ở Ai Cập Ý nghĩa, hệ quả của công trình này Câu 3: Bộ luật Hammurabi (Sự ra đời, hình thức, kết cấu, nội dung, đánh giá

Câu 9: Sự ra đời và các giai đoạn phát triển của chế độ phong kiến ở Tây Âu trung đại

Câu 10: Phong trào văn hóa Phục hung ở Tây Âu (nguyên nhân, điều kiện, thành tựu, nội dung tư tưởng, tính chất, mục tiêu)

Câu 11: Các phát kiến địa lý lớn ở Tây Âu thế kỷ XV – XVI (Nguyên nhân, điều kiện, diễn biến, hệ quả)

Câu 12: Các đặc trưng của nền sản xuất công nghiệp Liên hệ với nền sản xuất

công nghiệp ở Việt Nam hiện nay

Câu 1: Cơ sở hình thành và thành tựu tôn giáo, tín ngưỡng của văn minh Ai Cập cổ đại

• Tôn giáo: Không có tôn giáo bản địa Ngày nay, 90% dân số Ai Cập theo

đạo Hồi, số còn lại theo đạo Kitô Đây đều là những tôn giáo du nhập từ bênngoài vào, còn những tín ngưỡng dân gian của Ai Cập không phát triểnthành tôn giáo

Văn minh Ai Cập tuy rực rỡ nhưng lại không sang tạo ra cho mình tôn giáobản địa bởi lẽ : tôn giáo ra đời phục vụ cho đời sống tinh thần của con người,khi cuộc sống đời thực tại của con ng gặp quá nhiều khó khăn, đau đớn, khổsở… họ tím đến tôn giáo, tìm ra cho mình một niềm tin để thoát khỏi thếgiới thực tại Ai Cập lúc bấy giờ do cuộc sống người dân khá êm đềm,ko ápbức bóc lột quá nhiều … chưa cần hình thành tôn giáo

• Tín ngưỡng: Người Ai Cập cổ đại theo đa thần giáo, họ thờ rất nhiều thần.

Ban đầu, mỗi vùng thờ mỗi vị thần riêng của mình, chủ yếu là những vị thần

tự nhiên Đến thời kì thống nhất quốc gia, bên cạnh những vị thần riêng củamỗi địa phương còn có các vị thần chung như 3 vị thần quan trọng nhất làthủy thần (thần sông Nin), thần mặt trời (thần Rê) và thần bò Do tâm lí Phgđông chuộng cái nhiều Do cái nhìn về tự nhiên còn sơ khai … thờ các thần

để họ phù trợ làm ăn sinh sống yên ổn

Người Ai Cập cổ đại tin rằng con người có hai phần : hồn và xác Khi conngười chết đi, linh hồn thoát ra ngoài nhưng có thể một lúc nào đó lại tìm vềnơi xác ( Họ tin rằng như khi bị ngất , hồn thoát ra ngoài tạm thời) Vì vậynhững người giàu có tìm mọi cách để giữ gìn thể xác Kĩ thuật ướp xác vìvậy cũng rất phát triển

- Người ai cập tin vào linh hồn bất tử Sử gia người Hy Lạp Herodutus đã khẳngđịnh rằng cư dân Ai Cập là những người đầu tiên tin vào sự bất tử của linh hồn Họtin rằng linh hồn sẽ không bao giờ hoàn toàn rời bỏ thể xác một khi thể xác vẫncòn nguyên vẹn Ướp xác chính là để gìn giữ thể xác, để linh hồn có thể sẽ quay lạisau khi hoàn thành “vòng tuần hoàn của quy luật tự nhiên” Vòng tuần hoàn này làmột cuộc hành trình kéo dài 3000 năm mà linh hồn phải thực hiện trước khi quay

về thể xác Khi đó người chết sẽ sống lại và trở thành bất tử

-Theo họ, trong mỗi người đều có những linh hồn“Ka” đi theo thân thể con ngườinhư hình với bóng Khi người chết thì “Ka “ rời khỏi xác và chỉ khi nào xác người

bị hủy hoại hoàn toàn thì “ka” mới chết theo Nhưng nếu giữ được xác khỏi bị hủyhoại thì có ngày “ka” sẽ quay trở về, người chết sẽ sống lại

- Bên cạnh vấn đề tâm linh và đức tin, điều kiện thời tiết khô ở Ai Cập cũng rấtthuận lợi cho việc ướp xác tự nhiên

Các bậc đế vương Ai Cập thời xưa tin rằng thuật ướp xác sẽ đưa họ đến với sựvĩnh hằng ở thế giới của các thần linh sau khi chết Các xác ướp của các Pharaongđược thực hiện theo một quy trình cực kì cẩn thận và nghiêm ngặt Ở Ai Cập,người chết ban đầu không được ướp xác theo quy trình được sử dụng trong triềuđại đầu tiên Lúc đầu người chết được bỏ trong những giỏ sậy và vùi xuống cát Cát khô nóng làm cho xác khô đi nhanh chóng, ngăn chặn sự phân hủy Say này họbắt đầu xây dựng những hầm mộ bằng gỗ và những quy trình ướp xác kĩ lưỡng hơn

bắt đầu phát triển để đảm bảo rằng xác chết không bị phân hủy ở kiếp sau.

Nguồn gốc của tục ướp xác:

Có 2 nguyên nhân chủ yếu:

- Người ai cập tin vào linh hồn bất tử Sử gia người Hy Lạp Herodutus đã khẳng định rằng cư dân Ai Cập là những người đầu tiên tin vào sự bất tử của linh hồn Họtin rằng linh hồn sẽ không bao giờ hoàn toàn rời bỏ thể xác một khi thể xác vẫn còn nguyên vẹn Ướp xác chính là để gìn giữ thể xác, để linh hồn có thể sẽ quay lạisau khi hoàn thành “vòng tuần hoàn của quy luật tự nhiên” Vòng tuần hoàn này là một cuộc hành trình kéo dài 3000 năm mà linh hồn phải thực hiện trước khi quay

về thể xác Khi đó người chết sẽ sống lại và trở thành bất tử

-Theo họ, trong mỗi người đều có những linh hồn“Ka” đi theo thân thể con người như hình với bóng Khi người chết thì “Ka “ rời khỏi xác và chỉ khi nào xác người

bị hủy hoại hoàn toàn thì “ka” mới chết theo Nhưng nếu giữ được xác khỏi bị hủy hoại thì có ngày “ka” sẽ quay trở về, người chết sẽ sống lại

- Bên cạnh vấn đề tâm linh và đức tin, điều kiện thời tiết khô ở Ai Cập cũng rất thuận lợi cho việc ướp xác tự nhiên

Các bậc đế vương Ai Cập thời xưa tin rằng thuật ướp xác sẽ đưa họ đến với sự vĩnh hằng ở thế giới của các thần linh sau khi chết Các xác ướp của các Pharaong được thực hiện theo một quy trình cực kì cẩn thận và nghiêm ngặt Ở Ai Cập, người chết ban đầu không được ướp xác theo quy trình được sử dụng trong triều

đại đầu tiên Lúc đầu người chết được bỏ trong những giỏ sậy và vùi xuống cát Cát khô nóng làm cho xác khô đi nhanh chóng, ngăn chặn sự phân hủy Say này họbắt đầu xây dựng những hầm mộ bằng gỗ và những quy trình ướp xác kĩ lưỡng hơnbắt đầu phát triển để đảm bảo rằng xác chết không bị phân hủy ở kiếp sau.

c Qúa trình ướp xác:

+ Nguyên liệu của quá trình ướp xác:

- Thành phần của vải bọc xác ướp bao gồm: mỡ, dầu động vật trộn với nhựa thông,chất thơm từ thảo mộc, đường, nhựa thực vật…

- Người xưa ngâm vải vào nhựa thông Người Ai Cập cổ đại đã nhập nhựa thông từcác quốc gia khác, do có tính nhất kháng khuẩn nên các vi sinh vật không thể xâm nhập vào các xác ướp

- Khi ướp xác, người Ai Cập tiền sử đã sử dụng da động vật để bọc bên ngoài lớp vải lanh

+ Các bước ướp xác:

Nguyên tắc ướp xác của Ai Cập cổ đại dựa trên việc làm mất nước trong cơ thể người chết và lấy đi các bộ phận dễ phân hủy như nội tạng và bộ não Nghệ thuật lấy não người chết thật tài tình, nhiều năm làm các chuyên gia giải phẫu lúng túng

về phương pháp bảo vệ hộp sọ của người chết trong khi não được lấy ra một cách hoàn hảo

Quy trình ướp xác tỉ mỉ và hoàn hảo nhất là dành cho các Pharaong những vị vua tối cao của Ai Cập cổ đại Quá trình ướp xác là một quy trình thiêng liêng nên người ướp không có bất kỳ ghi chép nào mà chỉ có ghi chép của người quan sát

Quy trình ướp xác về cơ bản được cho trong 70 ngày bao gồm các bước sau:

- Bước 1: Đầu tiên thợ ướp xác sẽ đưa thi thể tới một túp lều gọi là Ibu hay còn gọi

là nơi thanh lọc Tại đây, thi thể được rửa sạch bằng rượu cọ và nước sông Nile

- Bước 2: Một trong những thợ ướp xác sẽ rạch một đường ở sườn trái của thi thể, lấy hết nội tạng ra vì nội tạng là những bộ phận dễ bị phân hủy nhất Thợ ướp xác

sẽ không lấy tim ra vì người Ai Cập cổ đại quan niệm tim là hiện thân của trí tuệ

và người chết sẽ cần nó khi đi sang thế giới bên kia

- Bước 3: Để lấy não, người ta đập vỡ một phần sống mũi, nhét một cái móc đặc biệt vào lỗ mũi đến tận sọ

- Bước 4:Các thợ ướp xác sẽ bao phủ muối natron và nhồi muối này vào ổ bụng của xác chết để hút ẩm và giữ nguyên hình dạng

- Bước 5: 40 ngày sau, thi thể được rửa lại bằng nước sông Nile Các thợ ướp xác

sẽ bôi dầu lên xác để giúp da đàn hồi

- Bước 6: Nội tạng được đặt trong 4 chiếc bình nàay và chôn cùng người chết

- Bước 7: bắt đầu công đoạn gói xác chết bằng cách quấn đầu và cố bằng vải lanh Ngón chân và ngón tay thi thể được quấn riêng

- Bước 8: giữa các lớp quấn có bùa hộ mệnh Người Ai Cập cổ đại coi đây là

những lá bùa bảo vệ người chết trên đường sang thế giới bên kia

- Bước 9: Một linh mục sẽ đọc thần chú khi thợ vẫn đang tiến hành các công đoạn ướp xác Người Ai Cập cổ đại tin rằng những câu thần chú này sẽ giúp người chết xua đuổi tà ma hay các linh hồn quỷ dữ

- Bước 10: tay và chân xác chết được cột lại cùng nhau Giữa 2 tay là là cuốn sách dành cho người chết

- Bước 11: thợ ướp xác sẽ cuộn thêm nhiều lớp vải lanh ở mỗi lớp vải người ta bôinhựa dính để gắn kết các lớp vải với nhau

- Bước 12: Một tấm vải được quấn quanh chọn xác ướp Các thợ ướp xác còn vẽ hình thần Osiris lên trên bề mặt

- Bước 13: cuối cùng, người ta dùng một tấm vải lớn nữa quấn quanh xác ướp Bênngoài người Ai Cập cổ đại buộc nhiều dây vải lanh quanh xác ướp Xác ướp đặt vào trong quan tài thứ nhất, sau đó quan tài này được đặt vào một quan tài khác to hơn

- Bước 14: Đám tang được cử hành, người thân trong gia đình đưa tiễn người quá cố

- Bước 15:Tiếp đó người Ai Cập cổ đại tiến hành thủ tục “Mở miệng”, cho người chết ăn và uống lại Sau đó, người ta đặt quan tài vào mộ Hành lý, quần áo, các vậtdụng có giá trị, thức ăn, đồ uống cũng đặt luôn trong mộ Đó là lúc người chết bắt đầu hành trình về thế giới bên kia

Câu 2: Kiến trúc kim tự tháp ở Ai Cập Ý nghĩa, hệ quả của công trình này.

- Kiến trúc sư: Imhotep (2650 – 2600 TCN)

- Địa điểm: Hầu hết đều ở tả ngạn sông Nin

- Lý do: Cùng có quyền lực các Pharaong, khi kinh tế phát triển, đặc biệt kỹ thuật ướp xác đã phát triển

- Chi phí xd: Huy động nguồn nhân lực, vật lực cực lớn, ước tính vào khoảng

từ 20 nghìn cho tới 100 nghìn người

- Đánh giá ý nghĩa của công trình

Tích cực:

Với Ai cập

- Về mặt khoa học: Trình độ hiểu biết, các kiến thức về xd, toán học, sinh học

đã phát triển Sự tài hoa của người dân

- Về mặt văn hóa: Biểu tượng quốc gia Phản ánh văn hóa phong tục , mang dấu ấn riêng của Ai Cập

- Về mặt kt: chứng minh sự phát triển hung thịnh của đất nước

- Về mặt ct; khẳng định quyền lực tuyệt đối của pharaong

Chế độ quân chủ chuyên chế đã đạt tới mức hoàn chỉnh

Với thế giới: về văn hóa, góp phần làm phong phú ngành kiến trúc thế giới

Tiêu cực

- Với Ai Cập; Về kt hoạt động kt nông nghiệp thủ công nghiệp đình trệ, sa sút

- Về xã hội: Mâu thuẫn giữa nông dân và pharaong nổi dậy đấu tranh, trật tự

xh bị đào lôn, xh rối loạn, trộm cướp xảy ra

Câu 3: Bộ luật Hammurabi (Sự ra đời, hình thức, kết cấu, nội dung, đánh giá

bộ luật)

- Nguyên nhân ra đời :

Nhằm điều chỉnh mối quan hệ giữa người với người

Nhằm tập trung quyền lực vào tay vua Hamurabi

Nhằm phục vụ cho việc giao lưu buôn bán thương nghiệp đc ổn định Bảo vệtải sản cho tầng lớp thương nhân buôn bán

- Hoàn cảnh ra đời : Ra đời khoảng thập niên 1760 TCN ở Babylon cổ đại.

Nó đc vị vua thứ sáu của Babylon là Hamulabi (1792-1759 TCN) ban hành

- Hình thức bộ luật :

Đc khắc trên một bia đá bazaa cao khoảng 2,44m

Phần trên của bia đá là hình thượng đế của người Babylon với vua Babylonđang bệ kiến thượng đế và tay phải của ông đưa lên miệng như là dấu hiệucủa lòng tôn kính Văn bản của bộ luật chiếm phần dưới, đc viết bằng văn tựhình nêm trong tiếng Babylon cổ

- Kết cấu: gồm 282 điều (hiện chỉ đọc đc 247 điều) bao gồm ba phần : phần

mở đầu ,phần nội dung và kết luận Phần mở đầu nói về sự mạng thiêngliêng, uy quyền của hamulabi và mục đích ban hành bộ luật Phận nội dungchính gồm 282 điều luật , đề cạp đến các v/đề như thủ tục kiện tụng các tộihình sự như trộm cắp, gây thương tích or làm ng chết… có v/đề dân sự nhưhôn nhân , quyền sở hữu tải sản… Phần kết luận nhắc lại uy quyền , côngdức của vua và tính hiệu lực của bộ luật

- Nội dung :

1 Về dân sự

Những điểm tiến bộ, đặc sắc nhất của bộ luật này chính là các qui định về dân sự Bộ luật đã đặc biệt chú ý điều chỉnh quan hệ hợp đồng vì đây là quan hệ phổ biến ở xã hội Lưỡng Hà cổ đại, có nhiều quy định không những tiến bộ về nội dung mà còn chặt chẽ

về kỹ thuật lập pháp.

Về hợp đồng mua bán, luật quy định ba điều kiện bắt buộc đối với

hợp đồng mua bán là:

- Thứ nhất, người bán phải là chủ thực sự của tài sản

- Thứ 2, tài sản phải có giá trị sử dụng

- Thứ 3, hợp đồng phải có người làm

Về hợp đồng vay mượn, luật quy định mức lãi suất khác nhau đối

với từng loại: vay thóc và vay tiền

Về hợp đồng lĩnh canh ruộng đất, luật quy định mức thu tô đối với

từng loại lĩnh canh: vườn và ruộng

Về hợp đồng gửi giữ, luật quy định khi gửi giữ phải có người làm

chứng, nếu không người nhận giữ sẽ bị coi là ăn trộm và xử tử, đồng thời quy định mức thù lao gởi giữ

Như vậy, những quy định về quan hệ hợp đồng đã thể hiện sự chặt chẽ và tiến bộ của bộ luật, góp phần bảo vệ tài sản của cư dân trong xã hội và thúc đẩy sản xuất phát triển

- 2 Chế định hôn nhân và gia đình

Hammurabi không chỉ quan tâm đến sự đền tội khắt khe Trong số những quy định tiến bộ nhất trong bộ luật của ông là những luật về gia đình Luật về hôn nhân và gia đình gồm 66 điều rất chi tiết về kết hôn, thoái hôn, ly hôn, vợ cả, vợ lẽ, vợ kế, nàng hầu, con nuôi

kế thừa tài sản cha mẹ, dì chú

Điểm tiến bộ đầu tiên trong luật về hôn nhân và gia đình là quy định thủ tục kết hôn phải có giấy tờ Mục đích của thủ tục này chủ yếu nhằm bảo vệ quyền lợi của người vợ khi người vợ hay người chồng đòi ly dị

3 Về chế định thừa kế tài sản

- Thừa kế theo di chúc: Di chúc là ý chí chủ quan của người có tài

sản định đoạt tài sản của mình cho người khác sau khi chết Bộ luật

đã hạn chế quyền tự do của người viết di chúc như qui định người cha không được tước quyền thừa kế của con trai nếu người con mới phạm lỗi lần đầu và lỗi không nghiêm trọng.

- Thừa kế theo pháp luật: Trong trường hợp không có di chúc hoặc

di chúc vô hiệu thì di sản của người chết để lại được chia theo luật, tài sản được chuyển đến cho những người có quyền đối với tài sản

đó theo luật định Thời gian đầu, tài sản tập trung ở dòng họ và dần dần được chuyển về gia đình có quyền thừa kế và thành tài sản chung của gia đình.

4 Về hình sự

- Lĩnh vực hình sự là lĩnh vực thể hiện rõ nhất tính giai cấp và sự bất bình đẳng Một nguyên tắc xuyên suốt và thể hiện rõ trong bộ luật

là nguyên tắc bảo vệ quyền lợi, địa vị của người chồng, người cha trong gia đình Bộ luật đã thể hiện địa vị thấp kém và dễ bị xâm hại của người phụ nữ ở xã hội Lưỡng Hà cổ đại Về vấn đề này, chế định về hôn nhân và gia đình đã thể hiện khá rõ nét.

- Tàn dư của xã hội nguyên thủy rất rõ là nguyên tắc trả thủ ngang bằng, thậm chí còn cho phép trừng trị cả những người không lên quan tội phạm Nguyên tắc này chỉ căn cứ vào hậu quả xảy ra trên thực tế để áp dụng trách nhiệm pháp lý, chữ không xét trên phương diện mức độ lỗi và chủ thể thực hiện hành vi vi phạm Ví dụ: Điều

38 quy định “ Nếu thợ xây nhà mà xây nhà không đảm bảo, nhà

đổ, chủ nhà chết thì người thợ bị giết “

- Trọng tôi với các hình thức xử phạt hết sức khác nhiệt Luật Haburabi cónhắc tới 32 trường hợp xử tự hình Thường là các hình phạt rất khắc nhiệtnhư dìm, đóng đinh, chém…

+Hạn chế : Bất bình đẳng giai cấp,phân biệt đối xử giữa người giàu, ngườingheo, đàn ông đàn bà

+Xử phạt dã man, hạ khác không mang tính hướng thiện, hoàn lương

Câu 4: Quá trình hình thành, phát triển của nhà nước Arập Mối quan hệ giữa đạo Hồi và thể chế chính trị ở Arập

 Tình hình bán đảo A rập trước khi thành lập nhà nước

Nhà nước A rập ra đời muộn, đến thế kỷ VI nhìn chung cư dân vẫn đangsống thành từng thị tộc, bộ lạc

Cuối thế kỷ VI đầu thế kỷ VII, đã xuất hiện những động lực để thúc đẩy sự

ra đời nhà nước A rập thống nhất:

- Sự phân hóa giàu nghèo, phân hóa g/c

- Nhu cầu nắm giữ độc quyền về chính trị của tầng lớp giàu có

- Nhu cầu phá vỡ sự ngăn cách về Kgian giữa các thị tộc, bộ lạc để mở rộngKgian kinh tế (chăn nuôi du mục)

- Nhu cầu liên kết các thị tộc, bộ lạc để chống ngoại xâm(Năm 572 Ba Tưchiếm Yêmen)

- Nhu cầu thống nhất về tôn giáo

 Quá trình thành lập:

- Gắn liền với sự ra đời của đạo Hồi và gắn với tên tuổi của tiên tri MôhametKhi nhắc đến Nhà nước Arap thì nhắc đến nhà nước hồi giáo

Hoàn cảnh lịch sử dẫn đến sự ra đời của hồi giáo

- Hồi giáo (tôn giáo của tộc người Hồi) là cách gọi của người Trung Quốc gọi đạo Islam (theo tiếng Ảrập nghĩa là phục tùng theo ý chân chủ) xuất hiện ở bán đảo Ảrập vào khoảng thế kỷ thứ VII

- Ảrập Xêut là quê hương của Hồi giáo Hồi giáo ra đời do hàng loạt nguyên nhân kinh tế, xã hội, tư tưởng gắn liền với sự chuyển biến từ chế độ công xã nguyên thủy sang xã hội có giai cấp của các tộc người vùng Trung cận Đông

và yêu cầu thống nhất các bộ lạc trong bán đảo Ảrập thành một nhà nước phong kiến thần quyền do đó cần một tôn giáo độc thần để thay thế những tôn giáo đa thần tồn tại ở đó từ trước

Sự ra đời và phát triển của Hồi giáo

- Mohamet suy nghĩ , muốn thống nhất toàn bộ bán dảo Arap thì phải có mọt

hệ thống tư tưởng thống nhất ,từ đó ông đã để xướng ra đạo hồi , xuất thân

từ cậu bé chân cực khổ, chuyên đi theo những đoàn lái buôn xuyên qua các

sa mạc khắp vùng Tay Á, Mohamet đã học đc nhiều điều

- Mâohammed (570 – 632) là một người thuộc gia tộc Casimu ở Mecca

- Tục truyền rằng khi Mohammed được 40 tuổi (năm 610) ông bắt đầu truyềnđạo ở Mecca Số tín đồ theo ông ngày càng đông nên ông đã bị các tăng lũ ,quí tộc ở Mecca truy nã gắt gao

- Năm 622 ông bỏ chạy từ Mecca lên phía bắc tới Yarthrib , cách Mecca400km

- Từ năm 622- 630 Mohamet xây dựng lực lg Đến năm 630 ông kéo 10 000tay gươm về vây thành Mecca Liệu sức sống không nổi, giới quí tộc Meccs

mở của xin hàng và chấp nhận tin theo đạo hồi Mohamet phế bỏ tất cả cácbiểu tượng của tôn giáo đa thần trước kia chỉ giữ lại táng đá đen trong ngôiđèn Kaba và ông giải thích đó là biểu tượng của thần Ala

- Đầu năm 632, đại hội Hồi giáo đầu tiên đã diễn ra ở Mecca

- Tháng 6/623 Mohamet qua đời và được ng kế tục la Khalif tìm một cách mởrộng lãnh thổ chịu ảnh hưởng của đạo hồi

- Từ TK VII tới TK VIII Arap từ 1 quốc gia đã phát triển thành một đế quốcbao trùm toàn bộ vùng đất từ lưu vực sông Ấn qua Tay Á, Bắc Phi , tới bờĐại Tây Dương

Mối quan hệ giữa đạo Hồi và thế chế chính trị ở Arap

- Nhà nước A Rập là nhà nước hồi giáo điển hình, tôn giáo quyết định chínhtrị

- Kinh co ran là hiến pháp của đất nước, và đất nước đc điều hành dựa trên căn bản của hồi giáo

- Ahg của Hồi giáo ở nc nàu càng đc tăng cường với những nhà thờ và các trưởng tôn giáo đc xây dựng nên khắp nơi bằng tiền nhà nước Các thành viên lãnh đạo của gia đình hoàng gia sẽ lựa chọn ra Nhà vua từ 1 ng trong số

họ và đc sự đồng thuần của các giáo chủ

- Tư pháp đc thực hiện theo luật hồi giáo bởi một hệ thống các tỏa án tôn giáo,

vs các thẩm phán đó nhà vua chỉ định theo sự tiến cứ của Hồi đồng tòa án tốicao , gồm 12 luật chính sự độc lập của tỏa án đc bve bởi luật pháp

Đặc điểm của nhà nước A Rập

- Khi nhắc đến nhà nước phải nhắc đến hồi giáo

- Tôn giáo chi phốn ,quy định yếu tố chính trị sự ra đời của nhà nước

- Tổ chức bộ máy nhà nước đứng đầu là thủ lĩnh

- Kinh Cô ran là pháp luật quan trọng nhất

- Mục tiêu chính trị của nhà nước việc quan trọng là truyền bá đạo hồi

- Có chính sách cho người hy sinh để bảo vệ đạo hồi

- Trung tâm chính trị đc thay đổi:

• 630 – 632: Tiên tri Môhamet đứng đầu Nhà nước

• 632 – 661: Trải qua 4 calipha(đều là con hoặc là bạn chiến hữu củaMôhamet, do gc quý tộc bầu ra), kinh đô ở Mécca, tiến hành chiếntranh xâm lược mở rộng lãnh thổ

• 750 – 1258: Vương triều Abát, kinh đô ở Bátđa – Ba Tư

• 1258: ĐQ Mông Cổ tấn công xâm lược, ĐQ Arập diệt vong sau 6 thế

kỷ tồn tại