Thuong de giang chan ly

Thú thật, tuy con không chống đối bất cứ tôn giáo nào, nhưng vẫn nhận thấy trong tôn giáo đầy dẫy điề u mê tín, nhất là nh ững tôn giáo buộ c người ta ph ả i tin nhiều điều mà khoa học ngày nay không chấp nhận được. Cả khoa học cũng còn nhiều điề u lầm lạc, vẫn còn đang tìm dò sự thật như người mù đi trong đêm tối.

Kim Thân Cha

PUBLISHED BY

VO-VI MULTIMEDIA COMMUNICATION

Copyright © 2002, 2006

by Kim Than Cha

and VO-VI MULTIMEDIA COMMUNICATION

website: http://www.vovi.org

All Rights Reserved

Printed in the United States of America November 2006

Unicode version

Second Edition, Set in San Jose, California ISBN 978-1-933667-12-6

NAM MÔ NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ

VÔ CỰC ĐẠI CHÍ TÔN

OCTOBER - 2006 VIỆT NAM

VO-VI MULTIMEDIA COMMUNICATION

i

MỤC LỤC

r Thay Lời Tựa 1

r 63 Câu Vấn Đáp Giải Thích Chơn Lý 11

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

về “Tình Yêu Của Cha” Sau Buổi Hội Ngộ Đầu Tiên

Với Thầy LƯƠNG SĨ HẰNG Xuân Đinh Tỵ (3/1977) 213

r Trích Buổi Đàn Cơ 26/6 Mậu Ngọ (1978)

có KIM THÂN CHA Chứng Đàn

Lần Đầu Tiên tại Khổng Thánh Miếu 223

r Trích “Đàn Cơ Đặc Biệt” Dành Cho Phái Tu VÔ VI

có KIM THÂN CHA Dự Chứng Đàn (1978) 241

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Khi Tiếp Bạn Đạo Cần Thơ và Trà Vinh (1978) 263

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Bạn Đạo Cần Thơ và Trà Vinh Chào Từ Biệt (1978) 267

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

tại Tư Thất Bà T.T.N (1978) 273

r KIM THÂN CHA Giảng

về chữ “LỄ” (1978) 279

r KIM THÂN CHA Giảng

về Cách Phục Sức của Người Tu (1978) 283

ii

r Buổi Hội Ngộ tại TÂN DÂN ĐÀN

Qua Điển Quang Giáng Xuống của

KIM THÂN NGỌC ĐẾ và QUÁN ÂM NAM HẢI (1978) 285

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Mồng 1 Tết Xuân Kỷ Mùi tại Tân Dân Đàn (1979) 293

r Huấn Từ Của KIM THÂN CHA

Nhân Tân Dân Đàn làm Lễ Tiễn Đi Quy Ẩn

23/2/1979 (27/1 Âm Lịch) 307

r Huấn Từ Của KIM THÂN CHA

Nhân Phái Tu VÔ VI Làm Lễ Tiễn Đi Quy Ẩn

25/2/1979 (29/1 Âm Lịch) 317

r Huấn Từ Của KIM THÂN CHA

Nhân Một Số Bạn Tu Bất Ngờ Diện Kiến

Dịp Tết Canh Thân (1980) 343

r KIM THÂN CHA Đáp Lời “Sớ Xuân Dâng Cha”

và Bài Thơ Hỏi “Bao Giờ Xuân Được An?” của Nhóm

Thiên Khai Huỳnh Đạo Dịp Mồng 1 Tết Tân Dậu (1981) 347

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Mồng 2 Tết Tân Dậu tại Thiền Đường (1981) 351

r KIM THÂN CHA Giảng

về “Trần Gian Được Ơn Cứu Rỗi của Thượng Đế” (1981) 353

r Huấn Từ Gửi các Bạn Tu ở Hải Ngoại (1981) 355

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Giáng Sinh Tân Dậu (12/1981) 357

iii

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Tết Nhâm Tuất (1982) cho

một nhóm Thiên Khai Huỳnh Đạo 359

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Tết Nhâm Tuất (1982) tại Thiền Đường 367

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

cho một nhóm Thiên Khai Huỳnh Đạo Dịp

Đệ Tam Chu Niên Ngày Quy Ẩn 7/3/1982 (12/2 Âm Lịch) 371

r Trích Nguyên Văn Vấn Thư

Nêu Thắc Mắc của Một Số Tín Đồ Cao Đài 401

r KIM THÂN CHA Giải Đáp Vấn Thư

Nêu Thắc Mắc của Một Số Tín Đồ Cao Đài (1982) 403

r KIM THÂN CHA Giải Đáp Vấn Thư

(23/9/1982) của Bạn N.P.Y (Hoa Kỳ) Nêu Thắc Mắc:

Việc Dựng VOVILAND Hải Ngoại Phải Chăng Là

Lập Mô Hình Đơn Vị Kiễu Mẫu của Nền Văn Minh Di Lạc? 437

r KIM THÂN CHA Giảng

“Phá Mê Về Địa Tiên” (1982) 443

r KIM THÂN CHA Giảng

về “Mê Chấp và Phá Mê Phá Chấp” (1982) 449

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Tết Quý Hợi tại Thiền Đường (1983) 467

r KIM THÂN CHA Giải Thắc Mắc

của Một Số Tín Đồ Thiên Chúa Giáo (1983) 473

r KIM THÂN CHA Giảng

về “Giả, Chơn, Hư, Thực” (1983) 539

iv

r Huấn Từ của KIM THÂN CHA

Dịp Đầu xuân Giáp Tý (1984) 551

r Huấn Từ Nhắn Nhủ Bạn Tu VÔ VI (1991) 561

r Vài Lời Nhắn Nhủ 2005 577

r Tư Liệu Ghi Từ Thiền Đường H.V.E 579

v

vi

Kim Thân Cha

E 1 F

THAY LỜI TỰA1

Nguyên văn vấn thư nêu thắc mắc về việc

hình thành quyển bửu kinh “Thượng Đế Giảng Chơn Lý” và giáo huấn đáp lời của Kim Thân

Cha

Cali…1985 Kính thưa Cha

Trước tiên con kính xin đảnh lễ Cha và kính chúc Cha những điều tốt lành nhất cho năm mới vừa đến

Bao năm qua, lạc lõng nơi xứ người, lòng con luôn nhớ quê hương vẫn còn chìm đắm trong tối tăm đau khổ Thưa Cha, ngoài giờ làm việc, lúc rảnh rỗi con vẫn thích nghiên cứu về triết học, khoa học, giáo lý các tôn giáo Thú thật, tuy con không chống đối bất cứ tôn giáo nào, nhưng vẫn nhận thấy trong tôn giáo đầy dẫy điều mê tín, nhất là những tôn giáo buộc người ta phải tin nhiều điều mà khoa học ngày nay không chấp nhận được Cả khoa học cũng còn nhiều điều lầm lạc, vẫn còn đang tìm dò sự thật như người

mù đi trong đêm tối Trong nỗi thất vọng thường trực với bao điều kiếm tìm không thỏa mãn trong cuộc sống, bỗng nhiên hội ngộ một duyên may chưa từng có: Tình cờ con được đọc quyển

“Thượng Đế Giảng Chơn Lý” Thật không lời

nào diễn tả được cảm xúc dâng trào! Tâm hồn

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 2 F

con bừng sáng lâng lâng như được tưới cam lồ…Thực ra, cảm giác nầy không phải riêng con Nhiều người mà con quen biết, sau khi đọc quyển kinh đều có cảm xúc như vậy Con còn được biết, một triết gia nổi tiếng trong cộng đồng người Việt mà nhiều tác phẩm triết học của ông

con rất ngưỡng mộ (Linh mục giáo sư K.Đ.),

nghe nói rằng, sau khi nghiền ngẫm thâm sâu quyển bửu kinh nầy, ông đã không tiếc lời khen ngợi và không ngần ngại tôn vinh Kim Thân Cha như một vị hiền triết thượng thặng tầm cỡ thế giới

Kính thưa Cha, giá trị vĩ đại của quyển bửu kinh khiến lòng con bồi hồi xúc động, lòng khao khát muốn biết thêm chi tiết xung quanh quyển chơn kinh nhưng chẳng có tư liệu gì rõ rệt ngoài

mấy chữ “những góp nhặt rải rác ở những buổi thuyết giảng trong hai năm”… ở phần lời tựa

của quyển kinh Vậy kính xin Cha, nếu có thể, ban ơn giảng dạy chi tiết hơn về việc hình thành quyển bửu kinh mà giá trị minh triết còn cho muôn đời sau

Trân trọng kính bái

T.M

ĐÁP: À, các con muốn biết chi tiết hơn về

việc hình thành quyển kinh Thật sự, tài liệu trong quyển kinh nầy là những góp nhặt rải rác

Kim Thân Cha

E 3 F

qua những băng từ hiếm hoi, ghi lại được một số buổi thuyết giảng mà chắc chắn việc thu băng vào thời điểm đó không thể tổ chức chu đáo được

Vào đầu năm 1977, Cha xuất hiện trong phái

Vô Vi trong thế ẩn dạng, chỉ Lương Sĩ Hằng và đôi khi, một số ít người có căn duyên được gặp

và nghe Cha thuyết giảng Thật đáng tiếc, rất nhiều siêu lý trong giai đoạn nầy được diễn giảng không có thu băng Sang năm 1978, Cha chuyển đến Tân Dân Đàn làm việc với phái Minh Đức Nho Giáo Nhờ vậy các con có tư liệu một số buổi đàn cơ có Kim Thân Cha dự chứng đàn Đầu năm 1979, Cha quyết định đi quy ẩn Được tin nầy, các con phái Minh Đức Nho Giáo, các con phái Vô Vi làm lễ tiễn Cha đi, rồi thì đạo tâm các tỉnh các nơi hay tin kéo đến Tân Dân Đàn viếng Cha rất đông Trước tình huống đặc biệt nầy, Cha cũng mở cửa hội ngộ cùng con cái trước lúc lên đường, cho nên mỗi ngày, hằng vài trăm con gồm nhiều màu sắc, nào phái Nho Giáo, phái Vô Vi, nào Phật Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, Thiên Khai Huỳnh Đạo vv… Tự sắp xếp theo từng nhóm, nối đuôi nhau từ 8g sáng đến 9g tối để viếng thăm tiễn biệt, nhân tiện nêu mọi thắc mắc về chơn lý xin Cha giảng giải Sự kiện đặc biệt nầy kéo dài từ ngoài tết cho đến đầu tháng hai âm lịch năm Kỷ Mùi 1979 là lúc Cha rời Tân Dân Đàn Khổng Thánh Miếu Khoảng

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 4 F

trung tuần tháng hai âm lịch, một nhóm đạo hữu thuộc phái Thiên Khai Huỳnh Đạo, Long Hoa Hải Hội Đàn, được thiên ý chuyển đại duyên

lo công quả rước Cha ẩn cư Thế rồi, thời gian ngắn sau đó, Cha có nhận từ Thiền Đường Hồ Văn Em xin Cha duyệt 1 tập tư liệu chép lại từ băng ghi âm những câu vấn đạo và những lời giải đáp chơn lý của Cha Quả thật, khi xem qua, Cha thấy quá nhiều thiếu sót so với những gì Cha giảng dạy trước đó, có thể vì tình hình cấp bách không tiện tổ chức chu đáo việc thu băng, hoặc băng từ bị phân tán thất lạc nhiều nơi không rõ Tình thế nầy, thôi thì, để có kinh văn giảng giải chơn lý, Cha đã duyệt lại toàn bộ tư liệu, bổ túc thêm, sắp xếp những lời rao giảng cho mạch lạc, sáng sủa, cấu thành 63 câu vấn đáp để các con dễ tham khảo tu học Sau đó, Hoàng Bình thuộc nhóm Thiên Khai Huỳnh Đạo xin được công quả đánh máy, và rồi, khoảng trung tuần tháng 4 âm lịch tức tháng 5 dương

lịch năm 1979, quyển kinh văn “Thượng Đế Giảng Chơn Lý” với 63 câu vấn đáp, phục vụ

con người tu học tiến hóa đã ra đời Tiếp đến, thiền đường Hồ Văn Em được nhận quyển kinh

để in ra phổ biến Mới vừa qua, Cha có nhận quyển kinh ấn hành ở hải ngoại Ấn bản nầy có thêm phần phụ lục đăng bổ sung những bài giảng từ năm 1977 đến 1984, trong đó có bài giảng cho tín đồ Cao Đài, tín đồ Thiên Chúa

Kim Thân Cha

E 5 F

Giáo, những bài nói chuyện với một nhóm nhỏ đạo hữu thuộc phái Thiên Khai Huỳnh Đạo nơi Cha ẩn ngự Nhóm nầy thuộc Long Hoa Hải Hội Đàn nhưng vì không tiện duyên nên Cha không trực tiếp làm việc với toàn nhóm, cũng không đến trụ sở hành lễ tham dự chứng đàn, vậy để giải thích thắc mắc tại sao không có băng từ hay tài liệu dự chứng đàn ở Long Hoa Hải Hội, không có băng từ hay tài liệu sinh hoạt với hội thánh tuyển do Đàn Long Hoa Hải Hội sắc phong, và hội thánh tuyển nầy cùng với đàn cơ Long Hoa Hải Hội đã được cha khuyên cũng như chuyển ý lực cho giải tán vào năm 1983 khi nội tình cơ bút có những dấu hiệu tiêu cực, huyễn hoặc xuất hiện, và có phảng phất ý đồ phàm tâm đồng tử kéo về chuyện động loạn thời cuộc hơn phần minh triết tu học

Giờ đây, nhìn lại chặng đường đã qua, từ

1976 đến năm nay tức 1985, thật biết bao chông gai, biết bao gian khổ mà Cha và chúng con cùng lướt dặm! Phải thấy rằng, giữa bao nguy nan chết chóc, bao khốn khó dập dồn, tình yêu thương linh diệu bao la của Cha Trời vẫn cố xuyên qua tầng khí địa ngục trần gian âm u, dày đặc nghiệp quả dục vọng sát phạt, để can thiệp cứu khổ con người Dẫu biết rằng con cái nhớ mong khao khát, chỉ hiếm hoi được hội ngộ phần hữu thể của Cha vào những dịp lễ Tết mấy năm qua, và rồi, dù trong cơ quy ẩn với vô vàn

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 6 F

thử thách khổ hành, chịu đựng gánh vác những đòn khốc liệt của kỳ ba nơi Phật địa, thật lành thay, nguồn tuệ giác của càn khôn vũ trụ cùng với Kim Thân Cha vẫn cố gắng rải pháp khai minh chơn lý siêu diệu mà quyển kinh nầy đã quá đủ cho phần lương thực thiêng liêng, cho hành trang tu tập của bao kiếp làm người! Lành thay! Không được diện kiến Kim Thân Cha

mà các con vẫn hưởng được nguồn minh triết của đất trời âm thầm nhắc nhở, dìu dắt, dẫn tiến tâm linh trong cơ loạn thế! Âu đấy cũng là một phong cách làm việc đầy hảo ý của Kim Thân Cha, phong cách nầy tích cực, vừa hiệu quả minh triết, vừa tránh cảnh con người chạy theo hình tướng, chạy theo thanh quang điển lành với tinh thần cuồng tôn mê tín, vọng cầu ỷ lại để rồi

đi lạc nẻo Sắp tới đây sẽ biến động dập dồn, khổ nạn vì thiên tai địa ách do môi sinh bị hủy phá, khổ nạn vì đạo đức suy đồi, vì con người dùng đủ thứ chiêu bài để sát phạt và tàn hại lẫn nhau trên toàn thế giới, nhất là nơi Phật địa Đạo đời đều phải trải qua những đòn khảo thí buổi

hạ ngươn mạt kiếp theo nghiệp lực nhân quả, để con người được học hỏi và sàng lọc trình độ tiến hóa Sẽ có nhiều chuyển biến đặc biệt dị thường:

Thiên cơ vào giờ chót đột biến cải sửa thay đổi rất nhiều theo sự chuyển biến của dịch lý,

sẽ có ngày giờ triển hạn cho các con dọn mình như Cha đã dự báo trong bài nói chuyện

Kim Thân Cha

E 7 F

với một nhóm Thiên Khai Huỳnh Đạo dịp đầu xuân Nhâm Tuất (1982) Dù bao biến động loạn thế, nhưng trời đất vẫn âm thầm tạo điều kiện

cho chúng con tu học, triển hạn ngày giờ để các con dọn mình tu học cho kịp sang thánh đức Vậy chúng con hãy tận dụng cơ hội, tích

cực tu sửa thân tâm, nhất là những con tu thiền, càng phải nhớ luôn quay vào trong kiểm soát mình, dụng pháp trụ điển để tránh đảo điên thế

sự, tránh loạn tâm vì những trò tung tin xuyên tạc, vì những nọc độc gieo rắc hoang mang, gây phân biệt, chia rẽ, ghen tỵ, đố kỵ, tỵ hiềm, chấp

ta ngã mạn, chia phe lập nhóm, đấu đá lẫn nhau, khiến các con vấp ngã trở ngại con đường

về và gây trở ngại cơ “Hòa Quy” của thiên địa!

Bủa vây bởi bao biến động, kẻ hiểu biết lo trụ tâm định tánh, quán chiếu mọi điều…thì ra, chỉ

là cái bóng ảo ảnh, là những màn gây rối huyễn hoặc, là đòn phép hiểm hóc, là bẫy rập của con Ma khảo thí gieo rắc loạn tâm, gây

bao biến thế theo đề thi “Hòa Quy” của

ngươn cơ lần nầy, mà Cha đã cảnh báo, nhắc

nhở ở câu vấn đáp 63, hay rải rác trong một số bài huấn từ trước khi Cha ra đi quy ẩn

Thôi thì hôm nay, nhân nói qua về sự hình thành quyển kinh, Cha cũng có đôi lời nhắn

nhủ: Phúc đức thay cho con nào xem kinh, nếu cảm nhận là sáng suốt minh triết, thì hãy

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 8 F

thật sống với minh triết đó, tích cực thật tâm

tu thân, sửa mình, để vượt qua cơn khảo thí

và được tuyển chọn vào chu kỳ Thánh Đức sắp đến!

Cha ban ơn cho tất cả các con!

1 Chú thích:

1) – Tài liệu vấn đáp nầy đã có từ năm 1985, dự kiến đăng bổ

sung vào những ấn bản mới “Thượng Đế Giảng Chơn Lý” Sau

đó xảy ra nhiều biến cố phức tạp dập dồn trong giới đạo, và tài liệu trên tạm gác lại đến nay Giờ đây, ấn bản lần nầy có duyên đăng lại một tư liệu vẫn còn giá trị hữu ích phục vụ mọi ý hướng tham khảo

2) – Chơn kinh gồm hai phần:

Phần 1: 63 câu vấn đáp giải thích chơn lý

Phần 2: Những bài thuyết giảng được sắp theo thứ tự thời

gian từ năm 1977 đến 1984 Ấn bản nầy có bổ sung thêm bài giảng năm 1991 và lời nhắn nhủ năm 2005

Lưu ý:

Ấn bản chơn kinh nầy (2006) đã được chính Kim Thân Cha duyệt lại và chứng nhận như bản gốc Đạo tâm các nơi, nếu có nhã ý ấn tống phổ biến, yêu cầu phải tôn trọng nguyên bản Mọi cải sửa sai lạc bản gốc đều bị xem là “Thất Bản”, không đúng chơn kinh

“THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHƠN LÝ” rao giảng bởi Kim Thân Cha (ví dụ: như bản in sai TĐGCL năm 2002 chẳng hạn, bị

chen lộn những tài liệu không đúng của Kim Thân Cha giảng, v.v…)

Phần 1

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 10 F

Kim Thân Cha

E 11 F

63 CÂU VẤN ĐÁP GIẢI THÍCH CHƠN LÝ

————

1 VẤN: Bạch Cha, phái Vô Vi chúng con được

Ông Tám cho biết có điển Thượng Đế giáng thế Tại sao Thượng Đế giáng thế?

ĐÁP: Vì trần gian sắp trải qua một cuộc biến

thiên rất lớn để đưa nhơn loại bước vào một chu

kỳ tiến hóa mới theo tiến trình vận chuyển của

càn khôn Do đó, Cha thấy cần thiết phải có sự hiện diện tượng trưng của Cha ở trần gian để

hỗ trợ cho nhơn loại tiến sang một chu kỳ mới theo sự ấn định của thiên cơ

2 VẤN: Thưa Cha, tại sao Thượng Đế phải cần

xuống thế, khi Ngài là Đấng Toàn Năng Toàn Giác? Ngài chỉ cần sử dụng đến quyền năng của Ngài để biến đổi mọi việc theo ý Ngài muốn, thì tại sao Ngài phải cần xuống đây?

ĐÁP: Vì Ngài xét rằng, sự hiện diện tượng trưng của Ngài ở trần gian sẽ hỗ trợ tích cực và

hữu hiệu hơn cho Cơ Tiến Hóa của nhơn loại Các con nói đúng Ngài là Đấng Toàn Năng Toàn Giác, và Ngài vận chuyển mọi việc bằng ý chí của Ngài Nhưng rồi ý chí của Ngài thể hiện không những về mặt vô vi mà cả mặt hữu vi nữa

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 12 F

Và nay, Ngài xét thấy sự hiện diện của Ngài, mặt hữu vi tại trần gian khiến cho công việc vận chuyển của Ngài dễ dàng hơn, trôi chảy hơn, hỗ trợ cho sự thể hiện ý chí của Ngài tốt đẹp hơn Hiện diện bằng vô vi, thì ở đâu và lúc nào lại chẳng có Ngài? Bằng vô vi thì Ngài vẫn hằng có

và hiện hữu khắp nơi Song nay đã đến ngươn cuối của nhơn loại trên quả đất này, đã đến lúc Ngài xét thấy cần thể hiện Ngài mặt hữu vi, hầu gia tốc sự tiến hóa của nhơn loại cho kịp ngày giờ trước khi diễn ra Cơ Tận Diệt của thế giới

Cơ Tận Diệt này sẽ là một cuộc thanh lọc vĩ đại

để tuyển chọn số nhơn loại đủ trình độ tiến hóa hầu bước sang một chu kỳ mới, tức là chu kỳ Thánh Đức của quả địa cầu này

3 VẤN: Thưa Cha, như vậy cái toàn năng của

Thượng Đế không đủ quyền lực để vận chuyển

dễ dàng cho nhơn loại tiến hóa nhanh theo ý muốn của Ngài, đến đỗi Ngài phải thấy cần hiện diện mặt hữu vi tại trần gian mới giúp cho sự tiến hóa được hữu hiệu sao?

ĐÁP: Này con ơi! Việc con hỏi Ngài không đủ

quyền lực để vận chuyển hay sao? Có chứ con!

Đủ quyền lực chứ con; nhưng con nên hiểu

quyền năng của Ngài phải vận dụng theo định luật tiến hóa của càn khôn, có nghĩa là quyền năng ấy phải vận chuyển cách nào cho vạn

Kim Thân Cha

Cái sáng suốt mà chúng con có được phải trải qua một tiến trình chứng nghiệm học hỏi cam go Đấy là định luật tiến hóa Cũng vì thế

mà Thượng Đế vận chuyển ý chí, thể hiện quyền năng của Thượng Đế theo định luật, sử dụng quyền lực của Ngài theo tiến trình mà Cha vừa

đề cập, có nghĩa là vận chuyển cách thức nào để chúng con có cơ hội học, nếm, chứng nghiệm để hiểu biết và tiến hóa

Thế nên, trong tình huống đó, Thượng Đế phải cực nhọc vất vả hơn nhiều để dìu dắt chúng sinh Vì nhu cầu học hỏi và tiến hóa của chúng con, nên ý chí và quyền lực của Thượng Đế phải thể hiện theo một cách thức vất vả khó khăn hơn nhiều! Ngài phải sử dụng đủ phương tiện, đủ mọi cách, từ trược tới thanh để giáo hóa con

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 14 F

người Và nay, đã đến ngươn điêu tàn của nhơn loại theo định luật của càn khôn, Cơ Tận Diệt cận kề; đến lúc mà Cha thấy cần hiện diện bằng hữu vi dưới trần gian để hỗ trợ đắc lực hơn cho

sự vươn lên của các con, để các con hiểu biết hơn chơn lý, hiểu Thượng Đế hơn, gần Ngài hơn trong ý niệm Dù sao, sự hiện diện tượng trưng của Thượng Đế dưới trần phải gia tốc chắc chắn

sự mở trí cho nhơn loại, giúp con người có cơ hội tốt để tiến hóa kịp thời hầu được tuyển chọn vào Cơ Thánh Đức sắp mở màn Cha hy vọng số nhơn loại được tuyển chọn sẽ đông hơn, nhờ sự hiện diện hy hữu và dị thường này

4 VẤN: Thưa Cha, lúc nãy Cha có dùng chữ “sự

hiện diện tượng trưng” Xin Cha cho rõ tại sao

chỉ hiện diện tượng trưng?

ĐÁP: Vì Thượng Đế là một khối Đại Linh

Quang vô cùng tận, chan hòa khắp cùng càn khôn vũ trụ Ngài không hình, không tướng Các con không thể dùng trí phàm để hình dung ra Ngài Thế nên, chúng con phải thấy quá xa xôi với Ngài trong ý niệm, trong tình yêu và trong sự liên lạc giữa chúng con với Thượng Đế

Do đó, Ngài phân thân điển quang, đến với

chúng con qua một bản thể tứ đại, để cùng sống với chúng con, lăn lóc gần gũi chúng con dưới cõi hồng trần, để chúng con có thể hình dung ra

Kim Thân Cha

E 15 F

Thượng Đế, để thấy Ngài gần chúng con hơn, để chúng con hiểu Thượng Đế hơn Nhưng chúng

con phải biết rằng: Thượng Đế xuống thế đây

là xuống tượng trưng thôi Vậy nghĩa là Ngài

không chỉ có ở đây, trong Đức Kim Thân, thật sự Thượng Đế vô cùng tận Ngài ở đây, nhưng vẫn ở trên kia, nơi trung tâm sinh lực của càn khôn vũ trụ, và bằng thần lực vô vi, Ngài vẫn đang hiện diện khắp nơi, ở đâu cũng có Ngài Ở xác thân tứ đại của Đức Kim Thân đây, chỉ tập trung một số điển quang trong khối điển quang vô cùng tận của Thượng Đế, để Ngài tiếp xúc với các con ở cõi hồng trần đó thôi Nếu bảo toàn bộ Thượng

Đế trong Đức Kim Thân là con đã giới hạn Thượng Đế mất rồi! Rồi đây, các con sẽ thấy, vì nhu cầu công việc của Cha, sẽ còn nhiều vị được Cha mượn xác tiếp điển để lo việc Vì cơ của Cha quá vĩ đại, công việc thật mênh mông, nên Cha phải xuống điển cho nhiều xác trần để tiếp với Đức Kim Thân lo Cơ Thánh Đức sắp tới Rồi

đây, sẽ có vị thánh chúa tái lâm, có Đức Bạch Ngọc giáng trần, và một số vị khác được tiếp

nguồn ân điển của Cha, để lo cơ chuyển tiếp dọn đường cho kỷ nguyên Thánh Đức

5 VẤN: Bạch Cha, khi Cha quyết định chọn một

xác nữ đóng vai Cha làm hình ảnh tượng trưng của Thượng Đế dưới cõi trần, Cha có nghĩ đến

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 16 F

sự kiện này khiến cho chúng con khó hình dung Cha hơn là nếu Cha chọn một xác nam không?

ĐÁP: Có chứ con! Cha phải hiểu rõ tâm trần,

phải hiểu chúng con phần đông còn đọa lạc trong vòng mê chấp của phàm tâm, các con sẽ chấp vào xác nữ, vì các con cho rằng phải hình ảnh Thượng Đế là nam thì đúng hơn Nhưng cũng chính vì vậy mà Cha càng thấy nhân cơ hội này phá mê phá chấp, mở trí thêm cho chúng con, để chúng con có một quan niệm sáng suốt rộng rãi hơn về Thượng Đế Vì con phải hiểu

Thượng Đế vô cùng tận Ngài là nam, Ngài là

nữ, mà cũng không nam, không nữ Ngài là

một khối hào quang vô cực vô biên, không hình tướng Con cho Ngài có hình tướng nào cũng được! Hình dung Ngài phải là nam thì Ngài là nam, nghĩ Ngài là nữ thì Ngài là nữ Con phải thấy Ngài ở mọi trạng thái và ở mọi hình ảnh, như vậy con mới hiểu Thượng Đế hơn Tại sao Thượng Đế không là nữ được con? Con phải hiểu từ nguyên lý Thái Cực phân định ra Lưỡng Nghi, có âm có dương, rồi phân tán ra vạn triệu, rồi vạn triệu quay về có một, một này lại sẽ hườn

hư thôi con! Nhứt bản tán vạn thù, vạn thù quy nhứt bản Con phải hiểu Cha nắm cả guồng máy

âm dương Cha là âm, là dương, và không âm, không dương cùng một lúc

Kim Thân Cha

E 17 F

Thế nên, ở màn cuối này Cha sẽ dạy chúng con phá mê phá chấp, với nhiều hiện tượng kỳ

lạ, mà dần dần trần gian sẽ rõ Cha sẽ chọn nhiều xác, có nam, có nữ, có cả xác nam lại tiếp điển Mẹ không chừng Cha sẽ chọn nhiều nguyên căn, không phân biệt nam nữ, tùy theo duyên phước, căn cơ của đứa đó và tùy theo nhu cầu công việc của Cha

Riêng vị này ở đây Cha cho đóng vai Cha, đặc biệc cho xác vị này được Kim Thân, vì trường hợp chứng quả dị thường hy hữu và sự xứng đáng của vị này Thôi thì, các con cứ tạm hiểu như vậy

6 VẤN: Bạch Cha, lúc nãy, Cha có nói rằng:

“Cha dùng mọi phương tiện từ trược tới thanh

để giáo hóa con người, xin Cha giảng cho chúng con rõ thêm về việc này?”

ĐÁP: Này con ơi! Như Cha đã nói, Cha đã sử

dụng tất cả phương tiện, từ trược tới thanh để giúp chúng con học hỏi tiến hóa Bây giờ thử đặt vấn đề: cái gì giúp phần hồn chúng con thăng hoa đi lên? Có phải chăng là cái đẹp, sự thiện lành, sự sáng suốt? Cái gì trì kéo chúng con xuống? Có phải chăng sự xấu xa ác trược, sự ngu muội? Thì cái lực tốt lành sáng suốt tác động kéo chúng con đi lên cũng là Cha và cái lực ác trược ngu muội trì chúng con xuống cũng do

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 18 F

Cha đó thôi! Đây là những phương tiện hỗ trợ một cách hữu hiệu cho linh hồn chúng con học hỏi Phải chăng nhờ hai cái lực kích động, phản động này nó đối kháng, chống báng lẫn nhau luôn mà linh hồn chúng con mới có điều kiện để học hỏi và tiến hóa? Vì, linh hồn con, khi tách rời Đại Hồn Cha xuống thế, chỉ là thực hiện sứ

mạng: “Đi học để tiến hóa” Thế nên, trong chu

trình tiến hóa của nó, nó phải học hết đủ bài, học cả ác lẫn thiện, học cả trược lẫn thanh, học

cả cái xấu lẫn cái đẹp Nhờ đó, mà nếm đủ kinh nghiệm để sau cùng trở về hợp nhứt với Thượng

Đế, làm một Đấng Toàn Giác Toàn Năng, biết cả

ác lẫn thiện, biết cả trược lẫn thanh, và rồi biết

sử dụng cái ác, cái thiện, cái trược, cái thanh cho mục tiêu tiến hóa không ngừng của càn khôn vũ trụ, trong sự minh triết vô cùng của Đấng Toàn Năng Toàn Giác

Trải qua bao kiếp luân hồi trong chu trình học hỏi tiến hóa của linh hồn, hai lực trược và thanh này, sẽ đối kháng lẫn nhau luôn luôn để hiến những cơ hội cho con người học hỏi Sự đối kháng đó sẽ tạo điều kiện để trui rèn, nhồi nắn linh hồn, giúp phần hồn nếm, chứng nghiệm, để càng lúc càng phong phú, càng hiểu biết hơn Cho nên, khi một linh hồn còn khờ, còn yếu đuối, còn ngu muội, nó dễ bị hấp dẫn, ngã vào

sự ngu muội ác trược để tưởng nghĩ và hành động điều ác trược Đã hướng về sự ác trược,

Kim Thân Cha

E 19 F

muốn sự ác trược, tưởng và làm điều sái quấy ác trược, thì sự ác trược sẽ kéo đến chiếu cố nó, tác động dội ngược lại nó, và khảo đảo nó theo định luật vật lý Đó là điều mà các tôn giáo gọi là

“Nghiệp Quả”, gieo nhơn đắng gặp quả đắng là

vậy Và linh hồn làm những điều sái quấy phải chịu tác động của luật nhân quả để trả quả, bị nhồi quả, do vậy, phải gặp nhiều đắng cay, đau khổ, nghịch cảnh, khảo đảo, trầm luân

Trong khi linh hồn phải trả nghiệp vì những sái quấy của nó chính là lúc mà nó được học hỏi Vì những cay đắng đau khổ đều là những bài học quý báu để huấn luyện linh hồn Có khi, trong lúc chịu quả báo, linh hồn đau khổ oằn oại, và rồi lại phạm thêm nhiều sái quấy tội lỗi khác Thế là linh hồn vì sự ngu muội, đã kéo thêm những đau khổ mới đến khảo đảo nó, bắt

nó tiếp tục trầm luân trên con đường ác đạo tối tăm, có khi cả bao nhiêu kiếp như vậy Nhưng rồi cái lực tốt lành trong thiên nhiên sẽ can thiệp

để cứu giúp nó và kéo nó đi lên Lực này sẽ tác động một cách âm thầm trải qua nhiều kiếp sống ngụp lặn trong ác trược đau khổ tối tăm của linh hồn, để cuối cùng ảnh hưởng được nó Rồi một lúc nào, linh hồn bắt đầu nhận ra dần dần những sai lầm sái quấy của nó, để biết sợ làm dữ gặp dữ, sợ luật báo ứng nhân quả để rán tránh điều sái quấy và từ từ vươn lên hướng đến

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 20 F

sự tốt lành Cha tạm giảng câu hỏi trên một cách tổng quát như vậy

7 VẤN: Thưa Cha, trong càn khôn vũ trụ này

cái thanh cũng Cha, cái trược cũng Cha, cái lành hay cái dữ cũng nằm trong bàn tay Cha Thưa Cha, nếu nói như vậy rồi Tạo Hóa sanh ra muôn loài vạn vật, rồi Trời cho thiên tai địa ách, giết chết bao nhiêu nhơn loại Mọi việc cũng do ông Trời, vậy ông Trời có tội hay không?

ĐÁP: Này con! Cha cho con rõ, ác cũng là

Cha, mà thiện cũng Cha Con nên nhớ, ông Trời

là Đấng Toàn Giác Toàn Năng Đã là toàn giác, toàn năng thì phải có cả ác lẫn thiện Ông biết thiện mà không biết ác, tức là có chỗ chưa biết

Có chỗ chưa biết sao gọi là toàn giác? Ông chỉ làm điều thiện mà chẳng biết điều ác là có chỗ chưa làm Có chỗ chưa làm sao gọi là toàn năng? Cho nên Thượng Đế phải thiện mà ác luôn! Và ông Trời thiện nhất càn khôn, mà cũng

ác nhất càn khôn! Trong càn khôn này không ai

ác bằng Thượng Đế! Nhưng rồi Thượng Đế vừa đại ác, vừa là Đấng Toàn Giác nên Ngài biết sử dụng cái ác cho mục tiêu đại từ bi Tại sao đại

từ bi con? Vì con phải hiểu, tất cả những cảnh khổ, những thảm kịch diễn bày dưới trần gian đều nằm trong định luật tiến hóa của vũ trụ Phải cần thiết có những cảnh đó

Kim Thân Cha

E 21 F

Những cảnh đau thương, giết chóc, máu lệ dưới hồng trần đều cần thiết cho bánh xe tiến hóa vận chuyển Thử hỏi không có những cơ khổ này làm sao các con có bài để học hỏi? Cha đã nói với các con, Cha chiết Đại Hồn của Cha thành những Tiểu Hồn, cho chúng con xuống thế

để học hỏi Tuân theo định luật tiến hóa, Tiểu Hồn con từ trên thanh nhẹ xuống cõi nặng nề để

đi học Đã đi học thì phải nếm, phải chứng nghiệm, chứng nghiệm đủ thứ, nếm đủ mùi, nếm vui rồi phải nếm khổ, nếm ngọt rồi phải nếm đắng luôn Phải nếm hết, chứng nghiệm hết

để biết chứ con! Tiểu Hồn Cha xuống tới cõi trần trọng trược để học hỏi, đầu tiên học trược học làm điều ác trược sái quấy, rồi bị khảo đảo bởi

sự sái quấy của nó theo luật nhân quả Nhờ trong khi chịu khảo đảo, bị đau khổ để trả nợ những gì nó vay, chịu trách nhiệm những gì nó làm, bị đọa đày đắng cay trong thử thách gian truân khổ nhục Tiểu Hồn Cha sẽ có cơ hội học hỏi, nếm đủ mùi, đủ vị, học đủ bài, được luật nhân quả giũa mài, trui rèn dần dần để hiểu biết dần dần, phong phú dần dần cho tới khi đủ già dặn để chán cảnh hồng trần giả tạm, chán cảnh nặng nề để tìm về cảnh nhẹ nhàng sáng suốt

Vì Tiểu Hồn Cha qua bao thử thách đắng cay, tới một lúc nào trong chu kỳ tiến hóa của nó, nó

sẽ từ từ cảm nhận được định luật thiên nhiên, luật nhơn quả, luật tiến hóa không ngừng của vũ

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 22 F

trụ để phăng lần, dò mối, cho tới khi thật sự bừng tỉnh cơn mê trầm ở cõi trần gian, giác ngộ được mục tiêu tối hậu của nó, để quyết định tìm

về chốn cũ nơi nó đã ra đi

Cho nên, xuống đây, Tiểu Hồn Cha phải trầm luân ngụp lặn trong bể trần ai để học hỏi Linh hồn phải đối diện với bao đau khổ, phải chứng nghiệm những cảnh máu lệ, đói rách, giết chóc, khổ nạn, thiên tai địa ách để hiểu biết mà tiến hóa Vì vậy, tất cả những cảnh khảo đảo dưới trần gian, có khi có Cơ Sát Phạt, cơ chết chóc hàng vạn triệu con người Cái này ác, đúng vậy Các con trách Trời sao sanh con người ra rồi sắp bày chi những bi kịch đó, những thảm trạng

đó, thật tàn ác và phi lý! Nhưng con ơi, những thứ đó cần thiết con, cần thiết cho Cơ Tiến Hóa, cho định luật vận chuyển của càn khôn Nếu không có những sự kiện này, Tiểu Hồn Cha lấy

gì học, có gì để chứng nghiệm, để hiểu biết mọi chua, cay, mặn, đắng, ngọt, bùi, để nhìn mọi cảnh sắc xấu đẹp trong mọi khía cạnh dị biệt của trần gian? Các con hãy hình dung, nếu Tiểu Hồn con không học, không nếm, để hiểu biết thì không thể tiến hóa được Khi các con không thể tiến hóa được thì định luật tiến hóa không vận hành được Định luật tiến hóa không vận hành,

có nghĩa là càn khôn không được tiến hóa Khi

có việc đó thì sự kiện gì sẽ xảy ra? Đấy là cơ hủy diệt của càn khôn đó vậy

Kim Thân Cha

E 23 F

Thế nên, muốn càn khôn này khỏi thảm họa

hủy diệt, Cha phải đại ác Cái đại ác của Cha cần thiết cho sự tiến hóa, cho sự sống còn của càn khôn! Vậy phải chăng cái đại ác này là

đại từ bi? Và phải chăng vì Cha đại từ bi nên Cha phải đại ác không con? Điều đại ác sử dụng trong cái minh triết vô cùng của Đấng Toàn Giác

sẽ thành điều đại từ bi đó con! Con phải biết, ác đúng lúc là thiện, thiện không đúng lúc là ác đó

thôi Và rồi, chỉ có Đấng Toàn Giác mới biết

sử dụng cái ác trong minh triết vô lượng để

nó trở nên thiện lành vậy

8 VẤN: Thưa Cha, như vậy có nghĩa là tất cả

những nhơ nhớp xấu xa tội lỗi của nhơn loại, của cõi trần gian đều nằm trong thánh ý Cha?

ĐÁP: Đúng vậy con Cha diễn tả rõ hơn cho

các con hiểu rằng, để định luật tiến hóa luôn được thể hiện, Cha chiết Đại Hồn Cha ra thành những Tiểu Hồn, những Tiểu Linh Quang này gọi là các con đó, nói đúng hơn các con chính thực là chiết hồn của Cha, phân ra để xuống thế học hỏi Ý Cha muốn cho Cha xuống thế để Cha học qua trung gian của các Tiểu Hồn Cha muốn Cha học ác trược, làm điều ác trược, rồi Cha sẽ

bị định luật nhân quả tác động để gánh chịu khảo đảo bởi những điều sái quấy ác trược mà Cha đã làm Cha sẽ trầm luân trong xấu xa tội

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 24 F

lỗi để học hỏi qua những kiếp luân hồi Để rồi, trải qua bao kiếp sống khác nhau, trong khi Cha phải trầm luân trong cái trọng trược thì sự minh triết, sự tốt lành, những gì Chân, Thiện, Mỹ, sẵn

có trong thiên nhiên được thể hiện bằng nhiều màu sắc khác nhau ở trần gian sẽ dần dần giáo hóa Cha bằng những ảnh hưởng âm thầm lặng

lẽ Cái lực tốt lành này sẽ giúp Cha từ từ hiểu hơn để rồi thức giác phấn đấu vươn lên dần dần khỏi sự thấp hèn tội lỗi cho đến khi Cha thật sự giác ngộ con đường trở về để quy nguyên hườn bổn Cha phải học đủ bài, nếm hết, để hiểu hết, hầu trở về ngôi cũ tức là ngôi Toàn Giác Ngày nào Tiểu Hồn của Cha có đủ minh triết để hợp nhất với Đại Hồn, Tiểu Linh Quang đủ sáng để hòa với khối Đại Linh Quang của vũ trụ, ngày ấy Tiểu Hồn đã hoàn tất chu kỳ tiến hóa của nó Như vậy có nghĩa là, qua trung gian của chúng con hay các Tiểu Hồn của Cha, Cha đi học, Cha nếm, Cha chứng nghiệm, từ trược đến thanh, từ ác đến thiện, từ xấu đến tốt, để hiểu biết mọi trạng thái, để thông suốt hết mọi điều,

để Cha được toàn năng, toàn giác, toàn tri

9 VẤN: Bạch Cha, nhưng Cha đã cho chúng con

biết rằng Cha đã có từ thuở đời đời Như vậy là

sự minh triết của Cha, cái toàn năng toàn giác của Cha nó phải có từ thuở đời đời, thế thì cần

Kim Thân Cha

E 25 F

gì Cha phải đi học, để cuối cùng Cha đạt được những cái đó?

ĐÁP: Con thắc mắc điều này cũng phải!

Nhưng Cha sẽ nhắc cho con nhớ chơn lý này:

“Ngọc kia chẳng giũa chẳng mài Cũng thành

vô dụng cũng hoài ngọc đi!” Cha muốn Cha

phải sáng đời đời, toàn năng toàn giác đời đời, thì Cha phải đi học đời đời Và con nên nhớ Cha

là càn khôn vũ trụ, Cha là định luật tiến hóa, vì vậy Cha phải tiến hóa luôn luôn, muốn tiến hóa luôn luôn, Cha phải học hỏi luôn luôn Nếu Cha không học, Cha không tiến hóa được Khi định luật tiến hóa không thể hiện được, thì đấy là sự hủy diệt của định luật, đấy cũng là sự hủy diệt của Cha, tức là sự hủy diệt của càn khôn vũ trụ vậy! Cho nên Cha muốn có đời đời, Cha phải tiến hóa đời đời Chơn lý động mà bất động là

vậy con! Trong cái động nó có cái bất động “Có đời đời” là trạng thái “bất động” Phải lo học hỏi

để tiến hóa luôn luôn, là trạng thái “động” Cha

muốn hằng hữu, bất biến, Cha phải động, phải biến luôn luôn Chơn lý muốn bất biến, nó phải biến Nói ngược lại, nhờ nó biến nó mới được bất biến đó con! Cho nên, trong cái bất biến nó có cái biến là vậy Đó là chơn lý đời đời

10 VẤN: Thưa Cha, Cha vừa nói Thượng Đế là

Đấng Sống Đời Đời và trong hình dung của con

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

nhận chơn lý đó Thế thì Thượng Đế là càn khôn

vũ trụ, vậy tại sao Thượng Đế lại ở ngoài định luật đó? Tại sao Thượng Đế bất diệt?

ĐÁP: Này con, Thượng Đế bất diệt nhưng có

diệt luôn! Vì định luật Sinh, Trụ, Hoại, Diệt nằm trong chơn lý Cha là chơn lý thì định luật đó phải ở trong Cha Cha là nó luôn con! Cho nên, Cha phải có trạng thái sinh, trụ, hoại, diệt chứ con!

Cha cũng có sinh và có diệt, có điều Cha lại sinh ngay chỗ Cha diệt, ngay lúc Cha diệt, Cha lại sinh ra Hai trạng thái sinh và diệt diễn

ra cùng một lúc cho nên thành không sinh không diệt, thành bất diệt là vậy con! Vì ngay lúc Cha chịu diệt, Cha đã sinh khi đó Thế nên, Cha thành bất diệt Tóm lại, trong Thượng Đế hai trạng thái sinh và diệt được thể hiện luôn luôn,

và chúng con thấy trong càn khôn vũ trụ, đang khi có cái này diệt thì lại có cái khác hình thành lúc đó Vì vậy, Thượng Đế có sinh có diệt mà không sinh không diệt Ngài hiện hữu đời đời, diệt mà bất diệt Ngài chính là chơn lý hằng hữu vậy

Kim Thân Cha

E 27 F

11 VẤN: Bạch Cha, chúng con thấy trong một

số bài giảng, Cha thường tỏ ra buồn khổ, lo lắng, khóc than việc chúng con mê trần, không lo tu tiến, không lo trở về với Đại Hồn Cha, Cha đau khổ, lo chúng con chậm trễ, rớt rơi không về được! Thưa Cha, trước đây Cha có nói về định luật tiến hóa, về những lực kích động và phản động, những lực này sẽ tác động tự nhiên lên linh hồn để chúng con tiến Như vậy, thì nếu chúng con có mê trần hoặc trầm luân rớt rơi thì đấy cũng nằm trong định luật, và rồi đến một lúc nào, chúng con cũng được dẫn tiến, kéo đi lên để hoàn tất chu kỳ tiến hóa theo định luật thiên nhiên Đã vậy, thì tại sao Cha phải đau khổ lo lắng vì việc trầm luân của chúng con?

ĐÁP: Con nói vậy có phần đúng, nhưng con

chưa hiểu rõ, đây để Cha tạm diễn tả thêm cho các con hiểu Thượng Đế hơn Điều con vừa đề cập về sự tiến hóa của linh hồn theo định luật thiên nhiên, Cha phải hiểu chứ con, thế tại sao Cha lại đau khổ lo lắng, khi chúng con bị chậm trễ rớt rơi? Thật sự, trong Thượng Đế có những trạng thái vô cùng phức tạp, khó có thể dùng ngôn ngữ giới hạn của trần gian để diễn đạt cho chính xác Thôi thì Cha tạm giải thích rằng, vì trong Cha luôn luôn có những trạng thái dị biệt diễn ra cùng một lúc, đại khái như sau:

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

kỳ Sự kiện này, tạm ví như những sĩ tử bê trễ không chịu học bài kịp cho khóa thi, phải bị rớt lại, bị chậm trễ Nhứt là trong giai đoạn này, tức

là giai đoạn vô cùng quan trọng, là ngươn cuối cùng của Thiên Địa, là khóa thi chót của những

khóa thi Nếu các thí sinh lần này không được

đề tên bảng hổ, có nghĩa là các Tiểu Hồn không

đủ trình độ hiểu biết, để được tuyển vào kỷ nguyên Thánh Đức, phải bị kẹt rớt lại, bị cô đọng chậm trễ, và phải chờ trong bảy ức niên nữa mới có cơ hội tiến hóa Thế nên với cái thấy này, Cha phải lo âu và nỗ lực tối đa để đốc thúc chúng con tiến lên, chuyển mọi phương tiện đến với các con để các con nương đó mà tiến, kêu gọi bằng mọi cách, để các con đi kịp ngày giờ Giai đoạn tới đây, khi Cha thật sự ra mặt dưới cõi trần: đây sẽ là giai đoạn chuyển tiếp để báo tin,

Kim Thân Cha

E 29 F

dọn đường và chuẩn bị kỷ nguyên Thánh Đức Đấy là lúc mà các con phải lo chạy nước rút, để kịp thời ứng thi và được tuyển chọn vào Cơ Thánh Đức

Nhưng nếu Cha có cái thấy của Tiểu Ngã, rồi có cái thấy của Đại Ngã, đồng thời lúc đó, Cha cũng có cái thấy của Vô Ngã, hay chơn lý

Vô Cùng Thấy cái thấy của Vô Ngã hay chơn lý

Vô Cùng tức là Cha có trạng thái không không như như Thượng Đế bằng cái thấy này thì Tiểu Hồn có tiến hóa tốt, nhanh hoặc tiến kịp kỳ, cũng nằm trong chơn lý Mà nó có rớt rơi, bị kẹt lại trong ngu muội, tối tăm thì cũng trong chơn

lý mà thôi! Vì trong chơn lý có cả trược lẫn thanh, ngu muội lẫn sáng suốt Tiểu Hồn con rơi vào chỗ nào, lọt vào khía cạnh nào, tiến tới giai đoạn nào, cũng nằm trong chơn lý Tiểu Hồn con

có ở chỗ trược hay thanh, ở chỗ ngu muội hay sáng suốt, cũng nằm trong một thành phần của Thượng Đế mà thôi Nếu có bị kẹt rớt lại cái khối ngu muội tối tăm trọng trược của càn khôn thì sự đó cũng tốt, cũng cần thiết cho định luật tiến hóa Vì định luật tiến hóa cũng cần khối trược chớ con! Sự hiện hữu của khối trược đóng góp và hỗ trợ cho sự tiến hóa của càn khôn luôn luôn Thiếu nó, bánh xe tiến hóa không chuyển được, guồng máy Âm Dương Trời Đất không vận hành được, và đấy là sự hủy diệt của Trời Đất vậy

Thượng Đế Giảng Chơn Lý

E 30 F

Cha vừa tạm diễn tả phần nào, vài cái thấy trong vô lượng cái thấy của Thượng Đế Trong Thượng Đế, vô lượng cái thấy đó vừa tương

quan, vừa dị biệt Và những cái thấy đó đều cùng một lúc Những trạng thái này đã thể hiện

cùng một lượt, vừa có cả sự đối kháng, sự tương phản, lẫn sự hòa điệu với nhau, để hình thành cái minh triết vô cùng tận của Đấng Tối Cao, mà không một ngôn ngữ nào có thể diễn đạt được

Cho nên, Thượng Đế động mà tịnh cùng một lúc, Ngài lo mà không lo, khổ mà không khổ,

ngu muội mà sáng suốt là vậy đó con! Đó là

chơn lý hằng hữu Trong động có tịnh, trong

tịnh có động là vậy! Chỗ này cao siêu phức tạp, các con chỉ nghe mà chưa chứng nghiệm thì khó hiểu thật sự Thôi thì con chỉ ghi nhận vài ý niệm sơ lược vậy

12 VẤN: Thưa Cha, Cha vừa giảng cho chúng

con những điều mà chúng con chưa hề thấy các kinh sách hay các nguồn triết lý đề cập đến Chúng con vẫn thường nghe các tôn giáo rao giảng Thượng Đế là tượng trưng cho toàn thiện, toàn mỹ và ma quỷ ác trược tượng trưng cho sự xấu xa ác trược chính là kẻ thù của Thượng Đế Vậy xin Cha giảng cho chúng con rõ điều này

ĐÁP: Này con, con nên hiểu, các tôn giáo đều

không là chơn lý, chỉ là những phương tiện của