Nhận biết: Chìa khoá sống trong cân bằng

Copyright © 2001 OSHO International Foundation, Switzerland. www.osho.com/copyrights. Tựa đề nguyên bản tiếng Anh: AWARENESS: THE KEY TO LIVING IN BALANCE

OSHO

Nhận biết

NHAN BIET: CHIA KHOA SONG TRONG CAN BANG

Copyright © 2001 OSHO International Foundation, Switzerland

www.osho.com/copyrights

Tựa dé nguyén ban ting Anh: AWARENESS: THE KEY TO LIVING IN

BALANCE

OSHO là thương hiệu đã đăng ki cua Osho International Foundation

Dé biét thêm thông tin xin tới thăm osho.com/trademark."

Tài liệu trong cuốn sách này được lựa chọn từ nhiều bài nói của Osho

cho các khán giả sống Tắt cả các bài nói của Osho đều đã được xuất

bản đầy đủ dưới dạng sách, và cũng sẵn có dưới dạng băng âm thanh

và video nguyên gốc Các bản ghi âm thanh và văn bản lưu trữ đầy đủ

có thể được tìm thấy tại Thư viện OSHO trực tuyến tại www.osho.com

Nhận biết và định tâm 2 22221 221221121121111111 5E tren 75

Nhiều bệnh, một đơn thuốc 2T T215 eererere 89

Nhà phân tích và nhân chứng - - 25c 22c sc S2 90

Căng thẳng và thảnh thơïi 52- 55 2212222212221 te 126 Tâm trí và thiền - 5s 1 2115211222122 2E rte 135 Lối mòn và bánh xe . - +2 2s12E12211121112211211 221cc 163 Nhận biết trong hành động . 2: St 212222 cv, 181

Bắt đầu từ trung tâm - 2s 11.21122121 re 182

Tự phát 22222222 arereree 192

Tính quyết định . 5s 22 1.21122211222211 te 196 Trọn vẹn từng khoảnh khắc 22 2E22EE2EEE2EEzrxee 203 Dừng việc cố gắng là tốt ¿22s 2S 11.21EE re 209

Thực nghiệm trong quan sát - 2S: c2 2x ccsrsrrerres 231

Điều chỉnh bản thân bạn vào vô thời gian 233

Một trong những điều quan trọng nhất cần được

hiểu về con người là con người đang ngủ Ngay cả khi

con người nghĩ mình thức, người đó cũng không thức

Việc thức của người đó là rat yếu ớt; việc thức của

người đó tí hon thế, nó chăng thành vấn đề chút nào cả

Việc thức của người đó chỉ là cái tên hay nhưng hoàn

toàn trống rỗng

Bạn ngủ ban đêm, bạn ngủ ban ngày - từ sinh tới

tử bạn cứ thay đổi hình mẫu ngủ của mình, nhưng bạn

chưa bao giờ thực sự thức tỉnh cả Chỉ bởi việc mở mắt

bạn không tự lừa mình được răng bạn thức Chừng nào

con mắt bên trong còn chưa mở ra - chừng nào bên

trong bạn còn chưa trở thành đầy ánh sáng, chừng nào

bạn còn chưa thây bản thân mình, bạn là ai - đừng nghĩ

rang ban thức Đó là ảo tưởng lớn nhất mà con người

đang sống trong Và một khi bạn chấp nhận rằng bạn đã

thức, thế thì không có vẫn đề làm nỗ lực nào để thức

tỉnh

Điều đầu tiên chìm sâu trong trái tim bạn là ở chỗ

bạn ngủ, hoàn toàn ngủ Bạn đang mơ, ngày nọ ngày

kia Bạn đang mơ đôi khi với mắt mở và đôi khi với

còn là một phần của giắc

mơ của bạn và chưa bao giờ cho phép bạn thấy cái đang đó Do đó tất cả chư

phật đã nhân mạnh vào một một điều: Thức tỉnh! Liên tục, trong hàng thế

kỉ, toàn thế giáo huấn của

họ đều có thể được bao hàm trong một câu thôi: Thức tỉnh Và họ đã phát minh ra các phương pháp, phương lược; họ đã sáng tạo ra các hoàn cảnh và không gian và trường năng lượng trong đó bạn có thể bị choáng dé nhận biết

Vâng, chừng nào mà bạn còn chưa bị choáng, bị rung chuyền tới chính nền táng của mình, bạn sẽ không thức tỉnh đâu Giấc ngủ đã kéo dài tới mức nó đã đạt tới chính cốt lõi của bản thể bạn; bạn bị thâm đẫm trong

nó Từng tế bào của thân thể bạn và từng sợi thớ tâm trí bạn đã trở nên đầy giấc ngủ Đó không phải là hiện

tượng nhỏ đâu Do đó nỗ lực lớn là cần để tỉnh táo, để

mang tính chú ý, để mang tính quan sát, để trở thành

nhân chứng

Nếu tat cả chư phật của thế giới đều đồng ý trên

một chủ đề nào, thì đó là - con người như người đó hiện

thế, là đang ngủ, và con người như người đó phải thế,

nên thức tỉnh Thức tỉnh là mục đích và thức tỉnh là

hương vị của tật cả các giáo huấn của họ Zarathustra,

Lão Tử, Jesus, Phật, Bahauddin, Kabir, Nanak - tất cả

những người đã thức tỉnh đều đã từng dạy chỉ một chủ

đề trong các ngôn ngữ khác nhau, trong các biểu dụ

khác nhau nhưng bài ca của họ là hệt nhau Cũng như

biển có vị mặn - dù bạn nếm biến từ phía bắc hay từ

phía đông hay từ phía tây, biển bao giờ cũng có vị mặn

- vỊ của Phật tính là thức tỉnh

Nhưng bạn sẽ không làm nỗ lực nào nêu bạn cứ tin

răng bạn đã thức rôi Thê thì chăng có vân đê làm nô

lực nào cả - sao bận tâm?

Và bạn đã tạo ra các tôn giáo, thượng để, lời cầu

nguyện, nghi lễ, từ giâc mơ của mình - thượng đề của

ban là một phần của giấc mơ của bạn cũng như bat ki

cái gì khác Chính trị của bạn là một phần của giâc mơ

của bạn, tôn giáo của bạn là một phần của giâc mơ của

bạn, thơ ca của bạn, tranh vẽ của bạn, nghệ thuật của

bạn - bat ki cai gi ban lam, boi vi ban ngu, ban lam theo

trạng thái riêng của tâm trí mình

Thượng đế của bạn không thể khác bạn được Ai

sẽ tạo ra họ? Ai sẽ cho họ hình thể và màu sắc và dáng

vé? Bạn tạo ra họ, bạn khắc hoạ nên họ; họ có mắt như

bạn, mũi như bạn - và tâm trí giống bạn! Thượng để

trong Kinh Cựu ước nói, "Ta là Thượng đề rất ghen tị!"

Bây giờ ai đã tạo ra Thượng để này, người có tính ghen

ti nay? Thuong dé không thể chen tỊ được, và nếu

Thuong dé ma ghen ti, thé thi cai gi sai trong viéc ghen

01/03/2010 - 1/2

ti? Nếu ngay cả Thượng đề mà cũng ghen (ị, thì sao bạn lai bi coi la sai khi bạn ghen tỊ? Ghen tỊ là thiêng liêng! Thượng đế trong Kinh Cựu ước nói, "Ta là

Thượng để rất giận dữ! Nếu ngươi không tuân theo mệnh lệnh của ta, ta sẽ diệt ngươi Ngươi sẽ bị ném vào

ngọn lửa địa ngục vĩnh viễn Và bởi vì ta rất ghen tị,

nên chớ tôn thờ ai khác Ta không tha cho điều đó đâu."

Ai đã tạo ra Thượng để như vậy? Điều đó phải là từ chen tỊ của riêng bạn, từ giận dữ của riêng bạn, mà bạn

đã tạo ra hình ảnh này Nó là phóng chiếu của bạn, nó

là cái bóng của bạn Nó vọng lại bạn chứ không ai khác Và cùng điều đó cũng là trường hợp cho mọi thượng để của mọi tôn giáo

Chính bởi vì điều này mà Phật chưa bao g1ờ nói về Thuong dé ca Ong ấy nói, "Phỏng có ích gì mà nói về Thượng đê cho những người đang ngủ? Họ sẽ nghe trong giâc ngủ của mình Họ sẽ mơ về bất kì cái gì được nói cho họ, và họ sẽ tạo ra thượng đề riêng của họ

- điều sẽ hoàn toàn giả tạo, hoàn toàn bất lực, hoàn toàn

vô nghĩa Tốt hơn cả là không có những thượng đề như thé."

Đó là lí do tại sao Phật lại không quan tâm tới việc nói về thượng đê Toàn thê môi quan tâm của ông ây là

ở việc đánh thức bạn

Tương truyền có một bậc thầy chứng ngộ Phật giáo đang ngôi bên cạnh dòng sông một buổi chiều tối, tận hưởng tiếng nước chảy, tiếng ØIÓ rÌ rào qua rang cây Một người tới và hỏi ông ây, "Thầy có thể nói

cho tôi trong một lời thôi về điều bản chất của tôn giáo của thầy không?"

Thay im lặng, hoàn toàn im lặng, cứ dường như

ông ay chưa nghe thấy câu hỏi Người hỏi nói, "Thầy

có điếc hay cái gi không đây?"

Thay nói, "Ta đã nghe câu hỏi của ông rồi, và ta đã

trả lời nó rồi! Im lặng là câu trả lời đây Ta vẫn còn im

lặng - cái dừng lại đó, khoảng hở đó, là câu trả lời của

ta."

Người này nói, "Tôi không thể nào hiểu được câu

trả lời huyền bí thế Thầy không thể rỡ ràng hơn một

chút được sao?"

Thé là thầy dùng ngón tay viết lên cát chữ "thiền"

thường Người này nói, "Bây giờ tôi có thể đọc được

Tốt hơn ban đầu chút ít Ít nhất thì tôi cũng được một từ

để mà ngẫm nghĩ Nhưng thây không thể làm cho nó rõ

thêm chút nữa được sao?"

Thầy viết lại, "THIÊN." Tất nhiên lần nay thay

viết bằng chữ hoa Người này cảm thây chút ít lúng

túng, phân vân, khó chịu, bực mình Anh ta nói, "Thầy

lại viết chữ zøzên chứ gì? Thầy không thể làm rõ ràng

hơn một chút cho tôi được sao?"

Và thầy viết chữ thật to, chữ hoa "FT H I E N."

Người này nói, "Thầy dường như điên rồi!"

Thầy nói, "Ta đã hạ thấp xuống hết mức rồi đây

Câu trả lời thứ nhất là câu trả lời đúng, câu thứ hai đã

không đúng thế rồi, câu thứ ba thậm chí còn sai hơn,

câu thứ tư rất sai" - bởi vì khi bạn viết THIÊN băng chữ

hoa bạn đã làm ra thượng đề từ nó rồi

Đó là lí do tại sao từ Thượng đề lại được viết bằng

chữ 'T hoa Bât kì khi nào bạn muôn làm cái gì đó thành

5 01/03/2010 - 1/3

tối cao, tối thượng, bạn viết nó bằng chữ hoa Thây nói,

"Ta đã phạm phải lỗi lầm." Thầy xoá tất cả những từ

mình đã viết và thầy nói, "Nghe câu trả lời thứ nhất của

ta - chỉ thế thì ta mới đúng."

Im lặng là không gian mà trong đó người ta thức tỉnh, và tâm trí ồn ào là không gian mà

trong đó người ta vẫn còn ngủ Nếu tâm trí bạn tiếp tục buôn chuyện, bạn còn ngủ

đây Ngôi im lặng, nếu tâm tri

biến mắt và bạn có thể nghe thây tiếng chim ríu rít và không tâm trí bên trong, im

lặng tiếng ríu rít này của

chim, tiéng chip chip, va không tâm tri nao trong ban

Nó không tới từ bên ngoài, nó nảy sinh trong bạn, nó lớn lên

trong bạn Băng không, nhớ lấy: bạn đang ngủ đây.

Tôi chưa bao giờ dùng tu tu bd chut nao T6i ndi:

hân hoan trong cuộc sống, trong tình yêu, trong thiên,

trong cái đẹp của thé giới, trong cực lạc cua sự ton tại

- hẳn hoan trong mọi thứ! Biến điểu trần tục thành linh

thiêng Biến bờ này thành bờ kia, biến trái đất thành

thiên đường

Va thé thi mot cach gián tiếp sự từ bỏ nào đó bắt

đầu xảy ra Nhưng điểu đó xảy ra, bạn không làm nó

Nó không phải là việc làm, nó là việc xảy ra Bạn bắt

đấu từ bỏ cái ngu xuẩn của mình; bạn bắt đầu từ bỏ rác

rưởi Bạn bắt đầu từ bỏ những mối quan hệ vô nghĩa

Bạn bắt đầu từ bỏ những việc không đáp ứng cho bản

thể bạn Bạn bắt đầu từ bỏ những chỗ mà sự truong

thành là không thể được Nhưng tôi không gọi điểu đó

là từ bỏ, tôi gọi nó là hiểu biết, nhận biẾ

Nếu bạn đang mang đá trong tay mình mà cứ nghĩ

rằng chúng là kim cương, tôi sẽ không bảo bạn từ bỏ

những viên đá đó Tôi sẽ đơn giản nói, "Tỉnh tảo va lấy

cái nhìn khác đi!" Nếu bản thân bạn thấy rằng chúng

không phải là kim cương, có cần từ bỏ chúng không?

Chúng sẽ rơi khỏi tay bạn theo cách cua chúng Thực

té, nếu bạn vẫn muốn mang chúng, bạn sẽ phải làm nỗ

lực lon hon, ban sé phai mang y chi lén hon, dé van

01/03/2010 - 1/4

mang chúng Nhưng bạn không thể mang chúng lâu được, một khi bạn đã thây răng chúng là vô dung, v6 nghĩa, bạn nhát định vứt chúng đi

Và một khi tay bạn trồng rồng, bạn có thể tìm kho báu thực Và kho bảu thực không Ở trong tương lai Kho báu thực ở ngay bây gio, o day

Về người và chuột

Thức tỉnh là con đường của cuộc sống

Người ngu ngủ cứ dường như người đó đã chết, nhưng người chủ thức và người đó sống mãi Người đó quan sát Người đó rõ ràng

Người đó hạnh phúc làm sao! Vì người đó thấy rằng thức tỉnh là cuộc sống

Người đó hạnh phúc làm sao, đi theo đường của người thức tĩnh

Với kiên nhân lớn lao người đó thiên, tìm tự do

và hạnh phúc

- trich ty Dhammapada cia Phat Gautam

Chúng ta cứ sống tuyệt đối lơ mơ với điều đang xảy ra quanh ta Vâng, chúng ta đã trở nên rất hiệu quả trong việc lam moi thứ Điều chúng ta dang lam, chúng

ta đã trở nên hiệu quả trong việc làm tới mức chúng ta

không cần nhận biết nào để làm nó Nó đã trở thành

máy móc, tự động Chúng ta vận hành như người máy

Chúng ta còn chưa là người; chúng ta là máy

Đó là điều George Gurdjieff hay nói lặp đi lặp lại,

rằng con người như người đó đang tồn tại là cái máy

Ông ấy xúc phạm nhiều người, bởi vì chang al thích bị

gọi là máy Máy thích được gọi là thượng đề, thế thì họ

cam thay rat hanh phúc, dương duong tu đắc Gurdjieff

hay gọi mọi người là may, va ông ay dung Nếu bạn tự

quan sát mình, bạn sẽ biết bạn cư xử máy móc thế nảo

Nhà sinh lí học người Nga Pavlov, và nhà tâm lí

học nguoi Mi Skinner,

dung dén 99,9 phan tram

về con người: họ tin răng

con người là cái máy đẹp,

có vậy thôi Không có linh

hồn trong con người Tôi

họ có thể được tha thứ, bởi

vì Pavlov chưa bao giờ bắt

gặp vị phật nào - ông ay đã

gặp hàng triệu người như

Skinner đã nghiên cứu về người và chuột và thây

chắng khác biệt gì Chuột là người đơn giản, có vậy

thôi; người có phức tạp hơn chút ít Người là cái máy

phức tạp cao độ, chuột là máy đơn giản Dễ nghiên cứu

chuột hơn; đó là lí do tại sao các nhà tâm lí cứ nghiên

vị phật? Chắc chăn không ở MI

Tôi đã nghe:

Một người hỏi giáo sĩ, "Sao Jesus lại không chọn

được sinh ra ở nước Mĩ thê kỉ hai mươi?"

Giáo sĩ nhún vai và nói, "Ở Mĩ sao? Điều đó sẽ là không thể được Trước hết anh có thể tìm đâu ra

người đồng trinh? Và thứ hai, anh sẽ tìm đâu ra ba

người đàn ông khôn ngoan?”

B F Skinner dinh di tim vi phat 6 dau? Va cho dù ông ta có thể tìm thay vi phat, thi cac dinh kién, cac y tưởng có sẵn của ông ây sẽ không cho phép ông ây thay được Ông ây sẽ cứ thay chuột của mình thôi Ông ây không thể nào hiểu bất kì cái gì mà chuột không thể làm được Bây giờ, chuột không thiên, chuột không trở nên chứng ngộ Và quan niệm của ông ấy về con người thi chi la dang chuột được khuếch đại lên Và tôi vẫn nói răng ông ây là đúng đối với số lớn mọi người; kết

luận của ông ây không phải là sai Và chư phật cũng sẽ đồng ý với ông ấy về cái gọi là nhân loại thông thường này: nhân loại thông thường hoàn toàn ngủ Thậm chí con vật cũng không ngủ đến thế

10

Ban da bao gid thay con hươu trong rừng chưa - nó

trông tỉnh táo làm sao, nó bước đi cần trọng làm sao?

Bạn đã bao giờ thây con chim đậu trên cây chưa - nó cứ

quan sát một cách thông minh làm sao điều đang xảy ra

khắp xung quanh? Bạn ổi về phía con chim đó - có một

khoảng cách nào đó nó cho phép Vượt ra ngoài khoảng

cách đó, thêm một bước nữa, và nó bay mất Nó có sự

tỉnh táo nào đó về lãnh thổ của nó Nếu ai đó đi vào

trong lãnh thổ đó, thế thì điều đó là nguy hiểm

Nếu bạn nhìn xung quanh bạn sẽ ngạc nhiên: con

người dường như là con vật ngủ nhiều nhất trên trái đất

này

Một người phụ nữ mua một con vẹt tại một cuộc

bán đâu giá đồ đạc của nhà thổ, và để lồng vẹt được

che kín trong hai tuần, hi vọng làm cho nó quên ổi

những từ tục tu Khi cái lồng cuối cùng được mở

ra, con vẹt nhìn quanh và nhận xét, “A óc! Nhà

mới Bà mới.” Khi con gái bà ta về nhà, nói nói

thêm “A óc! Gái mới.”

Khi chồng bà ta về nhà đêm đó, con vẹt nói, “A óc!

A óc! Cùng ông khách cũ!”

Con người đang ở trong trạng thái sa ngã Thực tế,

đó là ý nghĩa của chuyện ngụ ngôn Ki tô giáo về sự sa

ngã của Adam, việc bị đuổi ra khỏi vườn Địa đàng

Nhưng tại sao Adam và Eve lại bị đuổi ra khỏi vườn

thiên đường? Họ đã bị đuổi ra bởi vì họ đã ăn qua tri

thirc Ho da bi dudi ra béi vi ho da tré thanh tdm tri, va

ho da danh mat tam thizc cha mình Nếu bạn trở thành

tâm trí, bạn đánh mắt tâm thức - tâm trí nghĩa là giấc

Điều đó cũng đã là quan

sát của tôi nữa Dân làng hồn

nhiên tỉnh táo và thức tỉnh

hơn nhiều giáo sư đại học và

các học giả trong đền chùa Các học giả chăng là gì ngoài những con vẹt; các viện

sĩ hàn lâm trong đại học đây những cái chăng có gì ngoài phân bò linh thiêng, đầy những ôn ào tuyệt đối vô nghĩa - chỉ tâm trí mà không có tâm thức

Những người làm việc với tự nhiên - nông dân, người làm vườn, tiêu phu thợ mộc, hoạ sĩ - họ còn tỉnh táo hơn nhiều so với những người làm việc trong các đại học như chủ nhiệm khoa, phó hiệu trưởng, hiệu trưởng Bởi vì khi bạn làm việc với tự nhiên, tự nhiên là tỉnh táo Cây cối tỉnh táo; dạng thức tỉnh táo của chúng chắc chắn là khác, nhưng chúng rat tinh tao

Bây giờ có những băng chứng khoa học về sự tỉnh táo của chúng Nêu người chặt cây tới với cái cưa trong tay và với ham muôn có chủ tâm đê chặt cây, tât cả các

12

cây thay anh ta toi déu run ray Bay giờ có những bằng

chứng khoa học về điều đó; tôi không nói chuyện thơ

ca, tôi đang nói chuyện khoa học khi tôi nói điều này

Bây giờ có các công cụ để đo liệu cây hạnh phúc hay

bất hạnh, sợ hãi hay không sợ hãi, buồn bã hay cực lạc

Khi người chặt cây tới, tất cả các cây cối thấy anh ta

đều bắt đầu run rấy Chúng trở nên nhận biết rang cái

chết ở gần đó Và người chặt cây vẫn chưa chặt cây nào

- mới chỉ đi tới

Và một điều nữa, còn kì lạ hơn nhiều - nếu người

chặt cây đơn giản đi qua đó, không có ý đồ chủ tâm nào

để chặt cây, thế thì không cây nào sợ cả Cũng cùng

người chặt cây đó, với cùng cái cưa đó Dường như là ý

định chặt cây của anh ta ảnh hưởng tới cây cối Điều đó

có nghĩa là ý định của anh ây đã được hiểu; nó có nghĩa

là chính sự rung động này đang được cây cối giải mã

Và một sự kiện có ý nghĩa hơn đã được quan sát về

mặt khoa học: là nếu bạn đi vào trong rừng và giết loài

vật, thì không chỉ vương quốc loài vật quanh đó trở nên

run ray, mà cây côi cũng run ray Néu ban giết một con

hươu, thì tất cả các con hươu quanh đó đều cảm thay

rung động của việc giết hại, đều trở nên buôn; run ray

lớn nảy sinh trong chúng Bỗng nhiên chúng sợ không

bởi lí do nào hết cả Chúng có thể không thây con hươu

vừa mới bị giết, nhưng bằng cách nào đó, theo cách

tinh tế, chúng bị ảnh hưởng - theo bản năng, theo trực

giác Nhưng không chỉ có hươu bị ảnh hưởng - cây cối

cũng bị ảnh hưởng, vẹt cũng bị ảnh hưởng, hồ cũng bị

ảnh hưởng, diéu hau cũng bị ảnh hưởng nhành cỏ cũng

bị ảnh hưởng Sát hại đã xảy ra, tàn phá đã xảy ra, cái

chết đã xảy ra - mọi thứ quanh đó đều bị ảnh hưởng

Con người dường như là loài ngủ nhiều nhất

13 01/03/2010 - 1/7

Những lời kinh này của Phật cần phải được thiền sâu sắc được thâm đâm, được tuân theo

Tỉnh thức là cách sống

Bạn sống tỉ lệ với điều bạn nhận biết Nhận biết là

sự khác biệt giữa chết và sống Bạn không sống chỉ bởi

vì bạn đang thở, bạn không sống chỉ bởi vì tim bạn đang đập Về mặt vật lí bạn có thể được giữ cho sống trong bệnh viện, không có ý thức nào Tim bạn sẽ tiếp tục đập và bạn sẽ có thể thở Bạn có thể được git theo cách cơ giới để cho bạn có thể sống trong nhiều năm - theo nghĩa của việc thở và tim đập, máu tuần hoàn Bây giờ có nhiều người khắp thế giới ở các nước tiên tiến, người sống một cách vô tri vô giác trong bệnh viện, bởi

vì công nghệ tiên tiến đã làm cho cái chết của bạn được trì hoãn vô thời hạn - trong nhiều năm, bạn có thể được giữ vẫn sống Nếu đây là cuộc sống, thế thì bạn có thể

được giữ cho sống Nhưng đấy lại không phải là sống chút nào Chỉ sống vô tri vô giác thì không phải là sống

Chư phật có định nghĩa khác Dinh nghĩa của ho bao 26m nhận biết Họ không nói bạn song vì bạn có thể thở, họ không nó bạn sống vì máu bạn vẫn đang tuần hoàn; họ nói bạn song nếu bạn thức tỉnh Cho nên ngoại trừ những người đã thức tỉnh, không ai thực sự sống cả Các bạn là những cái xác - bước đi, nói năng, làm mọi thứ - nhưng bạn là người máy

Tỉnh thức là cách sóng, Phật nói Trở nên tỉnh thức

nhiều hơn và bạn sẽ trở nên sống nhiều hơn Và cuộc

sống là Thượng để - không có Thượng đề nào khác Do

đó Phật nói về sống và nhận biết Sống là mục đích và

nhận biết là phương pháp luận là kĩ thuật để đạt tới nó

14

Kẻ ngu ngủ

Va tat cả mọi người đều ngủ cá, cho nên tất cả đều

ngu Bạn đừng cảm thấy bị xúc phạm Sự kiện này phải

được phát biểu ra như chúng thế Bạn hoạt động trong

giâc ngủ; đó là lí do tại sao bạn cứ loạng choạng mãi,

bạn cứ làm mọi thứ bạn không muốn làm Bạn cứ làm

những điều mà bạn đã quyết định không làm Bạn cứ

làm những điều mà bạn biết là không đúng, và bạn

không làm những điều mà bạn biết là đúng

Làm sao điều này lại có thể được? Tại sao bạn

khong thé di thang? Tai sao bạn cứ vướng vào đường

cụt thê? 'Tại sao bạn cứ đi lâm đường thê?

Một thanh niên có giọng tốt được yêu cầu tham dự

vào vở hoạt cảnh lịch sử, mặc dầu anh ta cứ cố nài

xin được miễn, nói răng anh ta bao giờ cũng bối rối

trong những hoàn cảnh như vậy Người ta đảm bảo

với anh ấy rằng sự việc rất đơn giản, và anh ây chỉ

phải nói một câu thôi: “Tôi tới để đoạt lay cái hôn,

và lao vào cuộc âu đả Nghe đây! Tôi nghe thây

tiếng súng lục băn ” và rồi bước ra khỏi sân khấu

Vào lúc biểu diễn, anh ta lên sân khẩu, đã bối rối

sẵn bởi cái quần ngắn bó sát mình được may cho

anh ta để mặc vào khoảnh khắc cuối, và trở nên

hoàn toàn rệu rã tại cảnh nữ nhân vật chính đẹp đẽ

đang năm đài trên phế ngồi trong vườn, đợi anh ta,

trong bộ quan áo dài trăng Anh ta đẳng hang trong

cổ và tuyên bố: “Tôi tới để hoạt lấy cái đôn - ây

không! - đoạt lây cái hôn, và đao vào cuộc âu lả -

ây tôi nói lao vào cuộc au da! Nghe đây! tôi nghe

thấy tiếng búng lục sắn - không! - súng lục bắn Oi,

15 01/03/2010 - 1/8

cứt dơi, cứt chuột, cứt tất cả các vị! Tôi chắng bao giờ muốn tham dự vào cái vở kịch đáng nguyễn rủa

này ngay chỗ đầu tiên!”

Đây là điều vẫn đang xảy ra Quan sát cuộc sống mình mà xem: mọi thứ mà bạn đang làm bị lẫn lộn và đang lẫn lộn làm sao Bạn chăng có bắt kì sự sáng tỏ nào, bạn không có bất kì khả năng cảm thụ nào Bạn không tỉnh táo Bạn không thể thấy được, bạn không thể nghe được - chắc chắn, bạn có tai cho nên bạn có thể nghe, nhưng không ai bên trong để mà hiểu điều đó

Chắc chăn bạn có mắt cho nên bạn có thé thấy, nhưng không ai hiện diện bên trong Cho nên mắt bạn cứ thây

và tai bạn cứ nghe, nhưng chăng điều gì được hiểu cả

Và mỗi bước di ban say chân, mỗi bước di ban lai phạm

phải điều gì đó sai sót Và bạn vẫn cứ tin rằng bạn dang nhận biết

Loại bỏ hoàn toàn cái ý tưởng đó đi Việc loại bỏ

nó là bước nhảy lớn, bước lớn, bởi vì một khi bạn loại

bỏ cái ý tưởng răng “tôi đang nhận biết”, bạn sẽ bắt đầu tìm và kiếm cách thức và phương tiện để nhận biết Cho nên điều đầu tiên phải thâm vào trong bạn là ở chỗ bạn đang ngủ, hoàn toàn ngủ

Tâm lí học hiện đại đã phát hiện ra vài điều có ý nghĩa; mặc dầu người ta mới chỉ phát hiện ra về mặt trí

nang, day van là việc mở đầu tốt đẹp Nếu về mặt trí

năng mà chúng đã được phát hiện ra, thì sớm hay muộn chúng cũng sẽ được kinh nghiệm về su ton tại

Freud là người tiên phong vĩ đại; tất nhiên, ông ay không phải là vị phật, nhưng vân là một người có ý nghĩa lớn, bởi vì ông ây là người đâu tiên đưa ra quan

16

điểm được phần lớn nhân loại chấp nhận rằng con

người có vô thức lớn ấn bên trong mình Tâm trí có ý

thức chỉ là một phần mười, và tâm trí vô ý thức gấp

chín lần lớn hơn phần có ý thức

Thế rồi một học trò của ông ây, Jung, đi xa thêm

chút ít, sâu hơn chút ít, và đã phát hiện ra vô thức tập

thể Đăng sau vô thức cá nhân còn có vô thức tập thể

Bây giờ cần ai đó để phát hiện ra một điều nữa vẫn

đang có đó, và tôi hi vọng Chăng chóng thì chay các

cuộc nghiên cứu tâm lí, vẫn đang tiếp diễn ở cả hai phía

tâm màn sắt, nhất định sẽ phát hiện ra nó - vô thức vũ

trụ Phật đã nói về nó

Cho nên chúng ta có thể nói: tâm trí có ý thức, một

điều rất mỏng manh, một phần rất nhỏ của bản thé ban

Đằng sau ý thức là tâm trí tiềm thức - mơ hồ Bạn có

thể nghe thì thào về nó nhưng bạn không thể hình dung

ra nó được Nó bao giờ cũng có đó, đẳng sau ý thức, để

giật dây

Thứ ba: tâm trí vô thức mà bạn bắt gặp chỉ trong

mơ hay khi bạn dùng ma tuý Thế rồi đến tâm trí vô

thức tập thé Ban bat gặp nó khi bạn di vào cuộc truy

tìm rất sâu trong tâm trí vô thức của bạn; thế rồi bạn bắt

gặp vô thức tập thể Và nếu bạn vẫn đi xa hơn nữa, sâu

hơn nữa, bạn sẽ tới vô thức vũ trụ

Vô thức vũ trụ là tự nhiên Vô thức tập thể là toàn

bộ nhân loại mà đã sống cho tới giờ, nó là một phần của

bạn Vô thức này là vô thức cá nhân của bạn mà xã hội

đã kìm nén trong bạn, không được phép bảy tỏ ra Do

đó nó tới theo cửa sau trong đêm, trong giấc mơ của

bạn Và tâm trí có ý thức Tôi sẽ gọi nó là cái gọi là

tâm trí có ý thức bởi vì nó vẫn được gọi như vậy Nó

17 01/03/2010 - 1/9

quá nhỏ bé, chỉ là một đốm sáng lung linh, nhưng cho

dù nó chỉ là một đốm sáng lung linh thì nó cũng quan trọng bởi vì nó có hạt mam; hat mam bao giờ cũng nhỏ

Nó có tiềm năng lớn

Bây giờ một chiều hướng hoàn toàn mới đang mở

ra Cũng như Freud đã mở ra chiều hướng dưới ý thức, Sri Aurobindo đã mở ra chiều hướng trên ý thức Freud

và Sri Aurobindo là hai người quan trọng nhất của thời đại này Cả hai đều là trí thức, không người nào là người đã thức tỉnh, nhưng cả hai đều đã phục vụ được

rất nhiều cho nhân loại Về mặt trí năng họ đã làm cho

chúng ta nhận biết rằng chúng ta không nhỏ bé như chúng ta có vẻ trên bề mặt, rằng bề mặt đang che dâu chiều sâu và chiêu cao lớn

Freud đi vào chiều sâu, Sri Aurobindo cố gắng thắm vào chiều cao Trên cái gọi là tâm trí có ý thức là tâm trí có ý thức thực; điều đó được đạt tới chỉ qua

thiền Khi tâm trí có thức bình thường của bạn được bồ

sung thêm thiền, khi tâm trí có ý thức bình thường của bạn được cộng với thiền, nó trở thành tâm trí có ý thức thực Bên ngoài tâm trí có ý thức thực là tâm trí siêu ý thức

Khi bạn thiền bạn chỉ có các thoáng nhìn Thiền là

mò mẫm trong bóng tối Vậy mà một vài cửa số sẽ mở

ra, nhưng bạn cứ rơi đi rơi lại mãi Tâm thức siêu ý thức có nghĩa là samad¡ - bạn đã đạt tới cảm nhận trong như pha lê, bạn đã đạt tới nhận biết tích hợp Bây giờ bạn không thể rơi xuống thấp hơn nó; nó là của bạn

Ngay cả trong giấc ngủ nó cũng vẫn còn với bạn

18

Bên ngoài siêu ý thức là siêu ý thức tập thể; siêu ý

thức tập thê là cái được biết tới như “thượng đế” trong

các tôn giáo Và bên ngoài siêu ý thức tập thể là siêu ý

thức vũ trụ, vượt ra ngoài các thượng dé Phat goi no la

niét ban, Mahavira gọi nó là

kaivalya, các nhà huyền môn

Hindu đã gọi nó là moksha;

tâm trí có ý thức tí xíu; dường

như ai đó có lâu đài và đã

quên mất hoàn toàn về lâu đài

này và bắt đầu sống trong

hành lang - và nghĩ đây là tất

cả

Freud va Sri Aurobindo

cá hai đều là những người

không lỗ trí tuệ, người tiên phong, triết gia, nhưng cả

hai đều đưa ra những phỏng đoán vĩ đại Thay vì dạy

cho sinh viên về triết học của Bertrand Russell, Alfred

North Whitehead, Martin Heudegger, Jean-Paul Sartre,

sẽ tốt hơn nhiều nếu mọi người được dạy nhiều về Sri

Aurobindo, bởi vì ông ây là triết gia vĩ đại nhất của thời

đại này Nhưng ông ấy đã hoàn toàn bị giới hàn lâm

quên lãng, bỏ qua - bởi những lí do nào đó

Lí do là, cho dù việc đọc Sr1 Aurobindo có làm cho

bạn cảm thây răng bạn không nhận biệt; và bản thân

ông ây cũng chưa là vị phật, nhưng ông ây vân sẽ tạo ra

Freud đã được chấp nhận với chống đối lớn lao, nhưng cuối cùng ông ây đã được chấp nhan Sri Aurobindo thậm chí vân chưa được chấp nhận Trong thực tế thậm chí chăng có đối lập nào với ông ấy cả; ông ay đơn giản bị bỏ qua Và lí do thật rõ rang Freud nói về cái gì đó bên dưới bạn - cái đó không gây bối rối lắm; bạn có thể cảm thấy thoải mái mà biết rằng bạn có

ý thức, và dưới ý thức của bạn còn có tiềm thức và vô

thức và vô thức tập thể Nhưng những trạng thái này là bên dưới bạn; bạn ở trên đỉnh, bạn có thể cảm thay thoai mai Nhung néu ban nghiên citru Sri Aurobindo, ban sé cam thay bối rối, bị chọc giận, bởi vì có những trạng thái cao hơn bạn - bản ngã của con người không bao giờ muốn chấp nhận răng có bắt kì cái gì cao hơn mình Con người muốn tin rằng mình là đỉnh cao nhất, cực đỉnh, đỉnh Gourishanka, đỉnh Everest - rằng không con gi cao hon anh ta

Và người ta cảm thấy thoải mái - với việc chối bỏ vương quốc riêng của mình, chối bỏ các đỉnh cao của

riêng mình, bạn cảm thấy rất thoải mái Nhìn cái ngu

xuân của nó mà xem

Phật đúng Ông ấy nói: Kẻ ngu ngủ đường như là

đã chết, nhưng người chủ tỉnh thức và người ấy sống mãi mãi

Nhận biết là vĩnh hăng, nó không biết đến cái chết Chỉ vô nhận biệt mới chêt Cho nên nêu bạn vân còn vô

ý thức, còn ngủ, bạn sẽ phải chết lần nữa Nếu bạn muốn gạt bỏ toàn bộ khổ sở của việc sinh ra và chết đi

20

lặp lại mãi, nễu bạn muốn gạt bỏ bánh xe sinh tử, bạn

sẽ phải trở nên tuyệt đôi tỉnh táo Bạn sẽ phải đạt tới

đỉnh cao hơn và cao hơn nữa trong tâm thức

Và những điều này không được chấp nhận trên nền

tảng trí năng: những điều này phải trở thành kinh

nghiệm, những điều này phải trở thành sự tồn tại Tôi

không bảo bạn phải bị thuyết phục về mặt triết lí, bởi vì

thuyết phục triết lí chắng đem lại cái gì, không thu

hoạch gì Việc thu hoạch thực sự chỉ tới khi bạn làm nỗ

lực lớn để đánh thức bản thân mình

Nhưng những bản đồ trí tuệ này có thể tạo ra ham

muốn, khao khát trong bạn; có thể làm cho bạn nhận

biết về tiêm năng, về khả năng: có thể làm cho bạn

nhận biết rằng bạn không phải là điều bạn dường như

đang là - bạn còn hơn thế nhiều lắm

Kẻ ngu ngủ dường như là đã chết, nhưng người

chu thi tỉnh thức và người ây sông mỗi mỗi

Người ấy quan sát Người ấy trong vắt

Những lời phát biểu đơn giản và đẹp đẽ Chân lí

bao giờ cũng đơn giản và bao giờ cũng đẹp đẽ Nhìn

vào tính đơn giản của hai lời phát biểu này nhưng

chúng hàm chứa làm sao - thế giới trong thế ĐIỚI, VÔ

hạn thế giới Người ấy quan sát Người ấy trong vắt

Điều duy nhất cần phải được dạy là quan sát Quan

sát! Quan sát từng hành động bạn làm Quan sát từng ý

nghĩ thoáng qua trong tâm trí bạn Quan sát mọi ham

muốn, cái chiếm giữ bạn Quan sát ngay cả những cử

chỉ nhỏ nhặt nhất - bước, nói, ăn, tắm Bạn cứ quan sát

bạn đã bỏ lỡ biết bao nhiêu

điều, bởi vì mỗi cái nhai sẽ

cho bạn sự thoả mãn vô cùng Nếu bạn ăn một cách có quan sát, thức ăn trở nên ngon hơn Ngay cả thức ăn thông thường cũng ngon nếu bạn ăn có quan sát; và nêu bạn không có tính quán sát, bạn có thể ăn những thức ăn ngon nhất nhưng sẽ chắng có mùi vị gì trong đó

cá, bởi vì không có ai quan sát Bạn đơn giản cứ tọng các thứ vào mình

Ăn từ tốn, có quan sát;

mỗi lần cắn đều nhai kĩ, nếm

kĩ Ngửi, chạm, cảm thây cơn gió thoảng và tia sáng mặt trời Nhìn vào mặt trăng và trở thành vũng nước 1m lặng của tính quan sát, và mặt trăng sẽ được phản chiếu trong bạn với cái đẹp vô cùng

Di chuyền trong cuộc sống mà vẫn còn quan sát liên tục Lần nọ lần kia bạn sẽ quên Bạn đừng khổ vì

điều đó; điều đó là tự nhiên Trong hàng triệu kiếp sống bạn chưa bao giờ thử tính quan sát, cho nên điều đơn

22

giản, tự nhiên là ban cứ quên đi quên lại mãi Nhưng

khoảnh khăc bạn nhớ, lại quan sát

Nhớ một điều: khi bạn nhớ răng bạn quên quan sát,

đừng trở nên tiếc nuối, đừng ăn năn: băng không lần

nữa bạn lại phí thời gian Đừng cảm thây khổ: “Minh

lại bỏ lỡ rồi.” Đừng bắt đầu cảm thấy, “Minh là tội đô.”

Đừng bắt đầu lên án mình, bởi vì điều này cực kì phí

thời gian Đừng bao giờ ăn năn về quá khứ! Sống trong

khoảnh khắc này Nếu bạn đã quên, thì sao? Điều đó tự

nhiên mà - điều đó đã thành thói quen, thói quen khó

chết đi Và những thói quen này lại không phải là thói

quen tiêm nhiễm trong một kiếp sống: đây là thói quen

đã tiêm nhiễm trong hàng triệu kiếp Cho nên nếu bạn

có thể vẫn còn quan sát cho dù vài khoảng khắc thôi,

cảm thây cám ơn đi Cho dù vài khoảnh khắc đó cũng

còn nhiều hơn điều có thể được trông đợi

Người ấy quan sát Người ấy trong vắt

Và khi bạn quan sát, sáng tỏ nảy sinh Tại sao sáng

tỏ lại nảy sinh từ quan sát? Bởi vì bạn càng trở nên

quan sát hơn, tất cả những hấp tấp của bạn lại càng

chậm lại hơn Bạn trở thành duyên dáng hơn Khi bạn

quan sát, tâm trí huyên thuyên của bạn bớt huyên

thuyên ởi, bởi vì năng lượng đã dùng cho việc huyên

thuyên nay chuyển vào thành quan sát - nó là cùng

năng lượng! Bây giờ ngày càng nhiều năng lượng sẽ

được biến đồi thành quan sát và tâm trí sẽ không được

nuôi dưỡng nữa Các ý nghĩ sẽ bắt đầu thưa dan ra,

chúng sẽ bắt đầu mắt sức nặng Dân dân, chúng sẽ bắt

đầu chết Và khi các ý nghĩ bắt đầu chết đi, sáng tỏ nảy

sinh Bây giờ tâm trí bạn trở thành tâm gương

23 01/03/2010 - 1/ 12

Người ấy hạnh phúc làm sao! Và khi người ta sáng

tỏ, người ta phúc lạc Lan lộn là căn nguyên gôc rê cho khổ sở; rõ ràng là nền tảng cho phúc lạc Người ấy hạnh phúc làm sao! Vì người ấy thấy rằng tình thức là Cuộc sống

Và bây giờ người ấy biết không có cái chết, bởi vì

tỉnh thức không bao giờ có thể bị phá huỷ Khi cái chết tới, bạn sẽ quan sát nó nữa Bạn sẽ chết trong khi quan sát; việc quan sát sẽ không chết Thân thể bạn sẽ biến

mất, cát bụi trở về với cát bụi, nhưng việc quan sát của

bạn sẽ vẫn còn; nó sẽ trở

thành một phần của toàn bộ

vũ trụ Nó sẽ trở thành tâm thức vũ trụ

Trong những khoảnh khắc này các nhà tiên tri của Upanishad tuyên bé, “Aham Brahmasmil - Ta là tâm thức

Người ấy hạnh phúc làm sao! Vì người ấy thấy răng tĩnh thức là cuộc sông

24

Người ấy hạnh phúc lam sao, đi theo con đường

của người thức tĩnh

Với sự kiên nhân lớn lao người ấy thiên, tìm

kiếm tự do và hạnh phúc

Lăng nghe những lời này thật chăm chú: Với sự

kiên nhân lớn lao Chừng nào mà bạn còn chưa đem

toàn bộ nỗ lực ra để đánh thức bản thân mình, điều đó

còn chưa xảy ra đâu Nỗ lực bộ phận là vô dụng Bạn

không thể chỉ làng nhàng bạn không thể chỉ hờ hững

Điều đó chắng ích gì Nước âm không thể bay hơi

được và nỗ lực hờ hững để tỉnh táo nhất định thất bại

Biến đổi xảy ra chỉ khi bạn đặt toàn bộ năng lượng

vào trong nó Khi bạn đang sôi lên ở một trăm độ, thế

thì ban bay hoi, thé thi thay đổi giả kim thuật xảy ra

Thé thì bạn bắt đầu bốc lên Bạn chưa quan sát điều đó

sao? - nước chảy xuống, nhưng hơi nước lại bốc lên

Đích xác cùng điều đó xảy ra: vô thức đi xuống, ý thức

đi lên

Và một điều nữa: đi lên là đồng nghĩa với đi vào,

và đi xuống là đồng nghĩa với đi ra Ý thức đi vào

trong, vô thức đi ra ngoài Vô thức làm cho bạn quan

tâm tới thứ khác - mọi vật, mọi người, nhưng nó bao

gid cing là những thứ khác Vô thức giữ bạn hoàn toàn

trong bóng tối; mắt bạn cứ tập trung vào người khác

Nó tạo ra một loại ngoại điên, nó làm cho bạn thành

hướng ngoại Ý thức tạo ra nội tâm, nó làm cho bạn

hướng nội; nó đưa bạn vào trong, ngày càng sâu hơn

Và ngày càng sâu hơn có nghĩa là ngày càng cao

hơn; chúng trưởng thành đông thời, như cây côi trưởng

thành vậy Bạn chỉ thây nó lớn lên, bạn không thây rê

25 01/03/2010 - 1/ 13

của nó đi xuống Nhưng trước hết rễ phải đi xuống, chỉ thế thì cây mới vươn lên cao được Nếu cây muốn đạt tới trời, thì nó sẽ phải đâm rễ xuống tận đáy, xuống

chiều sâu thấp nhất có thể được Cây trưởng thành đồng

thời theo cả hai hướng Theo đúng cùng cách thức đó thì tâm thức đi lên đi xuống nó

đâm rễ vào trong bán thé ban

Gốc rễ của khổ

Khổ là trạng thái của vô

ý thức Chúng ta khổ bởi vì

chúng ta không nhận biết về điều chúng ta đang làm, về

nhiên cuộc sống không hài hoà sẽ đi tới khổ, thảm kịch,

gánh nặng phải mang băng cách nào đó, sự chịu đựng Nhiều nhất người ta có thể làm cho chịu đựng này ít

26

đau đớn hơn Và có cả nghìn lẻ một thuốc giảm đau sẵn

co

Khong chi la ma tuy va

rượu côn - cái gọi là tôn giáo

cũng đã vận hành như thuốc

phiện Nó đánh thuốc ngủ

mọi người Và một cách tự

nhiên mọi tôn giáo đều

chống lại ma tuý, bởi vì bản

thân họ buôn bán trong cùng

chợ; họ chống lại những kẻ

cạnh tranh Nếu mọi người

uống thuốc phiện, họ có thể

không mang tính tôn giáo; có

thể không có nhu cầu cho họ

mang tính tôn giáo Họ đã

tim thay thuốc phiện của

mình, sao họ lại bận tâm tới

tôn giáo? Và thuốc phiện lại

rẻ hơn, ít có sự dính líu hơn

mariyuana, LSD, va nhitng

ma tuý tính chế hơn, một

cách tự nhiên họ sẽ không mang tính tôn giáo bởi vì tôn

giáo là ma tuý rất nguyên thuỷ Do đó tất cả các tôn

giáo đều chống lại ma tuý

Lí do không phải ở chỗ họ thực sự chống lại ma

tuý đâu Lí do là ở chỗ ma tuý là kẻ cạnh tranh, và tất

nhiên, nễu mọi người có thể bị ngăn cản không được

dùng ma tuý, họ nhất định rơi vào cái bẫy của các tu sĩ,

bởi vì thế thì đó là cách thức duy nhất còn lại Đó là

cách thức của độc quyên, cho nên thuốc phiện của họ

thiền nhân - tỉnh táo, nhận biết, ý thức đó là điều gian

nan Nó cần can đảm Hoặc con đường rẻ hơn là tìm cái

gì đó có thé lam cho bạn thậm chí còn vô ý thức hơn bạn đang vậy, cho nên bạn không thể cảm thấy khổ

được Tìm ra cái gì đó làm cho bạn hoàn toàn phi nhạy cảm, sự say sưa nào đó, thuốc giảm đau nào đó làm cho bạn vô ý thức tới mức bạn có thể thoát vào trong vô ý thức và quên tất cả những lo âu, đau khổ, vô nghĩa của mình

Con đường thứ hai không thực là con đường đúng đâu Con đường thứ hai chỉ làm cho khổ của bạn thoải mái

hơn chút ít, dễ chịu hơn chút

ít, thuận tiện hơn chút ít Nhưng nó không giúp gì được

- nó không làm biến đổi bạn

Biến đổi duy nhất xảy ra qua thiền, bởi vì thiền là phương

pháp duy nhất làm cho bạn

nhận biết Với tôi, thiền là tôn

giáo thực duy nhất Tất cả những cái khác chỉ là trò bịp bợm Và có những thương hiệu khác biệt về thuốc phiện - K1 tô giáo, Hindu giáo,

Mô ha mét giáo, Jaina giao, Phat giao - nhung chung chỉ là các thương hiệu khác nhau mà thôi Bình chứa là khác nhưng nội dung là như nhau: chúng tất cả đều giúp bạn bằng cách nào đó điều chỉnh khổ sở của bạn

28

Nỗ lực của tôi ở đây là để đem bạn ra bên ngoài

đau khổ Không có nhu cầu điều chỉnh đau khổ; có khả

năng tự do toàn bộ với đau khổ Nhưng thế thì con

đường có chút ít gian nan; thế thì con đường là thách

thức

Bạn phải trở nên nhận biết về thân thể mình và

điêu bạn đang làm với nó

Một hôm Phật đang giảng bài nói buồi sáng, và

một nhà vua đã tới nghe ông ấy Ông này ngồi ngay

trước Phật và liên tục cử động ngón chân cái Phật dừng

nói và nhìn vào ngón chân nhà vua Khi Phật nhìn ngón

chân ông ta, hiển nhiên nhà vua ngừng cử động nó

Phật bắt đầu nói lại, và nhà vua lại bắt day cử động

ngón chân mình Thế rồi Phật hỏi ông ta, "Sao ông làm

điều đó thế?"

Nhà vua nói, "Chỉ khi thầy ngừng nói và nhìn vào

ngón chân tôi thì tôi mới trở nên nhận biết về điều tôi

đang làm; bằng không tôi không ý thức chút nào."

Phật nói, "Đây là ngón chân cái của ông và ông

không ý thức Thế thì ông thậm chí có thể giết người

và ông có thể không ý thức!"

Và đích xác theo cách đó mọi người bị giết và kẻ

giết người đã không có ý thức Nhiều lần ở toà án, ké

giết người đã tuyệt đối phủ nhận rằng họ đã giết người

Ban đầu người ta hay cho rằng họ chỉ lừa dối, nhưng

các phat kién mới nhất nói rằng họ đã không lừa dối: họ

đã làm điều đó trong trạng thái vô ý thức Họ phát rồ

thé, ho giận dữ vào khoảnh khắc đó tới mức họ bị cơn

cuồng nộ của mình chiếm lĩnh Và khi bạn phát rô lên,

thân thể bạn tiết ra chất độc gây say, máu bạn trở nên bị

29 01/03/2010 - 1/ 15

làm say Trong cuồng dại là trong cơn điên tạm thời

Và người này sẽ hoàn toàn quên mất về điều đó bởi vì người đó không nhận biết chút nào Và đó là cách mọi

người rơi vào tình yêu, giết lẫn nhau, tự tử, làm đủ mọi

giản biến mất Thân thể bạn

trở nên ngày một thánh thơi hơn, thân thể bạn trở nên hoà điệu hơn, an bình sâu lắng bắt đầu lan tràn ngay cả trong

thân thé ban, 4m nhac tinh tế

rung động trong thân thê bạn Thế rồi bắt đầu trở nên

nhận biết về ý nghĩ của bạn -

cùng điều này phải được làm với ý nghĩ Chúng tinh tế hơn thân thể và tất nhiên cũng nguy hiểm hơn Và khi bạn

trở nên nhận biết về ý nghĩ của mình, bạn sẽ ngạc nhiên về điều diễn ra bên trong bạn Nếu bạn viết bất kì cái gì đang diễn ra vào bất ki khoảnh khắc nào, bạn sẽ ngạc nhiên lắm Bạn sẽ không thể nào tin được vào nó - "Đây mà là điều diễn ra bên

trong mình sao?" Chỉ cần mười phút cứ viết ra vậy

30

Đóng cửa lại, khoá cửa ra vào và cửa số lại để không ai

có thể vào được, như vậy bạn có thể chân thực toàn bộ -

và đốt lửa lên để cho bạn có thể ném nó vào đóng lửa! -

để cho không ai biết được ngoài bạn Và thế rồi chân

thành thực sự; cứ viết ra bất kì cái gì đang diễn ra bên

trong tâm trí Đừng diễn giải nó, đừng thay đổi nó,

đừng sửa đổi nói Cứ để nó ở trên giây trần trụi như nó

vậy, đích xác hệt như nó vậy

Và sau mười phút đọc

lại nó - bạn sẽ thay tam tri

dién khung bén trong! Ching

ta không nhận biết rằng toàn

thể sự điên khùng này cứ

chạy như dòng chảy ngầm

Nó ảnh hưởng tới mọi thứ có

ý nghĩa trong cuộc sống của

bạn Nó ảnh hưởng tới bất kì

cai gi ban đang làm; nó anh

hưởng tới bất kì cái gì bạn

không làm; nó ảnh hưởng tới

mọi thứ Và tổng của nó sẽ là

cuộc sống của bạn đấy!

Cho nên người điên này

phải được thay đổi đi Và

phép màu của nhận biết là ở chỗ bạn không can lam cái

gi ngoại trừ trở nên nhận biết Chính hiện tượng quan

sát làm thay đổi nó Dần dần người dién bién mat Dan

dần ý nghĩ bắt đầu rơi vào hình mẫu nào đó: sự hỗn độn

của chúng không còn nữa, chúng trở nên ngày một hài

hoà hơn Và thế rồi lần nữa an bình sâu sắc hơn lan

bạn Đó là tầng tinh tế nhất và khó nhất, nhưng nếu bạn

có thể nhận biết về ý nghĩ, thế thì đó chỉ là một bước

thêm nữa Cần có chút ít nhận biết mãnh mẽ hơn khi

bạn bắt đầu suy ngẫm về tâm trạng mình, xúc động của mình, cảm giác của mình

Một khi bạn nhận biết được tất cả ba điều này, chúng tật cả trở nên được nối vào trong một hiện tượng

Và khi tất cả ba điều này là một, vận hành cùng nhau hoàn hảo, chạy ro ro cùng nhau, bạn có thể cảm thây

âm nhạc của ca ba - chúng đã trở thành dàn nhạc - thế thì cái thứ tư xảy ra Cái bạn không thể làm được - nó xảy ra theo cách riêng của nó, nó là món quà từ cái toàn thể Nó là phần thưởng cho những người đã làm ba điều này

Và cái thứ tư là nhận biết tối thượng làm cho người ta thức tỉnh Người ta trở nên nhận biết về nhận

biết của mình - đó là cái thứ tư Điều đó làm cho người

ta thành vị phật, người thức tỉnh Và chỉ trong việc thức tỉnh mà người ta mới đi tới biết phúc lạc là gì Thân thê biết vui thú, tâm trí biết hạnh phúc trái tim biết vui vẻ, cái thứ tư biết phúc lạc Phúc lạc là mục đích, và nhận biết là con đường đi tới nó

32

Thế giới riêng tư

Heraclitus noi

Con người hay quên va lo dénh

trong những khoảnh khắc thức của họ

về điểu đang diễn ra xung quanh họ

vi ho dang trong giác ngủ

Những kẻ ngu, dù họ nghe thay,

vẫn giống như ké điếc;

với họ cấu ngạn ngữ này dung

rằng bất kì khi nào họ hiện diện

ho déu vang mat

Người ta không nên hành động hay noi ndng

nhu nguoi ta dang ngu

Thức có một thể giới chung

Ngủ có từng thế giới riêng của mình

Bắt kì điêu gì họ thấy khi tỉnh đêu là cái chết;

khi ngủ, déu la mo

điều đang xảy ra, bạn không nhận biết về điều mình

đang làm, bạn không nhận biệt vê mình la ai Ban di như mọi người đi vào giâc ngủ

Bạn phải đã biết ai đó đi, làm cái này cái nọ, trong giâc ngủ, và thế rồi trở lại để ngủ nữa Có một bệnh gọi

là mộng du Nhiều người vào ban đêm đứng dậy ra khỏi giuong; mắt họ mở, họ có thể đi! Họ có thể đi, ho có thể tìm thây cửa Họ sẽ đi xuống bếp, họ sẽ ăn cái gì đó; họ sẽ trở về và họ sẽ lên giường ngủ Và vào buổi

sáng nếu bạn hỏi họ, họ chăng biết gì về điều đó cả

Nhiều nhất, nêu họ cố găng nhớ điều đó, họ sẽ thấy răng họ đã có giấc mơ đêm hôm đó, rằng họ đã thức dậy, họ đi xuống bếp Nhưng đó là mơ, nhiều nhất là vậy; ngay cả điều đó cũng khó nhớ

Nhiều người đã phạm tội;

nhiều kẻ giết người khi ở toà

án nói rang họ không biết, họ không nhớ liệu đã làm điều

như vậy không Không phải là

họ lừa dối toà án - không Bây giờ các nhà phân tâm đã tìm

ra rằng họ không lừa dối, họ không phải là không thực; họ tuyệt đối thực Họ đã phạm tội giết người - khi họ ngủ say họ

đã phạm tội đó - cứ dường như trong giấc mơ Giấc ngủ này còn sâu hơn giấc ngủ thường Giấc ngủ này giống như bị say: bạn có thể bước đi chút ít, bạn có thể làm chút ít, bạn cũng có thể

có chút ít nhận biết nữa - nhưng bị say Bạn không biết dích xác cái gì đang xảy ra Bạn đã làm gì trong quá

Heraclitus đã chạm tới vẫn đề sâu sắc nhất của con

người, răng còn người đang ngủ say ngay cả khi thức

Bạn ngủ khi bạn ngủ, nhưng bạn cũng ngủ khi bạn

thức đây Nghĩa của điều này là gì? - bởi vì đây là điều

Phật nói, đây là điều Jesus nói, đây là điều Heraclitus

nói Bạn trông thì thức đây, nhưng đó chỉ là cái vẻ thôi;

sâu bên trong bạn giấc ngủ vẫn tiếp tục

Ngay cá bây giờ bạn cũng đang mơ bên trong Cả

nghìn lẻ một ý nghĩ tiếp tục và bạn không ý thức về

khứ của minh? Ban có thể nhớ lại điều đó, tại sao bạn

đã làm điều bạn đã làm? Cái gì đã xảy ra cho bạn? Bạn

có tỉnh táo không khi nó xảy ra? Bạn rơi vào tình yêu

chang biết tại sao; bạn trở nên giận dữ chang biét tai

sao Ban tìm lời bào chữa, tất nhiên; bạn hợp lí hoá bất

kì cái gì bạn làm - nhưng việc hợp lí hoá không phải là

nhận biết

Nhận biết nghĩa là bất kì cái gì xảy ra trong

khoảnh khắc đều xảy ra với ý thức đầy đủ; bạn hiện

diện ở đó Nếu bạn hiện diện khi giận dữ xảy ra, giận

dữ không thể xảy ra được Nó chỉ có thể xảy ra khi bạn

ngủ say Khi bạn hiện diện,

biến đổi tức khắc bắt đầu

trong bản thể bạn, bởi vì khi

bạn hiện diện, nhận biết,

nhiều điều đơn giản là không

thể được Tất cả những cái

gọi là tội lỗi là không thể

được nếu bạn nhận biết Cho

nên, thực tế, chỉ có một tội

lỗi thôi, và đó là vô nhận

biết

Từ nguyên thuỷ của sin

(tội lỗi) nghĩa là bỏ lỡ Nó

không có nghĩa là phạm phải

điều gì đó sai; nó đơn giản

nghĩa là bỏ lỡ, vắng mặt Gốc Do Thái cho từ sin (tội

lỗi) nghĩa là bỏ lỡ Điều đó tổn tại trong vài từ tiếng

Anh: misconduct (đạo đức xấu), misbehavious (hạnh

kiểm xâu) Bỏ lỡ nghĩa là không có đó, làm điều gì đó

mà không hiện diện ở đó - đây là tội lỗi duy nhất Và

đức hạnh duy nhất là gì? Trong khi bạn đang làm cái gì

đó là tất cả những điều cần thiết, không gì nhiều hơn

Bạn không cần thay đổi cái gì và cho dù bạn có có gắng thay doi, bạn cũng không thể thay đổi được Bạn

đã từng cố gắng thay đối nhiều thứ trong bạn Bạn có thành công không? Bao nhiêu lần bạn đã quyết định không giận dữ nữa? Điều gì đã xảy ra cho quyết định của bạn? Khi khoảnh khắc tới, bạn lại trong cùng cái bẫy: bạn trở nên giận dữ, và sau khi giận dữ đã qua, bạn

lại ăn năn hối hận Nó đã trở thành cái vòng luân quân:

bạn giận dữ và rồi ban ăn nan; thế rồi bạn lại sẵn sàng

phạm phải điều đó lần nữa

Nhớ lấy, ngay cả khi bạn

ăn năn, bạn cũng không có đó;

sự ăn năn đó cũng là một phần

của tội lỗi Đó là lí do tại sao

chăng cái gì xảy ra cá Bạn cứ

có găng và cố gang, và bạn ra nhiều quyết định và bạn lây nhiều lời nguyện, nhưng chắng cái gì xảy ra cả - bạn

là bạn đã không có gắng, không phải là bạn đã không

có gang du, ban đã cố găng rôi, cô găng và có gắng TÔI

Và bạn thất bại bởi vì đây không phải là van đề nỗ lực

36

Nhiều nỗ lực hơn cũng chăng ich gi Đó là vấn dé tinh

táo, không phải là nỗ lực

Nếu bạn tỉnh táo, nhiều điều đơn giản rơi rụng đi;

bạn không cần vứt bỏ chúng Trong nhận biết, một số

điều là không thể được Và đây là định nghĩa của tôi,

không có tiêu chí nào khác Bạn không thể rơi vào tình

yêu nếu bạn nhận biết; thế thì rơi vào tình yêu là tội lỗi

Bạn có thể yêu, nhưng nó sẽ không giống như rơi vào,

nó sẽ giống như việc vươn lên Tại sao chúng ta dùng

từ rơi vào f?nh yêu) Nó là việc rơi vào: bạn rơi vào, bạn

không vươn lên Khi bạn nhận biết, rơi vào là không

thể được - thậm chí không thể được trong tình yêu

Điều đó là không thể được; nó đơn giản là không thể

được Với nhận biết, điều đó là không thể được; bạn

vươn lên trong tình yêu Và việc vươn lên trong tình

yêu là hiện tượng khác toàn bộ với việc rơi vào tình

yêu Rơi vào tình yêu là trạng thái mơ Đó là lí do tại

sao những người đang trong yêu, bạn có thé thay điều

đó từ mắt họ: cứ dường như họ đang ngủ nhiều hơn

người khác, say sưa, mơ mộng Bạn có thê thấy từ mắt

họ bởi vì mắt họ có sự buồn ngủ Những người vươn

lên trong tình yêu là khác toàn bộ Bạn có thể thay ho

không còn trong mơ, họ đang đối diện với thực tại và

họ đang trưởng thành qua nó

Rơi vào trong tình yêu bạn vẫn còn là đứa trẻ;

vươn lên trong tình yêu bạn trưởng thành Và dằn dần

tình yêu trở thành không phải là mối quan hệ, nó trở

thành trạng thái của bản thể bạn Thế thì không phải là

bạn yêu cái này và bạn không yêu cái kia, không - bạn

đơn gián yêu Bất kì ai tới gần bạn, bạn đều chia sẻ với

họ Bất kì cái gì xảy ra, bạn đều đem tình yêu của mình

cho nó Bạn chạm vào tảng đá và bạn chạm vào cứ

37 01/03/2010 - 1/19

dường như bạn đang chạm vào thân thể người yêu của

mình Bạn nhìn vào cây cối và bạn nhìn cứ dường như

bạn đang nhìn vào khuôn mặt người yêu của mình Nó trở thành trạng thái của bản thể Không phải là bạn đang trong tình yêu - bây gid ban /a tinh yêu Đây là vươn lên, đây không phải là rơi vào

Tình yêu là đẹp khi bạn vươn lên qua nó, và tình

yêu trở thành bản và xấu khi

bạn rơi vào qua nó Và chắng chóng thì chầy bạn sẽ thấy

răng nó chứng tỏ là độc hại,

nó trở thành tù túng Bạn đã bị bắt vào trong nó, tự do của bạn đã bị nghiền nát Đôi cánh của bạn đã bị chặt đi; bây giờ bạn không còn tự do nữa Rơi vào tình yêu bạn trở thành vật

sở hữu: bạn sở hữu và bạn cho phép ai đó sở hữu bạn Bạn trở thành đồ vật, và bạn cố găng cải tạo người khác mà bạn đã rơi vào tình yêu thành

đồ vật

Nhìn vào chồng và vợ đi:

họ cả hai đã trở thành giống như đồ vật, họ không còn

là người nữa Cá hai đều đang cô găng sở hữu lẫn nhau Chỉ đồ vật mới có thể bị sở hữu, con người không bao giờ bị sở hữu Làm sao bạn có thể sở hữu được người? Làm sao bạn có thể chi phối được người? Làm sao bạn

có thể cải tạo được người thành vật sở hữu? Không thể được! Nhưng chồng đang có gắng để sở hữu vợ; vợ đang có gắng cùng điều đó Thế thì có va cham, thé thi

38

họ cả hai về cơ bản đều trở thành kẻ thù Thế thì họ

mang tính huỷ diệt lần nhau

Chuyện xảy ra:

Mulla Nasruddin bước vào văn phòng của khu

nghĩa trang và phàn nàn với người quản lí: "Tôi

biết rõ rằng vợ tôi đã được chôn ở đây trong nghĩa

trang của các ông nhưng tôi không thể nào tìm

thay má của cô ay."

Người quản lí kiểm tra số danh bạ và hỏi, "Tên cô

ây là gì?"

Thế là Mulla nói, "Bà Mulla Nasruddin."

Người quản lí lại nhìn vào số và nói, "Không có bà

Mulla Nasruddin, nhung co mot Mulla Nasruddin

Chúng tôi rât tiệc, dường như cái gì đó bị sai trong

sô danh bạ."

Nasruddin noi, "Chang cai gi sai ca Ma của Mulla

Nasruddin đâu? - bởi vì mọi thứ là theo tên tôi."

Ngay cả mả của vợ anh ta

Sở hữu mọi người đều cố gắng sở hữu người

mình yêu Đây không phải là tình yêu Thực tế, khi bạn

sở hữu một người, bạn ghét, bạn phá huỷ, bạn giết; bạn

là kẻ sát nhân Tình yêu phải đem cho tự do chứ; tình

yêu là tự do mà Tình yêu sẽ làm cho người được yêu

ngày một tự do hơn, tình yêu sẽ cho đôi cánh, và tình

yêu sẽ mở ra bầu trời bao la Nó không thể trở thành

nhà tù, hàng rào bao quanh Nhưng tình yêu đó bạn

39 01/03/2010 - 1/20

không biết, bởi vì điều đó chỉ xảy ra khi bạn nhận biết; phẩm chất đó của tình yêu chỉ tới khi có nhận biết Bạn biết tình yêu là tội lỗi, bởi vì nó tới từ giấc ngủ

Và điều này là như vậy với mọi thứ bạn làm Cho

dù bạn cố gắng làm cái gì đó tốt, bạn van gây hại Nhìn

những người làm điều tốt kia: họ bao giờ cũng làm hại,

họ là những người gây hại nhất trên thế giới Những nhà cải cách xã hội, cái gọi là những nhà cách mạng họ

là những người gây hại nhiều nhất Nhưng khó mà thấy chỗ có hại của họ bởi vì họ là những người tốt, họ bao giờ cũng làm điều tốt cho người khác - đó là cách thức của họ để tạo ra tù túng người khác Nếu bạn cho phép

họ làm điều gi dé tốt cho bạn, bạn sẽ bị sở hữu Họ bắt đầu xoa bóp chân bạn, và chăng chóng thì chay ban sẽ thay tay họ vươn tới cổ ban! Ho bat đầu từ bàn chan, ho

kết thúc ở cổ bạn, bởi vì họ vô nhận biết; họ không biết

điều họ đang làm Họ đã học được thủ đoạn - nếu bạn muốn sở hữu ai đó, phải làm điều tốt Họ thậm chí không có ý thức rằng họ đã học thủ đoạn này Nhưng

họ sẽ gây hại vì bất kì cái gì - mọi cái - cố gắng sở hữu người khác, dù tên hay dạng của nó là bất kì cái gì, đều

là phi tôn giáo, đều là tội lỗi

Nhà thờ của bạn, đền chùa của bạn, tu viện của bạn, chúng tật cả đều phạm tội với bạn bởi vì chúng tat

cả đều trở thành kẻ sở hữu, chúng tất cả đều trở thành

sự thống trị Mọi nhà thờ đều chống lại tôn giáo - bởi vì tôn giáo la tu do! Tai sao điều đó lại xảy ra thế? Jesus

cố gắng cho bạn tự do, cho bạn đôi cánh Thế rồi điều

gi xay ra, lam sao nhà thờ bước vào? Nó xảy ra bởi vì Jesus sống trên bình diện hoàn toàn khác của bản thé, bình diện của nhận biết; còn những người nghe ông ấy, những người theo ông ấy, họ sống trên bình diện của

40

giac ngu Bat ki diéu gi ho nghe, dién giải, nó đều được

diễn giải qua giâc mơ riêng của họ Và bất kì điều gì họ

tạo ra cũng đều sẽ là tội lỗi Christ cho bạn tôn giáo, và

thế rồi những người đang ngủ say chuyển nó thành nhà

thờ

Người ta kế rằng có lần qui Satan đang ngôi dưới

gốc cây, rất buồn Một thánh nhân đi qua; ông ta nhìn

Satan và nói, "Chúng tôi nghe nói răng ông chưa bao

giờ nghỉ ngơi cả, ông bao giờ cũng đang làm cái gì đó

gây hại này nọ ở đâu đó nọ kia Ông đang làm gì ở đây

khi ngồi dưới cây này?"

Satan thực sự tuyệt

vọng Nó nói, "Dường như

công việc của ta đã bị các tu

sĩ tiếp quản hết rồi, và ta

không thê làm được gì cả - ta

hoàn toàn thất nghiệp Thỉnh

chuyền mọi thứ từ bình diện

của nhận biết sang bình diện

của giấc ngủ

Cố hiểu đích xác điều giắc ngủ là gì đi, bởi vì nếu

bạn có thê cảm thây nó là gì, bạn đã băt đâu trở nên tỉnh

táo - bạn đã trên đường thoát ra khỏi nó Ciâc ngủ nay

có đó, tâm trí có thể mơ về nó Tâm trí có thể làm hai điều Hoặc là nó có thể đi vào quá khứ - có đủ không gian để đi, không gian bao la của quá khứ; bạn có thể cứ đi mãi đi mãi - hoặc tâm trí có thể đi vào trong tương lai; lại không gian bao la, không kết thúc cho nó, bạn có thể tưởng tượng và tưởng tượng và mơ mộng Nhưng làm sao tâm trí có thể vận hành trong hiện tại được? Không

có không gian cho tâm trí làm bất kì chuyển động nào Hiện tại chính là đường phân chia, có vậy thôi Nó không có không gian Nó phân chia quá khứ và tương lai - chỉ là đường phân chia Bạn có thể hiện hữu trong hiện tại nhưng bạn không thể nghĩ được: để suy nghĩ, cần phải có không gian Y nghĩ cần không gian, chúng

42

giống như đồ vật Nhớ điều đó - ý nghĩ là đồ vật tinh tế,

chúng là vật chất Ý nghĩ không phải là tâm linh, bởi vì

chiều hướng của tâm linh bắt đầu chỉ khi không có ý

nghĩ Y nghi la vat chat, rat tinh té, va moi vat chat déu

cần không gian

Bạn không thể nghĩ được trong hiện tại Khoảnh

khắc bạn bắt đầu nghĩ, nó đã là quá khứ Bạn thay mat

trời đang mọc; bạn thay no va ban noi, "Mat troi moc

đẹp làm sao!" - nó đã là quá khứ rồi Khi mặt trời đang

mọc, thậm chí không có đủ không gian để nói "Dep lam

sao!" bởi vì khi bạn thốt ra ba lời này - "Đẹp làm sao!"

- kinh nghiệm này đã trở thành quá khứ: tâm trí đã biết

điều đó trong ki wc Nhung dich xác khi mặt trời mọc,

đích xác khi mặt trời đang mọc lên, làm sao bạn có thể

nghĩ được? Bạn có thể nghĩ gì? Bạn có thể hién hitu

cùng mặt trời mọc, nhưng bạn không thể nghĩ được

Với bạn có đủ không gian - nhưng với ý nghĩ không có

không gian

Bông hồng đẹp trong vườn và bạn nói, "Bong hong

đẹp" - bây giờ bạn không cùng với bông hồng nay réi,

khoảnh khắc này; nó đã là kí ức Khi bông hoa có đó và

bạn có đó, cả hai đều hiện diện cùng nhau, làm sao bạn

có thể nghĩ được? Bạn có thể nghĩ gì? Làm sao suy

nghĩ lại có thể được? Không có không gian cho nó

Không gian này quá chật hẹp - thực tế không có không

gian chút nào - đến mức bạn và hoa không thể nào thậm

chí cùng tồn tại như hai được bởi vì không đủ không

gian cho hai, chỉ một mới có thể tồn tại

Đó là lí do tại sao trong hiện diện sâu sắc bạn là

bông hoa và bông hoa đã trở thành bạn Khi không có

suy nghĩ, aI là hoa và a1 là người đang xem hoa? Người

cùng hoa, không nghĩ, đó là cuộc đối thoại - không phải

là nói chuyện tay đôi mà là cuộc đối thoại Khi bạn tồn tại cùng người yêu của mình, đó là cuộc đối thoại, đó không phải là nói chuyện tay đôi, bởi vì hai không có

đó Ngồi bên cạnh người yêu của mình, cầm tay người

yêu của mình, bạn đơn giản tồn tại Bạn không nghĩ về

những ngày quá khứ và đã qua: bạn không nghĩ về tương lai đang tới - bạn ở đây, bây giờ Và ở đây và bây giờ đẹp

không thể được, mơ là không

thể được, bởi vì mơ không là gì ngoài suy nghĩ theo

hình ảnh Cả hai đều là sự vật, cả hai đều là vật chat

Khi bạn đang ở trong hiện tại mà không suy nghĩ,

bạn lần đầu tiên mới là tâm linh Một chiều hướng mới

mở ra - chiều hướng đó là nhận biết Bởi vì bạn đã không biết tới chiều hướng đó, Heraclitus sẽ nói ban

44

đang ngủ, bạn không nhận biết Nhận biết nghĩa là ở

trong khoảnh khắc này toàn bộ tới mức không có ổi vào

quá khứ, không có đi vào tương lai - tất cả mọi chuyển

động đều dừng lại

Điều đó không có nghĩa là bạn trở nên tĩnh tại

Một chuyển động mới bắt đầu, chuyển động theo chiều

sâu Có hai kiểu chuyển động, và đó là nghĩa của cây

thánh giá của Jesus: nó chỉ ra hai chuyển động, ngã tư

đường Một chuyển động là tuyến tính: bạn đi theo

đường thăng, từ vật này sang vật khác, từ ý nghĩ này

sang ý nghĩ khác Từ giấc mơ này sang giấc mơ khác -

từ A bạn đi tới B, từ B bạn đi tới C từ C bạn đi tới D

Theo cách này bạn đi, theo đường thắng, đường ngang

Đây là chuyền động của thời gian; đây là chuyển động

của người ngủ say Bạn có thê đi như con thoi, đi tới đi

lui - thời gian có đó Bạn có thể từ B tới A, hay bạn có

thể đi từ A tới B - đường thăng có đó

Có chuyển động khác, mà là chiều hướng hoàn

toàn khác Chuyển động đó không theo chiều ngang, nó

là theo chiều đứng Bạn không đi từ A sang B, từ B

sang C; bạn đi từ A tới A sâu hơn; từ AI tới A2, A3,

A4, theo chiều sâu - hay chiều cao

Khi suy nghĩ dừng lại, chuyển động mới bắt đầu

Bây giờ bạn rơi vào chiều sâu vào hiện tượng như vực

thắm Những người thiền sâu, sớm muộn họ đều đi tới

điểm đó; thế rồi họ trở nên sợ bởi vì họ cảm thây dường

như vực thắm đã mở ra - không đáy, bạn cảm thấy hoa

mắt choáng váng, bạn trở nên sợ hãi Bạn muốn níu

bám lây chuyển động cũ bởi vì nó đã được biết; điều

này có cảm giác như cái chết

vào trong khoảnh khắc -

không đi vào ý nghĩ - bạn đi

vào trong vĩnh hăng Bạn

không tĩnh tại; chắng cái gì

là tĩnh tại trong thế giới này,

chắng cái gì có thể tĩnh tại được - nhưng một chuyển

động mới nảy sinh, chuyển động không có động cơ Nhớ hai từ này Trên đường chiều ngang bạn chuyển động bởi vì có động cơ Bạn phải đạt tới cái gì đó - tiền bạc, danh vọng, quyền lực, hay Thượng đề, nhưng bạn

phải đạt được cái gì đó Động cơ có đó

Chuyển động có động cơ nghĩa là ngủ Chuyển động không động cơ nghĩa là nhận biết - bạn chuyển động bởi vì chuyển động là niềm vui vô cùng, bạn

46

chuyển động bởi vì chuyển động là cuộc sống, bạn

chuyển động bởi vì cuộc sống là năng lượng và năng

lượng là chuyển động Bạn chuyển động bởi vì năng

lượng là vuI sướng - không vì cái gì khác cả Không có

mục đích cho nó, bạn không theo đuổi thành đạt nào

đó Thực tế bạn không đi đâu cả, bạn không đi chút nào

- bạn đơn gián vui sướng trong năng lượng này Không

có mục đích bên ngoài bản thân chuyển động: chuyển

động có giá trỊ nội tại riêng của nó, không có giá trỊ

ngoại điên

Vị phật cũng sống - một Heraclitus sống: tôi sống

ở đây, đang thở - nhưng với một kiểu chuyển động

khác, không động cơ

Ai đó đã hỏi tôi vài ngày trước đây, "Sao thầy giúp

mọi người thiền?"

Tôi bảo người đó, "Đây là niềm vui của tôi Chăng

có tại sao về nó - tôi đơn giản tận hưởng." Cũng như

một người tận hưởng gieo hat trong vudn, cho doi hoa -

khi bạn nở hoa, tôi tận hưởng Đó là việc làm vườn; khi

ai đó nở hoa, đó là niềm vui sướng cực độ Và tôi chia

sẻ Không có mục đích cho nó Nếu bạn thất bại, tôi

không thất vọng Nếu bạn không nở hoa, điều đó nữa

cũng được chứ, bởi vì việc nở hoa không thể bị ép

buộc Bạn không thể dùng vũ lực làm nở nụ hoa được -

bạn có thể làm, nhưng thế thì bạn giết nó Nó có thê

trông như việc nở hoa; nó không phải là việc nở hoa

Toàn thể thế giới đều chuyển động, sự tồn tại

chuyển động đi vào vĩnh hằng Tâm trí chuyển động

theo thời gian Sự tồn tại chuyển động trong chiều sâu

và chiều cao, còn tâm trí chuyên động theo chiều sau và

trước Tâm trí chuyển động theo chiều ngang - đó là

ói, "Đề người chết chôn người chết." Quá khứ không còn nữa, sao bạn lại lo nghĩ về nó? Sao bạn cứ nhai đi nhai lại nó mãi thế? Bạn có điên không đây? Nó không còn nữa rồi; nó chỉ còn trong tâm trí bạn, nó chỉ là kí

ức Tương lại chưa có - bạn làm gì khi nghĩ về tương

lai? Cái còn chưa có, làm sao bạn có thể nghĩ về nó

được? Bạn có thể lập kế hoạch gì về nó? Bắt kì cái gì

bạn làm về nó cũng đều sẽ không xảy ra đâu, và thế rồi bạn sẽ bị thất vọng, bởi vì cái toàn thể có kế hoạch riêng của nó Sao bạn lại cố găng làm kế hoạch riêng của mình ngược lại nó?

Sự tồn tại có kế hoạch riêng của nó, nó trí huệ hơn bạn - cái toàn thể phải trí huệ hơn bộ phận chứ Sao bạn lại giả vờ là cái toàn thể? Cái toàn thể có định mệnh riêng của nó, sự hoàn thành riêng của nó; sao bạn lại bận tâm về nó? Và bất kì cái gi ban lam cing déu sé la

tội lỗi bởi vì bạn sẽ bỏ lỡ khoảnh khắc - khoảnh khắc

này Và nếu nó trở thành thói quen - như nó vẫn trở

thành thói quen; nếu bạn bắt đầu bỏ lỡ, nó trở thành

hình dạng thói quen - thế thì khi tương lai lại tới, bạn sẽ

bỏ lỡ nó bởi vì khi nó tới thì nó không phải là tương lai,

nó sẽ là hiện tại Hôm qua bạn đã nghĩ về hôm nay bởi

vì thế thì nó đã là ngày mai; bây giờ đang là hôm nay đây và bạn lại nghĩ về ngày mai, và khi ngày mai tới,

nó sẽ là hôm nay - bởi vì bất kì cái gi tồn tại, đều tôn tại

ở đây và bây giờ, nó không thể tồn tại khác được Và

48

nếu bạn có phương thức vận hành có định như tâm tri

bạn bao giờ cũng nhìn vào ngày mai, thế thì khi nào

bạn sẽ sống? Ngày mai chang bao giờ tới cả Thế thì

bạn cứ bỏ lỡ - và đây là tội lỗi Đây là nghĩa của gốc từ

Do Thái của s/z - tội lỗi

Khoảnh khắc tương lai đi vào, thời gian di vào

Bạn đã bỏ lỡ sự tổn tại, bạn đã bỏ lỡ rồi Và điều này đã

trở thành hình mẫu có định: tựa như người máy, bạn cứ

bỏ lỡ hoài

Tôi có những người tới tôi từ các nước xa xôi Khi

họ ở đó, họ nghĩ về tôi và họ trở nên kích động về tôi,

và họ doc và họ nghĩ va ho mơ Khi họ tới đây, họ bắt

đầu nghĩ về gia đình họ; khoảnh khắc họ tới, họ đã sẵn

sàng quay lại! Thế rồi họ bắt đầu nghĩ về con ho, vo ho

và công việc của họ và thế này thế nọ và cả nghìn lẻ

một thứ Và tôi thấy toàn thể cái ngu xuấn Họ lại sẽ

quay trở về đó và thế rồi họ sẽ nghĩ về tôi Họ bỏ lỡ, và

đây là tội lỗi

Trong khi bạn ở đây với tôi, ở đây cùng tôi đi -

toàn bộ ở đây cùng tôi để cho bạn có thể học phương

thức chuyển động mới, để cho bạn có thể đi vào vĩnh

hằng, không đi vào thời gian

Thời gian là thế giới và vĩnh hằng là Thượng đề:

chiều ngang là thế giới, chiều đứng là Thượng để Cả

hai gặp nhau ở một điểm - đó là nơi Jesus bị đóng đinh

Cả hai gặp gỡ, chiều ngang và chiều đứng, tại một điểm

- điểm đó là ở đây và bây giờ Từ ở đây và bây giờ bạn

có thé di tiép hai cuộc hành trình: một cuộc hành trình

trong thế giới, trong tương lai; cuộc hành trình kia vào

trong Thượng đề, vào trong chiều sâu

49 01/03/2010 - 1/25

Trở nên ngày một nhận biết hơn, trở nên ngày một tỉnh táo và nhạy cảm với hiện tại

Bạn sẽ làm gì? Làm sao điều đó có thể trở thành có khả năng được? - bởi vì bạn ngủ say tới mức bạn cũng

có thể làm điều đó thành giấc mơ Bạn có thé trở nên căng thăng về nó tới mức chỉ bởi vì nó bạn không thể ở trong hiện tại được Nếu bạn nghĩ quá nhiều về cách ở trong hiện tại, việc suy nghĩ này sẽ chắng ích gì Nếu bạn cảm thây quá nhiều mặc cảm nếu bạn đôi khi đi vào trong quá khứ - bạn sẽ làm vậy; nó đã là thường lệ lâu thế, và đôi khi bạn sẽ bắt đầu nghĩ về tương lai - ngay lập tức bạn sẽ cảm thây mặc cảm rằng bạn đã lại phạm phải tội lỗi

Đừng trở nên mặc cảm Hiểu tội lỗi, nhưng không trở nên mặc cảm - và điều này là rất, rất tinh tế Nếu bạn trở nên mặc cảm, bạn đã bỏ lỡ toàn thể sự việc Bây giờ, theo một cách mới hình mẫu cũ lại bắt đầu

Bây giờ bạn cảm thây mặc cảm bởi vì bạn đã bỏ lỡ hiện

tại Bây giờ bạn đang nghĩ về quá khứ - bởi vì hiện tại

đó không còn là hiện tại nữa; nó là quá khứ, và bạn đang cảm thây mặc cảm về nó Bạn vẫn bỏ lỡ

Cho nên nhớ một điều: bất kì khi nào bạn nhận ra

răng bạn đã đi vào quá khứ hay vào tương lai, đừng tạo

ra vẫn đề nào Điều đó là được! Đơn giản đem nhận biết của bạn lại Bạn sẽ bỏ lỡ hàng triệu lần; nó sẽ không xảy ra ngay bây giờ, ngay lập tức đâu Nó có thê xảy ra, nhưng nó không thể xảy ra được bởi vì bạn Nó

là phương thức cố định, lâu, lâu lắm của hành vi tới mức bạn không thể thay đổi được nó ngay bây giờ

Nhưng không lo, sự tồn tại không vội vàng gì Vĩnh

50

viễn có thể đợi vĩnh hằng Đừng tạo ra căng thăng về

no

Bất kì khi nào ban cam thay ban đã bỏ lỡ, quay lại,

có vậy thôi Đừng cảm thây mặc cảm; đó là thủ đoạn

của tâm trí, bây giờ nó lại đang giở trò đây Đừng hồi

hận: "Minh lại quên rồi." Ngay khi bạn nghĩ, quay lại

với bất kì điều gì bạn đang làm Đang tăm, quay lại

tắm; đang ăn thức ăn, quay lại ăn; đang đi dạo, quay lại

đi dạo Khoảnh khắc bạn cảm thấy bạn không ở đây và

bây giờ, quay lại - đơn giản, hồn nhiên Đừng tạo ra

mặc cảm Nếu bạn trở nên mặc cảm, thế thì bạn bỏ lỡ

điểm đó

Có tội lỗi, và không có mặc cảm - nhưng điều đó

là khó cho bạn Nếu bạn cảm thây có cái gì đó sai, bạn

lập tức trở nên mặc cảm Tâm trí rất, rất tinh ranh Nếu

bạn trở nên mặc cảm, trò chơi đã bắt đầu với bạn - trên

nên tảng mới, nhưng trò chơi cũ Mọi người tới tôi, họ

nói, "Chúng tôi cứ quên hoài." Họ buôn thế khi họ nói,

"Chúng tôi cứ quên hoài Chúng tôi đã có gắng nhưng

chúng tôi chỉ nhớ được vài giây thôi Chúng tôi vẫn còn

tỉnh táo, tự nhớ, thế rồi nó lại bị mất - phải làm gì đây?"

Chăng cái gì có thể được làm cá! Vấn đề không phải là

làm chút nào Bạn có thể làm được gì? Điều duy nhất

có thể được làm là không tạo ra mặc cảm Đơn giản

quay lại

Bạn quay lại đơn giản, nhớ Không với khuôn

mặt nghiêm chỉnh, không với nhiều nỗ lực - đơn giản,

hồn nhiên, không tao ra vẫn đề từ nó Bởi vì vĩnh hằng

không có vẫn đề gì cả - mọi vẫn dé tồn tại trên bình

diện chiều ngang: vấn đề này cũng sẽ tổn tại trên bình

diện chiều ngang Bình diện chiều đứng không biết tới

51 01/03/2010 - 1⁄26

vân để nào Nó là niềm vui sướng cực kì, không có lo

âu gì, không có đau đớn gì, không có lo lăng gì, không mặc cảm, không gì cả Đơn giản và quay lại

Bạn sẽ bỏ lỡ nhiều lần, điều đó được xem là đương nhiên Nhưng đừng lo lắng về nó; đó là cách nó vậy

Bạn sẽ bỏ lỡ nhiều lần, nhưng đó không phải là vấn đề Đừng chú ý nhiều tới sự kiện là bạn đã bỏ lỡ nhiều lần,

chú ý nhiều vào sự kiện rằng bạn đã trở lại nhiều lân

Nhớ điều này - sự nhân mạnh không nên dồn vào điều bạn đã bỏ lỡ nhiều lần, nó nên dồn vào việc bạn đã nhớ

lại nhiều lần Cảm thây hạnh phúc vì điều đó Điều bạn

bỏ lỡ, tất nhiên, là nó phải như thế Bạn là con người,

đã sống trên bình diện chiều ngang trong nhiều nhiều

kiếp rồi, cho nên điều đó là tự nhiên Cái đẹp là ở chỗ

nhiều lần bạn đã quay lại Bạn đã làm điều không thê

được; cảm thây hạnh phúc về nó đi!

Trong hai mươi bốn giờ, hai mươi bốn nghìn lần bạn sẽ bỏ lỡ, nhưng hai mươi bốn nghìn lần bạn sẽ trở lại Bây giờ một phương thức mới sẽ bắt đầu vận hành Cho nên nhiều lần bạn quay về nhà; bây giờ một chiều hướng mới đang vỡ ra, dần dần Bạn càng có khả năng duy trì trong nhận biết nhiều, bạn sẽ càng ít đi lui đi tới Khoảng giữa đi lui và đi tới sẽ càng ngày càng nhỏ hơn Càng ngày bạn sẽ càng ít quên hơn, bạn sẽ nhớ càng nhiều hơn - bạn đang đi vào chiều đứng Bỗng nhiên một ngày nào đó, chiều ngang biến mất Sự mãnh liệt tới với nhận biết và chiều ngang biến mắt

Đó là nghĩa đăng sau việc gọi thế giới này là ảo tưởng của Shankara, Vedanta và Hindu Bởi vì khi

nhận biết trở thành hoàn hảo, thế giới này - thế giới này

mà bạn đã tạo ra từ tâm trí mình - đơn giản biến mất;

52

thé giới khác trở nên được hiển lộ cho bạn Maya bién

mất, ảo tưởng bién mat - 40 tưởng có đó bởi vì việc ngủ

của bạn, vô ý thức của bạn

Nó cũng giống như giấc mơ Trong đêm bạn đi vào

giấc mơ, và khi giâc mơ có đó, nó thật thế Bạn đã bao

giờ nghĩ trong giấc mơ, "Điều này không thể được?"

Điều không thể được xảy ra trong giâc mơ, nhưng bạn

không thể hoài nghi vê nó được Trong giấc mơ bạn có

niềm tin thế; trong giấc mơ không ai nghi ngại, ngay cả

Bertrand Russell Không, trong giấc mơ mọi người đều

như đứa trẻ, tin cậy vào bất kì cái gì xảy ra Bạn thấy

vợ mình tới trong giấc mơ - bỗng nhiên cô ấy biến

thành con ngựa Không một khoảnh khắc nào bạn nói,

"Lam sao điều này lại có thê được?"

Mơ là tin cậy, nó là niềm tin Bạn không thể hoài

nghi trong mơ Một khi bạn bắt đầu hoài nghi trong mơ

thì các qui tắc này bị phá vỡ Một khi bạn hoài nghi,

mơ bắt dau bién mat Nếu cho dù chỉ một lần bạn có thể

nhớ rằng đây là mơ, bỗng nhiên điều này sẽ trở thành

cú sốc và giấc mơ sẽ tan tành và bạn sẽ thức tinh day

đủ

Thế giới này mà bạn

thấy xung quanh không phải

là thế giới thực Không phải

là nó không tôn tại đâu - nó

vẫn tôn tại đây - nhưng bạn

đang nhìn nó qua màn ảnh của giấc ngủ Vô ý thức đang ở giữa; bạn nhìn vào

nó, bạn diễn giải nó theo

53

cách riêng của bạn; bạn chỉ giống như người say

Chuyện xảy ra:

Mulla Nasruddin chạy tới Anh ta toàn toàn say và người vận hành thang máy vừa mới định đóng cửa lại nhưng Mulla bằng cách nào đó chạy xô vào

Thang máy quá đông Mọi người đều trở nên nhận

biết rằng Mulla rat say; hoi tho cua anh ta nông nặc rượu Anh ta cố găng gia vo; anh ta có gang quay ra cửa, nhưng anh ta chăng thấy được cái gì - mắt anh

ta quá say và buồn ngủ Băng cách nào đó anh ta cố gắng đứng, nhưng điều đó là không thể được Và thế rồi anh ta cảm thấy lúng túng bởi vì mọi người

đều nhìn và mọi người nghĩ răng anh ta hoàn toàn

say; anh ta cũng có thể cảm thấy điều đó Không

biết phải làm gì khác, anh ta bỗng nhiên nói, "Các

vị phải ngạc nhiên tại sao tôi triệu tập cuộc họp nay."

Đến sáng thì Nasruddin sẽ bình thường Anh ta sẽ Cười, như bạn cười vậy

Mọi chư phật đều cười khi họ thức tỉnh Tiếng

cười của họ giống như tiếng gầm của sư tử Họ cười, không cười bạn đâu - họ cười vào toàn thể trò đùa vũ trụ nay Ho da song trong mo, trong ngu, trong ngây ngất hoàn toàn bởi ham muốn, và qua ham muôn họ nhìn vào sự tồn tại Thế thì nó không phải là sự tôn tại

thực; họ đã phóng chiếu giấc ngủ riêng của mình lên

no

Bạn đang lấy toàn thể sự tồn tại làm màn ảnh, và thế rồi bạn phóng chiếu tâm trí riêng của mình lên nó

54

Bạn thây mọi thứ không có đó, và bạn không thấy

những thứ đang có đó Và tâm trí có cách giải thích cho

mọi thứ Nếu bạn nêu ra hoài nghi, tâm trí giải thích

luôn Nó tạo ra lí thuyết, triết lí, hệ thống, chi dé cam

thay thoai mai rang chang có gì sai cá Tất cả các triết lí

tồn tại để làm cho cuộc sống thoải mái, để cho mọi thứ

đều có vẻ được, chăng có gì sai - nhưng mọi thứ đều sai

trong khi bạn ngủ

Một người tới tôi Anh ta lo lang: anh ta la cha cua

cô bé đẹp Anh ta rất lo lăng: anh ta nói, "Mọi sáng nó

đều cảm thay chút ít ốm, và tôi đã tới mọi bác sĩ và họ

nói chăng có gì sai cả Vậy phải làm gì?"

Thế là tôi bảo anh ta, "Anh tới gặp Mulla

Nasruddin di - anh ta 1a anh chang khôn ngoan ở quanh

đây và anh ta biết mọi thứ, bởi vì tôi chưa bao giờ nghe

anh ta nói, "Tôi không biết.' Anh đi đi."

Anh ta đi Tôi cũng theo sau để xem Nasruddin nói

gì Nasruddin nhắm mắt lại, thiền về van dé nay, thé réi

mở mặt ra và nói, "Anh có cho cháu ăn sữa trước khi

cháu đi ngủ ban đêm không?"

Người này nói, "Có!"

Nasruddin nói, "Bây giờ tôi đã tìm ra vẫn đề rồi:

néu anh cho trẻ ăn sữa, thế thì đứa trẻ cứ trở mình cả

đêm từ phải sang trái, từ trái sang phải, và qua việc

khuấy lên thế sữa trở nên bị vón cục Thế rồi sữa vón

cục trở thành pho mát, thế rồi pho mát trở thành bơ, thế

rồi bơ trở thành chất béo, thế rồi chất béo trở thành

đường, thế rồi đường trở thành rượu - và tât nhiên, vào

budi sáng cô bé có dư vị khó chịu."

55 01/03/2010 - 1/28

Day là điều tất cả các triết lí đều vậy: giải thích nào đó về mọi sự, giải thích nào đó về mọi sự mà không thể được giải thích, giả vờ biết về cái gì đó mà

không được biết Nhưng chúng làm cho cuộc sống

được thoải mái Bạn có thể ngủ ngon hơn, chúng giống

như thuốc ngủ

Nhớ lây, đây là sự khác biệt giữa triết lí và tính tôn

giáo: triết lí là thuốc ngủ, tính tôn giáo là cú sốc; triết lí giúp bạn ngủ ngon tính tôn giáo đem bạn ra khỏi giấc ngủ Tính tôn giáo không phải là triết lí - nó là kĩ thuật đem bạn ra khỏi vô ý thức của mình Và mọi triết lí đều

là kĩ thuật để giúp bạn ngủ ngon; chúng cho bạn giấc

mơ, cõi không tưởng

Tính tôn giáo lây đi mọi giâc mơ khỏi bạn, mọi điều không tưởng Tính tôn giáo đem bạn tới chân lí -

và chân lí là có thể chỉ khi bạn không mơ Tâm trí mơ không thể thấy được cái thực Tâm trí mơ sẽ chuyển chân lí cũng vào trong giấc mơ

Bạn đã bao giờ quan sát điều đó chưa? Bạn đặt chuông báo thức; vào buồi sáng bạn muốn dậy lúc bốn giờ, bạn phải đáp chuyến tàu hoá Thế rồi vào buồi sáng chuông báo thức vang lên, và tâm trí bạn tạo ra giâc mơ bạn đang ngôi trong đền và chuông đền đang điểm - thé thì mọi thứ đều được giải thích Chuông báo thức không còn là van dé, nó không thể đánh thức bạn được Bạn đã giải thích nó rồi - ngay lập tức!

Tâm trí tinh vi lắm Và bây giờ các nhà phân tâm

đang phân vân làm sao điều đó lại xảy ra, làm sao tâm trí lại tạo ra những giải thích ngay lập tức, tức khắc thế Điều đó khó thé - tâm trí phải phóng chiếu nó trước rôi

Làm sao, bỗng nhiên, bạn thấy bản thân mình trong nhà

56

thờ hay trong đền chùa nơi chuông đang điểm? Chuông

báo thức kêu lên và ngay lập tức bạn có giải thích bên

trong giâc mơ Bạn đang có tránh chuông báo thức; bạn

không muốn dậy, bạn không muốn dậy vào đêm đông

lạnh lẽo thế Tâm trí nói, "Đây không phải là báo thức,

đây là ngôi đền mình tới thăm." Mọi thứ đều được giải

thích, bạn tiếp tục ngủ

Đây là điều các triết lí đã từng làm, và đó là lí do

tại sao có nhiều triết lí thế - bởi vì mọi người đều cần

một cách giải thích khác nhau Việc giải thích giúp cho

ai đó khác đi vào trong giấc ngủ sẽ không giúp cho bạn,

Và đây là điều Heraclitus nói trong đoạn này

Bây giờ cô hiểu ông ây Ông ấy nói:

Con người hay quên và lo dénh

trong những khoảnh khắc thức của họ

về điểu đang diễn ra xung quanh họ

vi ho dang trong giác ngủ của mình

Trong giấc ngủ bạn không nhận biết về điều đang

diễn ra quanh mình, nhưng trong những giờ thức bạn có

nhận biêt vê điêu đang diễn ra quanh mình không?

Nhiều nghiên cứu đã được tiễn hành Chín mươi

tam phan tram các thông điệp tới bạn, tâm trí bạn chưa

bao giờ cho phép vào - 98 phần trăm đây Chỉ 2 phan

trăm là được phép vào, và 2 phan tram do tâm trí cũng

diễn giải Tôi nói điều gì đó, bạn nghe điều gì đó khác

Tôi nói điều gì đó khác, bạn diễn giải nó theo cách mà

nó không quây nhiễu giấc ngủ của bạn Tâm trí bạn lập

tức cho bạn cách diễn giải Bạn tìm thấy một chỗ trong

tâm trí mình cho nó, và tâm trí hấp thu nó; nó trở thành

57 01/03/2010 - 1/29

mot phan của tâm trí Đó là lí do tại sao bạn cứ bỏ lỡ Phật, Christ, Heraclitus và những người khác Họ cứ nói với bạn; họ cứ nói họ đã tìm thay cai gi do, ho da kinh nghiệm cái gì đó, nhưng khi họ nói nó cho ban, bạn lập tức diễn giải nó Bạn có thủ đoạn riêng của mình

Aristotle rất bị phiền nhiễu bởi Heraclitus Ông ấy quyết định rằng người này phải có khiếm khuyết nào đó

trong tính cách của ông ta Châm hết! - bạn đã phân loại xong ông ây bởi vì ông Ay không phù hợp với ban, ông ấy làm phiền bạn Heraclitus phải đã đè nặng lên tâm trí Aristotle - bởi vì Aristotle đi theo chiều ngang ông ấy là thầy của điều đó, và con người này Heraclitus lại đang cố gắng đấy ông ây vào vực thăm Aristotle đi trên đất bằng của logic, và con người nay Heraclitus đang cố gắng đây ông ấy vào điều huyền bí Giải thích

nào d6 1a can thiét Aristotle noi, "Con người này có

khiếm khuyết nào đó rồi - về sinh học, sinh lí, 'tính cách logic', khiếm khuyết nào đó

có đó Bảng không, sao ông

ây lại cứ nhân mạnh vào

nghịch lí? Sao ông ấy cứ nhân mạnh vào điều huyền

bí? Sao ông ấy phái khang

khăng rằng có sự hài hoà

giữa các mặt đối lập? Đối lập là đối lập: không có hài

Lão Tử cũng hệt như vậy Lão Tử nói, "Thiên ha

khôn trừ ta Thiên hạ ranh trừ ta - Ta ngu!” Lão Tử là

một trong những người vĩ đại nhất, một trong những

người trí huệ nhất đã từng được sinh ra, nhưng ông ây

cảm thây ở giữa các bạn ông ấy là kẻ ngu Lão Tử nói,

"Thién ha sang, ta mo mit." Điều Aristotle nói với

Heraclitus, Lão Tử nói về bản thân mình

Lão Tử nói, "Thượng sĩ văn Đạo, cần nhi hành chi

Trung sĩ văn Đạo, nhược tồn nhược vong Hạ sĩ văn

Đạo, đại tiếu chi." - "Khi ai đó nghe giáo huấn của ta

mà không có tâm trí, người đó trở nên chứng ngộ Nếu

ai đó nghe giáo huấn của ta qua tâm trí, thế thì người đó

tìm thấy giải thích riêng của mình, điều đó chắng liên

quan øì tới ta cá Và khi ai đó nghe, không nghe chút

nào - có những người nghe ma chang nghe - khi ai đó

nghe cứ dường như người đó đang nghe mà không

nghe, thế thì người đó cười vào cái ngu xuân của ta."

Và kiểu tâm trí thứ ba này là đa số đây Lão Tử nói,

"Bat tiéu, bat tuc di vi Dao." - "Néu da sé ma khong

Cười ông, biết rằng ông phải nói cái gì đó sai rồi Nếu

đa số cười, chỉ thế thì ông mới đang nói cái gì đó đúng

Khi đa số nghĩ ông là kẻ ngu chỉ thế thì mới có khả

năng nào đó của bản thể ông là người trí huệ; bằng

không, không có khả năng nào cả "

Heraclitus có vẻ đần độn với Aristotle Nó sẽ có vẻ

như vậy với bạn nữa, bởi vì Aristotle đã chiếm lĩnh tất

cả các đại hoc, tât cả các cao đăng của toàn thế giới

Bây giờ ở mọi nơi bạn đều được dạy logic, không phải

là điều huyền bí Ở mọi nơi bạn đều được dạy là người

hợp lí, không huyền môn Mọi nguol đều được huấn

luyện phải rõ ràng Nếu bạn muốn rõ ràng, bạn phải đi

theo chiều ngang Ở đó, A là A, B là B, và A không bao

59 01/03/2010 - 1/30

gid la B Nhung trong vuc tham huyén bí của chiều dung, cac bién gidi gap gỡ và hội nhập vào nhau Đàn ông là đàn bà, đàn ba là đàn ông; đúng 1a sai, sai la đúng: tối là sáng, sáng là tối; sống là chết, chết là sống Tất cả các biên giới đều gặp gỡ và hội nhập

Do đó, Thượng để là huyện bí, không phải là suy luận Những người đưa ra bằng chứng vê Thượng dé đơn giản làm điều không thể được, chắng bằng chứng nào có thé duoc cho vé Thuong dé cả Chứng minh tồn tại theo chiều ngang

Đó là nghĩa của tin cậy: bạn rơi vào trong vực thắm, bạn kinh nghiệm vực thắm, bạn đơn giản biến

mất trong nó và bạn biết Bạn biết chỉ khi tâm trí

không có, chưa bao giờ trước điều đó

Bất kì khi nào bạn ở hiện tại, đó đích xác là chỗ

mà bạn văng mặt Bạn có thể ở đâu đó khác, nhưng không ở đó, nơi bạn đang hiện hữu Bắt kì chỗ nào ban hiện hữu, ở đó bạn không có

Người ta nói trong kinh sách Tây Tạng cổ rằng Thượng đề tới bạn nhiều lần nhưng ngài chưa bao giờ

tim thay ban ở đó, nơi bạn hiện hữu Ngài gõ cửa nhà bạn, nhưng người chủ không có đó - người chủ bao g1ờ

cũng ở chỗ nào đó khác Bạn có 6 trong nha minh, tai

nhà mình, hay ở đâu đó khác? Làm sao Thượng để có thể tìm thấy bạn được? Không cần đi tới ngài, ở ngay nhà và ngài sẽ tìm thấy bạn Ngài đang đi tìm bạn cũng như bạn đang ổi tìm ngài Ở nhà để cho, khi ngài tới, ngài có thể tìm thấy bạn Ngài tới, ngài gõ cửa, cả triệu lần, chờ đợi ở cửa, nhưng bạn chưa bao giờ ở đó cả, Heraclitus nói:

60

Những kẻ ngu, dù họ nghe thấy,

vẫn giống như ké điếc;

với họ cấu ngạn ngữ này dung

rằng bất kì khi nào họ hiện diện

ho déu vang mat

Đây là giâc ngủ đây: văng mặt, không hiện diện

vào khoảnh khắc hiện tại, ở đâu đó khác

Chuyện xảy ra:

Mulla Nasruddin dang ng6i trong quan cà phê và

nói về sự hào phóng của mình Và khi anh ta nói,

anh ta cứ đi tới cực đoan, như mọi người khác

cũng làm thế, bởi vì anh ta quên mất điều mình

đang nói Thế rồi ai đó nói, "Nasruddin, nếu anh

hào phóng thế, sao anh chưa bao giờ mời chúng tôi

về nhà anh? Thậm chí đến một bữa ăn anh cũng

chưa từng mời chúng tôi Vậy thì còn nói gì khác

nữa?"

Nasruddin bị kích động thế, anh ta quên khuây vợ

mình Thế là anh ta nói, "Tới đi, ngay bây giờ!"

Anh ta càng về gân tới nhà, anh ta càng trở nên

bình tĩnh lại hơn Thế rôi anh ta nhớ tới vợ mình và

trở nên sợ - ba mươi người tới Ở ngay bên ngoài

nhà mình, anh ta nói, "Các bạn đợi nhé! Các bạn

đều biết tôi có vợ Các bạn cũng có vợ cho nên các

bạn biết rồi đây Đợi đấy Để tôi vào trước và

thuyết phục cô ây, thế rồi tôi sẽ gọi các bạn vào."

Thế là anh ta đi vào và biến mất

61 01/03/2010 - 1/31

Họ đợi rồi họ đợi rồi họ đợi và anh ta không 16 ra, không tới, cho nên họ gõ cửa Nasruddin kế cho vợ đích xác điều đã xảy ra, rằng anh ta đã nói quá nhiều về hào phóng và anh ta đã bị mắc Vợ anh ta

1, "Nhưng chúng ta chẳng có gì cho ba mươi người ăn, và cũng chắng thể mua gì vào cái giờ muộn màng này trong đêm."

Thế là Nasruddin nói, "Em làm một điều này: khi

họ gõ cửa, em đơn giản đi ra nói với họ răng Nasruddin không có nha."

Thế là khi họ gõ cửa, chị vợ tới và nói, "Nasruddin

không có nhà."

Họ nói, "Ki thé vi chúng tôi đã về cùng anh ấy cơ

mà, và anh ây đi vào nhà nhà chúng tdi khong thay

anh ây đi ra, và chúng tôi vẫn đang đợi trên bậu

cửa đây, ba mươi người này - anh ấy phải vẫn ở trong nhà Chị đi vào và tìm anh ay đi Anh ay phải

trốn ở đâu đó."

Vợ anh ta đi vào Cô ây nói, "Phải làm gì đây?" Nasruddin trở nên kích động Anh ta nói, "Đợi day!" Anh ta bước ra và nói, "Các anh ngụ ý gì? Anh ây có thê đã đi ra theo cửa sau rôi chứ!"

Điêu này là có thê, đây là việc xảy ra mọi ngày cho bạn Nasruddin quên mất bản thân mình hoàn toàn, đó

là điều đã xảy ra - trong logic anh ta quên mất ban thân mình Logic là đúng, luận cứ là đúng nhưng "Các anh ngụ ý gì? Anh ấy có thể đã đi ra theo cửa sau rồi chứ"

62

logic 14 dang, nhung Nasruddin da hoan toan quén mat

rang ban than anh ta dang noi diéu do

Ban không trong hiện tại Bạn không trong hiện tại

với thế giới mà cũng không trong hiện tại với ban thân

mình Đây là ngủ đấy Thế thì làm sao bạn có thể nghe

được? Thế thì làm sao bạn có thể thay duoc? Thé thi

làm sao bạn có thể cảm được? Nếu bạn không hiện diện

ở đây và bây gid, thé thi tat cả mọi cánh cửa đều đóng

rồi Bạn là người chết, bạn không sống Đó là lí do tại

sao Jesus cứ nói đi nói lại với những người nghe ông

ây, thính giả: "Nếu các ông có tai, nghe ta; nễu các ông

có mắt, nhìn ta!"

Heracritus phải đã thấy

nhiều người nghe nhưng

không nghe thấy, người nhìn

nhưng không nhìn thấy, bởi

vì nhà của họ hoàn toàn

trồng rỗng Người chủ không

có nhà Mắt đang nhìn, tai

đang nghe, nhưng người chủ

không hiện diện bên trong

Mat chi là cánh cửa: chúng

không thể thây được chừng

nào bạn còn chưa nhìn qua

chúng Làm sao cửa số có

thể thấy được? Bạn phải

đứng ở cửa số, chỉ thế thì bạn mới có thể thay Lam

sao?- nó chỉ là cửa số, nó không thể cảm được Nếu bạn

ở đó, thé thì sự việc trở thành khác toàn bộ

Toàn bộ thân thể giống như ngôi nhà và tâm trí

đang du hành; người chủ bao giờ cũng du hành ở đâu

63 01/03/2010 - 1/32

đó khác và ngôi nhà vẫn còn trống rỗng Và cuộc sống

gõ cửa nhà bạn - bạn có thể gọi nó là Thượng để hay

bất kì cái gì bạn thích, cái tên không thành vẫn đề: gọi

nó là sự tồn tại - nó gõ vào cửa, nó đã gõ liên tục đấy, nhưng bạn chưa bao giờ được tìm thây ở đó Đây là

việc ngủ

Người ta không nên hành động hay nói năng

đường như người ta đang ngủ

Hành động, nói năng, với day nhận biết và thế thì bạn sẽ thây thay đổi vô cùng trong bạn Chính sự kiện là bạn nhận biết làm thay đổi hành

tồn tại cùng nhau được; không có sự cùng tổn tai cho chúng Trong nhận biết, ghen tị không bao gio nay sinh Trong nhận biết, nhiều điều don gian bién mat - tat ca mọi thứ tiêu cực

Nó cũng giống như ánh sáng Khi ánh sáng có trong nha ban, lam sao bóng tôi tôn tại ở đó được? Nó

64

đơn giản trỗn mất Khi nhà bạn được thắp sáng, làm sao

bạn có thể loạng choạng được? Làm sao bạn có thé va

vào tường được? Anh sáng có đó, bạn biết cửa; bạn đơn

giản đi tới cửa, bạn đi ra hay đi vào Khi có bóng tối,

bạn loạng choạng., bạn dò dẫm, bạn ngã Khi bạn vô

nhận biết, bạn dò dẫm, bạn loạng choạng, bạn ngã

Gian di khong là gì ngoài việc loạng choạng: ghen tỊ

không là gì ngoài loạng choạng trong bóng tối Tất cả

những cái sai là sai, không phải bởi vì bản thân nó ma

bởi vì bạn đang sống trong

bóng tối

Nếu Jesus muốn giận,

ông ấy có thé giận; ông ấy có

cái gì - ông ây là người chủ

Jesus có thể giận mà không

là việc giận Nhiều người

lam viéc voi Gurdjieff, va

ông ây là con người khó có

thể chịu nổi Khi ông ấy

giận, ông ấy giận khủng khiếp, ông ấy sẽ trông như kẻ

giết người! Nhưng đó chỉ là trò chơi, chỉ là tình huống

để giúp ai đó Và ngay lập tức, không có lỗ hồng đến

một khoảnh khắc, ông ấy sẽ trông như một người khác

và Ong ay sé mim cười Và ông ấy sẽ lại nhìn vào cùng

người đó, người mà ông ây đã từng giận dữ, và ông sẽ

giận dữ và trông thật khủng khiếp

65 01/03/2010 - 1/33

Điều đó là có thể Khi bạn nhận biết, bạn có thể dùng mọi thứ Ngay cả chất độc cũng trở thành thuốc tiên khi bạn nhận biết Và khi bạn ngủ, ngay cả thuốc tiên cũng trở thành chất độc - bởi vì toàn thể mọi sự đều phụ thuộc vào sự tỉnh táo của bạn hay không Hành động không ngụ ý cái gì cả Hành động không thành van dé - bạn, nhận biết của bạn, ý thức của bạn, sự lưu tâm mới là điều thành vấn đề Điều bạn làm không phải

là mối bận tâm

Chuyện xảy ra:

Có một bậc thầy lớn, một thay Phat giáo, Nagarjuna - Long Tho Mot ké cap toi ông ây Ké cắp

đã rơi vào tình yêu với bậc thầy này bởi vì anh ta chưa bao giờ thây một người đẹp như thế, duyên dáng vô han thế Anh ta hỏi Nagarjuna, "Liệu có khả năng nào cho

sự trưởng thành của tôi không? Nhưng một điều tôi phải làm rõ rang voi thay: toi là kẻ cắp Và điều nữa:

tôi không thể bỏ nghề này, cho nên xin thầy đừng làm việc đó thành điều kiện Tôi sẽ làm bắt kì điều gì thầy

nói, nhưng tôi không thể dừng việc là kẻ cắp được Điều đó tôi đã thử nhiều lần rồi - nó chăng bao giờ có tác dụng cả, cho nên tôi đã bỏ toàn thể trò này Tôi đã

chấp nhận định mệnh của mình, rằng tôi sẽ là kẻ cắp và

vẫn còn là kẻ cắp, cho nên đừng nói về điều đó Từ

ngay lúc đầu để điều đó được rõ ràng."

NagrJuna nói, "Sao anh lại sợ? A1 sẽ nói với anh về việc là kẻ căp của anh?"

66

Kẻ cắp nói, "Nhưng bất kì khi nào tôi tới nhà sư,

tới tu sĩ tôn giáo, hay tới thánh nhân tôn giáo, họ bao

giờ cũng nói, "Trước hết chấm dứt an cap."

Nagarjuna cudi va noi, "Thé thi anh phải đã đi tới

kẻ cắp rồi; bằng không thì tại sao? Sao họ phải quan

tâm? Ta không quan tâm!"

Kẻ cắp rất sung sướng Anh ta nói, "Thế thì được

Dường như là bây giờ tôi có thê trở thành đệ tử được

Thây mới đúng là thây."

Nagarjuna chấp nhận anh ta và nói, "Bây giờ anh

có thể đi và làm bất kì cái gì anh thích Chỉ một điều

kiện phải tuân theo: nhận biết! Đi đi, phá cửa vào nhà,

đi vào, lây các thứ, đánh cắp; lam bat kì cái gi anh

thích, điều đó không phải là mối quan tâm của ta, ta

không phái là kẻ cắp - nhưng làm điều đó với nhận biết

day du."

Ké cap khong hiéu rang anh ta đã rơi vào bẫy Anh

ta nói, "Thế thì mọi việc là được Tôi sẽ thử."

Sau ba tuần anh ta quay lai va noi, "Thay qui quyệt

lắm - bởi vì nếu tôi trở nên nhận biết, tôi không thể ăn

cắp được Nếu tôi ăn cắp, nhận biết biến mất Tôi lâm

vào tình thế khó khăn rồi "

Nagarjuna nói, "Không nói thêm về việc anh là kẻ

cắp và việc ăn cắp nữa Ta không quan tâm; ta không là

kẻ cắp Bây giờ, anh quyết định đi! Nếu anh muốn nhận

biết, thế thì anh quyết định đi Nếu anh không muốn nó,

thế nữa anh cũng quyết định đi."

Người này nói, "Nhưng bây giờ điều đó là khó Tôi

đã nếm trải điều đó một chút rồi, và nó đẹp thế - tôi sẽ

67 01/03/2010 - 1/34

bỏ mọi thứ, bất kì cái gì thầy nói Mới đêm hôm nọ lần

đầu tiên tôi đã có khả năng đi vào cung điện của nhà

vua Tôi đã mở kho báu Tôi có thể đã trở thành người giầu nhất trên thế giới - nhưng thầy đã theo tôi và tôi phải nhận biết Khi tôi trở nên nhận biết, bỗng nhiên -

chắng có động cơ, chăng có ham muốn Khi tôi trở nên

nhận biết, kim cương trông như đá, đá thường Khi tôi

mắt nhận biết, kho báu có đó Và tôi đã chờ đợi và đã

làm điều này nhiều lần rồi Tôi sẽ trở nên nhận biết và tôi trở thành giống vị phật, và tôi thậm chí không thê chạm được vào nó bởi vì toàn thể sự việc có vẻ ngu xuân, đân độn - chỉ toàn đá, tôi đang làm gì đây? Bỏ

mất bản thân mình chỉ vì những cục đá sao? Nhưng thế rồi nếu tôi mất nhận biết; chúng sẽ lại trở thành đẹp,

toàn thể ảo tưởng Nhưng chung cuộc tôi quyết định răng chúng chắng xứng với no."

Một khi bạn đã biết tới

nhận biết, chăng cái gì còn

xứng đáng với nó - bạn đã

biết phúc lạc lớn nhất Thế rồi bỗng nhiên nhiều điều

đơn giản rơi rụng đi; chúng trở thành ngu xuấn, trở thành đần độn Động cơ không có đó, ham muốn không có đó, giâc mơ đã sụp

đô

68

Người ta không nên hành động hay noi ndng

đường như người ta đang ngủ

Đây là chìa khoá duy nhất

Thức có một thể giới chung

Neu có từng thÊ giới riêng Của mình

Mơ là riêng tư, tuyệt đối riêng tư! Không ai có thể

đi vào trong giâc mơ của bạn được Bạn không thể chia

sẻ giấc mơ với người yêu của mình Chống và vợ, họ

ngủ trên cùng một giường như mơ tách biệt Không thể

nao chia sẻ được giấc mơ bởi vì nó là cái không có gì -

làm sao bạn có thể chia sẻ cái không có gì? Cũng giống

như bong bóng, nó tuyệt đối không tôn tại; bạn không

thể chia sẻ nó, bạn phải mơ một mình

Đó là lí do tại sao - bởi vì những người ngủ, nhiều

người ngủ thế - có nhiều thế giới thế Bạn có thể giới

riêng của mình; nếu bạn ngủ, bạn sống trong bao bọc

bởi ý nghĩ, quan niệm, mơ mộng, ham muốn riêng của

mình Bát kì khi nào bạn gặp người khác, hai thế giới

va chạm nhau Thế giới trong đụng độ - đây là điều tình

huống là gì Quan sát!

Nhìn chồng và vợ nói chuyện; họ chăng nói chút

nào Chong đang nghĩ về văn phòng, về lương: vo dang

nghĩ về bộ trang phục mặc vào dip N6 en Bén trong ho

có thế giới riêng của mình, nhưng thế giới riêng tư của

họ gặp nhau ở đâu đó - va chạm thì đúng hơn - bởi vì

trang phục của vợ sẽ phụ thuộc vào lương của chồng,

69 01/03/2010 - 1/35

và lương của chồng phải cung cấp cho bộ trang phục của vợ Vợ nói "anh cưng", nhưng đăng sau từ czøg đó

là bộ trang phục; cô ấy nghĩ về chúng "Cưng" không

ngụ ý điều được viết trong từ điển, bởi vì mọi lần người đàn bà nói "cưng" thì đây chỉ là mẽ ngoài, và chồng lập

tức trở nên sợ Anh ta không biểu lộ điều đó, tất nhiên

rồi, bởi vì khi ai đó nói "cưng" bạn không thể biểu lộ

điều đó được Anh ta nói, "Cái gì thế, em? Em khoẻ

không?" Nhưng anh ta sợ bởi vì anh ta nghĩ về lương của mình, và anh ta biết Nô en đang tới gần và có nguy hiém

Vo Mulla Nasruddin nói với anh ta, "Điều gì xảy ra thế? Thậm chí mới đây em khóc

nước mắt lưng tròng mà anh chắng thèm hỏi han, "Sao em

Ồi, bởi vì những giọt nước

mắt đó không chỉ là nước mắt đâu - nào trang

phục, nhà mới, đồ đạc mới, xe mới, nhiều thứ 4n

đẳng sau những giọt nước mắt này Những giọt nước mắt đó chỉ là sự bắt đầu thôi!"

Không đối thoại nào là có thể bởi vì có hai thế giới riêng tư bên trong Chỉ xung đột là có thê

70

Mơ là riêng tư, chân lí là không riêng tư Chân lí

không thể riêng tư được - chân lí không thể là của tôi

hay của bạn, chân lí không thé mang tính Ki tô giáo hay

Hindu giáo, chân lí không thể mang tính Ấn Độ hay Hi

Lạp Chân lí không thể mang tính riêng tư được Mơ là

riêng tư Bất kì cái gì là riêng tư, nhớ, nó phải thuộc về

thế giới mơ Chân lí là bầu trời mở, nó dành cho tất cả,

nó là một

Đó là lí do tại sao Lão Tử nói, ngôn ngữ có thể

khác; Phật nói, ngôn ngữ là khác; Heraclitus nói, ngôn

ngữ là khác - nhưng họ ngụ ý cùng điều, họ chỉ tới cùng

điều Họ không sông trong thế ĐIới riêng tư Thế giới

riêng tư đã biến mất với các giấc mơ của họ, các ham

muốn - với tâm trí Tâm trí có thế giới riêng tư nhưng

tâm thức không có thể giới riêng tư Người thức có một

thế giới chung Tât cả những người đang thức, họ có

một thế giới chung - đó là sự tồn tại Và tất cả những

người đang ngủ và mơ có các thế giới riêng của họ

Thế giới của bạn phải bị vứt bỏ; đó là việc từ bỏ

duy nhất tôi yêu cầu ở bạn Tôi không nói bỏ vợ bạn,

tôi không nói bỏ việc của bạn, tôi không nói bỏ tiền của

bạn, bỏ bất kì cái gì của bạn, không! Tôi đơn giản nói

bỏ thế giới mơ riêng tư của bạn Đó là tính chất

sannyas đỗi với tôi Tính chay sannyas ci 1a b6 thé gidi

nay, cai thay được Người ta di lén Himalayas, bd vo va

con - điều đó chăng ích gì hết cá Đó không phải là thế

giới để bỏ, làm sao bạn có thể bỏ nó được? Ngay cả

Himalayas cũng thuộc vào thế giới này Thế giới thực

mà phải bị từ bỏ là tâm trí, thế giới mơ riêng tư Nếu

bạn từ bỏ nó, thế thì cho dù ngôi ở bãi chợ bạn vẫn trên

Himalayas Nếu bạn không từ bỏ nó, ở trên Himalayas

bạn cũng sẽ tạo ra thế giới riêng tư quanh bạn

71 01/03/2010 - 1/36

Lam sao ban có thể thoát khỏi bản thân mình được? Bắt kì chỗ nào bạn đi, bạn đều sẽ ở cùng bản

thân mình Bắt kì chỗ nào bạn di, bạn sẽ hành xử theo

cùng cách Tình huống có thể khác, nhưng làm sao bạn

có thể khác được? Bạn sẽ ngủ ở Himalayas Có khác biệt gì việc bạn ngủ ở Pune hay ở Boston, hay bạn ngủ

ở London hay ở Himalayas? Dù bạn ở bat kì chỗ nào,

bạn sẽ mơ Vứt việc mơ đi! Trở nên tỉnh táo hơn Bỗng

nhiên giấc mơ biến mắt, và cùng với mơ tất cả khổ sở

biến mắt

Bat ki diéu gi ho thay khi tinh déu la cdi chét, khi ngu, déu la mo

Điều này thực là đẹp Bất kì khi nào bạn ngủ, ban

đều thay mo, ảo tuong, ao anh - bia dat riéng của bạn, thé giới riêng tư của bạn Khi bạn thức, ban thay gi? Heraclitus nói, "Khi ông thức, ông thây cái chết khắp xung quanh."

Có thê đó là lí do tại sao bạn không muốn thấy Có thể đó là lí do tại sao bạn mơ và tạo ra đám mây mơ quanh mình, để cho bạn không bị yêu cầu đối diện với

sự kiện về cái chết Nhưng nhớ: con người trở nên mang tính tôn giáo chỉ khi người đó đương đầu với cái chết, không bao giờ trước đó

Khi bạn đương đầu với cái chết, khi bạn thấy nó mặt đối mặt, khi bạn không né tránh nó, khi bạn không lan tránh, khi bạn không chạy trốn, khi bạn không tạo

ra đám mây quanh mình - khi bạn đối diện với nó,

đương đầu với nó, sự kiện về cái chết - bỗng nhiên bạn

72

trở nên nhận biết răng cái chết là cuộc sống Bạn càng

đi sâu vào cái chết, bạn càng đi sâu vào cuộc sống bởi

vì, Heraclitus nói, những cái đối lập gặp gỡ và trộn lẫn

nhau; chúng là một

Nếu bạn có gắng trốn khỏi cái chết, nhớ lây, bạn sẽ

trốn khỏi cuộc song nữa Đó là lí do tại sao bạn trông

chết thế Đây là nghịch lí: trốn cái chết và bạn vẫn còn

chết; đối diện, đương đầu với cái chết và bạn trở nên

sống động Vào khoảnh khắc bạn đối diện với cái chết

sâu sắc, mạnh mẽ tới mức bạn bắt đầu cảm thấy rằng

bạn đang chết - không chỉ xung quanh, mà cả bên trong

nữa, bạn cảm thấy và chạm vào cái chết - khủng hoảng

kéo tới Đó là cây thánh gia cua Jesus, con khung

hoảng của việc chết Vào khoảnh khắc đó, từ thế giới

này bạn chết đi - thế giới của chiều ngang, thế giới của

tâm trí - và bạn phục sinh trong thé giới khác

Phục sinh của Jesus không phải là hiện tượng vật lí

đâu Người Ki tô giáo đã tạo ra biết bao nhiêu giả

thuyết không cân thiết quanh điều đó Nó không phải là

sự phục sinh của thân thể này, nó là sự phục sinh trong

chiều hướng khác của thân thể khác chưa bao giờ chết

Thân thé này là tạm thời, thân thể kia mới là vĩnh hằng

Jesus phục sinh vào trong thê giới khác, thế giới của

chân lí Thế giới riêng tư đã biến mất

Trong khoảnh khắc cuối cùng Jesus nói ông ấy lo

lắng, bất an Ngay cả một người như Jesus việc chết đi

cũng là điều lo lắng, nó phải như vậy Ông ấy nói với

Thượng đề, “ông ây kêu, "Ngài đang làm gì cho con

đây?" Ông ây muốn níu bám lay chiều ngang, ông ấy

muốn níu bám lấy cuộc sống - ngay cả một người như

Jesus

73 01/03/2010 - 1/37

Cho nên đừng thấy mặc cảm về bản thân mình Bạn cũng thích níu bám Đây

là tính người trong Jesus, và ông ấy còn

nhiều tính người hơn Phật, Mahavira

Đây là tính người: người này đi tới đối diện với cái chết và người nay lo lang, va ông ấy kêu lên, nhưng ông ây không lùi lại; ông ây không ngã Ngay lập tức ông

ây trở nên nhận biết về điều ông ây đang hỏi Thế rồi ông ấy nói, "Ý của ngài sẽ được thực hiện!" - thánh thơi, buông xuôi Ngay lập tức bánh xe quay - ông ây không còn ở chiều ngang nữa; ông ây đã

đi vào chiều đứng, chiều sâu Ở đó ông

Chết đi về thời gian để cho bạn được phục sinh vào vĩnh hằng Chết đi tâm trí để cho bạn trở nên sống động trong tâm thức Chết đi việc suy nghĩ để cho bạn được sinh ra trong nhận biết

Heraclitus nói, "Bất kì cái gì ông thây khi thức đều

là cái chết." Đó là lí do tại sao chúng ta sống trong giấc

mơ, giấc ngủ, thuốc an thần, thuốc ngủ, chất say - để

không đối diện với sự kiện này Sự kiện này phải được đối diện Nếu bạn đối diện với nó, sự kiện trở thành chân lí; nêu bạn trốn đi; bạn sống trong dối trá Nếu ban

đối diện với sự kiện này, sự kiện này trở thành cánh cửa

cho chân lí Sự kiện này là cái chết; điều đó phải được đối diện Và chân lí sẽ là cuộc sống, cuộc sống vĩnh hăng, cuộc sống trong thừa thãi, cuộc sống không bao giờ chấm dứt

74

Nhan biét va dinh tam

Trước hết phải hiểu nhận biết nghĩa là gì Bạn

bước đi Bạn nhận biết về nhiều thứ - về cửa hang, vé

người đi qua bạn, về giao thông, về mọi thứ Bạn nhận

biết về nhiều thứ, chỉ vô nhận biết về một điều - và đó

la ban thân bạn Bạn đang bước ổi trên phố, bạn nhận

biết về nhiều thứ, và bạn chỉ không nhận biết về bản

thân mình! Nhận biết này về bản thân mình, George

Gurdj1eff đã gọi là tu nhoé Gurdjieff néi, "Du ban 6 bat

kì chỗ nào, thường xuyên nhớ tới bản thân mình."

Bất kì điều gì bạn đang làm, cứ làm một điều bên

trong liên tục: nhận biết về bản thân mình đang làm

điều đó Bạn ăn - nhận biết về bản thân mình Bạn đang

bước đi - nhận biết về bản thân mình Bạn đang nghe,

bạn đang nói - nhận biết về bản thân mình Khi bạn

giận, nhận biết rang ban gian Trong chinh khoanh khắc

cơn giận có đó, nhận biết rằng bạn đang giận Việc

thường xuyên nhớ tới cái ta này tạo ra năng lượng tinh

tế, năng lượng rất tỉnh tế trong bạn Bạn bắt đầu là

người được kết tinh lại

Thông thường, bạn chỉ là cái túi lỏng lẻo! Không

kết tinh, không trung tâm thực - chỉ là chất lỏng, chỉ là

việc tổ hợp lỏng lẻo của nhiều thứ mà không có trung

tâm nào Một đám đông, thường xuyên dịch chuyển và

thay đổi, không có người chủ bên trong Nhận biết là

điều làm cho bạn thành người chủ - và khi tôi nói người

chủ, tôi không ngụ ý người kiểm soát Khi tôi nói là

người chủ, tôi ngụ ý sự hiện diện - hiện diện liên tục Bắt kì cái gì bạn đang làm, hay không làm, một điều phải thường xuyên có trong tâm thức bạn, rằng bạn hiện hữu

Cảm giác đơn giản này

về bản thân người ta, rằng

người ta đang có đấy, tạo ra trung tâm - trung tâm cua tinh lặng, trung tâm của im lặng, trung tâm của việc làm chủ bên trong Đó là sức mạnh nội tâm Và khi tôi nói, "sức mạnh nội tâm”, tôi ngụ ý nghĩa đen của điều đó Đó là lí

do tại sao chư phật nói về "ngọn lửa của nhận biết" - nó

là ngọn lửa đây Nếu bạn bắt đầu nhận biết, bạn bắt đầu cảm thay nang lugng moi trong minh, ngon lửa mới, cuộc sông mới Và bởi vì cuộc sông mới này, sức mạnh mới này, năng lượng mới này nhiều điều vốn đang chi

phối bạn tan biến đi Bạn không phải tranh đấu với

chúng

Bạn phải tranh đâu với giận dữ của mình, với tham lam, với dục, bởi vì bạn yếu Cho nên thực sự, giận dữ, tham lam và dục không phải là van đề, yêu mới là vẫn

đề Một khi bạn bắt đầu mạnh hơn ở bên trong, với cảm giác sự hiện diện bên trong - răng bạn hién hitu - nang

lượng của bạn trở nên được tập trung, kết tinh lại một

điểm và cái ta được sinh ra Nhớ lây, không phải là bản ngã mà là cái ta được sinh ra Bản ngã là cảm giác giả tạo về cái ta Không có cái ta nào bạn cứ tin rằng mình

có cái ta - đó là bản nga Ban ngã nghĩa là cái ta giả - bạn không là cái ta, dầu vậy bạn tin răng bạn là cái ta

76