Bài 18. Phép phân tích và tổng hợp

Bài 18. Phép phân tích và tổng hợp tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các lĩ...

NGỮ VĂN 9

Phép phân tích và tổng hợp

VĂN BẢN TRANG PHỤC

Không kể trên đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày ra đi chân đất, thông thường trong doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ không ai mặc quần

áo chỉnh tề mà lại đi chân đất, hoặc đi giày có bít tất đầy đủ nhưng phanh hết cúc áo,

lộ cả da thịt ra trước mặt mọi người.

Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần đúng Cô gái một mình trong hang sâu chắc không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô

đỏ chót móng chân móng tay Anh thanh niên đi tát nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt bằng sáp thơm, áo sơ-mi là phẳng tắp … Trang phục không có pháp luật nào can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã hội Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang oang.

Người xưa đã dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc ra sao cũng phải phù hợp với hoàn cảnh riêng của mình và hoàn cảnh chung nơi công cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp thì cũng chỉ làm trò cười cho thiên

hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi Xưa nay, cái đẹp bao giờ cũng đi với cái giản dị, nhất

là phù hợp với môi trường Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tự hoà mình vào cộng đồng như thế, không kể hình thức còn phải đi với nội dung, tức là con người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn đã nói: “Nếu có cô gái khen tôi chỉ vì

bộ quần áo đẹp mà không khen tôi có bộ óc thông minh thì tôi chẳng có gì đáng hãnh diện” Chí lí thay!

Thế mới biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường mới là trang phục đẹp.

(Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường)

VĂN BẢN TRANG PHỤC

Không kể trên đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi giày ra đi chân đất, thông thường trong doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ không ai mặc quần áo chỉnh tề mà lại đi chân đất, hoặc đi giày có bít tất đầy đủ nhưng phanh hết cúc áo, lộ cả da thịt ra trước mặt mọi người.

Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần đúng Cô gái một mình trong hang sâu chắc không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh thanh niên đi tát nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt bằng sáp thơm, áo sơ-mi là phẳng tắp … Trang phục không có pháp luật nào can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã hội Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang oang.

Người xưa đã dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc ra sao cũng phải phù hợp với hoàn cảnh riêng của mình và hoàn cảnh chung nơi công cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp thì cũng chỉ làm trò cười cho thiên hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi Xưa nay, cái đẹp bao giờ cũng đi với cái giản dị, nhất là phù hợp với môi trường Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tự hoà mình vào cộng đồng như thế, không kể hình thức còn phải đi với nội dung, tức là con người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn đã nói:

“Nếu có cô gái khen tôi chỉ vì bộ quần áo đẹp mà không khen tôi có bộ óc thông minh thì tôi chẳng có gì đáng hãnh diện” Chí lí thay!

Thế mới biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường mới là trang phục đẹp.

(Theo Băng Sơn, Giao tiếp đời thường)

-Kiểu văn bản: Nghị luận.

- Vấn đề nghị luận: Trang phục có văn hoá phù hợp với đạo

đức, môi trường.

VĂN BẢN TRANG PHỤC

Không kể trên đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối sâu,…phải cởi

giày ra đi chân đất, thông thường trong doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ

không ai mặc quần áo chỉnh tề mà lại đi chân đất, hoặc đi giày có bít tất

đầy đủ nhưng phanh hết cúc áo, lộ cả da thịt ra trước mặt mọi người.

Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần đúng

Cô gái một mình trong hang sâu chắc không váy xoè váy ngắn, không mắt

xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh thanh niên đi tát

nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt bằng

sáp thơm, áo sơ-mi là phẳng tắp … Trang phục không có pháp luật nào

can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã

hội Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm

bùn Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang

oang.

Người xưa đã dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc ra sao cũng phải

phù hợp với hoàn cảnh riêng của mình và hoàn cảnh chung nơi công cộng

hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp thì

cũng chỉ làm trò cười cho thiên hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi Xưa nay,

cái đẹp bao giờ cũng đi với cái giản dị, nhất là phù hợp với môi trường

Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tự hoà mình vào cộng

đồng như thế, không kể hình thức còn phải đi với nội dung, tức là con

người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn đã nói: “Nếu có cô gái

khen tôi chỉ vì bộ quần áo đẹp mà không khen tôi có bộ óc thông minh thì

tôi chẳng có gì đáng hãnh diện” Chí lí thay!

Thế mới biết, trang phục hợp văn hoá, hợp đạo đức, hợp môi trường

Không kể trên đường tuần tra, nơi rừng rậm hay suối

sâu, phải cởi giày ra đi chân đất, thông thường trong doanh trại hay nơi công cộng, có lẽ không ai mặc áo quần chỉnh tề mà lại đi chân đất, hoặc đi giày có bít tất đầy đủ nhưng phanh hết cúc áo, lộ cả da thịt trước mặt mọi người.

Đoạn văn 1: Mở bài

VĂN BẢN: TRANG PHỤC

VĂN BẢN TRANG PHỤC

* Đoạn văn 2,3: Thân bài

Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần đúng Cô gái một mình trong hang sâu chắc không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh thanh niên đi tát nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt bằng sáp thơm,

áo sơ-mi là phẳng tắp … Trang phục không có pháp luật nào can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã hội Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang oang

Người xưa đã dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc ra sao cũng phải phù hợp với hoàn cảnh riêng của mình và hoàn cảnh chung nơi công cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp thì cũng chỉ làm trò cười cho thiên hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi Xưa nay, cái đẹp bao giờ cũng đi với cái giản dị, nhất là phù hợp với môi trường Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tự hoà mình vào cộng đồng như thế, không kể hình thức còn phải đi với nội dung, tức là con người phải có trình

độ, có hiểu biết Một nhà văn đã nói: “Nếu có cô gái khen tôi chỉ vì bộ quần

áo đẹp mà không khen tôi có bộ óc thông minh thì tôi chẳng có gì đáng hãnh diện” Chí lí thay

VĂN BẢN TRANG PHỤC

* Đoạn văn 2,3: Thân bài

Người ta nói: “Ăn cho mình, mặc cho người”, có lẽ nhiều phần đúng

Cô gái một mình trong hang sâu chắc không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô đỏ chót móng chân móng tay Anh thanh niên đi tát nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt bằng sáp thơm, áo sơ-mi là phẳng tắp … Trang phục không có pháp luật nào can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã hội Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang oang

Người xưa đã dạy: “Y phục xứng kì đức” Ăn mặc ra sao cũng phải phù hợp với hoàn cảnh riêng của mình và hoàn cảnh chung nơi công cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà không phù hợp thì cũng chỉ làm trò cười cho thiên hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi Xưa nay, cái đẹp bao giờ cũng đi với cái giản dị, nhất là phù hợp với môi trường Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tự hoà mình vào cộng đồng như thế, không kể hình thức còn phải đi với nội dung, tức là con người phải có trình

độ, có hiểu biết Một nhà văn đã nói: “Nếu có cô gái khen tôi chỉ vì bộ quần

áo đẹp mà không khen tôi có bộ óc thông minh thì tôi chẳng có gì đáng hãnh diện” Chí lí thay !

Đoạn văn 2

Người ta nói: “ Ăn cho mình, mặc cho người ”, có lẽ

nhiều phần đúng Cô gái một mình trong hang sâu chắc

không váy xoè váy ngắn, không mắt xanh môi đỏ, không tô

đỏ chót móng chân móng tay Anh thanh niên đi tát nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt

bằng sáp thơm, áo sơ-mi là phẳng tắp … Trang phục không

có pháp luật nào can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã hội Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang oang.

Đoạn văn 3

Người xưa đã dạy: “ Y phục xứng kì đức ” Ăn mặc ra sao cũng phải phù hợp với hoàncảnh riêng của mình và hoàn cảnhchung nơi công cộng hay toàn xã hội Dù mặc đẹp đến đâu,sang đến đâu mà không phù hợp thì cũng chỉ làm trò cười cho thiên hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi Xưa nay, cái đẹp bao giờ cũng đi Với cái giản dị, nhất là phù hợp với môi trường Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tựhoà mình vào cộng đồng như thế, không kểhình thức còn phải đi vớinội dung, tức là con người phải có trình độ, có hiểu biết Một nhà văn đã nói: “Nếu

có cô gái khen tôi chỉ vì bộ quần áo đẹp mà không khen tôi có

bộ óc thông minh thì tôi chẳng có gì đáng hãnh diện”

Chí lí thay !

Anh thanh niên đi tát nước hay câu cá ngoài cánh đồng vắng chắc không chải đầu mượt bằng sáp thơm, áo sơ-mi là phẳng tắp

Đi đám cưới không thể lôi thôi lếch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn

- Đi dự đám tang không được mặc áo quần lòe loẹt, nói cười oang oang

Lí lẽ

-Trang phục không có pháp luật nào can thiệp, nhưng có những quy tắc ngầm phải tuân thủ, đó là văn hoá xã hội

Phép lập luận chứng minh + từ phủ định, giả thiết.

Ăn mặc ra sao cũng phải phù hợp với

hoàn cảnh riêng của mình và hoàn cảnh chung nơi công cộng hay toàn xã hội

Dù mặc đẹp đến đâu, sang đến đâu mà

không phù hợp thì cũng chỉ làm trò cười cho thiên hạ, làm mình tự xấu đi mà thôi

Xưa nay, cái đẹp bao giờ cũng đi với cái giản dị, nhất là phù hợp với môi trường.Người có văn hoá, biết ứng xử chính là người biết tự hoà mình vào cộng đồng Như thế, không kể hình thức còn phải đi Với nội dung tức là con người phải có trình

Phân tích là phép lập luận trình bày từng bộ

phận,phương diện của một vấn đề để nhằm chỉ

ra nội dung của sự vật, hiện tượng

Để phân tích nội dung của sự vật, hiện tượng, người ta có thể vận dụng các biện pháp nêu giả thiết, so sánh, đối chiếu, … và cả phép lập luận giải thích,chứng minh.

Tổng hợp là phép lập luận rút ra cái

chung từ những điều đã phân tích

Không có phân tích thì không có tổng hợp Lập luận tổng hợp thường đặt ở cuối đoạn hay cuối bài, ở phần kết luận của một

phần hoặc toàn bộ văn bản.

• Tổng hợp là phép lập luận rút ra cái chung từ những điều

đã phân tích Không có phân tích thì không có tổng hợp Lập luận tổng hợp thường đặt ở cuối đoạn hay cuối bài, ở phần kết luận của một phần hoặc toàn bộ văn bản.

II: LUYỆN TẬP: BÀI TẬP 1:

Chu Quang Tiềm đã phân tích như thế nào để làm sáng

tỏ luận điểm: “ Học vấn không chỉ là chuyện đọc sách,

nhưng đọc sách vẫn là một con đường quan trọng của

học vấn”?

Đoạn văn: “Học vấn không chỉ là chuyện đọc sách, nhưng đọc sách vẫn là

một con đường quan trọng của học vấn Bởi vì học vấn không chỉ là việc cá nhân, mà là việc của toàn nhân loại Mỗi loại học vấn đến giai đoạn hôm nay đều là thành quả của toàn nhân loại nhờ biết phân công, cố gắng tích luỹ ngày đêm mà có Các thành quả đó sở dĩ không bị vùi lấp đi, đều là do sách vở ghi chép, lưu truyền lại Sách là kho tàng quý báu cất giữ di sản tinh thần nhân

loại, cũng có thể nói đó là những cột mốc trên con đường tiến hoá học thuật của nhân loại Nếu chúng ta mong tiến lên từ văn hoá, học thuật của giai đoạn này, thì nhất định phải lấy thành quả nhân loại đã đạt được trong quá khứ làm điểm xuất phát Nếu xoá bỏ hết các thành quả nhân loại đã đạt được trong quá khứ, thì chưa biết chừng chúng ta đã lùi điểm xuất phát về đến mấy trăm năm, thậm chí là mấy nghìn năm trước Lúc đó, dù có tiến lên cũng chỉ là đi giật lùi, làm kẻ lạc hậu.”

* Các luận cứ:

- Học vấn là của nhân loại.

- Học vấn của nhân loại là do sách lưu

truyền lại.

- Sách là kho tàng quý báu tích luỹ mọi thành

tựu mà loài người đã tìm được qua từng thời

đại.

- Nếu chúng ta mong muốn tiến lên từ văn

hoá thì phải lấy thành quả đã đạt được trong

quá khứ làm điểm xuất phát.

- Nếu chúng ta xoá bỏ hết các thành quả

nhân loại đã đạt được trong quá khứ thì

chúng ta đã lùi điểm xuất phát đến mấy

nghìn năm.

* Luận điểm:

- Học vấn không chỉ là chuyện đọc sách, nhưng đọc sách vẫn là một con

đường quan trọng của học vấn

Tác giả nêu ra luận điểm cơ bản làm tiền đề cho lập luận

dùng giả thiết

để phân tích làm sáng rõ cho luận điểm.

Lí do phải chọn sách để đọc

Sách nhiều khiến người

ta không chuyên sâu ,

đọc sách theo kiểu liếc

qua, tuy rất nhiều nhưng

và sức lực bởi những cuốn sách vô bổ, bỏ lỡ những cuốn sách quan trọng, cơ bản.

Bài tập 2:

BÀI TẬP VẬN DỤNG

So sánh sự giống và khác nhau giữa phép phân tích và phép tổng hợp:

nhận thức đúng, hiểu đúng, đủ vấn đề.

Trình bày từng bộ phận, phương diện của vấn đề

để chỉ ra nội dung của

sự việc, hiện tượng.

Khái quát rút

ra cái chung từ những điều

phân tích.

Giúp ta hiểu vấn đề cụ thể, chi tiết qua nhiều khía cạnh, nhiều góc độ, nhiều bình diện khác nhau Từ

đó, thấy được nội dung, ý nghĩa của vấn đề.

Giúp ta khái quát, nâng cao vấn đề.

•