Đến đại nam văn hiến là một

Giảng viên Bộ môn Hán Nôm, Đại học KHXH&NV TP HCM, Thạc sĩ Nguyễn Văn Hoài nhận xét về một số bài thơ, câu đối ở Đại Nam như sau:Bài thơ ký tên Huỳnh Ngu Công: “Đại địa phương liên khai

Đến Đại Nam Văn Hiến là một “biển thơ”, đâu đâu cũng thơ, văn, câu đối Nếu không có thời gian để đọc, để hiểu kỹ thì có thể mua về “nghiên cứu” vì đã được in thành sách, chép ra đĩa Nhưng đọc những tác phẩm văn thơ ở đây người ta mới “tá hỏa” vì nhiều câu không chỉ sai

cơ bản về gieo vần, thanh điệu, rỗng tuếch về nội dung mà còn hỏng về mặt kiến thức một cách nghiêm trọng Vậy mà tác giả của nó lại tỏ ra rất uyên bác, làm thơ nói về tất cả các vấn

đề tự cổ chí kim… rồi đem trưng bày, quảng bá khắp nơi.

Khu du lịch Đại Nam

Những bài thơ kinh hoàng!

Bước vào cổng của Đại Nam thì đã thấy thơ, câu đối khắc đầy trên các cổng chào Nhiều nhất là ở khu thờ tự Hễ mảng tường nào còn trống là có thơ, câu đối Hầu hết đều ghi tên 2 tác giả là Huỳnh Ngu Công và Huỳnh Uy Dũng Được biết, Huỳnh Uy Dũng là tên được đổi lại sau của ông chủ khu du lịch này (trước đây là Huỳnh Phi Dũng), còn Huỳnh Ngu Công là ai nhiều người vẫn đang đặt câu hỏi Có phải là một người họ Huỳnh lấy “bút danh” theo tích

“Ngu Công di sơn” ở Trung Quốc? Nhưng điều quan trọng là chữ nghĩa, thơ văn của ông ta như thế nào mà lại được chạm trổ, sơn son thếp vàng, khắc lên các bức tường của một

“công trình văn hóa” cho thiên hạ chiêm ngưỡng.

Chưa nói về nội dung mà chỉ xét về cấu trúc, từ ngữ thì cũng đã “mệt” với cách làm thơ, làm câu đối của Huỳnh Ngu Công và Huỳnh Uy Dũng Viết hoa lung tung, rồi Hán, Việt lẫn lộn Mà Hán, Việt lẫn lộn là điều kỵ nhất trong thơ, văn Đến những chuyên gia về Hán Nôm cũng đau đầu nhức óc vì không biết tác giả viết bài thơ có nội dung gì? Giảng viên Bộ môn Hán Nôm, Đại học KHXH&NV TP HCM, Thạc sĩ Nguyễn Văn Hoài nhận xét về một số bài thơ, câu đối ở Đại Nam như sau:

Bài thơ ký tên Huỳnh Ngu Công:

“Đại địa phương liên khai trí tuệ

Nam thiên hồng nhật chiếu quang minh

Văn kinh rạng rỡ phô hằng nguyệt

Hiến điểm huy hoàng tỏ đế minh”

Đang là bài thơ chữ Hán – Việt lại xen vô những từ thuần Việt là “tỏ, rạng rỡ”

Bài thơ “Kính dâng anh linh mười tám đời Vua Hùng” (Huỳnh Uy Dũng) lại là một sự so sánh khập khiễng, 18 đời Vua Hùng lại được so sánh giống như chiếc quạt của Tiên Dung?

“Mười tám đời vua một chữ Hùng

Y như chiếc quạt phất Tiên Dung”

Hoặc những câu như:

“Về thăm văn hiến Hàn Thuyên

Câu thơ lục bát điệu huyền Nam Ai

Về thăm văn hiến Như Lai

Khi về chở cả trúc mai Việt Thường”.

(Huỳnh Ngu Công)

Cả bài thơ đang nói về văn hóa Việt Nam đột nhiên lại xen “Như Lai” vào, không ăn nhập gì với những câu khác…

Kim điện được

“bao vây” bởi thơ Huỳ nh Uy Dũn g Như ng đọc nhữ ng bài thơ này thì mọi

ngư ời mới hỡi ơi thất vọn

g vì

“chỉ tổ hại não”

.

Những câu đối được in trên cột ở cổng chào cũng rất lung tung Cụ thể như câu: “Đại hải thiên tâm phô nguyệt điện/ Nam thiên nhất trụ trổ liên đài” Cả câu đối là từ Hán – Việt lại xen vào từ “trổ” là từ thuần Việt làm hỏng nguyên cả câu đối Hay một câu khác tương tự là:

“Văn tư bút thái kinh long phụng/ Hiến ý chương tình đẹp trúc mai” Cũng đang là từ Hán – Việt lại xen vào chữ “đẹp” là thuần Việt Tiếp tục câu đối: “Tâm đài nhật nguyệt ân quang chiếu/ Linh địa giang sơn hỷ khí lâm” Vì không có nguyên tác chữ Hán nên không biết từ

“lâm” có nghĩa là gì Nếu “hỷ khí lâm” có nghĩa là “rừng không khí vui vẻ” thì chữ “lâm” là rừng không đối được với chữ “chiếu”, vì “lâm” là danh từ còn “chiếu” là động từ Còn câu:

“Đại Việt tứ phương tôn chính khí/ Nam Bang vạn đại niệm công thần” Ở câu này phải đối là

“thần công” thì đúng hơn vì “công thần” theo câu đối trên là kết cấu từ vựng tiếng Việt không phải là kết cấu từ Hán – Việt.

Ở những bài thơ này có nhiều lỗi nghiêm trọng về kiến thức Hậu thế mà cứ dựa vào đây để học thì không biết sẽ tai hại đến mức nào Đơn cử trong bài “Tam” của Huỳnh Uy Dũng có đoạn viết:

“Tam hữu tuế hàn”: Tùng, Cúc, Mai

Ba cây chịu lạnh giữa đêm dài

Kết duyên bầu bạn tam quân tử

Phản nại sương lăng tuyết ngạo hoài”

Tùng, trúc, mai là 3 loài hoa mộc được mệnh danh là “Tuế hàn tam hữu” (Ba bạn hữu trong gió rét) Là một cách biểu thị tình cảm của người Trung Quốc Vì ở Trung Quốc trong gió bắc lạnh thấu xương thì chỉ có ba loại này vẫn tươi tốt, nó tượng trưng cho đức tính của người quân tử vượt lên trên nghịch cảnh Trong thơ của Huỳnh Uy Dũng “Tuế hàn tam hữu” được đổi lại là “Tam hữu tuế hàn” cho nhất quán với cách viết của bài thơ “Tam” mà mở đầu mỗi đoạn thơ đều bắt đầu bằng chữ tam Nhưng không hiểu vì sao qua thơ của ông Huỳnh Uy Dũng “Tuế hàn tam hữu” lại bị đổi thành 3 loại cây là: tùng, cúc, mai? Ngoài ra, đây cũng là

những câu thơ rất lung tung đang từ Hán chuyển sang Việt rồi từ Việt lại đột ngột chuyển sang chữ Hán.

Và có lẽ thấy “tài năng” của mình cũng không kém Đại thi hào Nguyễn Du nên ông Huỳnh Uy Dũng làm hai tập thơ lục bát cả ngàn câu có tựa đề “Những bước về Tâm” và “Những bước

về Linh” Không phải chỉ vì ông ta làm thơ lục bát mà chúng tôi nghĩ như vậy mà còn vì đọc 2 tập thơ này thấy rất nhiều câu trong “Truyện Kiều” được lấy lại như: “Trăm năm trong cõi người ta – Chữ Trung chữ hiếu ấy là đạo nhân” hay “Một khi lẽ đạo tỏ tường – Tâm linh Việt vượt Đoạn Trường Tân Thanh”, “Trăm năm trong cõi người ta – Mua vui cũng được một vài trống canh”, Lấy ngay câu mở đầu Kim Kiều, là: – Trăm năm trong cõi người ta – Đủ suy ra lý

“Người – ta, ta – người”…

Cổn g chào ở Đại Nam được khắc đầy thơ và

câu đối của Huỳ nh Ngu Côn g

Nhưng đọc 2 tập thơ của ông Huỳnh Uy Dũng thì phải nói là khủng khiếp!

Chúng tôi dám chắc rằng ai đọc 2 tập thơ này cũng không thể chấp nhận được kiểu làm thơ như: “Cây kia ăn quả ai trồng/ Sông kia uống nước hỏi dòng từ đâu”, “Đâm đầu vào lỗ Châu Mai!”, “Thằng Bờm có cái quạt mo/ Chín trâu không đổi mười bò không trao”, “Sơn Tinh đáng mặt đàn anh/ Nước bao cao, núi dướn mình cao hơn” “Truyện trầu cau một tấm lòng/ Hai anh em nọ yêu chung một nàng/ Người anh cưới được hồng nhan/ Người em buồn bã đi lang thang đời”, “Vó ngựa Mông Cổ tới đâu/ Nơi ấy chỉ còn đầu lâu hoang tàn”…

Ngoài ra, trong 2 tập thơ trên còn trích ca dao và thơ của nhiều tác giả một cách rất tùy tiện chẳng hiểu nhằm mục đích gì và để thể hiện được nội dung gì như: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương/ Quê ta lấy chữ quê hương làm đầu”, “Chở bao nhiêu Đạo con đò/ Một kho gió biếc, một kho trăng vàng/ Ơi cô tát nước bên đàng/ Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi?”…

Những câu thơ chẳng thấy có liên kết gì về nội dung, hết sức vô nghĩa Chưa kể hàng loạt câu rất lủng củng, chẳng biết phải xếp vào thơ, văn hay thứ gì khác, giống như chỉ đếm cho

đủ câu 6, câu 8 như:

“Mà văn hóa dựng kỳ công

Với những nét đặc thù không tiệp màu

…Vì trong Văn Hóa diệu kỳ

Luôn có những bước chân đi tới hoài”

Kể ra chắc hết giấy cũng chưa nói hết được cái hỗn độn, bát nháo của thơ, văn ở Đại Nam Văn Hiến Vì thơ, văn thì tràn ngập mà hầu như bài nào cũng “có vấn đề”.

Các nhà nghiên cứu nhức nhối

Tiến sĩ Nguyễn Nhã phải thốt lên “ông này chẳng hiểu gì về văn hóa Việt Nam” khi đọc những câu thơ của ông Huỳnh Uy Dũng nói về Việt Nam như sau: “Dù không thừa điệu cầm ca/ Dù không dư những tháp ngà văn chương/ Dù chưa lập thuyết, lập ngôn/ Dù nghèo lăng tẩm miếu đường uy nghi…” Mặc dù, những câu sau là khen nhưng những câu “mào đầu” như vậy không đúng với văn hóa Việt Nam Việt Nam ta rất phong phú các làn điệu âm nhạc chứ, riêng Nam Bộ đã có 300 điệu lý, quan họ cũng có 200 làn điệu, ca trù cũng có 46 thể loại… Lăng tẩm, miếu đường thì mình thiếu gì, mỗi làng là một đình uy nghi lắm chứ; còn lập ngôn,

tháp văn chương cũng biết bao nhiêu người như Lý Thường Kiệt, Nguyễn Du, Trần Hưng Đạo…

Giáo sư Ngô Văn Lệ cũng bức xúc: Không biết sao thơ như thế mà được xuất bản Thơ hay hay không là tùy vào khả năng của mỗi người cũng không ai trách nhưng đưa vào trong thơ những điều không chính xác là rất nguy hiểm vì thơ thường nằm lòng, tốc độ truyền bá rất nhanh, do đó phải rất thận trọng Khi truyền tải một nội dung liên quan đến văn hóa, lịch sử

đã quá rõ ràng thì không được làm sai.

Thạc sĩ Nguyễn Văn Hoài nhận xét: Đọc những bài thơ, câu đối ở Đại Nam thấy “lung ta lung tung” đủ thứ tư tưởng, ca ngợi đất nước, Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo đều có… Giống như

cứ nghĩ gì thì bỏ vào mà không cần biết có quan hệ logic nội tại gì Đây là những thứ thơ phổ thông thứ cấp không có giá trị về nghệ thuật Mà thơ không đạt nghệ thuật thì chỉ như những câu vè thông tục Dạng thơ kiểu này thì làm một lúc được cả đống Thơ như vậy thì nên để trong nhà xem cho vui chứ đem ra cho thiên hạ xem chỉ tổ người ta cười cho.

Thạc sĩ Nguyễn Ngọc Bảo Trâm, giảng viên Khoa Văn học và Ngôn ngữ Trường đại học KHXH&NV TP HCM cũng bức xúc khi đọc những bài thơ, câu đối ở Đại Nam: “Tôi thấy Khu

Du lịch Đại Nam chán lắm Nó tầm thường và không có gì nổi bật, chỉ được mỗi cái to, nhưng rỗng tuếch Mớ câu đối, câu thơ được sơn son thếp vàng lộng lẫy in khắc trên các cột và bức tường thì gọi là thơ mà không phải là thơ, gieo vần, thanh điệu còn sai chứ đừng nói là nội dung Không có ý nghĩa, không có giá trị Còn tệ hơn những bài thơ con cóc”.

Ở đây, hình như có mốt của những người có tiền thích khoe chữ Và có lẽ, ông chủ khu du lịch này cũng đang muốn khẳng định mình “có tài” về văn chương, am hiểu văn hóa Đông Tây Kim Cổ; để được mọi người nhìn nhận không chỉ là một “đại gia” mà còn là một người

“uyên bác” Nhưng có tiền là một chuyện còn văn hóa, học vấn lại là chuyện hoàn toàn khác

mà chưa hẳn có nhiều tiền thì lấp được cái lỗ hổng ấy.

Nhưng dường như cái “dụng ý” của ông Huỳnh Uy Dũng cũng phần nào đạt được hiệu quả khi gần đây có nhiều bài báo ca ngợi ông không chỉ là một doanh nhân thành đạt mà còn là

“tác giả của hàng nghìn câu thơ mang đậm chất giáo lý Phật học, chạm đến chất sử thi oai hùng của dân tộc 4.000 năm dựng nước và giữ nước”? làm cho nhiều bạn đọc “phục sát đất”…

Sau khi theo dõi truyền hình trực tiếp phiên họp toàn thể QH trọn ngày 5/11 về sửa đỏi HP 1992 và sau khi đọc các báo Tuổi Trẻ, Thanh Niên, Pháp Luật TPHCM, Người Lao Động ra ngày 6/11, tôi tra Tự Điển Tiếng Việt của NXB Hồng Đức (được in tại Cty CP In Tiền Giang, theo GP số 09/QĐXB cấp ngày

16/02/2009) để định nghĩa chính xác hai chữ “văn hiến” và “văn minh” Ở trang 1708, chữ “văn

hiến” được định nghĩa là“Phép tắc tổ chức xã hội và đời sống trong một nước đã đạt tới một trình độ văn minh cao” và chữ “văn minh” được định nghĩa là “Chỉ nếp sống sinh hoạt sáng sủa, đẹp đẽ của một xã

hội” Vậy, điều cần đặt ra ngay trước mắt là, có đúng đất nước và con người Việt Nam hôm nay đang

thừa hưởng bề dày “4000 năm văn hiến” như mọi người thường nghe nói, đọc thấy bao năm qua ? Nếu đúng, tại sao hầu hết các ý kiến đóng góp công khai tại nghị trường QH trọn ngày 5/11 về sửa đổi HP

1992 và vụ án oan sai đối với công dân Nguyễn Thanh Chấn (Bắc Giang) đều bộc lộ rất rỏ nội dung, trình

độ, tính chất trái ngược ý nghĩa hai chữ “văn hiến” và “văn minh”, nếu không nói chẳng có “văn hiến”, “văn minh” gì cả ? Nguyên nhân vì sao ?

Có thể nói, nếu HP được định nghĩa là “Luật lệ căn bản của một nhà nước qui định quyền lợi nghĩa vụcủa công dân cũng như quyền hạn nghĩa vụ của các cơ quan nhà nước” thì phiên họp toàn thể trọn

ngày 5/11 của QH khóa 13 về sửa đổi HP 1992 coi như không có ý nghĩa gì hết theo đánh giá của đa số

dân chúng Bởi, phần lớn ý kiến của đại biểu QH đều có vẻ chỉ nhằm “lên gân lập trường” ngỏ hầu lấy

điểm với đảng – cha đẻ HP 1992, đồng thời cũng là cấp quyết định tối cao HP 1992 được sửa đổi như thế nào so với lần sửa đổi năm 2001 cũng do đảng quyết định Nghĩa là nguyện vọng, ý kiến đóng góp của nhân dân nói chung chẳng có giá trị gì đối với đảng và đối với chính những người được cho là đại

biểu của nhân dân tại “cơ quan quyền lực nhà nước cao nhất của nước CHXHCNVN” Như vậy,

thêm một lần nữa khẳng định những ai còn mơ hồ, cả tin rằng “QH là diễn đàn của nhân dân” và “đại biểu QH là người của nhân dân” cần nên sớm hồi tâm tỉnh trí lại để có thái độ rạch ròi, dứt khoát hơn nữa

trước cục diện đất nước đang diễn biến từng ngày có liên quan trực tiếp thân phận và tương lai đời mình, cũng như của thân nhân, con cái, con cháu mình

Đất nước tự hào có bề dày lịch sử “4000 năm văn hiến” nhưng trình độ “văn minh” thì hình như không

là bao, còn giới hạn sau lũy tre, con sông, bến nước, đình làng và những lễ hội, cúng bái đầy chất mê tín,

tà đạo vốn dỉ đã tàn lụi cuối thế kỷ 20, bổng dưng bước vào thế kỷ 21 được vài năm thì sống lại, trổi dậy mãnh liệt như một cách “thay lời muốn nói” với toàn thế giới ở VN tự do tín ngưỡng tràn trề không giới hạn Do vậy, QH khóa 13 ngay từ đầu đã được nhiều bậc lảo thành đánh giá tệ hơn QH khóa 12 vì nhiều nguyên nhân, trong đó có nguyên nhân hàng đầu do QH khóa 13 được giao sửa đổi HP 1992, nên trình

độ, chất lượng đại biểu không thể và không được vượt trội hơn so với trình độ, năng lực của đội ngủ lãnhđạo đảng đương nhiệm khóa 11 Nghĩa là, nói cách nào đó, QH đã xuống cấp cùng với sự xuống cấp của

đảng – như TBT Nguyễn Phú Trọng thừa nhận khi công bố trong đảng có “một bộ phận không

nhỏ” suy thoái về nhiều phương diện.

Vậy mà các ông bà đại biểu QH Nguyễn Thị Thanh (Ninh Bình), Trần Minh Diệu (Quảng Bình), Tô Văn Tám (Kon Tum), Nguyễn Sĩ Hội (Nghệ An), Mã Điền Cư (Quảng Ngãi), Thích Chơn Thiện (Thừa Thiên- Huế), Danh Út (Kiên Giang), Phạm Hồng Phong (Hậu Giang), Nông Thị Bích Liên (Hà Giang), Chu Sơn

Hà (Hà Nội) và nhiều ông bà đại biểu khác nữa đã cùng nhau biến phiên họp toàn thể QH ngày 5/11

được truyền hình trực tiếp như một buổi “mít tinh trọng thể” để bày tỏ lập trường, thái độ “trung thành

với đảng”, chứ không phải để nêu lên ý nguyện của đại đa số nhân dân đối với những điều cần phải được sửa đổi trong HP 1992 sao cho xứng đáng với bề dày lịch sử “4000 năm văn hiến” của dân tộc

Các ông bà đại biểu này đều cầm giấy được viết sẵn đọc như đọc sớ táo quân Ngoại trừ đại biểu Chu Sơn Hà của đoàn Hà Nội cầm iPad đọc hùng hồn nhưng nội dung cũng không vượt ra ngoài đường

biên “trung với đảng” chứ không phải “trung với dân”, mặc dù trong thâm tâm có thể ông đại biểu này

thừa biết giữa nhân dân và đảng, sự tồn tại vĩnh cữu thuộc về bên nào Cái iPad ông Hà cầm trên tay đích thực là một thành tựu của nền văn minh nhân loại Nhưng nội dung chữ nghĩa ông ghi trong đó và

nhìn vào đó đọc một cách hùng hồn thì hoàn toàn trái với “văn hiến” của dân tộc và “văn minh” của

nhân loại

Người dân còn phải chờ đến ngày 18/11 mới biết việc sửa đổi HP 1992 ngã ngủ ra sao Cũng như trong

Luật Đất Đai (sửa đổi) sẽ được thông qua tại kỳ họp QH lần này có thừa nhận “quyền sử dụng đất chính là quyền tài sản” hay không – đây là điều mà người dân nói chung muốn được hiến định ngay

trong HP cùng với những điều về quyền con người, quyền tự do dân chủ.Những quan chức lãnh đạo nào

không chấp nhận “quyền sử dụng đất chính là quyền tài sản” thì, theo ý kiến của nhiều người dân, đó

đích thực là những “con hổ tham nhũng” Tuy nhiên, trước mắt, thông qua “đợt sinh hoạt chính trị rộng lớn và quan trọng về sửa đổi HP 1992”, người dân đã thêm lần nữa thấy rỏ câu nói của HCM “nhân dân

là chủ, chính phủ là đầy tớ” hoàn toàn không có thực, nó như “nước đổ đầu vịt” trước tiên đối với các

truyền nhân chính hiệu của HCM Các phát biểu tại phiên họp toàn thể QH ngày 5/11 về sửa đổi HP 1992

cũng đã cho thấy thêm lần nữa “quyền lợi của công dân” bao giờ cũng bị khống chế ở mức tối đa, nhưng “quyền hạn của nhà nước” dưới sự lãnh đạo tuyệt đối của đảng bao giờ cũng được mở rộng và

khẳng định hết cở Sự mâu thuẫn này khiến đất nước trong suốt 38 năm qua chỉ thống nhất về địa lý chứchưa hề có ngày nào hợp nhất về mọi phương diện khác và đó là tai họa mà từng người VN thật

tâm “yêu nước thương nòi” phải tận lực giải quyết trước khi quá muộn.

Có vẻ như sau vụ thẩm mỹ viện Cát Tường, trường phái nào đó trong hệ thống cầm quyền muốn đưa thêm vụ công dân Nguyễn Thanh Chấn bị kết án oan sai ở tù 10 năm vừa mới được thả ra như là một cú

nhồi thông tin làm rung rinh “thành trì chuyên chính vô sản” Ông Chấn bị qui án và thụ án chung thân

cách đây 10 năm Trong suốt 10 năm này ông và gia đình liên tục làm đơn kêu oan, nhưng chẳng cơ quan nào chịu xem xét Mãi đến tháng 7 năm nay, Viện KSND Tối cao mới nhập cuộc bắt đầu từ đơn tố giác của vợ ông Chấn Thủ phạm giết người cướp của cách đây 10 năm ở thôn Me (xã Nghĩa Trung, huyện Việt Yên, tỉnh Bắc Giang) không phải ông Chấn, mà là Lý Nguyễn Chung, lúc đó mới hơn 14 tuổi mấy tháng và tên này đã ra đầu thú, nhận tội ở tuổi 25

Vấn đề đáng nói ở đây, sở dỉ vụ việc trên khiến “thành trì chuyên chính vô sản” bị rung rinh là vì ngay

sau khi được thả ra trở về gia đình trong nước mắt, tình thương và nổi uất hận của bao người, ông Nguyễn Thanh Chấn đã tường thuật với báo chí nhiều điều rùng rợn về trình độ nghiệp vụ điều tra, tố tụng của CAND, Viện KSND, Tòa án ND – cụ thể ở tỉnh Bắc Giang Ông Chấn nêu cụ thể tên những điềutra viên, kiểm sát viên đã bức cung, ép cung, nhục hình ông đủ cách Tên cầm búa, kẻ cầm dao, thằng dùng còng khóa tay ông lên cửa sổ Rồi bắt ông tập cầm dao đâm, bê xác “sao như thật” để buộc ông thực nghiệm điều tra trong một căn nhà mượn tạm, diễn lại những cảnh đã tập có camera ghi hình Thậm

chí chúng còn đọc cho ông viết bức thư “Kính gửi vợ, ở trong này tôi đã nhận tội hết rồi” và Tòa án nhân

dân tỉnh Bắc Giang đã xử dụng lá thư “Kính gửi vợ” rất kỳ quặc này như một bằng chứng để “nhân danh nước CHXHCNVN” tròng vào thân phận người nông dân chất phát thật sự vô tội Nguyễn Thanh

Chấn 43 tuổi bản án tù chung thân, để lại sau lưng người mẹ già, người vợ ốm đau, ba đứa con thơ dại không biết nương dựa vào đâu giữa chợ đời đầy nham hiễm cùng với cái bàn thờ người cha liệt sĩ hiu quạnh suốt 10 năm dài đăng đẳng

Chắc chắn báo chí nhà nước không thể viết đầy đủ, cũng như không thể phân tích “tới nơi tới

chốn”trường hợp ông Nguyễn Thanh Chấn bị “lực lượng chuyên chính vô sản” hãm hại, cũng như

chắc chắn lực lượng này không phải chỉ ra tay đối với mỗi mình ông Chấn Nhưng, chỉ căn cứ những gì báo chí nhà nước đã đưa tin tập trung trong hai ngày vừa qua thôi cũng đã đủ để người dân Bắc Giang

và người dân cả nước xác định trong thực tế có đúng 38 năm qua mình được sống và được thừa hưởng

nhiều điều tốt đẹp, sáng sủa, văn minh từ bề dày lịch sử “4000 năm văn hiến” hay không ? Nếu không

thì vì sao và mọi người cần phải làm gì ? Thiết nghĩ đây cũng là câu hỏi của chính nghĩa đối với bất cứ người dân VN nào còn lòng yêu nước thương nòi

Khu du lịch Đại Nam là một công trình tôn vinh và vọng ngưỡng văn hóa Việt Nam từ xưa đến nay Với tổng diện tích giai đoạn 1 là 261 ha, giai đoạn 2 là 450 ha, Khu du lịch Đại Nam

có đủ cả biển, hồ, sông núi và tường thành, làm toát lên vẻ đẹp của đất nước Việt Nam Đến với Khu du lịch Đại Nam, chúng ta như được trở về với cội nguồn dân tộc vậy.

Tháng 9 năm nay, Khu du lịch Đại Nam ở ấp 1, xã Hiệp An, TX.Thủ Dầu Một, Bình Dương chính thức hoàn thành giai đoạn 1 và đưa vào hoạt động Đây là một tin vui với người dân trong tỉnh, cũng như nhiều vị khách yêu thích du lịch trong cả nước Đến đây tham quan du khách sẽ tận mắt chứng kiến những cảnh quan hùng vĩ của núi sông, đặc biệt hơn cả là sự tái hiện lịch sử văn hóa Việt Nam từ thời tiền sử cho đến nay

Là lần thứ 2 tôi được đến đây tham quan Cách với chuyến đi trước không xa lắm, nhưng sự thay đổi nhanh chóng ở Đại Nam khiến nhiều đồng nghiệp của tôi trong đoàn đi hôm ấy phải ngỡ ngàng Nhiều thành lũy, khu trò chơi, vườn thú… đều đã nên hình Chị Thụy Cúc một đồng nghiệp ở báo T.T, một người đam mê du lịch có cảm nghĩ: “Khi khu du lịch này đi vào hoạt động, người ta không chỉ biết đến Bình Dương về phát triển công nghiệp Khu du lịch có tầm vóc lớn, có thể sánh tầm với khu vực và thế giới Tất cả đều mang đậm nét văn hóa lịch sử đáng tự hào của dân tộc ta”

Dãy núi Bảo Sơn

Điểm nhấn quan trọng mang đậm nét văn hóa, lịch sử ở Khu du lịch Đại Nam được thể hiện nổi bật qua hai công trình trọng điểm: Đó là đền thờ Đại Nam Quốc Tự và dãy núi Bảo Sơn Hai công trình trọng điểm này được bao bọc bởi một con sông nhỏ tên gọi là Bảo Giang dài 720m, tạo cảnh quan hoàn hảo của Tiền sơn - Hậu thủy Đại Nam Quốc Tự là một công trình mang kiến trúc thời Lý, với diện tích 5.000m2 được chia làm 2 tầng Tầng trệt là nơi trưng bày hiện vật truyền thống của lịch sử dân tộc Việt Nam Các hiện vật được trưng bày ở đây đều được tái tạo lại bằng gốm sứ Tầng thờ tự được chia làm 4

ân, công cha nghĩa mẹ, đất Phật và các anh hùng dựng nước, mẹ Âu Cơ, bách gia trăm họ Ngoài các bức tượng được dát bằng vàng 24K như tượng Bác, tượng Vua Hùng, Phật tổ thì mỗi chi tiết, hoa văn trong đền thờ đều đạt sự tinh xảo về chạm trổ, điêu khắc, thể hiện văn hóa Việt Nam Các trận đánh lịch

sử qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp, Mỹ được tái tạo lại bằng những hình ảnh sinh động trên 4 bức tường, cửa gỗ Những hình ảnh sơ khai từ thời dựng nước và giữ nước của các đời vua cũng đã được thểhiện

Một góc Khu du lịch Đại Nam

Án ngự trước cổng vào đền thờ là một hồ Bán Nguyệt Hồ được bao bọc bởi 54 cột nước, tượng trưng cho 54 dân tộc anh em Một trụ nước chính phun thẳng cao 27m có hình búp sen thể hiện sự thanh cao, tinh thần ý chí vươn lên Sau lưng là dãy núi Bảo Sơn gồm 5 ngọn núi liên hoàn cao 65m, dài 250m, được đánh giá là ngọn núi nhân tạo cao nhất Việt Nam (đến thời điểm này) Các hạng mục xây dựng theo tích núi Ngũ Hành, đồng thời mang ý nghĩa bao hàm của kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Lòng núi là sự tái hiện lịch sử dân tộc Việt Nam qua từng giai đoạn từ thời dựng nước đến nay, như hình ảnh Thánh Gióng đánh giặc, văn minh lúa nước… Du khách có thể tham quan các ngọn núi này bằng đường thang

bộ lẫn thang máy Vươn lên từ ngọn núi trung tâm của Bảo Sơn nhìn ra hướng nam là ngôi tháp 9 tầng, còn gọi là Bảo Tháp (5 tầng chìm khuất trong dãy núi) Đây là nơi thờ phụng tâm linh và truyền thống bất khuất của dân tộc Việt Nam, thể hiện sự tôn vinh của thế hệ sau đối với tổ tiên và tiền nhân Công trình này được thể hiện bằng nghệ thuật điêu khắc chạm trổ truyền thống của nhiều làng nghề trên khắpđất nước Nét đặc trưng trong nghệ thuật trang trí của ngôi Bảo Tháp là phong cách truyền thống sơn son thiếp vàng của người Việt xưa Mỗi tầng tháp là nơi thời phụng với ý nghĩa riêng Như thờ vong linh các anh hùng lịch sử Việt Nam, thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đức Thánh Vương Trần Hưng Đạo, thờ 18 đời vua Hùng… Cách thờ tự này có sự tham khảo ý kiến đóng góp của nhiều chuyên gia, giáo sư sử học Đặcbiệt trong ngày khánh thành Bảo Tháp năm 2003, lãnh đạo tỉnh Phú Thọ đã đem tặng 2 hũ nước, đất được lấy từ đền Vua Hùng và hiện đang được thờ tại tầng thứ 7 - nơi thờ 18 vị vua Hùng nên càng tăng thêm phần ý nghĩa Khi đi vào hoạt động, công trình này mỗi tháng được mở cửa tham quan 4 lần, vào

các ngày 30, 1, 14, 15 Theo ban lãnh đạo khu du lịch, ngày Giỗ tổ Hùng Vương những năm sắp tới, nơi đây sẽ diễn ra nhiều chương trình lễ hội, nhằm ôn lại truyền thống hào hùng thời dựng nước và giữ nước, để lớp trẻ có cơ hội hiểu thêm về cội nguồn dân tộc.

Công trình mới chỉ sắp hoàn thành giai đoạn 1

Khu du lịch này còn có nhiều hạng mục quan trọng khác sẽ xây dựng như Việt Nam thu nhỏ rộng 30 ha, thể hiện vẻ đẹp về thiên nhiên cũng như phản ánh những thành tựu nổi bật của 64 tỉnh, thành trong cả nước Công trình này được thể hiện qua 64 căn nhà của mỗi tỉnh thành sẽ giúp du khách biết đến phần nào về sự giàu đẹp, phong phú từ Bắc chí Nam Đặc biệt, lồng theo mô hình 64 tỉnh, thành, du khách sẽ tiếp cận với những hình ảnh cô đọng giới thiệu về 54 dân tộc Việt Nam Hay công trình thế giới thu nhỏ cũng vậy, du khách sẽ được biết đến những vùng đất, quốc gia nổi tiếng trên thế giới qua những vùng đất nổi tiếng mang các kỳ quan, thắng tích tiêu biểu như tháp Eiffel, cung điện Hoàng gia Capital, điện Kremmi, Vạn Lý Trường Thành, đền Ăngko… được thể hiện như nguyên mẫu Ở đây còn có vườn bách thú; hồ Ngọc Bích; mê cung rồng xanh; biển nhân tạo rộng 22 ha, với thiết bị tạo sóng và nước biển có nồng độ như nước biển thật, sẵn sàng phục vụ cho hơn 30.000 du khách đến đùa vui cùng sóng nước…

Để đáp ứng nhu cầu ăn nghỉ cho du khách, ở đây đang xây dựng 5.000 phòng nghỉ từ bình dân đến cao cấp Trong đó có 4.000 phòng được xây dựng dọc theo hệ thống tường thành kiến trúc Cổ Loa, Huế

Dẫu biết rằng công trình chỉ mới sắp sửa hoàn thành giai đoạn 1, nhưng vẻ đẹp của đất nước Việt Nam

đã dần được hình thành tại khu du lịch này, tương lai nơi đây sẽ trở thành điểm đến của nhiều du khách trong và ngoài nước Không chỉ có ý nghĩa về mặt kinh doanh, mà nó còn giúp cho thế hệ sau hiểu biết truyền thống hào hùng của dân tộc ta, để tự hào về lịch sử, cảnh vật và con người Việt Nam

Đặc điểm [sửa]

Với tổng diện tích giai đoạn 1 là 261ha, giai đoạn 2 là 450ha, Đại Nam Thế giới du lịch có đủ

cả biển, hồ, sông, núi và tường thành, với dụng ý làm toát lên vẻ đẹp của đất nước Việt Nam[1], trong đó điểm nhấn quan trọng nhất là đền thờ Đại Nam Quốc Tự và dãy núi Bảo Sơn Ngoài ra, tại khu du lịch còn có nhiều hạng mục quan trọng khác sẽ xây dựng như Việt Nam thu nhỏ rộng 30 ha, thể hiện vẻ đẹp

về thiên nhiên cũng như phản ánh những thành tựu nổi bật của 64 tỉnh, thành trong cả nước và những hình ảnh giới thiệu về 54 dân tộc Việt Nam[1]

Chủ nhân của khu du lịch này là ông Huỳnh Phi Dũng,[2][3][4] người có liên quan đến một số vi phạm pháp luật trong kinh doanh.[5][6]

Hẹn bước Thanh Vân

Kính thư tiên tổ tạ long ân

Chào cả Tiên Long hội giáng trần

Tôn dựng bốn nghìn năm diệu sở

Việc thời xin hẹn bước Thanh Vân

Mặt sau của cổng Thanh Vân cũng có bài thơ có nội dung như sau:

Về thăm Văn Hiến rồng tiên

Mỗi trang sử một thề nguyền đinh ninh

Về thăm Văn Hiến diễm tình

Khi về chở cả cây Quỳnh cảnh Dao

Kiến trúc của cổng Thanh Vân hoàn toàn xây dựng bằng chất liệu gỗ từ trong ra ngoài Trước cổng Thanh Vân là bến xe điện và nhà rường kiểu Huế ở cả hai bên được lợp bằng ngói lưu li xanh

Sau cổng Tam Quan này là dãy hành lang miêu tả 54 dân tộc Việt Nam trải dài cập theo cổng Tam Quan

Từ cổng chính vào, du khách sẽ qua cầu Ngọc Bích và Hồ Ngọc Bích Sau khi cầu Ngọc Bích và

Hồ Ngọc Bích, du khách sẽ đến cổng chính của Đại Nam Quốc Tự Khuôn viên chùa rộng 5.000m², cầu thang đi lên có 9 bậc tam cấp Đây là lối đi cao, muốn lên Đại Tự, du khách phải leo lên 9 bậc câp này Phía sau đền thờ còn có thang máy dành cho người khuyết tật và người

già Hành lang bao quanh chùa được lát đá khổ lớn nhập từ Tây Ban Nha Đây là gạch gương,

mỗi viên có giá 2.800.000 đồng một viên Tổng cộng có có 28 bộ cửa làm bằng gỗ quý, trên các

bộ cửa có chạm khắc hình ảnh 28 giai đoạn lập quốc của Việt Nam.Tất cả các bức chạm khắc trên đều được khảm dát vàng 24k Khu vục dát vàng du khách không thể sờ hiện vật và được bảo quản

Phía trước chính điện là một hồ rộng có phun nước Tổng cộng có 54 cột nước tượng trưng cho

54 dân tộc Việt Nam Phần hồ nước rộng phía trước có hệ thống nhạc nước, được sử dụng vào các dịp lễ hội và các chương trình sân khấu lớn

Kim Điện [sửa]

Bệ thờ chính, từ trên xuống là tượngPhật Tổ, vua Hùng, Hồ Chí Minh được mạ vàng theo cách xếp đặt cũ Hiện nay khu vực này là khu vực cấm chụp ảnh - ảnh này chụp trước khi có lệnh cấm

Đây là một công trình kiến trúc Việt cổ có diện tích 5.000 m² với chất liệu chính là gỗ, đá và mạ vàng Tuy nhiên có nhiều ý kiến cho rằng công trình mang nét lai căng Trung Hoa và có ít đặc điểm kiến trúc Việt

Cửa bên hông Kim Điện

Chính điện gồm ba tầng thờ tượng Đức Phật Tổ, vua Hùng Vương và vua Trần Nhân Tông, hai bên là tượng của chủ tịch Hồ Chí Minh, danh tướngTrần Hưng Đạo và Mẹ Âu Cơ đều được

mạ vàng Bên dưới có bảng thờ 54 dân tộc và hơn 2.000 dòng họ Việt Nam Các cánh cửa đền được khắc những câu chuyện lịch sử và dân gian của đất nước Hai bên hông ngoài đền thờ là hai bức tượng Thánh Gióng và danh tướng Lý Thường Kiệt cưỡingựa, cũng mạ vàng Trước đây, 3 bệ tượng là tượng Phật Tổ, vua Hùng, Hồ Chí Minh (xem hình bên phải) nhưng nay đã thay đổi [7]

Để vào đại điện, du khách phải mang vớ vào và để dép cẩn thận tránh mất đồ

Khu trò chơi [sửa]

Khu trò chơi Đại Nam

• Tàu lộn vòng siêu tốc.

Trò chơi trứng khủng long

• Thập nhị cung kỳ án.

Khu thập nhị cung là công trình mới khai trương của khu du lịch mô phỏng 12 kỳ án thời dựng nước của Việt Nam được xây dựng hoành tráng và quy mô Du khách sẽ được phiêu lưu trong các vụ án với các hình nhân như thật

Thập nhị cung kì án

Rạp chiếu phim 4D

Cũng giống như Túi càn khôn vũ trụ của Suối Tiên, phim 4D của Lạc Cảnh Đại Nam xây dựng

lớn hơn nằm bên trong kinh thành Chiều không gian thứ tư là cảm giác giúp khách có cảm giác như thật Các chương trình quý khách lựa chọn: Hành trình khám phá thế giới cổ đại, Tham quan dãy ngân hà, Cứu công chúa trong cây đèn thần, v v

• Thuyền đụng

Thuyền đụng Đại Nam

Là trò chơi du khách tham gia chiến đấu bằng thuyền đụng, lướt trên mặt nước và điều khiển thuyền của mình Thuyền đụng được xây dựng trên hồ sương mù khá lạ mắt Trên hồ còn có quán cà phê sương mù cho du khách vừa nhâm nhi cà phê vừa xem thuyền đụng và ngắm tòa lâu đài cổ quái

Phượng Hoàng cung

• Thế giới tuyết

Mô hình trò chơi tuyết duy nhất của Việt Nam Với âm 3-5 độ, du khách phải trang bị áo gió và giày và tham gia các trò chơi duy nhất của Việt Nam như: trượt tuyết, đắp người tuyết, và đùa giỡn trong không gian của tuyết

Thế giới tuyết

• Kỳ lân cung - 18 tầng địa ngục.

Đây là công trình mô phỏng theo Phật Giáo về kiếp luân hồi - tương tự Suối Tiên đưa du khách khám phá địa ngục qua 18 cửa ngục Công trình to lớn này có 3 kim lân và có Ngưu Đầu, Mã Diện canh gác cổng, công trình đã hoàn thành và đang phục vụ.

• Phượng hoàng cung

• Đu quay dây văng

Đu quay dây văng có 2 loại: Đu quay dây văng võng đơn và đu quay trên mình thú, hai trò chơi này tương tự Vinpearland - Nha Trang

Đu quay dây văng

• Ếch nhảy

Độc đáo nhất là trò chơi xà ngang ếch nhày này mà Đại Nam đưa vào khu du lịch của mình Với

độ cao nhất định, xà ngang đưa du khách lên cao rồi thả tự do từ trên xuống