SỬ THI ẩn độ và HI LAP, văn

SỬ Thi Hi lạp và ẤN ĐỘ II. SỬ THI ILIÁT: 1.Nguồn gốc và nội dung của ILIÁT: Cả hai sử thi Iliát và Ôđi xê bắt nguồn từ cuộc chiến Tơroa, một đô thành giàu có nổi tiếng thời cổ đại của người HI Lạp. Iliát gồm 24 khúc ca với độ dài 15.963 câu thơ, kể lại câu chuyện xảy ra với liên quân Hi Lạp trong khoảng 50 ngày cuối của năm thứ 10 của cuộc chiến Hi Lạp – Tơroa. Mở đầu là cơn giận cưa Asin đáp trả sự xúc phạm của tướng Agamemnông Vị thần thợ rèn Hêphaixtôs được mời xuống để rèn vũ khí và áo giáp cho Asin. Cuối cùng Hecto quyết định đương đầu với Asin và bị Asin giết chết. Để trả thù cho người bạn của mình và để hả giận Asin đã kéo lôi thi thể của Hecto quanh thành Tơroa khiến các thần dân chúng Tơroa rất bất bình. Sử thi Iliát kết thúc bằng cảnh tang lễ trọng thể của dân chúng thành Tơroa, an táng người anh hùng Hecto của mình. 2. Nghệ thuật sử thi Iliát: Iliát là bài ca ngợi các anh hùng thời kì chiến tranh bộ lạc. Asin là biểu hiện sức mạnh thể xác, vật chất của người HI Lạp. Như vậy, bắt đầu bằng một sự kiện, sử thi Iliát qua bàn tay thiên tài của hômerơ đã tái tạo lại bức tranh hoành tráng, quy mô về thời chiến tranh bộ lạc tiền sử Sử thi Iliát là bài ca chiến trận, ca ngợi phẩm chất tập thể vô song của các chiến binh thời cổ đại, phẩm chất tập thể này có cả ở quân đội Tơroa lẫn quân đội Hi Lạp. Sức mạnh nổi bật ở đây được biểu hiện qua hình tượng Asin, người anh hùng bộ lạc tiêu biểu

THÀNH VIÊN NHÓM 1

1.Lê Thanh Hậu

2.Lê Quang Lâm

3.Đỗ Lan Phương

4.Nguyễn Thị Quỳnh Trang

5.Đặng Thị Vân

II SỬ THI ILIÁT:

1.Nguồn gốc và nội dung của ILIÁT :

- Cả hai sử thi Iliát và Ôđi xê bắt nguồn từ cuộc chiến Tơroa, một đô thành giàu có nổi tiếng thời cổ đại của người HI Lạp.

- Iliát gồm 24 khúc ca với độ dài 15.963 câu thơ, kể lại câu chuyện xảy ra với liên quân Hi Lạp trong khoảng 50 ngày cuối của năm thứ 10 của cuộc chiến Hi Lạp – Tơroa Mở đầu là cơn giận cưa Asin đáp trả sự xúc phạm của tướng Agamemnông

- Vị thần thợ rèn Hêphaixtôs được mời xuống để rèn

vũ khí và áo giáp cho Asin.

- Cuối cùng Hecto quyết định đương đầu với Asin và

bị Asin giết chết Để trả thù cho người bạn của mình

và để hả giận Asin đã kéo lôi thi thể của Hecto quanh thành Tơroa khiến các thần dân chúng Tơroa rất bất bình.

- Sử thi Iliát kết thúc bằng cảnh tang lễ trọng thể của dân chúng thành Tơroa, an táng người anh hùng Hecto của mình.

2 Nghệ thuật sử thi Iliát:

- Iliát là bài ca ngợi các anh hùng thời kì chiến tranh bộ lạc Asin là biểu hiện sức mạnh thể xác, vật chất của người HI Lạp.

- Như vậy, bắt đầu bằng một sự kiện, sử thi Iliát qua bàn tay thiên tài của hômerơ đã tái tạo lại bức tranh hoành tráng, quy mô về thời chiến tranh bộ lạc tiền sử

- Sử thi Iliát là bài ca chiến trận, ca ngợi phẩm chất tập thể vô song của các chiến binh thời cổ đại, phẩm chất tập thể này có cả ở quân đội Tơroa lẫn quân đội Hi Lạp.

- Sức mạnh nổi bật ở đây được biểu hiện qua hình tượng Asin, người anh hùng bộ lạc tiêu biểu

- Bên cạnh đó còn có phẩm chất trung thực tuyệt vời cơn giận của chàng để rồi từ đó chàng từ chối không tham gia chiến đấu cùng liên quân Hi Lạp, xét về hình thức thì đó là hành động cá nhân, hành động có vẻ đi ngược với lợi ích cộng đồng

- Nhưng thực chất từ sự tức giận đó bắt nguồn từ sự quy phạm quy ước cộng đồng của Agamemnông Việc Asin nổi giận không tham chiến, là một phản ứng vì lợi ích cộng đồng phải thực hiện đúng quy ước cộng đồng.

- Tuy nhiên Asin không đau lòng trước tổn thất mà người Hi Lạp phải chịu chàng lo lắng theo dõi tình hình chiến trường, sức mạnh của Asin chỉ được nhân lên khi patrôclơ ngã xuống trên chiến trường.

- Hành động cmất bạn bè Song nó còn đánh dấu vết dã man của một thời kì dã man.ủa Asin khi làm nhục thi thể của Hecto trước hết là nổi đau mất

- Nếu Asin đẹp vẻ đẹp lung linh của một vị thần thì Hecto lại hiện lên vẻ đẹp thần thế, vẻ đẹp người khôn ngoan, lịch lãm.

- Bức tranh chiến trận không chỉ được bao trùm bằng khói lửa mà còn tái hiện bao sinh hoạt cộng đồng khác nữa Nhà thơ đã biến trận chiến Tơroa ngoài cuộc chiến giữa người và người còn

có cuộc chiến giữa thần với thần, giữa thần với người Cái chết của Hecto đã kết thúc sử thi Iliát

mở ra cái đẹp mới của người Hi Lạp qua sử thi Ôđixê.

 Nội dung gồm 24 khúc ca:

+ Khúc ca 1-4: Câu chuyện được bắt đầu từ cuộc thương thuyết giữa các thần với Dớt Các thần thương cho số phận nên cho Uylítxơ được đoàn tụ và câu chuyện têlêmác đi tìm cha

+ Khúc ca 5 cho biết Uylítxơ rời đảo của Calípxô và bị thần biển Pôdâydông giáng bảo tố, trôi dạt vào xứ người ở Phêaxi.+ Khúc ca 6 – 8: Được biết người khách là Uylítxơ, nhà vua yêu cầu người anh hùng kể về cuộc phưu lưu của mình

+ Khúc ca 9 – 12: toàn bộ cuộc phưu lưu của Uylítxơ từ khi rời thành Tơroa đến khi dạt vào đảo của tiên nữ Calípxô.

+ Khúc 13 – 15: hai cha con Uylítxơ gặp nhau

và cùng bàn kế hoạng trả thù bọn cầu hôn.

+ Khúc 16 – 23: thực hiện kế hoạch trả thù, giành lại quyền chủ nhân hợp pháp.

+ Khúc ca 24: Cảnh gia đình đoàn tụ sau 20 năm xa cách, gia đình của những kẻ cầu hôn bị giết kéo đến đòi nợ nhưng đã được Dớt cho quyết định đoàn tụ Uylítxơ trở lại vị trí thủ lĩnh như xưa.

Nghệ thuật:

 Thế giới trong sử thi Ôđixê rất đa nghĩa, sự phúc hợp của cốt truyện thể hiện qua sự lồng ghép, ghép nối các mạch truyện khác nhau, tạo

ra một không gian rộng mở và thời gian phức hợp được đan dệt bằng hình ảnh xa lạ, hấp dẫn.

 Sự hồi tưởng lại các biến cố đã xãy ra trên bước đường phưu lưu đã tạo ra sự hác thường trong nghệ thuật kể chuyện của toàn bộ sử thi, chỉ là câu chuyện kể về một người nhưng người

đó là đại diện, là tiêu biểu cho sức mạnh tinh thần, là phẩm chất trí tuệ của Hi Lạp.

 Ta không gặp ở không khí chiến trận, những tưởng mọi chuyện đang diễn ra bình thường nhưng thật ra biết bao nguy hiểm đang rình rập, cái không bình thường

đó tạo ra cái li kì, hấp dẫn độc đáo riêng của sử thi.

 Trí tuệ được tạo ra từ hai phía: một mặt

là tri thức của các thời đại trước truyền lại, một mặt là tri thức do con người khám phá

=> Là bài ca của cuộc sóng hòa bình, bài

ca ca ngợi sức mạnh của con người.

 Những nơi mà Uylítxơ đặt chân đều có liên quan đến các địa danh mà người Hi Lạp cổ xưa di dân đến => bài ca ca ngợi công cuộc mở đất của người Hi Lạp.

 Vai trò của các thần ít đi, thay vào đó là sức mạnh của các hiện tượng thiên nhiên

• Kết cấu: hai phần

- Phần đầu là cuộc phưu lưu của Uylítxơ.

 Phần hai là cuộc đấu tranh ngay trên mảnh đất quê hương

=> Sự tách bạch cho thấy sự phức tạp hóa cốt truyện, nhiều cốt truyện được đan lồng vào cốt truyện trở về Mở ra khả năng tiểu thuyết hóa dẫn đến sự thay đổi trong hình thức kể chuyện và kĩ thuật thời gian

 Thời gian kể chuyện có sự thay đổi, toàn bộ thời gian được kể là 10 năm.

 Bối cảnh của câu chuyện rộng, sự xuất hiện của các điểm dừng, xác lập thời gian hiện tại của câu chuyện được kể.

 Phản ánh 1 xã hội mới, thời đại mới: Giá trị của tài sản cá nhân và quyền sở hữu cá nhân được khẳng định.

 Không gian được thể hiện qua bối cảnh hùng vĩ, bao

la hàm chứa nhiều bí ẩn, thôi thúc con người phải khám phá, tìm hiểu.

 Nhiều mối quan hệ phức tạp hơn: quan hệ chủ tớ, vợ chồng, thế giới thần cũng ít hơn.

Tóm tắt cốt truyện

Giá trị nội dung và nghệ

thuật

Giá trị nội dung và nghệ

thuật

Giá trị nội dung

Giá trị nội dung

Nghệ thuật

Nguồn gốc:

- Nguồn ngốc: sử thi Ramayana được truyền dụng từ thế kỉ VI-V

Tr CN, tác phẩm đã gọt giũa them bớt làm cho tác phẩm trở thành tuyệt tác

+ Người soạn nhạc thành thơ sớm nhất là Vanmiki, được người Ẩn

Độ coi là nhà thơ đầu tiên trong văn học Ẩn Độ

- Cuộc đời của Vanmimki được kể như sau: SỐng vào thế kỉ thứ V tr,CN, xuất thân trong một gia đình đẳng cấp Bàlamôn, cha mẹ ruồng bỏ, phải sống vào rừng sâu làm nghề trộm cướp Sau được thần Narađa cải tà quy chính và giúp ông phép tu hành Ngày ngày ông ngồi yên lặng trong rừng sâu tu luyện

- Sau một thời gian đắc đạo ông được tôn làm đạo sĩ Vanmimki rất thông minh, có trí nhớ kì lạ, ăn nói lưu loát, xuất khẩu thành thơ

- Thần Narađa kể cho Vanmimki nghe về kì tích của hoàng tử Rama Sau ông kể lại cho các môn đệ của ông nghe bằng những vần thơ tuyệt diệu của mình Từ đó nghệ nhân hát rong đem truyện thơ của Vanmimki đi kể khắp làng xóm, phố phường ở Ẩn Độ

Ảnh hưởng:

- “Tác phẩm Ramayana cho đến ngày nay vẫn còn được truyền tụng sâu rộng đến mức độ không thể tưởng tượng được Những người lao động sau một ngày làm việc mệt nhọc vẫn có thể thức thâu đêm quay quanh ngọn lửa để chăm churnghe một câu chuyện

đã hang nghìn năm qua Ở các làng mạc, sau ngày mùa, nông dân

có thể bỏ ra một phần thu hoạch của mình để trả công cho những nghệ nhân mỗi đêm đọc, ngâm vịnh và bình giảng anh hung ca này cho họ nghe Kéo dài trong vòng ba đến sáu tháng liền”

- Ramayana còn vượt biên giới Ẩn Độ đến tận châu Á, châu Âu, đặc biệt là các nước Đông Nam Á

- Một số nước như Ramakiên ở Thái Lan, Seri Roma ở Inđônêsia, kịch Rama ở Mianma, trường ca Riêmkê ở Cămpuchia, Ramayana của dân tộc Chăm ở Việt Nam, Dạ Thoa vương của Việt Nam… đã mượn cốt truyện Ramayana để sang tác nhiều trường ca bất hủ mang màu sắc độc đáo của dân tộc mình

Tóm tắt cốt truyện

Tác phẩm gồm 7 cuốn nguyên bản bằng tiếng Xăngcơrít Chia làm

500 đoạn, gồm 24.000 slôka (slôka là câu thơ đôi ) gồm 5 vạn dòng

- Ở thủ đô Ayôđhya của vương quốc Kôsala có một ông vua thuộc triều đại mặt trời tên là Đaxratha, đã già yếu, ông có 4 người con trai, người con cả là hoàng tử Rama hơn hắn các em mình về trí tuệ, nhân đức và long quả cảm Ông có ý định ngường ngôi cho Rama, nhưng vì nghe xúi giục hiểm độc của nữ phi Kekêi mà đày Rama vào rừng 14 năm trời rồi quyết định nhường ngôi cho Bharata do Kekêi sinh ra

- Rama đem vợ là Sita và em trai là Laksmana vào rừng Sita được vua Janaka xứ Viđêha nhận làm con Trong một buổi lễ hạ điền, nhà vua cầm cày xới luống đất đầu tiên thì ở trong luống cày xuất hiện một cô gái bé xíu xinh đẹp, và nuôi nấng Không lâu sau Sita trở thành một công chúa xinh đẹp nổi tiếng khắp vùng

- Đến tuổi nhà vua làm lễ kém phò mã cho nàng Nàng ra điều kiện các hoàng tử ai bẻ được chiếc cung thần của cha nàng, thì nhận làm chồng.

- Các hoàng tử ra sức bẻ nhưng cẳng ai bẻ được chỉ có Rama có sức mạnh phi thường mới bẻ được chiếc cung thần đó Nhà vua làm lễ thành hôn cho hai người

- Sau khi vào rừng, Rama dựng lều bên bờ suối cùng vợ và em trai săn bắn, tập võ nghệ, tu luyện đức độ trong cảnh gian khổ, ăn quả rừng, uống nước suối

- Ở đảo Lanka có một con quỷ Ravana biết có nàng Sita xinh đẹp sống trong rừng, muốn cướp nàng về làm vợ Hắn lập mưu sai quỷ Maricha đến trước giả dạng làm con hươu xinh đẹp nhảy nhót tung tang trước mặt hai vợ chồng Rama, Sita rất thích con hươu, bèn dục chồng đuối bắt cho mình, Rama đuối vào rừng sâu, Sita lo lắng bảo em chồng vào tìm Thừa cơ, quỷ vương Ravana giả mạo đạo sĩ Balamôn rồi bắt nàng đi Ravana giam nàng trong cung cấm tìm cách hãm hiếp, nhưng nàng một mực chống cự

- Hai anh em giết được con quỷ giả hươu rồi quy về lều trại Biết quỷ Vương Ravana đã bắt Sita đi, Rama quyết định đi cứu Nhờ đạo sĩ Kabanđha khuyên, anh em Rama đến tìm vua loài khỉ Sugriva giúp sức Sugriva đang bị khỉ Vali cướp ngôi báu Gặp dịp, anh em Rama ra tay trừ khử khỉ Vali và dành ngôi báu lại cho Sugiva Trước tinh thần nghĩa hiệp và long dung cảm đó của Rama Sugiva bèn phái tướng khỉ Hanuman tài giỏi, đi theo giúp sức anh

em Rama

- Quỷ vương Ravana vốn là một con quỷ có mười đầu, chặt đầu nào lại mọc lên dầu đó, nhờ sự giúp sức của Hanuman và nhờ có thanh kiếm của thần Brahma cấp cho, nên Rama đã tiêu diệt được Ravana, cứu được Sita

- Tưởng chừng hai người sẽ vui mừng trong cảnh hội ngộ, nhưng không ngờ Rama lại nối lên cơn ghen tuông dữ dội Rama nghĩ rằng Sita đã chung sống với quỷ sứ, nên buộc tội nàng không còn tiết hạnh và long chung thủy nữa, nên không muốn nhận lại nàng làm vợ nữa

- Sita rất đau long, cố minh oan nhưng không được, bèn nhảy vào lửa để tự thiêu Nhờ có thần lửa ( Agni ) chứng giám long trong trắng cảu nàng nên đã không thiêu đốt nàng Giữa ngọn lửa, thân hình nàng sang ngời như mặt trăng, thần lửa trao nàng lại cho Rama Rama dang tay đón nàng

- Cũng là lúc hết thời hạn đi đày, vợ chông Rama cùng em trở

về kinh đô ytrong cảnh dân chúng đón mừng Rama lên làm vua Trong thời gian đó đất nước cung sống cảnh thái bình thịnh vượng

- Đang sống trong cảnh thái bình thì trong quý tộc nối lên dư luận gièm pha, chỉ trích nhà vua Họ cho rằng một vị minh quân như Rama mà lại dung túng một người đàn bafddax thay long đổ dạ, chung chạm với quỷ sứ Rama nghe tin bỗng nỗi cơn ghen lần nữa bèn đuối Sita vào rừng sâu trong lúc nàng đang mang thai.

- Sita vào rừng trong cảnh đau khổ, nàng khóc và ngất đi,

có đạo sĩ Vanmiki tu gần đó nhận nàng làm con nuôi.

- Mười năm sau, trong đám hội lớn của đô thành Ayôđhya

có hai em be là Kusa và Lava đi đến đâu cũng hát kể kì tích của Rama, long chung thủy và nỗi niềm đau khổ của Sita khiến mọi người nghe bùi ngùi xúc động

- Rama nghe tin đó gọi hai đứa bé vào cung và hỏi đầu đuôi thì mới nhận ra hai đứa con của mình do Sita sinh ra

ở trong rừng Rama rất buồn và đón nàng về kinh, nhưng Sita không muốn gặp lại Rama nữa bèn cầu xin mẹ là thần Đất trở về trong lòng đất, nơi nàng đã sinh ra.

Rama đau đớn xin thần Đất, nhưng thần Brahma xuất hiện

an ủi chàng và cho biết sẽ gặp nàng ở trên trời Rama nhường vương quốc lại cho hai con và về trời

- Sita yêu say đắm Rama chàng trai đó có một sức khỏe phi thường bẻ gãy chiếc cung thần mà không chàng trai nào bẻ gãy được.

- Nàng nguyền rủa kẻ thù và hết lời đề cao chồng của nàng: “

ta là vợ của một người có đạo đức không thể để cho loài quỷ

sứ độc ác như mày làm hại ta được … ta không xiêu long khi mày đưa ngọc ngà châu báu uy quyền quyến rũ ta đâu Ta chỉ thuộc về một người, người đó là Rama như ánh sáng thuộc về mặt trời.”

- Khi bị chồng nghi ngờ nàng đã kêu khóc thảm thiết, nàng đòi minh oan cho mình bằng cách nhảy vào dàn hỏa thiêu nàng cầu khẩn thần Lửa: “ nếu con trước sau một long một dạ với Rama thì cúi xin thần hãy tìm hết cách bảo vệ con, Rama đã coi một người phụ nữ trinh tiết như một kẻ gian dối; nhưng nếu con trong trắng xin thần Lửa phù hộ cho con”

Giá trị nội dung và nghệ thuật:

- Tác phẩm ca ngợi chiến công và đề cao đạo đức của hoàng tử Rama,

ca ngợi lòng chung thủy của nàng Sita.

- Rama là người biết trọng danh dự, thực hiện bổn phận một người con, một vị vua nhân đức Rama biết mình có quyền nối ngôi cha, nhưng vì cha đã hứa với thứ phi Kekêi đày mình vào rừng để nhường ngôi báu cho Bharata không dám cưỡng lại lệnh cha Rama bèn từ dã mọi thứ vào rừng sinh sống

- Rama có sức mạnh phi thường, võ nghệ cao cường, lòng nhân đức cao cả.

- Rama là mẫu nười lí tưởng, là vị minh quân đã giữ một vai trò quan trọng không nhỏ trong Ramayana thì Sita là mẫu người phụ nữ Ẩn Độ

cổ đại, một người vợ chung thủy tiết hạnh, một người con gái hiền từ nhu nhì, nhân hậu Thể hiện ở tình yêu quên mình, hiến dâng cho Rama một tình yêu son sắc, bất chấp mọi gian nguy, bất chấp cả tính mạng

- Sita xuất thân từ thần thánh, con của thần đất, nhưng được miêu tả như một người phụ nữ trần thế bình thường.

- “Tác phẩm không chỉ nói đến kì tích mà còn là một lâu đài đầy những nhân vật lý tưởng soi sang tâm hồn và hành động…Nó còn

là một tác phẩm ghi lại các truyền thống triết học, tôn giáo và đạo đức của nhân dân Ấn Độ Người Ấn Độ coi trọng nó như những người Thiên chúa đọc quyển sách Đời các vị thánh vậy… Ngoài việc thưởng thức một cách thú vị về văn chương họ xem đó là một thánh kinh, đọc xong họ tin rằng sẽ được thánh thần phù hộ và chuộc được mọi tội lỗi.”

- Những nhân vật đáng yêu, đáng kính luôn luôn là những con người có đầy đủ nhân tính, biết đau đớn khi hy sinh, biết nhớ thương khi ly biệt, biết căm giận, biết oán hờn, biết hối hận, biết yêu thương và độ lượng…

- Tác phẩm còn vẽ lên cảnh chiến trường ác liệt, cung tên rào rào,

đô thành bốc cháy, đất đá tung tóe, người và quỷ thần quần đảo nhau bằng nhiều pháp thuật thần kì, cùng với khí phách hào hung, dung cảm của những kẻ chiến thắng đã gây nên sự hứng thú cho người đọc