Lễ hội dân gian ở Nam bộ part 10 potx

Cũng chính xuất phát từ xu hướng chung như trên, các lễ bội mới đặc biệt là các lễ hội truyền thống cách mạng vốn mang nặng màu sắc chính trị đã ngày càng phát triển theo cách thức tích

hoặc định kỳ, thường xuyên tổ chức các sinh hoạt

lễ hội tưởng niệm các vua Hùng Tuy nhiên, có lẽ nơi thờ tự và tiến hành lễ hội giỗ Tổ lớn nhất Thành phố vẫn là Đên Hùng tại Thảo Cầm Viên Đến thờ này được xây dựng từ thời Pháp thuộc những năm sau đại chiến thế giới thứ nhất, toạ lạc trong khuôn viên Thảo Cầm Viên, đối điện với Bảo tàng lịch sử Việt Nam tại Thành phố Hỗ Chí Minh Sau ngày giải phóng 30/4/1975, Đền được chính thức mang tên là Đên Hùng Vương với đối tượng thờ chủ yếu

là các vua Hùng cùng các anh hùng dân tộc và do Bảo tàng lịch sử Việt Nam tại TP Hô Chí Minh trực tiếp quản lý Đây là nơi chính thức diễn ra Lễ giỗ Tổ Hùng Vương vào ngày mùng 10 tháng 3 âm lịch hàng năm do Ban tổ chức lễ Thành phố chủ trì với chương trình, nội dung được dàn dựng theo một kịch bản nghiêm túc, có năm tổ chức cả lễ rước long trọng trên đường phố với hàng ngàn người tham gia và tất cá đều có ý thức tổ chức theo phong cách đậm đà màu sắc văn hóa dân tộc

Lễ hội Đền Bến Dược - Củ Chi (vào ngày 19-12 hàng năm) hiện nay cũng có thể xem là loại lễ hội

đang phát triển theo xu hướng tương tự như vậy

4 Cũng chính xuất phát từ xu hướng chung như trên, các lễ bội mới đặc biệt là các lễ hội truyền thống cách mạng vốn mang nặng màu sắc chính trị

đã ngày càng phát triển theo cách thức tích hợp nhiều nội dung và hình thức tổ chức văn hóa - xã hội sinh động khác nhau để có thể tạo nên hiệu quả

tư tưởng, tình cảm rộng rãi hướng đến việc tập trung thực hiện các nhiệm vụ kinh tế - xã hội trước mắt, đặc biệt là gây tác động mạnh ở tầng vĩ mô của đời sống xã hội Ví dụ, Lễ hội kỷ niệm ngày giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước (30/4/1975) vốn là lễ hội truyền thống cách mạng lớn nhất, là dịp kỷ niệm ngày thắng lợi hoàn toàn của cuộc kháng chiến chống Mỹ (năm 1975) diễn ra hàng năm vào ngày 30 tháng 4 dương lịch (vì vậy thường được gọi tắt là Lễ hội 30/4) đã ngày cảng mang thêm nhiều ý nghĩa và trở nên trọng thể hơn Không phải chỉ vì lễ hội này được gắn liên trực tiếp với nội dung chào mừng ngày Quốc tế lao động (1⁄5) và kỷ niệm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh (19/5) để thành một đợt hoạt động lớn kéo đài trong nhiều ngày,

bao gồm luôn cả các hoạt động kỷ niệm ngày chiến thắng Điện Biên Phú (7/5), ngày chiến thắng phát xít Đức (9/5) mà còn là do nó đã bao gồm được nhiều đạng hoạt động văn hóa - xã hội khác nhau được xác lập khá chặt chẽ và từng bước trở thành truyền thống:

- Lễ đâng hoa cho các vị lãnh đạo Thành phố chủ trì với sự tham gia của đại biểu các ngành, đoàn thể, các quận, huyện tại Tượng đài Bác Hồ ở trung tâm Thành phố diễn ra vào sáng sớm ngày 30 tháng

4 (có đội nghỉ thức biễu binh, đội kèn đồng thổi

nhạc chào cờ mặc niệm )

- Lễ đặt vòng hoa tưởng niệm tại Nghĩa trang liệt sĩ Thành phố và nghĩa trang Lạc Cảnh (Thủ Đức) với nghỉ thức và thành phần dự lễ tương tự, nhưng thời gian sớm hơn một ngày (bức vào ngày

29 tháng 4) mang nội dung tưởng nhớ các anh hùng liệt sĩ

- Diễu hành xe loa và xe hoa toàn Thành phố vào sáng ngày 30 tháng 4 với cờ xí, khẩu hiệu, biểu tượng thể hiện nội dung ngày lễ, vừa chạy trên

đường phố vừa phát nhạc cổ động, vừa đọc các bài thông tin tuyên truyền về ý nghĩa ngày lễ, về các

sự kiện lịch sử cần nhắc nhở

- Lễ mít tỉnh trọng thể cấp Thành phố vào sáng ngày 30 tháng 4 do Ban tổ chức lễ Thành phố chủ trì thực hiện, thường diễn ra tai Nha hat Thanh phố (đối với các lễ kỷ niệm vào năm chẵn thì tổ chức tại Dinh Thống Nhất với quy mô lớn hon) Tuy điều kiện cụ thể có thể có những cuộc mít tỉnh, họp mặt liên hoan ở từng ban ngành, đoàn thể, địa phương, đơn vị kết hợp các nội dung nhắc nhở truyền thống chung ngày 30 tháng 4 với kiểm điểm, động viên việc phấn đấu thực hiện nhiệm vụ trước mắt của đơn vị, ngành, giới đó

- Hoạt động đền ơn đáp nghĩa do lãnh đạo Thành phố chia nhau dẫn đầu với nhiều đoàn đi thăm viếng các vùng căn cứ kháng chiến cũ, đi tặng quà các cán bộ cách mạng lão thành, các Bà mẹ Việt Nam anh hùng, các gia đình chính sách Hoạt động này diễn ra ở cấp Thành phố lẫn cấp quận, huyện, phường, xã vào các ngày trước đợt lễ

- Hoạt động văn hóa văn nghệ phục vụ ngoại

thành, vùng ven với các đoàn nghệ thuật chuyên nghiệp cùng với các đội chiếu bóng lưu động bằng các chương trình phục vụ miễn phí nhưng chuẩn bị nghiêm túc và có chất lượng Đặc biệt, Ban Tổ chức

lễ Thành phố còn chủ trì hỗ trợ toàn bộ kinh phí

và trực tiếp giúp mỗi năm một huyện ngoại thành

tổ chức một chương trình lễ hội ký niệm ngày 30 tháng 4 vừa theo chuẩn mực nghỉ thức chung vừa

có màu sắc riêng của địa phương

- Hoạt động họp mặt truyền thống là loại hình sinh hoạt văn hóa phong phú, sinh động diễn ra ở mọi cấp: thành phố, quận, huyện, phường, xã và ở nhiều đơn vị thuộc các ban ngành, đoàn thể khác nhau Hoặc, những chương trình "đêm không ngủ" theo hình thức hội trại truyền thống cho thanh thiếu niên diễn ra suốt đêm 29 rạng 30 tháng 4 tại các Nhà văn hóa, Câu lạc bộ, Trung tâm sinh hoạt thanh thiêu niên v.v

- Lễ hội mừng chiến thắng vào đêm 30 tháng 4

là lễ hội quy mô nhất trong toàn đợt hoạt động Tất

cá các Trung tâm văn hóa thành phố, quận, huyện, các Công viên văn hóa đều tổ chức những chương

trình quy mô theo nhiều dạng thức khác nhau v.v

5 Tương tự như trên, ở cấp cơ sở (quận, huyện, phường, xã và các đơn vị tương đương hoặc thấp hơn), bên cạnh các sinh hoạt lễ hội cổ truyền, các

lễ hội hiện đại cũng đã và đang từng bước được hình thành như một bệ phận quan trọng trực tiếp tác động vào đời sống văn hóa - xã hội, đặc biệt là ở tầng vi mô của nó

Trên địa bàn TP Hồ Chí Minh, tại một số đơn

vị cơ sở (quận, huyện, phường, xã ) đã và đang hình thành một số lễ hội mới gắn liền với những địa danh vốn nổi tiếng vì những sự kiện lịch sử cách mạng (lịch sử hiện đại của dân tộc) Lễ hội kỷ niệm ngày Nam kỳ khởi nghĩa tại Hốc Môn là một trong những lễ hội tiêu biểu như vậy Lễ hội này chủ yếu được tổ chức tại Ngã Ba Giỗng (huyện Hóc Môn),

do Huyện uỷ, Uỷ ban nhân dân huyện Hốc Môn chủ trì và Ban tổ chức lễ Thành phố trực tiếp hỗ trợ thực hiện trong hai ngày 22 và 23 tháng 11 treo trình tự chương trình với các nghi thức đã dần trở thành như một nếp truyền thống:

- Lễ tưởng niệm chiến sĩ Nam Kỳ diễn ra vào 8

giờ sáng ngày 22 tháng 11 do đoàn đại biểu của địa phương và đại biểu lãnh đạo Thành phố gồm cấp

uỷ Đảng, Hội đồng nhân dân, Uỷ ban nhân dân,

Uỷ ban mặt trận Tổ quốc lần lượt làm lễ tưởng niệm tại 6 địa điểm truyền thống lịch sử của huyện: Tượng đài Nam Kỳ khởi nghĩa, Nghĩa trang liệt sĩ Tân Xuân, Khu di tích Ngã Ba Giảng, Bia căm thù Cầu Xáng, Bia tưởng niệm Nguyễn Thị Minh Khai, Bia tưởng niệm Trung đội Gò Môn (xã Trung An, huyện

Cú Chị)

- Lễ hội và mít tỉnh vào tối ngày 22 tháng 11 tại Ngã Ba Giéng với lễ rước đuốc truyền thống, hoạt cảnh sân khấu hóa tái hiện sự kiện Nam Kỳ khởi nghĩa, chương trình mít tỉnh, chương trình nghệ thuật chủ đề Ngoài ra, nơi đây còn có những cuộc hội trại kéo dài trong hai ngày 22, 23 tháng

11 với trại viêm gồm thanh thiếu niên trong huyện

và từ các quận, huyện bạn cùng kéo về tham dự, đêm 22 tháng 11 sẽ là đêm sinh hoạt đốt lửa trại suốt đêm, trong đó có phần sinh hoạt giao lưu giữa thế hệ trẻ với các cán bộ cách mạng lão thành

- Theo thông lệ, Lễ giỗ các chiến sĩ Nam Kỳ được

tổ chức vào sáng ngày 23 tháng 11 hàng năm tại Nhà truyền thống Khu di tích xã Tân Xuân huyện Hóc Môn

Tất cả những xu hướng được nêu trên chỉ là sự khái quát bước đầu những đặc điểm và thành tựu

đã có trong quá trình vận động, phát triển của hệ

thống lễ hội ở TP Hồ Chí Minh Có yếu tố tự phát nhưng quan trọng hơn là yếu tố tự giác đang ngày càng đóng vai trò tích cực và quyết định đối với tiến trình phát triển ấy Các hoạt động nghiên cứu khoa học ngày càng chú ý nhiều đến dé tai lễ hội, các nghị quyết và quy chế về tổ chức quần lý lễ hội của Đảng, Nhà nước ngày càng được triển khai sâu, rộng hơn, có cả những "chương trình hành động quốc gia" ví dụ "Chương trình du lịch văn hóa gắn với lễ hội" của ngành du lịch hiện nay chẳng hạn v.v Nhưng, quan trọng nhất vẫn là do nhu cầu đòi hỏi của thực tế cuộc sống mà lễ hội lại có được những khả năng để có thể đáp ứng tốt các nhu cầu

đó Từ nay đến năm 2010, Thành phố và các đơn

vị cơ sở sẽ còn triển khai thêm nhiều đự án xây dựng các thiết chế văn hóa quy mê bên cạnh việc

trùng tu, tôn tạo, phát huy các di tích lịch sử - văn hóa đã có tại chỗ, tạo tiền để phát huy mọi tiểm năng xã hội hiện có (cả truyền thống lẫn hiện đại,

cả ở tầng vĩ mô cúng như vi mô) nhằm thúc đẩy mạnh mẽ mọi hoạt động đáp tứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa tỉnh thần ngày càng cao, trong đó có các như cầu sinh hoạt lễ hội ngày càng phong phú của nhân dân địa phương Gắn với những di tích, công trình như vậy chắc chắn sẽ có thêm nhiều hình thức sinh hoạt lễ hội mới không những tạo ra cái "hôn" sinh khí giúp cho các di tích, công trình ấy phát huy tác dụng đây đú hơn mà nó còn góp phàn cùng

hệ thống các sinh hoạt lễ hội cổ truyền, các chương trình hoạt động lễ hội mới khác nhau làm cho đời sống văn hóa lễ hội của nhân dân TP Hỗ Chí Minh ngày một thêm phong phú, đa dạng, thêm xứng đáng với một thành phố có vị trí quan trọng hàng đầu trong tiến trình thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Vì mục tiêu "Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, đân chú, văn minh" va vi một "Nên văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm da ban sắc dân tộc”

XÁC ĐỊNH LẠI VỊ TRÍ VÀ CÁC YÊU CÂU VỀ TỔ CHỨC, QUẢN LÝ

TE LE TRONG DINH, DEN

Nếu người ta nói rằng Lễ là phần trung tâm của Lễ hội dân gian (LHDG), lễ hội truyền thống (LHTT) thì Tế Lễ chính là hạt nhân của cái trung tâm ấy Đó là những nghi thức trang trọng nhất, tập trung nhất hướng về đối tượng cử lễ, là cái

"thần" của một cuộc lễ và cũng là của cả một cuộc sinh hoạt LHDG, LHTT, là nơi vừa làm chỗ tiếp giáp gạch nối vừa tôn vinh các giá trị thiêng liêng của đối tượng cử lễ - những giá trị này có thể liên quan đến văn hóa, đến lịch sử - thông qua các động tác cung kính của người làm lễ với tư cách như là một hành vi văn hóa được nghị thức hóa, là sự tập trung bày tô một thái độ nhận thức hoặc một tam trạng và tình cảm hội lễ của công chúng dự lễ hội, trước hết là của cộng đồng và tập thể trực tiếp tổ chức ra cuộc sinh hoạt lễ hội đó

Như vậy, Tế Lễ là phần quan trọng hàng đầu đáng quan tâm nhất đối với việc tổ chức một cuộc

Sinh hoạt LHDG, LHTT, đặc biệt là ở các Đình (Miếu), và Đền (Lăng) nhằm đạt các mục đích, yêu cầu cơ bản sau đây:

1 - Khác với Hội là phần vui vẻ, hào hứng, là thoải mái "tả tơi", Lễ và Tế Lễ trong sinh hoạt LHDG, LHTT nhat thiết phải luôn luôn là sự nghiêm túc, trang trọng nhất Việc tổ chức phục vụ cho Tế Lễ phải hết sức chu đáo và các động tác tế

lễ phải hết sức chính xác, thuần thục

2 - Tế Lễ như đã nói ở trên thực chất phải là một hành vi văn hóa, một biểu hiện cách ứng xử của con người hiện tại với những giá trị thiêng liêng mang một ý nghĩa văn hóa, lịch sử nhất định nào

đó Đây là một "đường đây" đặc biệt nối liên cuộc sống hiện tại với các giá trị truyền thống của quá khứ để tất cả nhằm hướng về các ước mơ, iy tưởng tốt đẹp nhất trong tương lai

3 - Tế lễ và sinh hoạt LHDG, LHTT nói chung 'khính là do nhu cầu đời sống (chú yếu là vé tinh thân) của cộng đồng hướng về những cái "thần

"thiêng" nhưng trước hết và sau cùng chính là nhằm thông qua đó tạo ra sợi dây nối kết (lực cố kết) để

gắn bó các thành viên trong cộng đông với nhau và cùng hướng về những giá trị tỉnh thân chung, những mục tiêu xã hội chung Cũng chính vì vậy mà nội dung nghĩ thức tế lễ cùng các hình thức phục vụ tế

lễ phải được cân nhắc đối chiếu kỹ lưỡng với thực

tế đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa của con người

và xã hội hiện tại, trước hết là của thực tế địa phương nơi lễ hội diễn ra

Từ các mục đích, yêu cầu cơ bản nêu trên, căn

cứ và dựa trên quy chế của ngành VHTT đã ban hành về việc tổ chức quản lý lễ hội, liên hệ tình hình thực tế việc tổ chức tế lễ trong các Đình, Đền (và Lăng, Miếu) ở TP Hồ Chí Minh cùng các tỉnh phía Nam thời gian qua, chúng tôi xin kiến nghị may van dé sau:

1 - Việc tổ chức Tế Lễ, quyết định về nội dung, hình thức tế lễ cũng như các khâu tổ chức khác trong sinh hoạt LHDG, LHTT chắc chắn phải dựa vào nhân dân địa phương, trước hết là phải dựa vào các vị có kiến thức, kinh nghiệm và am hiểu sâu sắc về các sinh hoạt truyền thống đó Ở đây cần khuyến khích việc sưu tập, biên soạn lại các nội đụng, tư liệu liên quan từng cuộc sinh hoạt LHDG,

LHTT, đặc biệt là phần Tế Lễ Ngoài ra cũng cần chú ý việc xây dựng, đào tạo đội ngủ kế thừa đủ nhiệt tình và khả năng thực hiện tốt các nghỉ thức

Tế Lễ ấy Đã đến lúc các kinh nghiệm hoạt động tế

lễ và tổ chức hoạt động LHDG, LHTT cần phải được nghiên cứu, trao đổi nghiêm túc, tiến tới định chế hóa một cách cụ thể, chỉ tiết như một loại nghiệp

vụ văn hóa hẳn hoi

2 - Bên cạnh vai trò chú thể của quần chúng nhân dân trong việc tổ chức từng cuộc TẾ LỄ của từng đợt hoạt động LHDG, LHTT ở từng địa phương, đơn vị cụ thể, Nhà nước mà trực tiếp nhất là ngành VHTT với chức năng của mình, nhất thiết phải đứng

ở vị trí kiểm tra, giám sát chặt chẽ mọi hoạt động

TẾ LỄ và tổ chức LHDG, LHTT tại địa phương,

dựa trên cơ sở cán bộ văn hóa phải có kiến thức chuyên môn cơ bản về Lễ hội và LHDG, nắm chắc các quy chế quản lý của ngành và tôn trọng sự chủ động sáng tạo của nhân dân theo nguyên tắc đảm bảo các mục đích, yêu cầu đã nêu ở phần trên Việc

tổ chức nghiên cứu, tổng kết kinh nghiêm thực tế, tập huấn, hướng dẫn cho các hoạt động LHDG, LHTT chỉ có thể thực hiện và thực hiện tốt khí có

ngành VHTT đứng ra với tư cách đầu mối chủ trì Không phải chỉ bằng trách nhiệm, nhiệt tình của người lãnh đạo, quản lý mà còn bằng một sự am hiểu thấu đáo, sự đồng cảm, cộng tác chân thành,

đủ sức thuyết phục và định hướng đúng đắn cho nhân dân Vả lại, ngành VHTT có đây đủ khả năng

và điểu kiện huy động các lực lượng chuyên môn góp phần làm cho các nghỉ thức TẾ LẺ cùng các nội dung, hình thức hoạt động LHDG, LHTT đặc biệt là phần Hội thêm đẹp và đạt hiệu quả cao Sau cuộc toa đàm này chắc chắn cần phải tiếp tục có "hàng loạt cuộc sinh hoạt khác với chủ đẻ hẹp và sâu hơn, tập trung hơn nhằm đưa ra cho được những biện pháp cụ thể về tổ chức, quản lý nhằm làm cho các hoạt động TẾ LẺ trong LHDG, LHTT ở Thành phố ta thực sự là những nét đẹp văn hóa, tránh đi tình trang tự phát và phân tán còn khá phổ biến hiện nay!"

(Trich noi dung chinh trong Bài phát biéu tai Cuéc toa dam vé Té lễ dân gian trong đình, đền do Sở VHTT, TP.HCM tổ chức tại Nhà uăn hóa Quận ï sáng 30/10/1993)

PHU LUC 2

DANH MUC CAC THIET CHE

TIN NGUONG - LE HOI DAN GIAN

LIEN QUAN KHiA CANH GIAO TIEP

VAN HOA DAN TOC

Ở THÀNH PHO HO CHi MINH

: Nguồn:

- Tham khảo kết quả điều tra về thiết chế và sinh hoạt tín ngưỡng dân gian của Sở Văn hoá Thông tin Thành phố Hồ Chí Minh và một số quận, huyện trong Thành phố những năm từ 1992 - 1997

- Tư liệu điền dã của Thạc sĩ Hồ Văn Tường

- Tác giả luận án điền đã kiểm tra điểm, chọn lọc, tổng hợp và phân loại

3 Miếu Ba Chúa Xứ - 2/3 đường Quang Trung,

tổ 22 phường 11, quận Gò Vấp

4 Miếu Bà Chúa Xứ (miếu Thạch Gia) - ấp 3, xã Hiệp Phước, huyện Nhà Bè

5 Miếu Bà Chúa Xứ (miếu Giông Trôm) - ấp 3,

xã Hiệp Phước, huyện Nhà Bè

6 Miếu Bà Chúa Xứ - ấp 3, xã Phú Xuân, huyện Nhà Bà

1 Miếu Bà Chúa Xứ (chú miếu: Nguyễn Văn Chín) - ấp 2, xã Nhơn Đức, Nhà Bè

8 Miếu Bà Chúa Xứ (chủ miếu: Nguyễn Văn Tro) - ấp 2, xã Nhơn Đức, Nhà Bè

9 Miếu Bà Chúa Xư (chủ miếu: Ngô Văn Bốn)

- ấp 2, xã Nhơn Đức, Nhà Bè