C m nang s ng thi n chua xac dinh

C?M NANG S?NG THI?N CẨM NANG SỐNG THIỀN Soạn giả Nguyễn Ước NXB Văn Hóa Thông Tin 2007, 43 Lò Ðúc – Hà Nội THIÊN NHIÊN Hi vọng và sợ hãi không làm thay đổi sự sang mùa CHÔGYAM TRUNGPA Thiên nhiên là c[.]

ÐẠO NGUYÊN

Ngoại trừ suốt chín tháng trước khi thở hơi đầu tiên, không ai xử lý việc đời giỏi như cỏ cây.

GEORGE BERNARD SHAW

Thật hay ho khi nhân thức bằng cảm tính Bạn không là

Không có gì vô dụng trong thiên nhiên, kể cả chính sự

MEISTER ECKHART

Tôi tin Thượng đế, tôi chỉ đánh vần chữ đó là Thiên nhiên.

FRANK LLOYD WRIGHT

Thế giới không được đặt trong trật tự, thế giới là trật tự hóa thân Ðiều đó khiến chúng ta tự đặt mình hòa hợp với trật tự đó.

HENRY MILLER

Thế giới được tích nạp đầy sự vĩ đại của Thượng đế.

SANTAYANA

(Có những kẻ) chỉ muốn tránh chỗ huyên náo, bỏ nơi hoạt động, cố phá cái tướng, tách từng mảnh bụi của mọi vật để tìm hiểu biết

Làm như thế tuy chỗ tĩnh lặng cốt ngộ lý không, nhưng không biết đó là cái lối chôn vùi chân tính, lấp mất chân giác.

JOHN MUIR

Thiền sư Huyền Sa (835-908)

Thiền sinh: Tôi có thể đi vào Thiền ở nơi nào?

Huyền Sa: Ngươi có nghe tiếng suối đang róc rách không?

Thiền sinh: Thưa tôi có nghe.

Huyền Sa: Vậy hãy đi vào đó.

ể

Con đường sáng sủa nhất để đi vào vũ trụ thì qua hoang

vu rừng rậm.

JOHN MUIR

Núi Alpe có cái gì đó không giống núi Hi mã lạp, cái gì

đó không thấy và không biết, cái sức mê hoặc tràn ngập từng giờ từng phút khi ta ở trong núi, một bí ẩn gợi thích thú và gây xao xuyến

Ðối diện với Hi mã lạp sơn, con người buông xã hết mọi sự thường tình, nhận ra rằng mình bất tử và mình có khả năng tồn tại vượt qua mọi thay đổi, mọi hư hoại, toàn bộ sự sống

và toàn bộ cái chết.

FRANK SMYTHE

Ở trong cây vốn sẵn có lửa

và vì có lửa nên nó lại sinh lửa

Nếu bảo rằng cây không có lửa

thì tại sao khi cọ xát cây vào nhau lại sinh lửa.

Thế giới đang tràn ngập sự vĩ đại của Thượng đế.

GERARD MANLEY HOPKINS

Thật hạnh phúc nếu chúng ta nghiên cứu thiên nhiên nhiều hơn bằng những vật tự nhiên, và hành động theo thiên nhiên mà các qui luật của nó vốn ít, dễ hiểu và hợp lý nhất.

WILLIAM PENN

Tuy bí ẩn nhưng không có gì siêu nhiên trong toàn bộ

hệ thống cứu chuộc chúng ta;

mọi phần của nó đều có nền tảng thao tác và sức mạnh của thiên nhiên,

và toàn bộ sự cứu độ của chúng ta chỉ là đặt đúng với thiên nhiên

hoặc làm cho nó hiện hữu đúng như nó phải hiện hữu.

WALT WHITMAN

ÐẠO

Ví bằng lấy sắc thấy Ta,

lấy thanh âm tìm Ta,

đấy là người thi hành tà đạo,

không thể thấy được Như Lai

KINH KIM CƯƠNG

Hiểu thấu tâm mình để tu luyện Ðạo thì bớt khó nhọc mà

dễ thành tựu.

Không thấu hiểu tâm để tu luyện Ðạo thì phí công mà vô ích.

THƯỜNG CHIẾU

Một vị tăng hỏi Thiền sư Chân Không (946-1001):

- Ðạo mầu nhiệm như thế nào?

Thiền sư trả lời:

- Sau khi giác ngộ mới biết.

Ai tìm kiếm chân lý bằng phương tiện của trí thức và kiến thức thì chỉ càng ngày càng xa chân lý cho tới khi ý nghĩ của y ngưng mọi phân rẽ vào nơi này chốn nọ, cho tới khi y buông bỏ mọi ý nghĩ tìm kiếm cái này cái kia, cho tới khi tâm trí y im lìm bất động như gỗ đá, lúc ấy, y đang ở đúng trên đường tới Cửa Ðạo.

HOÀNG PHỐ

Tôi kinh hãi bởi kẻ muốn "biết" vũ trụ khi hắn không tìm nổi lối ra khỏi Phố Tàu loanh quanh.

WOODDY ALLEN

Tôi đã tìm kiếm qua nổi loạn, ma túy, ăn kiêng, các chủ thuyết thần bí, các tôn giáo, thuyết duy lý, và nhiều nữa chỉ để bắt đầu nhận ra rằng chân lý, một cách cơ bản, thì mộc mạc — và là các cảm giác tốt lành, tinh sạch và chính đáng.

CHICK COREA

Mọi thứ hỗn hợp đều phân rã,

hãy cần cù tiến hành cuộc cứu khổ cứu nạn mình.

ÐỨC PHẬT

Ðiều kinh hoàng nhất là chấp nhận hết thảy cái tôi.

CARL JUNG

Cái tôi bảo tôi là tôi,

Con tim bảo tôi ít hơn tôi,

Tâm linh bảo: mày chẳng là gì cả!

THEODORE ROETHRE

Cùng tắc biến, biến tắc thông.

LÃO TỬ

Nước cốt tuôn ra rửa bụi trần,

Sạch rồi nước lại trở về chân.

Na-tiên ti-kheo: Xin bệ hạ cứ đặt câu hỏi.

Nhà vua: Tôi hỏi rồi.

Tì-kheo: Thần trả lời rồi.

Nhà vua: Thầy trả lời ra sao?

Thiền sư Vân Môn Văn Yển (864-949)

Có một nhà sư hỏi: Ðạo là gì?

Vân Môn trả lời: Ði tiếp đi.

Nếu bạn đi theo thế giới trước mắt, bạn sẽ quay lưng với con đường Ðạo;

Nếu bạn không quay lưng với con đường Ðạo thì bạn đang

đi theo thế giới ấy.

ý rằng chúng ta có thể tiến tới cái này hoặc cái kia trên kích

cỡ vũ trụ Tiến tới chúng vì, cách này hoặc cách nọ, chúng

ta, cả người khật khùng lẫn người ngây thơ, đều đã ở đó.

Cách tốt nhất là tròn xoe mắt mà ngó.

THOMAS MERTON

Ðạo kia tuyệt đối không mầu,

Cùng chung Nhật Nguyệt mỹ miều sáng tươi.

Hằng hà sa số bầu trời,

Trong ngoài đâu chẳng là nơi quê nhà.

THƯỜNG CHIẾU

(Nguyễn Ðăng Thục dịch)

Chân lý gõ cửa

và bạn bảo: "Ði đi, tôi đang tìm kiếm chân lý đây,"

và như thế nó đi ngay.

Hoa vàng rực rỡ, không đâu không là tâm Bát-nhã.

Trúc biếc xanh xanh, hết thảy đều là lý chân như.

Ðạo lớn không cửa

Ngàn sai có đường

Cửa kia qua được

Ðất trời riêng bước.

(Trần Tuấn Mẫn dịch)

Nếu có kẻ muốn mình tương thuộc vào cái giá trị khả hữu và lớn lao nhất đối với đồng loại, hãy để y bắt đầu công cuộc cô đơn và dài đăng đẳng là làm hoàn hảo bản thân.

Chúng ta nhảy múa loanh quanh và giả dụ

nhưng cái Bí mật ngồi ở giữa và biết.

ROBERT FROST

Bích Nham Lục là tập sách quan trọng nhất trong Thiền tông, song song với Vô Môn Quan Sách do Thiền sư Viên Ngộ Khắc Cần, vào đầu thế kỷ 12, hợp tuyển 100 công án.

Công án đầu tiên "Thánh đế đệ nhất nghĩa" có bài tụng:

Nhơn đây đêm sang sông

Há khỏi sanh gai góc.

Người cả nước mới chẳng trở về

Muôn đời ngàn đời nhớ nhau rỗng

là làm cho người ta đi trên đó.

FRANK KAFKA

Nếu kẻû nào muốn con đường hắn đang bước dè dặt từng bước là chắc chắn, hắn phải nhắm mắt lại và đi trong bóng tối.

GIOAN THÁNH GIÁ

Có chết thì có sinh và có sinh thì có chết

Chết làm người đời buồn và sinh làm người đời vui

Buồn vui đều vô cùng vì thế bỗng dưng thành chuyện này chuyện nọ

Chẳng nên bận tâm khi đối mặt với sinh tử (vì) án tố rô tố

rô tất rị.

TRÌ BÁT

Sở hữu một lối đi sáng tỏ cho mình là nguồn cảm hứng của mỗi người trong cuộc sinh tồn đầy mây xám và giông bão này.

JOSEPH CONRAD

Khi trò sẵn sàng thì thầy xuất hiện.

CÁCH NGÔN PHẬT GIÁO

Thầy mở cửa nhưng trò phải tự mình bước vào.

CÁCH NGÔN TRUNG HOA

Có ai đó trình bày nó cho tôi và tôi tự mình tìm thấy nó.

ít lâu sau, chúng ta tin với sự phân biệt,

rồi chúng ta không tin vào bất cứ cái gì,

và rồi chúng ta lại tin mọi sự — và thêm nữa, chúng ta đưa

ra lý do tại sao mình tin mọi sự.

G.C LICHTENBERG

Tại sao lại dạy loài vật sống dưới nước uống nước.

CÁCH NGÔN TÂY PHI

Hành trình của mỗi tri thức, nếu y theo đuổi cuộc hành trình đủ dài và đủ vững vàng, thì rõ ràng sẽ kết thúc từ nơi những phi tri thức không bao giờ khuấy động.

ALDOUS HUXLEY

Ðạo Toàn hảo chỉ khó khăn đối với những ai lựa lọc

Ðừng thích hoặc đừng không thích; lúc ấy mọi sự sẽ sáng

tỏ

Hãy tác động đường tơ kẽ tóc thì Trời Ðất sẽ tách làm đôi.

TĂNG XÁN

Thượng đế có mặt khắp mọi nơi

Thượng đế là thiên thần trong một thiên thần,

là hòn sỏi trong một hòn sỏi

là cọng rơm trong một cọng rơm.

JOHN DONE

Ngạc nhiên, thắc mắc, là bắt đầu hiểu.

JOSÉ ORTEGA Y GASSET

Tôi thắc mắc tại sao Tôi thắc mắc tại sao.

Tôi thắc mắc tại sao tôi thắc mắc

Tôi thắc mắc tại sao tôi thắc mắc tại sao

Tôi thắc mắc tại sao tôi thắc mắc!

Người đời bị lừa dối,

họ luôn luôn khao khát cái gì đó,

tóm lại, họ luôn luôn tìm kiếm

Nhưng hiền giã thì thức tỉnh,

J VAN DE WETERING

Nếu bạn hiểu rằng, tận căn bản, chẳng có gì để tìm kiếm, thì bạn đã giải quyết được công chuyện của mình.

AUGUSTINÔ

Thiền sư Thạch Củng Huệ Tạng (k 900)

Ngày nào ông cũng to tiếng với mình:

Từng tự hào về sự tỉnh thức của mình, tôi nhận biết sự

tự hào của tôi và lại tự hào về sự tỉnh thức đó Nó diễn ra như thế này: tôi khôn ngoan biết bao khi tôi biết rằng tôi rất đần độn, tôi đần độn biết bao khi tôi biết mình khôn ngoan,

và tôi khôn ngoan biết bao khi tôi nhận thức được sự đần độn của mình, và vân vân.

J VAN DE WETERING

Ràng buộc vào những gì có tính tâm linh thì cũng rất giống với sự ràng buộc vào một tính yêu quay quắt cái gì khác.

THOMAS MERTON

Ðiều quan trọng không phải là học thuyết đúng mà là đạt được sự nếm trãi thật sự Nó là sự buông bỏ đức tin trong niềm tin.

Thiền sư Vân Môn Huệ Khai

Một nhà sư hỏi ông: "Phật là gì?"

Vân Môn đáp: "Que cứt khô."

Kẻ bảo: "Tôi ngộ rồi", thì có lẽ chẳng ngộ.

BABA RAM DASS

Thành ngữ Thiền: "Sát Phật!" có nghĩa là giết bất cứ khái niệm nào về Ðức Phật như là một cái gì đó nằm ngoài bản thân ta

Thiện căn ở tại lòng ta,

Chữ Tâm kia mới bằng ba chữ Tài.

CHOGYAM TRUNGPA

Không cần phải chạy quanh bên ngoài

Ðể nhìn cho rõ hơn

Thà là trụ lại

Tại trung tâm con người của ngươi

Vì càng rời xa nó ngươi càng biết ít đi

Hãy tìm kiếm trái tim ngươi và thấy

VÔ TRI KIẾN

Tôi không hiểu đạo Phật.

HUỆ NĂNG

Kiến thức nghĩa là biết càng ít càng tốt.

CHARLES BUKOWSKI

Hãy rung chiếc chuông còn có thể rung,

Hãy quên lễ vật toàn hảo của bạn,

Mọi sự mọi vật đều có kẽ nứt,

Ðứa bé la lớn: "Trên người ông vua chẳng mặïc gì cả!"

H.C ANDERSON

Biết rằng bạn không biết là tốt nhất

Giả bộ biết khi bạn không biết là bệnh đấy!

LÃO TỬ

Thỉnh thoảng nó chứng tỏ rằng am hiểu tột độ là không hiểu gì cả.

GRACIAN

Tôi sẽ nói gì về thơ?

Tôi sẽ nói gì về những đám mây kia,

hay về bầu trời kia?

Nhìn đi,

hãy nhìn chúng,

hãy nhìn nó!

Và không có gì thêm

Bạn không hiểu rằng thi sĩ không thể nói gì về thơ sao?

Hãy để việc đó cho các nhà phê bình và các thầy dạy học

Cả bạn lẫn tôi cũng như mọi thi sĩ

Kẻ thiện xạ không bắn trúng hồng tâm.

LỜI THIỀN

Những gì tôi biết về phương pháp là khi tôi đang làm việc

Thỉnh thoảng tôi nghĩ mình có biết đôi chút,

nhưng khi tôi đang làm việc thì rõ ràng rằng tôi chẳng biết

D.H LAWRENCE

Không gì đưa tới sự bình an tâm trí cho bằng đừng có ý kiến ý cò gì sất.

G.C LICHTENBERG

Anh bảo các bài thơ của tôi là thơ sao?

Chúng không phải là thơ.

Nhưng nếu anh bảo chúng không phải là thơ

tức là anh đã thấy thơ ở trong chúng.

RYOKAN

Thiền sư Cảm Thành (?-860)

Có vị tăng đến hỏi Sư: - Thế nào là Phật?

Sư đáp: - Khắp tất cả các nơi.

Tăng lại hỏi: - Thế nào là tâm Phật?

Sư đáp: - Chưa từng che giấu.

Tăng hỏi tiếp: - Riêng con chẳng hội?

Sư đáp: - Ðã lầm qua rồi.

Hãy lật đá, các ngươi sẽ tìm thấy ta,

không trả lời.

Biết thì không nói,

Nói là không biết.

Mọi khẳng định đều đúng theo ý nghĩa nào đó,

sai theo ý nghĩa nào đó,

vô nghĩa theo ý nghĩa nào đó,

đúng và sai theo ý nghĩa nào đó,

đúng và vô nghĩa theo ý nghĩa nào đó,

và đúng và sai và vô nghĩa theo ý nghĩa nào đó.

CÔNG ÁN THIỀN

Với toàn bộ kiến thức khoa học, liệu bạn có thể nói cho tôi biết làm thế nào và lúc nào ánh sáng rọi vào linh hồn?

THOREAU

Mục đích của nơm là đơm cá;

khi đã đơm được cá người ta quên nơm.

Mục đích của chiếc bẫy thỏ là bắt thỏ;

khi bắt được thỏ người ta quên bẫy.

Mục đích của lời nói là để chuyên chở ý tưởng;

khi đã nắm bắt được ý tưởng người ta quên lời nói.

Nơi nào tôi có thể tìm ra người quên lời nói? Hắn chính là

kẻ tôi muốn trò chuyện.

TRANG TỬ

Không cách gì có thể biết tại sao người ngáy không thể nghe hắn ngáy.

MARK TWAIN

Người bình thường sở đắc kiến thức thì làm hiền giả,

Hiền giả sở đắc kiến thức thì làm người bình thường.

LỜI THIỀN

Chẳng nhân gió cuốn mây trôi hết,

Ðâu thấy trời trong muôn dặm thu.

TRÍ BẢO

Nhà kho cháy rụi,

Lúc này,

Tôi có thể thấy trăng.

MASAHIDE

THIỀN ÐỊNH

Cái gọi tọa thiền là

ngồi trên một bồ đoàn

trong một căn phòng yên tĩnh,

tuyệt đối ngồi yên,

theo một tư thế đúng đắn và thích hợp

và không một tiếng thì thầm,

tâm trí trống vắng mọi ý nghĩ, cả thiện lẫn ác

Tiếp tục ngồi bình an như thế,

che kín hoặc chận đứng một ý nghĩ, hoặc toàn bộ tư duy khi hắn muốn.

PAUL VALÉRY

Trong việc tọa thiền, điều khát khao là có một căn phòng yên tĩnh

Bạn nên ăn uống điều độ, từ bỏ mọi quan hệ hão huyền

Ðặt mọi sự qua một bên, đứng nghĩ tới thiện ác, đúng sai

Như thế bạn làm ngừng mọi chức năng muôn hình muôn

vẻ của tâm trí, buông bỏ ngay cả cái ý tưởng muốn thành Phật.

ÐẠO NGUYÊN

Tọa thiền không phải là ngồi quán tưởng — và nó hoàn toàn khác với chiêm nghiệm

Tọa thiền là sự làm trống rỗng tâm trí khỏi mọi ý nghĩ, chỉ

để đơn giản là đang sống.

Ở giữa toàn bộ thiện và ác, không một ý tưởng trồi lên trong tâm trí — đó gọi là tọa

Nhìn vào bản chất tự nhiên (tự tánh) của mình, không chút nào chuyển động — đó gọi là thiền.

HUỆ NĂNG

Ngày nọ, có người tới với Ikkyu (Nhất Hưu) và yêu cầu:

- Bạch Thầy, xin vui lòng viết cho tôi vài câu châm ngôn về trí huệ tuyệt vời?

Ikkyu cấm bút viết:

- Chú ý.

Người đó hỏi:

Nếu bạn nhìn lâu vào hố thẳm, hố thẳm cũng nhìn lâu vào bạn.

NIETZSCHE

Thiền không phải là một loại hứng thú nào đó,

mà là sự chú mục vào lề thói sinh hoạt thường ngày.

mà là trên những ý tưởng về thực tại

Bằng việc tập trung tâm trí vào từng đối tượng và từng hành động, người quán tưởng tự lột bỏ khỏi những ý nghĩ

ể

không thích đáng và để cho mình nhập vào sự hòa hợp trọn vẹn với cuộc đời.

PHILIP KAPLEAU

Ðối với sự giải thoát toàn bộ, ngồi là cổng ra vào của chân lý.

ÐẠO NGUYÊN

Trong khi tọa thiền, não và ý thức trở nên thuần khiết.

Nó y như để yên nước bùn trong ly Từng chút một, cặn lắng xuống đáy và nước thành tinh sạch.

TAISEB DESHIMARU

Tọa thiền không phải là phương tiện cho một cứu cánh.

Nó là cả phương tiện lẫn cứu cánh.

KRISHNAMURTI

Tọa thiền tự nó là Thượng đế.

ÐẠO NGUYÊN

Hãy dạy chúng tôi màng và chẳng màng

Hãy dạy chúng tôi ngồi yên.

T.S ELIOT

Chúng ta bệnh vì say mê những công cụ hữu dụng như các danh xưng, các con số, các biểu tượng, các bảng hiệu, các khái niệm và các ý tưởng

Vì thế thiền định là nghệ thuật đình chỉ trong một thời khoảng việc suy nghĩ bằng ngôn từ và biểu tượng;

nó là cái gì đó giống như đám khán giả nhã nhặn ngưng trò

chuyện khi sắp bắt đầu cuộc hòa nhạc.

Bạn không cần rời căn phòng của mình

Hãy ngồi lại bên chiếc bàn và nghe Thậm chí không nghe, chỉ chờ

Thậm chí không chờ, chỉ ngồi thật yên và cô đơn

Thế giới sẽ tự nó phô ra trọn vẹn cho bạn [vì] nó chỉ còn cách duy nhất là ngây ngất lăn mình dưới chân bạn.

FRANZ KAFKA

Trong tọa thiền, ta chính là cái đang là, cái ta đã là và cái

ta sẽ là, trong tức thời hợp lại làm một.

PETER MATHIESSEN

Khi người ta dấn thân vào tọa thiền thì những gánh nặng tinh thần, những lo âu không cần thiết và những ý nghĩ lang bang sẽ biến mất từng cái rồi từng cái; cuộc sống diễn ra êm đềm và khoan khoái

Lúc ấy thiền sinh có thể dựa vào trực giác mà lập quyết

TAISEN DESHIMARU

Sự độc đáo của tọa thiền nằm ở chỗ này: rằng tâm trí được giải thoát khỏi sự câu thúc của mọi hình thức tư duy, thị kiến, mục đích và tưởng tượng, tuy thế nó được thiêng liêng hóa và nâng cao, và đưa tới một trạng thái tuyệt đối trống rỗng; từ chỉ một trạng thái đó thôi, tới ngày nào đó người ta có thể tri giác được bản chất thật sự của mình hoặc bản chất của vũ trụ.

Tôi không để ý tới Thượng đế và các thiên thần của ngài

vì tiếng động của một con ruồi, vì tiếng lách cách của xe

đò, vì tiếng cọt kẹt của cánh cửa.

ÐỨC PHẬT

Chẳng bao lâu, đôi mắt trong vắt của của đứa bé ấy bị

ám bóng mây vì những ý tưởng, những ý kiến, những thành kiến và những ý niệm trừu tượng Con người thanh thoát và mộc mạc bị cẩn khảm, bị bọc cứng bởi áo giáp nặng nề của bản ngã

Chỉ tới nhiều năm sau, bản năng mới xuất hiện khiến cho cảm giác huyền bí sinh động tuôn trào Mặt trời lấp lánh qua ngọn thông và con tim nhức buốt trong khoảnh khắc đẹp đẽ và đau nhói lạ thường ấy giống như sự tưởng nhớ địa đàng

Sau ngày đó, chúng ta trở thành hành giả.

PETER MATTHIESSEN

Ðó là một buổi sáng đầu xuân Sương mù bàng bạc tỏa ánh lung linh và gờn gợn trên hàng cây bồ đề Không khí chất ngất mùi hương thơm ngát Nhiệt độ tựa như vuốt ve mơn trớn Tôi nhớ lại — tôi chẳng cần phải hồi tưởng — rằng tôi leo lên một gốc cây và bỗng dưng cảm thấy tôi ngâm mình vào Cái đó Tôi không thể gọi nó bằng tên đó Tôi không cần tới ngôn từ Nó và tôi là một.

BERNARD BERENSON

Chính trong giờ huyền ảo lúc mới chạng vạng tối mà người ta có thể cảm thấy sự sống gần như hấp hối của trần gian Giờ khắc ấy khủng khiếp đối với một số người tới độ

họ lật đật chạy vô nhà, bật đèn lên.

ELIZABETH BOWEN

Cho dù qua nhiều năm, các nỗ lực chú ý chẳng đưa tới kết quả nào, thì tới một ngày nào đó, ánh sáng – theo tỉ lệ tương ứng với các nỗ lực ấy – sẽ tràn vào linh hồn bạn.

SIMONE WEIL

Một cách cốt tủy, Ngộ là chứng nghiệm đột ngột, và nó thường được mô tả như một "quay ngoắt" của tâm trí, giống như hai chiếc đĩa cân đột ngột quay ngoắt khi có một

số lượng đầy đủ vật chất được trút vào đĩa này làm lệch thăng bằng sức nặng trong đĩa kia Vì thế, nó là một nếm trải thường xuất hiện sau sự nỗ lực tập trung dài ngày để khám phá ý nghĩa của Thiền.

ALAN WATTS

Tôi nhập (vào cái ngã nội tâm của tôi) và thấy với con mắt của linh hồn tôi cái Sự Sáng Bất Biến.

Không miệng không vành như trên một cái chén

Chúng tôi thấy Bản thể của tôi là sức chứa.

THOMAS TRAHERNE

Nửa khuya tôi chợt thức giấc Thoạt đầu, tâm trí tôi mù

mờ Rồi lập tức tôi như bị sét đánh, khoảnh khắc sau, trời đất sụp đổ và biến mất Tức thời, tựa những con sóng trào dâng, một khoái cảm lạ thường tuôn tràn trong tôi, một cơn bão khoái cảm thật sự, khi ấy tôi cười sằng sặc và hoang dại, "Ở đây không có lý luận, không lý luận chút nào Ha! Ha! Ha!" Bầu trời trống rỗng nứt làm đôi, rồi mở ra cái miệng khổng lồ của nó và rồi bắt đầu cười ha hả: "Ha! Ha! Ha!"

KOUN YAMADA

Tôi ngồi đó lắng nghe với trọn vẹn con người mình, với toàn bộ sức mạnh trong khi lặng ngắm ngọn núi tôi cực kỳ yêu mến Không biết trong khoảnh khắc đó, có ai trên thế gian này được hạnh phúc quá đổi như tôi.

COLETTE RICHARD

Mười năm tìm kiếm trong rừng sâu,

Hôm nay làm kẻ cười nắc nẻ bên bờ hồ.

SOEN

Trong bữa ăn kế đó — tôi là trưởng toán phục vụ — nước mắt chảy xuống đầy mặt khi tôi phục vụ và sau đó, tôi bước ra khỏi thiền thất Có một cái cây ở đó Khi nhìn cây ấy, tôi không có cảm giác tôi là cây, nó còn sâu xa hơn nữa Tôi cảm thấy gió ở trên tôi, tôi cảm thấy chim ở trên tôi, mọi sự phân biệt đều hoàn toàn biến mất.

B.T GLASSMAN

Lúc này tôi không nhìn các bông hoa được cắm một cách khác thường Tôi đang thấy cái mà Adam đã thấy trong buổi sáng tạo dựng ra ông — cái phép lạ, trong từng khoảnh khắc, của cuộc hiện sinh trần trụi.

Ðột nhiên tôi bị phá sản và không nhà không cửa.

JOSHU

Sư Viên Chiếu (999- 1090), tháng 9 niên hiệu Quảng Hựu thứ sáu đời vua Lý Nhân Tông, gọi môn đồ vào dạy:

"Trong thân ta đây, xương lóng gân mạch, tứ đại hòa hợp,

ắt phải vô thường Ví như ngôi nhà khi hoại, nóc mái và xà ngang đều rơi rớt Tạm biệt các ngươi Hãy nghe ta nói kệ:

Thân như tường vách đã suy đồi,

Thế tục hoang mang khóc chẳng thôi,

Nếu hiểu tâm Không, không sắc tướng

Sắc, không ẩn hiện phó vận trời."

(Nguyễn Ðăng Thục dịch)

Một chiều cuối hè, tôi ngồi bên biển, ngắm sóng vỗ lăn tăn và cảm giác nhịp điệu của hơi thở mình Khi ấy bỗng dưng tôi nhận biết toàn bộ môi trường của mình, như được đưa mình vào cuộc khiêu vũ vĩ đại của toàn thể vũ trụ Tôi

"thấy" những thác năng lượng tuôn xuống từ không gian bên ngoài, ở đó các phân tử được sinh và diệt trong những chuyển động đầy nhịp điệu Tôi "thấy" nguyên tử của các nguyên tố và của cơ thể mình tham gia cuộc khiêu vũ năng lượng của toàn thể vũ trụ Tôi cảm thấy nhịp điệu của nó,

và tôi "nghe" âm thanh của nó Và vào khoảnh khắc ấy, tôi biết rằng đó là Vũ điệu của Shiva, vị Chúa tể của các Vũ công, được người Ấn Ðộ thờ phượng.

HÀN SƠN

Chuyện kể rằng tại sa mạc Scete, có một đại trưởng lão dòng khổ tu và ẩn tu đang nằm hấp hối Các tu sĩ vây quanh giường; mặc áo liệm cho ông và bắt đầu than khóc Nhưng vị đại trưởng lão mở mắt, cười lên ba tiếng.

Thấy vậy, các tu sĩ hỏi ông: "Thưa đại sư huynh, tại sao lão huynh cười trong khi bọn đệ khóc?"

Người sắp chết liền bảo: "Ta cười tiếng thứ nhất vì thấy các ngươi sợ chết Ta cười tiếng thứ hai vì thấy các người không sẵn sàng cho cái chết Và tiếng thứ ba ta cười vì từ những công việc lao động, ta đi tới nơi an nghỉ."

Nói xong mấy câu ấy, đại trưởng lão khép mắt và chết.

Ðột nhiên tôi cảm thấy rất hạnh phúc Tôi cảm thấy quanh mình dâng lên bền vững một cơn thủy triều hân hoan cực độ Nỗi ấm áp của cơn thủy triều ấy thì huy hoàng như thuộc về một ngọn lửa lớn lao và tríu mến Tôi vẫn còn ý thức một cách trí tuệ, nghĩa là, tôi đang xét đoán tình cảnh của mình, cân nhắc nó, so sánh nó, thắc mắc về ý nghĩa có thể có của nó Trước đây tôi chưa hề sở đắc ý thức phân biệt ấy, cái đang thao tác trên một mặt bằng ở đó mọi sự phân biệt đều có vẻ vô lý Rồi cơn thủy triều ấy rút xuống chầm chậm để lại tôi sướng khoái, an nghỉ và tươi nhuận lại.

CHRISTMAS HUMPHREYS

Nếu các cánh cửa của nhận thức được làm cho tinh sạch thì dứt khoát mọi sự sẽ xuất hiện cho người ta đúng như chúng là chúng.

WILLIAM BLAKE

ể