ĐẠO ĐỨC HỌC ĐẠO ĐỨC Y HỌC doc

ĐẠO ĐỨC LÀ GÌ ? ĐẠO LÝ  TOÀN BỘ NHỮNG TƯ TƯỞNG XÃ HỘI  YÊU CẦU XÃ HỘI ĐỐI VỚI LỐI SỐNG HÀNH VI... TÓM LẠI ĐẠO ĐỨC LÀ NHỮNG CHUẨN MỰC CỦA XÃ HỘI ĐỂ PHÂN BiỆT ĐƯỢC GiỮA CÁI ĐÚNG VÀ SAI

ĐẠO ĐỨC HỌC

ĐẠO ĐỨC Y HỌC

BÁC HỒ ViẾT

 NGŨ THÌ AI CŨNG LƯƠNG THIỆN

 TỈNH DẬY PHÂN RA KẺ DỬ NGƯỜI HiỀN

 HiỀN DỬ PHẢI ĐÂU LÀ TÍNH SẴN

 PHẦN NHIỀU DO GIÁO DỤC MÀ NÊN

ĐẠO ĐỨC LÀ GÌ ?

 ĐẠO LÝ

 TOÀN BỘ NHỮNG TƯ TƯỞNG XÃ HỘI

 YÊU CẦU XÃ HỘI ĐỐI VỚI

LỐI SỐNG HÀNH VI

NHỮNG YÊU CẦU CỦA XÃ HỘI

ĐƯỢC XẾP THÀNH 3 TẦNG

 TẦNG 1: NGUYÊN TẮC CỦA ĐẠO ĐỨC

 TẦNG 2: NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC

 TẦNG 3: QUY ĐỊNH VỀ HÀNH VI ĐẠO ĐỨC

 ĐỨC: LÀ ĐỨC HẠNH, THỰC HiỆN ĐẠO LÝ CỦA XÃ HỘI

 ĐẠO LÀ NHỮNG ĐiỀU THIỆN

 ĐỨC LÀ SỰ LÀM ĐiỀU THIỆN

TÓM LẠI

 ĐẠO ĐỨC LÀ NHỮNG CHUẨN MỰC CỦA XÃ HỘI ĐỂ PHÂN BiỆT ĐƯỢC GiỮA CÁI ĐÚNG VÀ SAI, VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ VỀ PHẨM HẠNH

KHÁI NiỆM KHÁC VỀ ĐẠO ĐỨC

 ĐẠO ĐỨC LÀ HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI

BAO GỒM NHỮNG NGUYÊN TẮC, NHỮNG CHUẨN MỰC, VÀ NHỮNG QUY ĐỊNH VỀ

HÀNH VI NHỜ ĐÓ CON NGƯỜI TỰ ĐiỀU

CHỈNH HÀNH VI CHO PHÙ HỢP VỚI LỢI

ÍCH, HẠNH PHÚC, SỰ TiẾN BỘ CỦA XÃ HỘI TRONG MỐI QUAN HỆ NGƯỜI VỚI NGƯỜI, NGƯỜI VỚI TỰ NHIÊN, NGƯỜI VỚI XÃ HỘI

KẾT CẤU CỦA ĐỜI SỐNG ĐẠO

 THỰC TiỄN ĐẠO ĐỨC: LÀ QUÁ TRÌNH

CỤ THỂ Ý THỨC

 QUAN HỆ ĐẠO ĐỨC

 LÀ HỆ THỐNG CỦA MỐI QUAN HỆ GiỮA NGƯỜI VỚI NGƯỜI, VỚI GIA ĐÌNH VÀ VỚI XÃ HỘI ( CỘNG ĐỒNG )

 KHI XÃ HỘI PHÁT TRIỂN THÌ QUAN HỆ ĐẠO ĐỨC PHÁT TRIỂN

 VD: XH PHONG KiẾN, TƯ BẢN, XHCN

THỜI HY LẠP CỔ ĐẠI 2500 NĂM

 THẦY THUỐC ĐÃ CÓ THỀ RẰNG

 BẤT CỨ LÚC NÀO HỌ CHĂM SÓC, CHỮA TRỊ CHO BỆNH NHÂN HỌ SẼ LUÔN

LUÔN CỐ GẮNG CHỈ LÀM ĐiỀU TỐT KHÔNG LÀM ĐiỀU NGUY HẠI

 Ở ViỆT NAM VÀ TẤT CẢ CÁC QuỐC GIA KHÁC TRÊN THẾ GiỚI MỌI

NGƯỜI ĐỀU MONG MUỐN BÁC SĨ LUÔN CHỮA BỆNH CHO NGƯỜI

BỆNH MỘT CÁCH CHU ĐÁO, CÔNG BẰNG

MỘT SỐ NGUYÊN TẮC CƠ BẢN TRONG ĐẠO ĐỨC HỌC Y HỌC

 TÔN TRỌNG QUYỀN TỰ QUYẾT

 TÔN TRỌNG QUYỀN CON NGƯỜI

 TÔN TRỌNG CON NGƯỜI

 TÔN TRỌNG CÁ NHÂN

LÀM ViỆC THIỆN KHÔNG ÁC Ý

 KHÔNG LÀM ĐiỀU GÌ NGUY HẠI

 GiẢM THIỂU TỐI ĐA CÁC TÁC HẠI CHO NGƯỜI KHÁC

 CẢ HAI QUÁ TRÌNH GIÁO DỤC,

NGHIÊN CỨU PHẢI CHÚ Ý ĐẾN

QUYỀN LỢI XÃ HỘI, QUYỀN LỢI

BỆNH NHÂN

CÔNG BẰNG

 KHÔNG CÓ NGHĨA LÀ CÀO BẰNG

 KHÔNG CÓ NGHĨA LÀ ĐEM CHIA ĐỀU CHO NHAU

 Ở MỖI XÃ HỘI TIÊU CHÍ CÔNG BẰNG

 CÔNG BẰNG KHÔNG CHỈ GẮN VỚI

CÁ THỂ RIÊNG LẺ MÀ PHẢI LUÔN

Y HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC NGHỆ THUẬT

NHỮNG HÀNH VI PHI ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ HITLER

 TÙ NHÂN LÀ ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA CÁC BÁC SĨ NGƯỜI ĐỨC

 GHÉP XƯƠNG CHI MỘT CÁCH

KHÔNG CẦN THIẾT

 TRUYỀN HUYẾT THANH NGƯỜI

NHIỄM BỆNH GIANG MAI CHO

NHỮNG NGƯỜI ĐƯỢC THÍ NGHIỆM

 NẮM 1947 HiỆP HỘI Y HỌC THẾ GiỚI ( WMA ) ĐÃ XÂY DỰNG CÁC CHUẨN

MỰC CHUNG VỀ Y ĐỨC VÀ ĐÃ ĐƯỢC

ÁP DỤNG RỘNG RÃI TRÊN TOÀN THẾ GiỚI

 NĂM 1948 TUYÊN NGÔN GENEVA

 NĂM 1964 TUYÊN NGÔN HELSINKI

( PHẦN LAN )

 NĂM 2002 HƯỚNG DẪN ĐẠO QUỐC

TẾ ĐỐI VỚI NGƯỜI NGHIÊN CỨU

SINH TRÊN ĐỐI TƯỢNG CON NGƯỜI

QUAN ĐiỂM CỦA BÁC HỒ VỀ Y

ĐỨC

 NGƯỜI THẦY THUỐC GiỎI CHUYÊN MÔN PHẢI CÓ CÁI TÂM CỦA NGƯỜI MẸ

 SẴN LÒNG CHIA SẼ NỔI ĐAU VỚI

NGƯỜI BỆNH

 SẴN SÀNG CHỊU ĐỰNG MỌI HY SINH GIAN KHỔ

 HẾT SỨC CỨU CHỮA VÀ PHỤC VỤ BỆNH NHÂN

NĂM 1953 HỘI NGHỊ CÁN BỘ Y TẾ TOÀN QUỐC BÁC HỒ ViẾT

“ PHÒNG BỆNH CŨNG CẦN THIẾT NHƯ CHỮA BỆNH ĐỂ LÀM TRÒN NHIỆM

VỤ ẤY CBYT NHỮNG NGƯỜI GIÚP

ViỆC CẦN PHẢI THƯƠNG YÊU NGƯỜI BỆNH NHƯ ANH EM RuỘT THỊT CẦN PHẢI TẬN TÂM, TẬN LỰC, PHỤNG SỰ NHÂN DÂN LƯƠNG Y NHƯ TỪ MẪU “

THÁNG 2 /1955 THƯ GỬI CBYT

 NGƯỜI BỆNH PHÓ THÁC TÍNH MẠNG CỦA

HỌ NƠI CÁC CÔ CÁC CHÚ CHÍNH PHỦ

PHÓ THÁC CHO CÁC CÔ CÁC CHÚ ViỆC

CHỮA BỆNH TẬT VÀ GiỬ GÌN SỨC KHỎE CỦA ĐỒNG BÀO ĐÓ LÀ NHIỆM VỤ RẤT VẼ VANG VÌ VẬY: CÁN BỘ CẦN PHẢI TH7O7NG YÊU CHĂM SÓC NGƯỜI BỆNH NHƯ ANH

EM RuỘT THỊT CỦA MÌNH, COI HỌ ĐAU

ĐỚN CŨNG NHƯ MÌNH ĐAU ĐỚN “ LƯƠNG

Y PHẢI NHƯ TỪ MẪU “

MỘT SỐ TẤM GƯƠNG VỀ Y ĐỨC TRONG LÂM SÀNG Y HỌC

 HIPPOCRATE

 ÔNG ĐƯỢC THẾ GiỚI Y HỌC SUY TÔN

LÀ BẬC THÁNH Y