rongmotamhon.net-112

VõÍ nguõÍ“n gõÍ‘c, trong kinh ẵ õãâi Bẳât NiõãÒt-bẳ� � n vẵƒn hõ͇ Pali, thuõÍ™c Kinh Trặ°õÍ ng BõÍ™, tõã� p I, cẳỂ thuõãt lõãâi rõãẸng, sau khi Phõãt tõÍ‹ch diõ͇t, xẳâ-lõÍêi cõÍưa Ngẳ

mà tôi tin là độc giả sẽ dá»… dà ng cảm nháºn được nÆ¡i đây chÃnh là tÃnh chất dung dị mà chân thà nh trong từng trang viết Những gì tác giả Ä‘á» cáº� p đến trong từng bà i viết hầu hết Ä‘á» u không quá cao xa hay phức tạp, cÅ©ng không nhắm đến những �mục tiêu “đội đá vá trá» i†hay to tát gì cho lắm Chỉ lÃ� � những chuyện giản dị thÆ°á» ng ngÃ� y, những chuyện mà hầu nhÆ° má»—i chúng ta Ä‘á» u rất nhiá» u khi mắt thấy tai nghe trong cuá»™c � �sống, nhÆ°ng cÅ©ng rất nhiá» u khi ta dá»� ng dÆ°ng quay Ä‘i mà không nháºn

ra được Ãt nhiá» u những khÃ� a cạnh rất đáng suy tÆ° chiêm nghiệm từ đó <br><br> Tuy rằng có vẻ nhÆ° tác giả đã dà nh nhiá» u �thá» i gian hÆ¡n để tâm tình chia sẻ vá»›i lá»›p tăng ni trẻ, nhÆ°ng �tôi nghÄ© những vấn Ä‘á» nêu ra dÆ°á» ng nhÆ° cÅ©ng lÃ� � thÃch hợp vá»›iđông đảo ngÆ°á» i Ä‘á» c, bởi xét cho cùng thì những ná»™i dung ấy� �Ä‘á» u nhắm đến sá»± hoÃ� n thiện má»™t nếp sống tinh thần, mà điá» u đó thì dÆ°á» ng nhÆ° bất cứ ai trong chúng ta cÅ©ng Ä‘á» u mong � � �má» i.<br><br> VÃ� còn hÆ¡n thế nữa, qua những trang viết tháºt dung dị Ä‘Æ¡n sÆ¡, tác giả đã khéo léo truyá» n đạt được má»™t ngá» n� �lá»a nhiệt tình của tuổi trẻ trên con Ä‘Æ°á» ng dá»±ng xây Ä áº¡o � �pháp, mang niá» m vui vÃ� lợi lạc đến cho muôn ngÆ°á» i Vá»›i tấm �lòng trân trá» ng tâm nguyện tốt đẹp đó, tôi xin giá»›i thiệu �táºp sách nà y đến vá»›i quý Ä‘á»™c giả gần xa, hy vá» ng sẽ có �thể chia sẻ Ãt nhiá» u lợi lạc vá»›i những tâm hồn Ä‘ang khao khát�vÆ°Æ¡n lên hÆ°á»›ng thiện

<br><br><br> <p align= “right†>Trân trỠng<br><br> NGUYỄN MINH TIẾN � �

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

“Bóng trúc quét thỠm không dấy bụi<br> Vầng trăng xuyên biển �chẳng vết hằn†�

<br><br> Tuy nhiên, vì bá»™c bạch những thấy nghe hay biết của cá nhân mình nên e rằng có đôi lúc không tránh khá» i lÃ� m pháºt lòng ai đó, cÅ©ng mong há»· xả giùm cho.<br><br> <p align=

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

<br><br> Ồ, lẽ thưỠng thôi! Chúng tôi xuất thân từ Sơn Thắng �

mà !<br><br> SÆ¡n Thắng! NÆ¡i chúng tôi bắt đầu Ä‘á» i sống tăng �sinh trong ná» n nếp của má»™t Thiá» n sinh NÆ¡i chúng tôi được trao � �truyá» n nguồn tri thức của pháp há» c vÃ� � được tÆ°á»›i tẩm mảnh đất tâm của pháp hà nh NÆ¡i chúng tôi có chút duyên là nh thừa hưởng đầy đủ cả hai phÆ°Æ¡ng diện: lý thuyết và thá»±c hà nh, váºt chất và tinh thần <br><br> Âu cÅ©ng là điá» u tất yếu đối �vá»›i má»™t tăng sÄ© Pháºt giáo, má»™t tu sÄ© há» c trò! Huống chi, �

trưỠng Trung cấp Ph� t hỠc Vĩnh Long lại nằm trong khuôn viên �ThiỠn viện Sơn Thắng, m� phần nhiỠu những hỠc Tăng của � �

trưỠng đỠu l� � chúng nội trú của thiỠn viện Vừa hỠc vừa � �

tu, Ä‘Æ°Æ¡ng nhiên váºy!<br><br> SÆ¡n Thắng! Má»™t mái trÆ°á» ng quá đổi�hiá» n hòa nhÆ° sông nÆ°á»›c Cá»� u Long êm Ä‘á» m bồi đắp phù sa cho �vÆ°á» n cây xanh trái ngá» t Má»™t mái trÆ°á» ng mÃ� � � sá»± dạy và há» c �quá Æ° thầm lặng nhÆ° chÃnh những ngÆ°á» i đã tạo ra nó, vÃ� cÅ©ng chẳng khác gì những hoạt Ä‘á»™ng Pháºt sá»± của Giáo Há»™i tỉnh

nà y <br><br> Không ồn à o, không khoa trương, đã đà nh rồi, mà ngay cả những phong trà o trưỠng lớp cũng không Không một tiếng�động viên, không một lỠi khen thưởng cho những cá nhân đạt �kết quả tốt trong hỠc t� p và thi cỠỒ! Không tất cả mà có tất cả: một Sơn Thắng vững chãi, một Sơn Thắng thong dong, một Sơn Thắng đầy ấp những thâm tình thầy bạn <br><br> Lạ! Sinh khà hỠc đưỠng không thiếu Tăng sinh không xao lãng hỠc � � �

hà nh TrưỠng hỠc ch� � nh quy, nghiêm túc mà âm thầm, gần gũi như một lớp hỠc gia giáo v� y.<br><br> Sơn Thắng! Nơi có bản thanh quynghiêm ngặt dung hòa cả hai mặt: hỠc đưỠng v� � thiỠn viện �ThỠi khóa tu hỠc tuy chặt chẽ s� � t sao nhưng không vì thế mà Sơn Thắng “khô khan†lão hóa Sơn Thắng có đủ những tiếng nói �tiếng cưỠi tươi vui của tuổi hỠc trò, của tu sĩ trẻ Nghĩa � �

là ngoà i giá» há» c, tu, vÃ� � chấp tác, chúng tôi vẫn có thá» i gian �cho những buổi thể dục thể thao, vui chÆ¡i giải trà NhÆ°ng mÃ

phải theo cách của Sơn Thắng <br><br> Tức là thỉnh thoảng chúngtôi cũng được chơi đánh banh (nhưng không được đá banh) cho khỠe Chơi để rèn luyện thân thể chứ không được tranh thắng�bại hơn thua Chơi mà hô hà o lớn tiếng là bị quở liỠn �

<br><br> Chuyện Ä‘i đứng Ä‘Ã ng hoà ng, nói năng từ tốn lúc nà o cÅ©ng phải ý tứ giữ gìn Ä á»«ng á»· rằng giá» nghỉ giải lao, � �rảnh rá»—i, rồi tụm lại rôm rả nói cÆ°á» i, ca hát vô tÆ° hay �muốn là m gì thì là m Lạng quạng là bị “quỳ†không cần �nhang má» i chá»— má» i nÆ¡i đấy! <br><br> Hồi khóa chúng tôi há» c � � �cÅ©ng có dăm ba lần được xem ti vi, xem phim vá» Ä‘á» tÃ� � i Pháºt giáo NhÆ°ng phải xem trong im lặng, không được bà n tán, lao xao Dầu là vui chÆ¡i theo kiểu nhà chùa cÅ©ng phải trong giá»›i hạn cho phép Hầu nhÆ°, chÆ°a có trò tiêu khiển nà o là trá» n vẹn cả Vì �chÆ¡i chÆ°a hết bà n thì đã có lệnh “thôi, nghỉ, giải tán†�

Ä ang xem phim ngon trá»›n, chÆ°a xong táº� p, chÆ°a hết bá»™ thì có lệnh “ngÆ°ng, coi bấy nhiêu đủ rồi†<br><br> VÃ� cứ thế, theo năm tháng, riết rồi cÅ©ng quen Chúng tôi và o nếp tá»± lúc nà o không hay nữa Ấy váºy mà mãi tá»›i sau nà y, khi ra trÆ°á» ng rồi, có dịp �tham há» c nhiá» u nÆ¡i, chúng tôi má»›i hiểu hết được tấm lòng � �SÆ¡n Thắng và nháºn ra giá trị của những ngà y tháng sống ở nÆ¡i đây á»’, thì ra các Ngà i đã táºp cho chúng tôi bá»›t Ä‘am mê, thôi dÃnh mắc!<br><br> Cho nên, há»… khi gặp gỡ, liên lạc vá»›i nhau chúngtôi hay nhắc vá» SÆ¡n Thắng thuở của mình Nhắc để đừng quên�mình lá»›n lên từ SÆ¡n Thắng Nhắc để luôn tá»± giữ mình xứng đáng là những ngÆ°á» i con của SÆ¡n Thắng Nhắc để luôn ghi lòng�tạc dạ “ơn giáo dưỡng†của chÆ° Tôn đức nÆ¡i nÃ� y <br><br> SÆ¡n Thắng! NÆ¡i chúng tôi được há» c từ lá» i dạy thì Ã� � t mà bằng thân giáo lại quá nhiá» u NÆ¡i mÃ� ngà y tháng êm trôi thấm

và o từng thá»› thịt, lÆ°u thông trong huyết quản, hòa tan và o tâm trà để hình thà nh trong chúng tôi má»™t SÆ¡n Thắng dung dị, nhẹ nhà ng Ä á»ƒ rồi giỠđây bên dòng xuôi ngược, SÆ¡n Thắng mãi lÃ� �nÆ¡i chúng tôi hÆ°á»›ng vá» <br><br> VÃ� cÅ©ng trên lối vá» quê cÅ© �ấy, SÆ¡n Thắng đã nghiá»…m nhiên trở thà nh ngÆ°á» i bạn đồng �

hà nh thân thiết, nung đúc tinh thần, nâng đỡ bÆ°á»›c chân non trẻcủa chúng tôi Ä á»ƒ trong đôi lần nhìn lại, dÆ°á» ng nhÆ° SÆ¡n � �Thắng không còn là ná»—i nhá»› Ä‘Æ¡n phÆ°Æ¡ng của những chiá» u mÆ°a �hạ hay thoáng bâng quÆ¡ bắt gặp cánh chim bằng CÅ©ng không phải

là ná»—i nhá»› miên man trên dặm Ä‘Æ°á» ng viá»…n xứ hay phút nao lòng �rá» i rạc những khi có ai há» i han, gợi nhắc má»™t thá» i… <br><br> � � �Ôi! Má»™t thá» i SÆ¡n Thắng trong tôi, giỠđây sao mÃ� � yên bình quá! Không bóng dáng xÆ°a, không hình ảnh cÅ©, không đối cảnh sanh tình, không tìm cầu trông ngóng… SÆ¡n Thắng nhÆ° nhiên mang ká»· niệm êm Ä‘á» m, thảnh thÆ¡i ra vÃ� o vùng ký ức Bà ng bạc Trong veo.SÆ¡n Thắng rong chÆ¡i khắp nẻo Ä‘Æ°á» ng trần, giữa miá» n xa dÄ© � �vãng Không đượm buồn, không da diết, không ủy mị, không bâng khuâng… SÆ¡n Thắng lắng yên nhÆ° thể đã quên rồi Dẫu rằng quên mà biết quên thì tức là đang nhá»›.<br><br> Mà không! Nếu hiểu “quên†theo cái nghÄ©a của sá»± hòa tan, tÃ� nh chất đồng hóa nhÆ° những thức ăn đã được chuyển hóa thà nh máu thịt thìquả tháºt là chúng tôi đã quên SÆ¡n Thắng Dù thá»±c tế, chúng tÃ

´i chÆ°a từng quên SÆ¡n Thắng bao giá» ! <br><br> SÆ¡n Thắng luôn có �trong chúng tôi! <br><br> <br>

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

Thuáºn lợi thì Ãt

Pháºt giáo đã đồng hà nh cùng dân tá»™c Việt Nam trên 2.000 năm, nên nói đến PGVN là đỠcáº� p đến dân tá»™c Việt Nam Nói khác hÆ¡n, Pháºt giáo là đạo của dân tá»™c, đạo là m ngÆ°á» i của �

nÆ°á»›c Việt mà hình ảnh Tăng Ni là biểu tượng cho sá»± mô phạm,trong sạch và thánh thiện.<br><br> Tăng Ni kế thừa gia tà i Pháp bảo của NhÆ° Lai, vá»›i hà nh trang Giá»›i-Ä á»‹nh-Tuệ để gá»™t rá»� a ná»™i tâm, dấn thân hà nh đạo Sá»± giáo dục Tăng Ni vì thế, dá»±atrên giá»›i luáºt là chÃnh Má»—i Tăng Ni tu Pháºt Ä‘á» u tá»± ý thức �

hà nh trì lá» i Pháº� t dạy hÆ°á»›ng đến mục tiêu giải thoát giác ngá»™ <br><br> Hiện nay, hệ thống giáo dục Tăng Ni không còn hạn hẹp trong các tổ đình, tu viện nữa Các cÆ¡ sở Pháºt há» c �

được xây dá»±ng, Tăng Ni được tạo Ä‘iá» u kiện theo há» c các � �trÆ°á» ng Pháº� t há» c ngÃ� y má»™t đông Má»™t số khác được theo há» c �các khoa, ngà nh thế há» c có liên quan, bổ túc cho Pháº� t há» c.<br><br>�Bên cạnh đó, Tăng Ni ngà y nay còn được tiếp cáºn vá»›i ná» n khoa �há» c công nghệ, nhất lÃ� ứng dụng công nghệ thông tin thà nh phÆ°Æ¡ng tiện há» c há» i, trao đổi giáo lý Pháº� � t-Ä‘Ã Internet đã giúp mở rá»™ng mạng lÆ°á»›i giáo dục qua các chÆ°Æ¡ng trình Pháºt há» c “đÃ� o tạo từ xa†Các Tăng Ni thông thạo ngoại ngữ có �thể nghiên cứu giáo Ä‘iển bằng nhiá» u ngôn ngữ khác nhau trên �thế giá»›i.<br><br> ChÆ°Æ¡ng trình giáo dục Pháºt giáo theo hệ thống SÆ¡, Trung cấp, Cao đẳng chuyên khoa và Há» c viện Sau khi hoÃ� n tấtcác chÆ°Æ¡ng trình Pháºt há» c trong nÆ°á»›c, Tăng Ni sinh có thể há» c � �tiếp các chÆ°Æ¡ng trình sau đại há» c ở nÆ°á»›c ngoÃ� i Vá»›i vốn hiểu biết Pháºt pháp được há» c ở trÆ°á» ng, nếu không theo há» c � � �tiếp nữa thì Tăng Ni có thể áp dụng trong Ä‘á» i sống tu há» c � �thÆ°á» ng nháº� t hay và o các tu viện chuyên tu <br><br> Nhìn chung Tăng

Ni trẻ ngà y nay được đà o tạo trưỠng lớp, có đầy đủ �

Ä‘iá» u kiện nâng cao kiến thức Pháº� t pháp lẫn xã há»™i Nếu giữ vững đạo lá»±c, phát triển tâm linh tốt, sẽ rất thuáºn lợi trong việc Ä‘em đạo và o Ä‘á» i <br><br> NhÆ° váº� y, cùng vá»›i xu

hÆ°á»›ng phát triển chung của xã há»™i và sá»± tiến bá»™ của khoa há» c, PGVN đã có má»™t số thuáº� n lợi trong việc giáo dục Tăng Ni Tuy nhiên, thuáºn lợi thì Ãt mà khó khăn lại nhiá» u <br><br><br> �Khó khăn lại nhiá» u�

Các Tăng Ni trẻ ngà y cà ng có xu hÆ°á»›ng hÆ°á»›ng ngoại và đối diện vá»›i nguy cÆ¡ bị biến chất, thế tục hóa TrÆ°á»›c đây, sá»±dạy dá»— có tÃnh cách gia giáo, thầy trò khắng khÃt bên nhau nhÆ° tình cha con Thầy có bổn pháºn truyá» n đạt kiến thức cho đệ �tá», huấn luyện oai nghi, nghiêm trì giá»›i luáºt và giảng dạy kinh Ä‘iển, truyá» n trao kinh nghiệm tu táº� p Bằng thân giáo là chÃnh, ngÆ°á» i thầy đã cảm hóa được đệ tá»� mình má»™t cách hiệu quả Các Pháºt há» c Ä‘Æ°á» ng trÆ°á»›c đây không chỉ cung cấp kiến � �thức Pháºt pháp mà còn là môi trÆ°á» ng ná»™i trú ứng dụng thá»±c �

hà nh nếp sống thiá» n môn <br><br> Giáo dục PGVN hiện nay theo má»™t�hình thức má»›i, sinh hoạt má»›i, mang tÃnh xã há»™i hóa nhiá» u hÆ¡n �Tăng Ni được khuyến khÃch trang bị kiến thức thế há» c để cáº� pnháºt trình Ä‘á»™, và kinh Ä‘iển trở thà nh đối tượng nghiên cứu hÆ¡n là phÆ°Æ¡ng thức tu táºp Các há» c viện, các trÆ°á» ng Pháº� � t há» c �

không còn là những tùng lâm ná»™i quán mà trở thà nh những trung tÃ

¢m nghiên cứu Pháºt há» c Giá»›i luáº� t có phần bị xem nhẹ.<br><br> Sá»± dá»… dãi cho phép Tăng Ni tiếp cáºn quá sá»›m vá»›i môi trÆ°á» ng �giáo dục bên ngoà i trong khi chÆ°a mấy am tÆ°á» ng ná»™i Ä‘iển lÃ� cÆ¡ há»™i cho má»™t số Tăng Ni sau khi tốt nghiệp thế há» c đã trở �vá» Ä‘á» i sống thế tục Sá»± tu táº� � p chÆ°a vững chãi mà tiếp xúc nhiá» u quá vá»›i các duyên bên ngoÃ� i thì hạt giống thế tục dá»… phát sinh <br><br> Má»™t bá»™ pháºn Tăng Ni trẻ đã không còn nhìn nhauqua giá»›i hạnh tu há» c nữa mÃ� qua các tiện nghi váºt chất Há» thi �nhau sắm sá»a bá» ngoÃ� i còn bên trong ná»™i tâm thì phó mặc Ä iá» u � �

nà y má»™t phần cÅ©ng do từ khâu tiếp Ä‘á»™ xuất gia quá dá»… dãi, không cân nhắc kỹ khi chá» n ngÆ°á» i vÃ� � o đạo, cho thế phát và thá» giá»›i mÃ� không qua thá» i gian thá»� thách đã khiến các vị ấy không nháºn thức hết ý nghÄ©a cÅ©ng nhÆ° giá trị của việc xuất gia Ngoà i ra, má»™t số bổn sÆ° không mấy quan tâm đến đệ tá», xuất gia rồi phải tá»± tìm và o các trÆ°á» ng Pháº� t há» c, tá»± mÆ°u �cầu sá»± sống cÅ©ng nhÆ° việc tu há» c.<br><br> Còn các vị giáo �thá» , giảng viên ở các trÆ°á» ng Pháº� � t há» c thì vì nhiá» u lý do � �khác nhau nên không nhiếp chúng được NgÆ°á» i tu Pháº� t đòi há» i �sá»± thể nghiệm hÆ¡n là lý thuyết Má»™t vị thầy đứng lá»›p dạyPháºt pháp thì ngoà i kiến thức Pháºt há» c còn phải thể hiện sá»± �vững chãi và thanh tịnh ná»™i tâm, bởi thân giáo bao giá» cÅ©ng �thiết thá»±c đối vá»›i ngÆ°á» i há» c Pháº� � t <br><br> Các phÆ°Æ¡ng thức giáo dục tuy có nâng cao nhÆ°ng chÆ°a được chuyên môn hóa vÃ

thống nhất Ná»™i dung giảng dạy chÆ°a thá»±c sá»± Ä‘i sâu và o thá»±c tiá»…n… Sá»± bất cáºp trong giáo trình hiện nay đã khiến các Tăng

Ni sinh không thu tháºp được bao nhiêu kiến thức Má»™t số vị giáo thá» thiếu kỹ năng sÆ° phạm há» c Ä‘Æ°á» ng nên không thu hút � � �được há» c chúng Giáo trình vÃ� phÆ°Æ¡ng pháp giảng dạy nhÆ°

thế đã là m không Ãt Tăng Ni sinh chán nản <br><br> Sá»± chú trá» ng �quá nhiá» u vá» kiến thức khiến Tăng Ni chạy theo bằng cấp, há» c� � �vị nhiá» u hÆ¡n lÃ� tịnh hóa thân tâm Các trÆ°á» ng Pháº� t há» c không �có Ä‘iá» u kiện kết hợp giữa há» c vÃ� � tu Ban Giáo dục Tăng Ni chÆ°a lo được giáo trình giáo án cho các trÆ°á» ng Pháº� t há» c nhÆ° �nhiệm vụ chÃnh yếu của mình <br><br> Ngoà i ra, ba tháng an cÆ° kiết hạ cÅ©ng không phát huy hết ý nghÄ©a tâm linh nên sá»± giáo dục nếu có cÅ©ng kháºp khiá»…ng, nặng tÃnh hình thức Tăng Ni sinh không có môi trÆ°á» ng tốt để ứng dụng lá» i Pháº� � t dạy nên khó tìm được an lạc trong nếp sống tu hà nh bởi Ä‘a phần các

trưỠng Ph� t hỠc không có cơ sở cho Tăng Ni nội trú <br><br><br> �Một và i biện pháp khắc phục

Có vị Lạt-ma đến há» c viện nói chuyện vá»›i Tăng Ni sinh, má»™t �tăng sinh há» i vì sao Pháº� t giáo Tây Tạng phát triển bá» n vững ở �các nÆ°á»›c phÆ°Æ¡ng Tây trong khi Pháºt giáo các nÆ°á»›c khác Ä‘á» u lung �lay, tháºm chà mất gốc bởi sá»± xâm nháºp của Ä‘á» i sống tiện nghi�váºt chất Vị Lạt-ma trả lá» i rằng do các vị sÆ° Tây Tạng chỉ�má»™t bá» lo tu thôi, không quan tâm đến các việc bên ngoÃ� i Câu trả lá» i tháº� t đáng cho chúng ta suy nghÄ© <br><br> Do váºy, để giáo dục Tăng Ni có hiệu quả thì yếu tố đầu tiên là tá»± thân má»—

i vị Tăng Ni phải ý thức tu hà nh để cầu giải thoát giác ngá»™.Giáo há»™i cần quan tâm đến Ä‘á» i sống Tăng Ni, theo dõi vÃ� ngăn chặn kịp thá» i các hÃ� nh vi thế tục hóa Các trÆ°á» ng Pháº� t há» c �phải trang bị kiến thức, xây dá»±ng chÆ°Æ¡ng trình giáo dục thá»±c tiá»…n, áp dụng ngay và o Ä‘á» i sống tu há» c hằng ngÃ� � y Vị thầy đứng lá»›p phải có đạo lá»±c để “nói chúng nghe†Bổn sÆ° �kết hợp vá»›i nhà trÆ°á» ng đôn đốc Tăng Ni kiện toÃ� n việc tu há» c <br><br> Có nhÆ° váº� y má»›i có thể Ä‘Ã o tạo má»™t nhà tu hà nh mẫu má»±c đủ tà i, đủ đức là m lợi Ãch cho nhân loại Nhất là trong thá» i đại ngÃ� y nay, Tăng Ni phải chuẩn bị ná»™i lá»±c tâm linh vững chãi để là m hà nh trang dấn thân phục vụ xã há»™i, Ä‘i

và o Ä‘á» i mÃ� không bị cuá»™c Ä‘á» i đồng hóa Há» c Pháº� � t để ứng dụng và o Ä‘á» i sống tu hÃ� nh và là m lợi Ãch cho chúng

sanh.<br><br><br>

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

ch muốn kiện toà n bản thể thanh tịnh tỳ-kheo và trang nghiêm hòahợp Tăng Ä‘oà n.<br><br> Luáºt Ma-ha Tăng-kỳ, táºp I, Pháºt bảo ngà i Xá-lợi-phất (ÅšÄ riputra): “Có 10 việc lợi Ã� ch nên chÆ° Pháºt NhÆ° Lai vì đệ tá» chế giá»›i…<br><br> MÆ°á» i việc lợi Ã� ch đó

là :<br><br> 1 Vì nhiếp phục Tăng chúng.<br><br> 2 Vì nhằm triệt để nhiếp phục Tăng chúng.<br><br> 3 Vì muốn cho Tăng chúng an lạc.<br><br> 4 Vì để nhiếp phục những ngÆ°á» i không biết hổ �thẹn.<br><br> 5 Vì để cho những ngÆ°á» i biết hổ thẹn cÆ° trú �yên ổn.<br><br> 6 Vì để cho những ngÆ°á» i không tin khiến há» tin� �tưởng.<br><br> 7 Vì để cho những ngÆ°á» i đã tin tăng thêm lòng �tin <br><br> 8 Vì muốn dứt hết pháp láºu hoặc ngay trong hiện tại.<br><br> 9 Vì để cho những láºu hoặc chÆ°a sinh không thể sinhkhởi.<br><br> 10 Vì muốn cho Chánh pháp được tồn tại lâu dà i

<br><br> Cho nên đối vá»›i hà ng xuất gia, giá»›i luáºt rất cần

thiết để thà nh tá»±u má»™t tỳ-kheo thanh tịnh và phát triển Tăng Ä‘oà n Nói cách khác, Giá»›i luáºt chÃnh là nguồn sinh lá»±c của Tăng-già (Saṃgha), và là kim chỉ nam cho sá»± sinh hoạt Tăng

Ä‘oà n.<br><br> Tăng-già là má»™t Ä‘oà n thể tỳ-kheo thanh tịnh hòa hợp, là má»™t trong ba ngôi báu biểu hiện sá»± tồn tại của Pháºt pháp, là những ngÆ°á» i trá»±c tiếp thay Pháº� t tuyên dÆ°Æ¡ng Chánh phápđể là m lợi lạc quần sanh Do đó, khi trong Tăng chúng bắt đầucó sá»± xen tạp, bản thể thanh tịnh Tăng không còn được vẹn toà n, thì khi đó Ä á»©c Pháº� t má»›i chế giá»›i hầu ngăn chặn sá»± manh nha của các hữu láºu <br><br> Vá»›i tinh thần “tùy phạm tùy chế†, giá»›i luáº� t Pháºt giáo chủ yếu dá»±a và o sá»± tá»± nguyện của hà nh giả mà không há» có tÃ� nh cách giáo Ä‘iá» u, ép buá»™c Các�

hà nh giả sẽ tình nguyện vâng giữ giá»›i pháp má»™t cách nghiêm máºt để chu toà n bản thể thanh tịnh tỳ-kheo và xây dá»±ng Tăng Ä‘oà n mẫu má»±c Tá»± thân má»—i hà nh giả, nÆ°Æ¡ng và o giá»›i luáºt để gạn lá» c thân tâm, táº� n trừ má» i láº� u hoặc, ngăn chặn

nghiệp bất thiện NhỠđó mÃ� thân tâm được thúc liá»…m, đạo hạnh được tăng trưởng, Ä‘á» i sống không bị nhiá»…m ô trần �tục Má»™t ngÆ°á» i vâng giữ, nhiá» u ngÆ°á» i vâng giữ, rồi từng � � �cá nhân đó hợp lại thà nh má»™t táºp thể trang nghiêm thanh tịnh

Ä Ã¢y chÃ� nh là điểm khác biệt của Tăng Ä‘oà n Pháºt giáo so vá»›i tổ chức của các há»™i chúng khác.<br><br> Tuy nhiên, yếu tố tạo nên thanh tịnh hòa hợp của chúng đệ tá» Pháºt căn bản vẫn là sá»± nghiêm trì giá»›i luáºt Vì giá»›i luáºt chÃnh là ná» n tảng căn �bản để giữ gìn và bảo há»™ giá»›i thể cho má»™t tỳ-kheo nhÆ° pháp Má»™t tỳ-kheo mà không giữ giá»›i chắc chắn không thể tồn tại trong Tăng Ä‘oà n được <br><br> Trong kinh Tăng Chi III, Ä á»©c �Pháºt dạy rằng: “… Biển cả không bao giá» dung chứa tá»� thi CÅ©ng váºy, nếu tỳ-kheo nà o không giữ được hạnh thanh tịnh thì Tăng Ä‘oà n sẽ không sống chung vá»›i kẻ ấy, hãy nhanh chóng tụ há» p lại loại kẻ ấy ra Dù kẻ ấy có ngồi giữa Tăng chúng �cÅ©ng xa rá» i Tăng chúng, vÃ� Tăng chúng cÅ©ng không bảo vệ được kẻ ấy.†<br><br> Thế nhÆ°ng, trong xã há»™i ngÃ� y nay, do sá»± chi phối của hoà n cảnh xung quanh, chúng ta còn thiếu những môi

trÆ°á» ng tốt để trưởng dưỡng Ä‘á» i sống phạm hạnh vÃ� � gìn giữ sÆ¡ tâm Tăng Ni trẻ có quá Ãt sá»± bảo há»™ của Tăng Ä‘oà n NhÆ°ng dẫu thế nà o Ä‘i nữa, tá»± thân má»—i ngÆ°á» i vẫn lÃ� quyết định thiết yếu cho sá»± thà nh bại trong Ä‘á» i sống tu há» c của � �chÃnh mình Cho nên, đối vá»›i ngÆ°á» i xuất gia, việc vâng giữ �giá»›i luáºt là rất cần thiết Cần thiết cho bản thân và cần thiết cho Tăng Ä‘oà n <br><br> Chúng ta thá» nghÄ© xem, nếu không có giá»›i luáºt thì má»—i ngÆ°á» i sẽ hÃ� nh Ä‘á»™ng má»—i cách, nói năng má»—

i kiểu thì là m sao xây dựng một Tăng đoà n gương mẫu để

truyá» n bá giáo pháp vÃ� đạt đến địa vị Vô thượng giác? Và nếu chúng tỳ-kheo không nghiêm trì giá»›i luáºt thì sẽ không bao giá» sống được trong niệm Ä‘oÃ� n kết hòa hợp nhÆ° nÆ°á»›c vá»›i sữa được Má»™t khi không hòa hợp thì Tăng Ä‘oà n sẽ yếu Ä‘i, giá trị mô phạm của táºp thể cÅ©ng không còn, không sá»›m thì muá»™n tổ chức ấy cÅ©ng bị tan rã <br><br> Vì thế, giáo pháp của Pháºt đòi há» i sá»± ná»— lá»±c của từng cá nhân Sá»± chu toÃ� n đạo đức của má»—i cá nhân sẽ trang nghiêm cho Ä‘oà n thể Má»—i tỳ-kheo hay tỳ-kheo ni sống đúng nhÆ° Pháp, nhÆ° Luáºt sẽ là nguồnnăng lá»±c vô biên cho sá»± lá»›n mạnh của Tăng-già Và má»™t khi Tăng Ä‘oà n đã thá»±c sá»± thanh tịnh hòa hợp thì không má»™t

thế lá»±c nà o có thể lấn áp hay phá hoại được Pháºt pháp nhá»�đó mà ngà y cà ng vững mạnh tá» a sáng Cuá»™c sống chung quanh cÅ©ng �nhỠđó mÃ� được ảnh hưởng tốt đẹp.<br><br> “Giá»›i nhÆ° đèn sáng lá»›n<br> Soi sáng đêm tối tăm<br> Giá»›i nhÆ° gÆ°Æ¡ng báu sáng<br> Chiếu rõ tất cả pháp.†<br> (Kinh Phạm Võng)<br><br> Kinh �

Di Giáo thuáºt rằng, trÆ°á»›c khi và o Niết Bà n, Ä á»©c Pháº� t đã ân cần dạy bảo: “Các thầy tỳ-kheo, sau khi NhÆ° Lai diệt Ä‘á»™, cácthầy phải trân trá» ng, tôn kÃ� nh tịnh giá»›i, nhÆ° ngÆ°á» i mù tối �

mà được mắt sáng, nghèo nà n mà được và ng ngá» c Phải biết �tịnh giá»›i là đức thầy cao cả của các thầy Nếu NhÆ° Lai có ở Ä‘á» i thì cÅ©ng không khác gì tịnh giá»›i ấy.†(Hòa thượng � �ThÃch Trà Quang dịch).<br><br> Do đó, là đệ tá» Pháºt mà coi thÆ°á» ng �giá»›i luáºt sẽ mang tá»™i rất lá»›n đối vá»›i Tam bảo Chúng ta phải nhá»› rằng, vì những lợi Ãch thiết thá»±c cho sá»± tu táºp cÅ©ngnhÆ° sá»± vững mạnh của Tăng Ä‘oà n mÃ Ä á»©c Pháº� t đã ân cần bà y trao giá»›i pháp Những giá»›i pháp ấy, gồm 250 giá»›i cho hà ng tỳ-kheo, 348 giá»›i cho hà ng tỳ-kheo ni, trải qua năm tháng, đến nay vẫn còn tồn tại Nếu chúng ta không ý thức tôn trá» ng giữ gìn�thì có khác gì chúng ta hủy hoại nếp nhà NhÆ° Lai!<br><br> Nếu chúng ta dá»ng dÆ°ng vá»›i những lá» i dạy ân cần của chÆ° Pháº� t, Tổ, của các báºc trưởng thượng thì coi nhÆ° đã quay lÆ°ng vá»›i hoà i bão của mình Chúng ta không thiết tha trau giồi giá»›i đức

là đã góp phần là m cho mạt pháp NhÆ° trong kinh Di Giáo, Ä á»©c �Pháºt có nói: “Tất cả các ma vÆ°Æ¡ng ngoại đạo không ai có thểphá hoại được giáo pháp của ta, chỉ có đệ tá» ta má»›i là m chogiáo pháp ta bị hủy diệt.†Chỉ có trùng trong thân sÆ° tá»� má»›i

ăn được thịt sÆ° tá» mà thôi!<br><br> Thế nên, là đệ tá» Pháºt, chúng ta phải luôn tâm niệm giữ gìn giá»›i luáºt nhÆ° hÆ¡i thở củachÃnh mình Phải tôn kÃnh trân quý giá»›i luáºt vì “Giá»›i luáºt là mạng mạch của Pháºt pháp Giá»›i luáºt còn là Pháºt pháp còn, Giá»›i luáºt mất là Pháºt pháp mất†Váº� n mệnh của Pháºt pháp hoà n toà n tùy thuá»™c và o sá»± tồn vong của giá»›i luáºt Mà giá»›i luáºt có được tồn tại lâu dà i để là m hÆ°ng thịnh cho Tăng Ä‘oà n, là m xÆ°Æ¡ng minh cho Pháºt pháp và đem lại lợi Ãch cho thế gian hay không

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

¢m linh tôn giáo sâu sắc NÆ¡i đó có sá»± hợp nhất giữa

thế giới bản thể và thế giới hiện tượng, giữa tâm thức

và vÅ© trụ Trong ý nghÄ©a thá»±c tiá»…n, Mạn-Ä‘Ã -la còn là má»™t Ä‘Ã ntrà ng để hà nh giả cúng dÆ°á» ng, cầu nguyện vÃ� tu táºp thiá» n �quán.<br><br> Mạn-Ä‘Ã -la là phiên âm từ chữ Phạn Mandala, có nghÄ©a là vòng tròn, vòng cung Trung Hoa dịch là luân viên cụ túc, nghÄ©a là vòng tròn đầy đủ Ä Ã¢y lÃ� má»™t biểu tượng của sá»± biến hiện nÆ¡i tâm thức của ta mà cÅ©ng là biểu thị má»™t vÅ© trụ thu nhá» qua cái nhìn của báº� c giác ngá»™.<br><br> Theo truyá» n �thống Pháºt Giáo Tây Tạng, có nhiá» u loại Mạn-Ä‘Ã� -la nhÆ° Mạn-Ä‘Ã -la bằng cát mà u hay bá»™t đá quý mà u, Mạn-Ä‘Ã -la bằng tranh vẽ, Mạn-Ä‘Ã -la bằng váºt thể ba chiá» u, thÆ°á» ng lÃ� � kim loại hoặc gá»— và Mạn-Ä‘Ã -la táºp trung tinh thần qua sá»± thiá» n định �

Và chỉ có Mạn-Ä‘Ã -la được là m bằng cát mà u là nổi tiếng và phổ biến nhất <br><br> Từ những hạt cát mịn nhÆ° bá»™t gồm đủ các loại mà u, qua đôi tay má» m mại vÃ� đặc biệt là dùng má»™t tâm chuyên nhất, các vị sÆ° Tây Tạng đã tạo nên má»™t bứctranh cát tuyệt vá» i có má»™t không hai Nếu không má»™t lần chứng �kiến, hẳn chúng ta cÅ©ng không ngá» rằng bức tranh Mạn-Ä‘a-la cát �đó chỉ được là m vá»›i má»™t công cụ rất thô sÆ¡ <br><br> Ä Ã³ �

là hai thanh sắt tròn, bá»™ng, có má»™t đầu nhá» n theo kiểu hình �phá»…u PhÃa bên ngoà i gần phần đầu nhá» n lÃ� những khÃa vòng trònÄ‘á» u nhau Má»™t cái dùng Ä‘á»±ng cát, má»™t cái đặt sát phÃ� a trên để khi là m thì cà tá»›i cà lui chá»— các khÃa nà y tạo má»™t sá»± rungÄ‘á»™ng nhá» cho cát chảy xuống mÃ� không bị tắt nghẽn Nhịp nhà ng, thÆ° thả, từ Ä‘iểm giữa vòng tròn, các sÆ° đã Ä‘Æ°a nhữnghạt cát mà u rất mịn từ trong lòng ống sắt chảy qua đầu nhá» n để tạo nên bức tranh tâm thức bằng cát đầy tÃ� nh nghệ thuáºt và sáng tạo <br><br> Từ má»™t Ä‘iểm nÆ¡i tâm, các Ä‘Æ°á» ng �

vẽ sẽ Ä‘Ỉ°á»£c mở rá»™ng ra ngoà i má»™t cách trình tá»± Trong

quá trình kiến tạo, các sỈ° (thỈ°á» ng lÃ� 4 vị ngồi 4 hỈ°á»›ng) phải luôn đối mặt vá»›i tâm của Mạn-Ä‘Ã -la Không vá»™i và ng, không hối hả, từ từ, Ä‘á» u đặn trong nhiá» u ngÃ� � y là m việc cùng nhau, các vị sỈ° Tây Tạng vừa thá»±c hiện Mạn-Ä‘Ã -la mà cÅ©ng vừa giữ tâm ở trạng thái thiá» n định.<br><br> Vá»›i đồ �hình Mạn-Ä‘Ã -la Quán Thế Âm bằng cát nà y thì quý sỈ° đã thá»±c hiện liên tục trong năm ngà y Tuy nhiên, cÅ©ng tùy kÃch cỡ lá»›n nhá» của đồ hình Mạn-Ä‘Ã� -la mà thá» i gian hoÃ� n tất có khác nhau Có những đồ hình Mạn-Ä‘Ã -la phải là m suốt trong nhiá» u �tuần lá»… má»›i xong.<br><br> Theo lá» i giảng của sỈ° Jampa Sopa, vị �trỈ°á»Ÿng Ä‘oà n, thì Mạn-Ä‘Ã -la là nỈ¡i cỈ° trú của các vị Pháºt và Bồ Tát mà hỈ¡n 2500 năm vá» trỈ°á»›c, Ä á»©c Pháº� � t ThÃch Ca đã giá»›i thiệu trong giáo pháp của ngà i qua hình thức máºt chú.<br><br> CÅ©ng theo lá» i SỈ° thì có nhiá» u Mạn-Ä‘Ã� � -la nhỈ° Mạn-Ä‘Ã -la A-di-Ä‘Ã , Mạn-Ä‘Ã -la DỈ°á»£c SỈ°, Mạn-Ä‘Ã -la Quán Thế Âm… Tuy tên gá» i, mÃ� usắc đặc trỈ°ng từng phần và hình thể vuông tròn có khác nhau, nhỈ°ng ná»™i dung Mạn-Ä‘Ã -la thì Ä‘á» u giống nhau lÃ� y cứ và o kinh Pháºt để diá»…n đạt Nếu Pháºt tá» chiêm bái Mạn-Ä‘Ã -la thì sẽ có nhiá» u phỈ°á»›c lÃ� nh <br><br> Ä iá» u nÃ� � y cÅ©ng không có gì huyá» n �

bà Vì tá»± thân má»—i hạt cát đã Ä‘Ỉ°á»£c chế tác từ tâm chánh niệm nên toà n thể Mạn-Ä‘Ã -la còn là biểu hiện của má»™t kho chứa năng lá»±c tinh thần Ngoà i niá» m tin, chúng ta cÅ©ng dá»… dÃ� ng nháºn ra má»™t nguồn năng lỈ°á»£ng ẩn chứa trong những hạt cát qua những Ä‘Ỉ°á» ng nét hoa văn tuyệt hảo biểu thị cảnh giá»›i chỈ° �Pháºt, chỈ° Bồ-tát bằng hình ảnh cách Ä‘iệu cá» cây, chim thú, �hốº·c các ký hiệu, các câu thần chú bằng chữ Phạn trong đồ hình Mạn-Ä‘Ã -la <br><br> Mặt khác, Mạn-Ä‘Ã -la cÅ©ng là đối

tỈ°á»£ng để chúng ta thá»±c táºp quán tỈ°á»Ÿng Quán tỈ°á»Ÿng vÅ© trụ, quán tỈ°á»Ÿng tâm mình, soi lại chÃnh mình để nháºn ra Ä‘Ỉ°á»£c tánh Không của vạn pháp Và khi chúng ta tháºt sá»± thà nh tâm trong lúc chiêm bái hình ảnh biểu tỈ°á»£ng của các đức Pháºt trên Mạn-Ä‘Ã -la thì có nghÄ©a là ngay giây phút đó chúng ta Ä‘ang sống

Ä‘Ỉ°á»£c vá»›i tâm Không Mà đem cái tâm Không để lá»… bái thì sá»± cảm ứng quả là không thể nghÄ© bà n <br><br> CÅ©ng nhỈ° khi ta

đảnh lá»… má»™t tỈ°á»£ng Pháºt bằng xi-măng thì phải hiểu rằng lúcđó, không những ta Ä‘ang tiếp xúc vá»›i năng lá»±c giác ngá»™ ẩn chứa nỈ¡i bức tỈ°á»£ng mà còn là tiếp xúc vá»›i bản chất giác ngá»™ sẵn có nỈ¡i chÃnh mình Có nhỈ° váºy thì phỈ°á»›c là nh má»›i phát sinh trá» n vẹn vÃ� công đức má»›i tăng trỈ°á»Ÿng đầy đủ.<br><br> Việc tạo dá»±ng Mạn-Ä‘Ã -la cÅ©ng thế! Má»—i ngỈ°á» i phải lÃ� m trong chánh niệm Tức là phải có má»™t sá»± táºp trung tinh thần rất cao

và sá»± kết hợp hà i hòa không kém phần công phu của má»™t nhóm ngỈ°á» i trong nhiá» u ngÃ� � y liên tục Và khi tâm ý Ä‘Ỉ°á»£c táºp trung chuyên nhất và o má»™t chá»— thì cÅ©ng có nghÄ©a là đã tác Ä‘á»™ng và ođó má»™t nguồn năng lá»±c tâm linh rất lá»›n qua những nét vẽ bằng cát Do đó, việc kiến tạo Mạn-Ä‘Ã -la cÅ©ng là má»™t phỈ°Ỉ¡ngpháp tu táºp thiá» n định.<br><br> Ä Ỉ°á»£c biết, theo truyá» n thống � � �Pháºt Giáo Tây Tạng thì quý sỈ° Ä‘á» u phải há» c qua cách dá»±ng � �Mạn-Ä‘Ã -la nhỈ° là má»™t phỈ°Ỉ¡ng tiện rèn luyện tâm thức, tinh lá» c tâm ý Nếu có vị sỈ° nÃ� o muốn chuyên vá» việc kiến tạo �Mạn-Ä‘Ã -la thì phải há» c thêm nhiá» u hỈ¡n nữa vá» nghệ thuáº� � � t và triết há» c trong má»™t thá» i gian dÃ� � i <br><br> Thế nhỈ°ng, sau khi Mạn-Ä‘Ã -la cát Ä‘Ỉ°á»£c là m xong thì phải hủy bá» , ngốº¡i trừ các�Mạn-Ä‘a-la Ä‘Ỉ°á»£c dùng là m đối tỈ°á»£ng quán tỈ°á»Ÿng nhỈ° các lốº¡ibằng tranh vẽ <br><br> Mạn-Ä‘Ã -la sẽ Ä‘Ỉ°á»£c hủy bá» bằng cách �trá»™n Ä‘á» u các lốº¡i cát mÃ� u lại vá»›i nhau, rồi Ä‘em ra sông, biển gần đó hốº·c phân phát cho những ngỈ°á» i chiêm bái, vá»›i ý �nghÄ©a là chia Ä‘á» u công đức để tất cả cùng lợi lạc Quan �trá» ng hỈ¡n hết của sá»± hủy bá» lÃ� � để cho chúng ta thấy Ä‘Ỉ°á»£ctÃnh chất vô thỈ°á» ng của muôn sá»± muôn váº� t trên thế gian nà y Ngay cả công trình kiến tạo Mạn-Ä‘Ã -la công phu và cần mẫn nà ycÅ©ng chỉ là việc là m vô thỈ°á» ng <br><br> Tất nhiên, trỈ°á»›c khi �hủy bá» Mạn-Ä‘Ã� -la phải có má»™t nghi thức tụng kinh, niệm chú

với nhạc lễ trang nghiêm cúng dưỠng lên đức Ph� t và hồi hướng cầu nguyện phước là nh cho tất cả chúng sanh.<br><br>

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

mà vẫn tiếp Tăng Ä‘á»™ chúng tu há» c tốt, hÆ°á»›ng dẫn Pháº� t tá» hiểu sâu Pháºt lý ngà y má»™t nhiá» u Cho nên, thầy tuyệt nhiên khÃ�

´ng chấp nháºn quan niệm đó.<br><br> Vá»›i thầy, ứng phú trÆ°á»›c saucÅ©ng chỉ là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện trong nhiá» u phÆ°Æ¡ng tiện mÃ� chÆ° Tổ chế ra để Ä‘em đạo và o Ä‘á» i, mang lợi Ã� ch cho tất cả chúng sanh Và đã là phÆ°Æ¡ng tiện thì Ä‘á» u nhÆ° nhau vá» mặt ý � �nghÄ©a <br><br> Theo Từ Ä‘iển Pháºt Há» c Hán Việt (Phân viện nghiên�cứu Pháºt há» c, NXB Khoa Há» c Xã Há»™i, HÃ� � Ná»™i, 1998) thì có hai cáchgiải thÃch thuáºt ngữ phÆ°Æ¡ng tiện: <br><br> 1 Ä á»‘i vá»›i Bát-nhã �

mà giải thÃch thì cái trà thông đạt vá» chân nhÆ° lÃ� Bát-nhã, còncái trà thông hiểu vỠđạo quyá» n nghi thì gá» i lÃ� � � phÆ°Æ¡ng tiện Quyá» n đạo, đạo quyá» n nghi, chÃ� � nh là phÆ°Æ¡ng pháp lợi tha Theo cách giải thÃch nà y thì tất cả các pháp môn tu táºp của Pháºt giáo Ä áº¡i thừa cÅ©ng nhÆ° Tiểu thừa Ä‘á» u có thể nhất loạt � �gá» i lÃ� phÆ°Æ¡ng tiện <br><br> PhÆ°Æ¡ng là phÆ°Æ¡ng pháp, tiện là tiện dụng PhÆ°Æ¡ng tiện là phÆ°Æ¡ng pháp tiện dụng thÃch hợp vá»›i căn cÆ¡ của má» i chúng sanh <br><br> Thêm nữa, phÆ°Æ¡ng lÃ� ph?Æ°Æ¡ng chÃnh (đạo là đúng đắn), tiện là ngôn từ thiện xảo (lá» i lẽ khéo léo) Váº� y ph?Æ°Æ¡ng tiện cÅ©ng có nghÄ©a là dùng đạo

là đúng đắn và ngôn từ khéo léo đối với mỠi loại căn �

cÆ¡.<br><br> Mặt khác, phÆ°Æ¡ng còn có nghÄ©a là phÆ°Æ¡ng vá»±c của chúng sanh, tiện là tiện pháp giáo hóa Ứng vá»›i phÆ°Æ¡ng vá»±c của các loại căn cÆ¡ mà sá» dụng tiện pháp thÃch hợp vá»›i việc giáo hóa, đó gá» i lÃ� phÆ°Æ¡ng tiện.<br><br> 2 Ä á»‘i vá»›i chân thá»±c�

mà giải thÃch thì cứu cánh là chân thá»±c, còn những thứ giả tạm được đặt ra rồi bá» Ä‘i, đó lÃ� phÆ°Æ¡ng tiện Cho nên còngá» i lÃ� thiện xảo, còn gá» i lÃ� thiện quyá» n (biện pháp quyá» n � �nghi khéo léo) Ä Ã³ tức lÃ� pháp có thể thông biến để thâm nháºp

và o cái chân thá»±c <br><br> NghÄ©a là , lợi váºt lợi tha má»™t cách có phép tắc, có phÆ°Æ¡ng pháp thì gá» i lÃ� phÆ°Æ¡ng, còn tùy thá» i �

mà thi hà nh được gá» i lÃ� tiện Theo cách giải thÃch nà y thì Tiểu thừa là môn thâm nháºp và o Ä áº¡i thừa, nên gá» i lÃ� � phÆ°Æ¡ng tiện giáo Ba thừa là để thông vá»›i má»™t thừa (duy nhất Pháºt thừa) mà đặt ra, nên cÅ©ng gá» i lÃ� phÆ°Æ¡ng tiện giáo Nhân đó

mà phân tách là m hai loại: chân thá»±c và phÆ°Æ¡ng tiện.<br><br> NhÆ° váºy, ứng phú cÅ©ng chỉ là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện để hoằng pháp mÃ

thôi.<br><br> Trong sách Thiá» n SÆ° Việt Nam, mục Tăng Cang Tiên Giác �Hải Tịnh, Hòa thượng ThÃch Thanh Từ có giải thÃch từ ứng phú nhÆ° sau: “Ứng phú là dùng âm nhạc cổ truyá» n của đạo Pháº� t

và dân tá»™c và o các buổi lá»… tại chùa hay các lá»… cầu an, cầu siêu, tang lá»… ở nhà các tÃn đồ †<br><br> Vá» mặt ngữ � �nghÄ©a, chữ ứng (應) là đáp ứng, là chấp nháºn tùy theo, ở đâycó nghÄ©a là đáp ứng, chấp nháºn lá» i má» i của thÃ� � chủ, Ä‘Ã n việt; chữ phú vốn Ä‘á» c trại từ chữ phó (èµ´), nghÄ©a lÃ� Ä‘i đến, tham dá»±, ở đây có nghÄ©a là đi đến tham dá»± lá»… cúng ở nhà thà chủ <br><br> NhÆ° váºy, ứng phú có nghÄ©a là chÆ° Tăng chấp nháºn lá» i má» i đến nhÃ� � thà chủ để thá»±c hiện lá»… cúng, chẳng hạn nhÆ° cúng cầu an, cầu siêu ; danh từ bình dân gá» i lÃ� “đicúng đám†<br><br> Xét ra, ứng phú hay Ä‘i cúng đám sẽ có nhiá» u� �Ä‘iá» u kiện Ä‘em Pháº� t pháp đến vá»›i lá»›p ngÆ°á» i bình dân trong xã�há»™i Vì khi chÆ° Tăng đến nhà tÃn đồ là m lá»… sẽ có nhiá» u �ngÆ°á» i trong gia đình chÆ°a biết Pháº� t pháp nhân đó kết duyên là nhvá»›i Tam bảo Rồi những ngÆ°á» i láng giá» ng lân cáº� � n cÅ©ng sẽ được dịp nghe niệm Pháºt, tụng kinh, nhắc lại những lá» i Pháº� t dạy, hiểu biết thêm vá» lá»… nghi Pháº� t giáo mà phát tâm quy

hướng đạo giác ngộ giải thoát <br><br> Thế nhưng, dưỠng như �không có được mấy ngưỠi chịu khó áp dụng trỠn vẹn mặt t� � -

ch cá»±c của ứng phú nên dần dần danh từ “đi cúng đám†đã �mất Ä‘i ý nghÄ©a ban đầu Ä á»ƒ rồi, khi nói tá»›i hai chữ “cúng �đám†thì y nhÆ° rằng ngÆ°á» i ta liên tưởng tá»›i các thầy đám, � �thầy tụng Mà vấn Ä‘á» tiêu cá»±c nÃ� y đâu phải tá»›i thá» i bây�giá» má»›i vấp phải?<br><br> Trong sách vừa dẫn trên có nói rõ, �phong trà o Ứng phú thuá»™c khoa Nghi lá»… Pháºt giáo đã bắt đầu xuất hiện ở miá» n Nam hồi giữa thế ká»· 19, cÅ©ng lÃ� thá» i kỳ �

hà nh đạo của Tăng Cang Tiên Giác Hải Tịnh (1788-1875).<br><br> TổHải Tịnh xuất gia từ nhỠnhưng rất chuyên tâm trong việc tham �hỠc kinh điển v� hà nh trì thiỠn định, nên chỉ sau một thỠi � �gian tu hỠc, Tổ đã sớm trở th� nh một danh Tăng uyên bác

<br><br> Tháng 3 năm Ất Dáºu (1825), vua Minh Mạng cho má» i Tổ vá» � �trụ trì chùa Thiên Mụ ở kinh đô Huế, giữ chức Tăng cang Trongsách Thiá» n sÆ° Việt Nam viết: <br><br> “Vá»›i kinh nghiệm hoằng �pháp từ Gia Ä á»‹nh ra đến Huế, trong các khóa lá»… thuyết pháp �từ thà nh thị tá»›i thôn quê, trong các buổi giảng kinh cho chÆ° Tăng tại các chùa, Tổ Hải Tịnh đã nháºn thấy rằng Ä‘a phần chÆ° Tăng ni và tÃn đồ Pháºt tá» thá» i đó Æ°a ứng phú hÆ¡n lÃ� đếnpháp há»™i nghe thuyết giảng Pháºt pháp †<br><br> Có lẽ vì �

phÆ°Æ¡ng cách tụng kinh tán xÆ°á»›ng hòa cùng tiếng nhạc du dÆ°Æ¡ng trầm bổng dá»… thâm nháºp và o lòng ngÆ°á» i hÆ¡n lÃ� cách tụng kinh bình thÆ°á» ng khô khan Ä‘Æ¡n Ä‘iệu NhÆ°ng biết có được mấy �

ngÆ°á» i tán xÆ°á»›ng nháº� n thức rằng Ä‘iá» u cần nhất trong khi tán �tụng là hÆ°á»›ng đến mục Ä‘Ãch an tâm, dù lúc lên cao hay khi

xuống thấp cũng không để tạp niệm xen và o Có như thế mới dễ dà ng giúp ngưỠi nghe tỉnh ngộ, phát tâm hướng thiện �

<br><br> Nói đến việc tán tụng, trong một buổi nói chuyện vỠ�

¢m nhạc Pháºt giáo, Giáo sÆ° Tiến sÄ© Trần Văn Khê đã khẳng

định: “Tán tụng Pháºt giáo không phải là tán tụng để chÆ¡i,

mà má»—i câu, má»—i bà i Ä‘á» u mang ý nghÄ©a nhiệm mầu, gắn liá» n � �vá»›i những giáo lý, chuyển tải hình tượng Pháºt giáo Khi tán tụng, phải để hết tâm tÆ° cảm nháºn và hiểu hết lá» i kinh �tiếng kệ, nhằm loại bá» tham, sân, si đạt trạng thái tâm thanh �thản, thiá» n định.†VÃ� � đó cÅ©ng chÃnh là dụng ý của chÆ° Tổ khi chế ra khoa nghi nà y!<br><br> Ngoà i ra, nhÆ° trên có nói, khi đến nhà tÃn chủ hà nh lá»…, bằng thân giáo và khẩu giáo, ngÆ°á» i ứng �phú sẽ có cÆ¡ há»™i giúp há» chuyển hóa tâm thức, nháº� n hiểu đúng đắn lá» i Pháº� t dạy, bá» Ä‘i những hủ tục mê tÃ� n, tin sâu lý nhân quả, phát khởi thiện tâm tu há» c Pháº� t pháp…<br><br> Tuy nhiên, bên cạnh những cái lợi, thuáºn tiện cho việc “đem đạo

và o Ä‘á» i†đó, khoa ứng phú cÅ©ng không tránh khá» i những cái � � �bất lợi “đem Ä‘á» i vÃ� o đạo†vÃ� những nguy hại khác <br><br>NhÆ° việc chÆ° Tăng đến nhà Pháºt tá» hà nh lá»… thÆ°á» ng xuyên sẽ �

bị ảnh hưởng đến nếp sống phạm hạnh của má»™t nhà tu Bằng giao thiệp vá»›i nhiá» u thÃ� nh phần trong xã há»™i quá sẽ bị tiêm nhiá»…m Ä‘á» i sống thế tục Ä i ứng phú nhiá» u mÃ� � � không khéogiữ gìn oai nghi tế hạnh, giá»›i luáºt trang nghiêm thì rất dá»… bịsắc tà i danh lợi quyến rÅ© sa ngã, có thể là m mất phẩm cách, đạo hạnh của báºc tu hà nh cầu giải thoát.<br><br> Tổ biết váºy nhÆ°ng không thể ngăn chặn được khi khoa Ứng phú đã phát triểnmạnh và lan trà n khắp nÆ¡i, từ thà nh thị đến thôn quê ở Lục tỉnh Nam Kỳ và các tỉnh miá» n Trung Cuối cùng, Tổ quyết định�tham gia và o khoa Ứng phú để để tìm cách hÆ°á»›ng dẫn phong trà o Ứng phú Ä‘i theo đúng hÆ°á»›ng trong giá»›i luáºt đạo Pháºt, tránh bá»›t những hà nh Ä‘á»™ng của chÆ° Tăng bị phà m tục lôi cuốn, là m mất phẩm cách, giá»›i hạnh của Tăng sÄ©, ảnh hưởng không tốt cho tiá» n đồ Pháº� t giáo.<br><br> Rồi Tổ triệu táºp má»™t cuá»™c đại há»™i chÆ° Tăng để phổ biến chủ trÆ°Æ¡ng “bảo vệ và phát huy tinh hoa của khoa Ứng phú theo đúng vá»›i đạo Pháºt cổ truyá» n†vÃ� � chÃnh thức thà nh láºp khoa Ứng phú Sá» dụng ngôi chùaGiác Viên vừa má»›i kiến tạo xong, trá»±c thuá»™c cÆ¡ sở chùa Giác Lâm là m trung tâm của khoa Ứng

phú ở Lục tỉnh Nam Kỳ <br><br> Không lâu sau, danh tiếng chÆ° Tăng Ứng phú ở chùa Giác Viên lan rá»™ng khắp nÆ¡i Nhiá» u ngÆ°á» i � �đã tìm đến chùa để là m lá»… hoặc thỉnh má» i chÆ° Tăng vá» � �tại tÆ° gia má»—i khi có việc cầu an, cầu siêu, trai tăng, bố thÃ- <br><br> Nhá» váº� y, bổn đạo đến chùa ngà y cà ng đông, kinh tế nhà chùa theo đó mà sung túc Ngược lại, chùa Giác Lâm thì

Ãt ngÆ°á» i lui tá»›i Ä á»ƒ Ä‘á» i sống Tăng sinh Ä‘ang tu há» c tại đây� � � �không bị thiếu hụt, Tổ đã dung hòa tà i chánh ở hai chùa Giác Lâm và Giác Viên, lấy phần dÆ° thừa ở chùa Giác Viên bổ

khuyết cho chùa Giác Lâm.<br><br> Mặc dù váºy, Tổ vẫn không chút hồ hởi hay tán dÆ°Æ¡ng việc Ứng phú vì ngay từ buổi đầu Tổ đã nháºn thấy tÃnh chất “lợi bất cáºp hại†đó Cho nên, �đến lúc sắp viên tịch, Tổ đã táºp há» p tất cả đồ chúng �của hai chùa, rồi tha thiết dặn dò phải chăm lo tham há» c nghiên �cứu kinh Ä‘iển, trau dồi đạo đức phẩm hạnh, không nên ham thÃ-

ch theo khoa Ứng phú dá»… bị sa ngã, mà cần phải tu táºp thiá» n �định để giải thoát khá» i luân hồi sanh tá»� … <br><br> Nói tóm lại, sở dÄ© chúng tôi viện dẫn dà i dòng nhÆ° váºy là cốt để tá»± nhắc mình đừng quên Ứng phú chỉ là má»™t phÆ°Æ¡ng tiện hóa Ä‘á»™ chúng sanh, không dá»… không khó, không thấp không cao nhÆ°ng lại rất mong manh giữa đôi bá» lợi - hại CÅ©ng nhÆ° việc hÃ� nh đạo có thuáºn duyên hay không còn tùy thuá»™c và o nhiá» u yếu tố �

mà trong đó phần công phu tu táºp, hạnh nguyện lợi tha nÆ¡i Ä‘á» i �hiện tại là có ảnh hưởng rất lá»›n <br><br> Nếu nhÆ° Ä‘i Ứng phú mà ná»™i lá»±c không vững và ng thì chẳng những sẽ không cảm hóa được ngÆ°á» i mÃ� còn dá»… bị ngÆ°á» i tiêm nhiá»…m trở lại Do�đó, hÆ¡n bao giá» hết, hÃ� ng đệ tá» Pháºt phải luôn luôn tinh tấn thá»±c hà nh lá» i Pháº� t dạy, lấy sá»± tu là m gốc phát triển má» i �hạnh là nh, đồng thá» i phải sáng suốt nháº� n ra sá»± tùy thá» i, tùy�lúc mà giả láºp phÆ°Æ¡ng tiện, hiển bà y tùy duyên, hÆ°á»›ng dẫn má» i ngÆ°á» i quay vá» chánh đạo để việc lợi lạc quần sanh khÃ� � �

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

ra, bên cạnh việc tìm hiểu nghÄ©a lý để ứng dụng hà nh trì, tÃ

´i mon men đảo má»™t vòng ngang qua văn tá»± của bà i kệ <br><br> Bà ikệ được xem nhÆ° tiếng chuông cảnh tỉnh sá»± vô thÆ°á» ng của �các pháp, là dòng chảy của tÆ° tưởng Pháºt giáo đại thừa, là hình ảnh thÆ°á» ng gặp trong ná» n văn hóa phÆ°Æ¡ng Ä Ã´ng Thế nhÆ°ng,� � �Ä‘iểm khác biệt hÆ¡n hết chÃnh ở chá»— bà i kệ được diá»…n bà y dÆ°á»›i cái nhìn quán chiếu của báºc Ä áº¡i giác Cho nên, để biết�được lối và o, hà nh giả phải Ä‘i từ thể nghiệm tá»± thân, má» i khái niệm ngôn từ cÅ©ng chỉ loanh quanh ngoÃ� i ngõ Dẫu biết váºy, tôi cÅ©ng xin bắt đầu từ những gì được há» c há» i nÆ¡i � �các báºc thầy Ä‘i trÆ°á»›c, là cánh cá»a phÆ°Æ¡ng tiện ban đầu dà nh cho hà ng sÆ¡ cÆ¡.<br><br> BÆ°á»›c và o việc nháºn hiểu bà i kệ, ngay câuđầu tiên, ta phải nắm cho được thế nà o là pháp hữu vi? Thì đây, má» i sá»± má» i việc nhÆ° Ä‘i, đứng, nằm, ngồi, ăn cÆ¡m, mặc� �áo… Ä‘á» u lÃ� hữu vi Ä Ã³ lÃ� nói vá» bên ngoÃ� i Rồi đến năm uẩn nhÆ° sắc, thá» , tưởng, hÃ� nh, thức; bốn đại nhÆ° đất, nÆ°á»›c, gió, lá»a hay sáu căn, sáu trần, mÆ°á» i hai xứ, mÆ°á» i tám � �giá»›i cÅ©ng là pháp hữu vi <br><br> Sở dÄ© nói là pháp hữu vi vì tất cả các pháp ấy Ä‘á» u do nhân duyên hòa hợp mÃ� thà nh Khi nhÃ

¢n duyên hòa hợp gá» i lÃ� pháp được sinh, khi nhân duyên ly tán gá» i lÃ� pháp bị diệt <br><br> Pháp hữu vi tuy có mặt đó nhÆ°ng không tháºt, nên đức Pháºt dụ nhÆ° là má»™ng, huyá»…n, bá» t, bóng, �nhÆ° sÆ°Æ¡ng, nhÆ° chá»›p loé Chúng ta, những phà m phu mê lầm tham chấp cho rằng các pháp hữu vi là chân tháºt nên cứ mãi bị trầmluân sanh tá» Ä á»©c Pháº� t từ bi mở bà y phÆ°Æ¡ng tiện chỉ ra các pháp hữu vi là sinh diệt, vô thÆ°á» ng, không tháº� t, giống nhÆ°

má»™ng, huyá»…n… <br><br> Ô hay, đức Pháºt nói má»™ng thôi cÅ©ng đủ rồi tại sao Ngà i lại nói thêm mấy thứ nữa chi váºy? Hẳn phải có Ä‘iểm khác ở chá»— nà y phải không?<br><br> Ä áº§u tiên NgÃ� i nói pháp hữu vi nhÆ° má»™ng Chẳng phải xem nó là không có sá»± tÆ°á»›ng,nhÆ°ng có tức chẳng phải có Bởi vì trong má»™ng thấy cảnh nên không thể nói là không, tức là có; nhÆ°ng khi tỉnh cÆ¡n má»™ng, cảnh liá» n biến mất tức lÃ� không Cho nên nói là có tức chẳngphải có Vì pháp do nhân duyên hoà hợp mà thà nh, nên nó thay đổi theo duyên, tức là nó không cố định má»™t cái gì hết, nênnó là giả, vì là giả nên nó là không, là má»™ng.<br><br> Chữ má»™ng được dùng trong bà i kệ tháºt đắc Nó chỉ cho má»™t cõi mÆ¡, má»™t sá»± vô thÆ°á» ng biến đổi, không chắc tháº� t mà sau nà y tầm ảnh hưởng của nó vá» mặt văn há» c nghệ thuáº� � t rất cao Không riêng gì ở Trung Hoa, khi nói đến những gì tạm bợ, biến hóa vô thÆ°á» ng ngÆ°á» i ta hay dùng từ má»™ng mÃ� � ngay cả ở Việt Nam từ má»™ng cÅ©ng rất phổ biến <br><br> Từ má»™ng Ä‘i và o trong văn há» c, thÆ¡ ca, tuồng tÃ� ch; thấm đẫm và o trong dân gian để khi diá»…n đạt cái gì không tháºt là ngÆ°á» i ta cho đó lÃ� má»™ng Không phải chỉ chiêm bao má»›i có má»™ng mà ngay khi thức vẫn có má»™ng nhÆ° thÆ°á» ng, ta hay nói trÆ°á» ng hợp đó lÃ� � “mở mắt chiêm

bao†<br><br> Hòa thượng Thanh Từ có b� i thơ gồm 8 chữ Mộng:

<br><br> “Gá thân má»™ng<br> Dạo cảnh má»™ng<br> Má»™ng tan rồi<br> CÆ°á» i vỡ má»™ng<br> Ghi lá» i má»™ng<br> Nhắn khách má»™ng<br> Biết � �được má»™ng<br> Tỉnh cÆ¡n má»™ng.†<br><br> NhÃ� thÆ¡ Tản Ä Ã� có mấy câu thÆ¡ “Giấc má»™ng mÆ°á» i năm đã tỉnh rồi†, “NhÆ°ng � �

má»™ng mà thôi má»™ng mất rồi†; hay nhÆ° nói â€œÄ á» i ngÆ°á» i nhÆ° � � � �giấc má»™ng†… há không phải lÃ� ảnh hưởng từ chữ má»™ng trongPháºt giáo hay sao?<br><br> Tháºt ra, bảo nó là má»™ng, biết nó là má»™ng nhÆ°ng không dá»… gì chúng ta chấp nháºn nó là má»™ng nếu khôngthá»±c táºp quán chiếu sâu sắc các pháp hữu vi Bởi lẽ, chúng ta ở trong Ä‘Æ°á» ng si mê lầm lạc lâu lắm rồi nên đâu biết việc�Ä‘á» i nhÆ° má»™ng, tức xem việc Ä‘á» i quá gắn liá» n vá»›i mình, khi � � �gặp cảnh thuáºn, cảnh nghịch thì bị dÃnh theo, chẳng thể buông nổi <br><br> Vả lại nói việc quá khứ là nhÆ° má»™ng thì đã Ä‘Ã nh, còn cảnh ngá»™ rà nh rà nh trÆ°á»›c mắt, thân mình cảm thá» , �

mà bảo là không tháºt thì có thể tin chăng? Chẳng hạn ngÆ°á» i ta �chá»i mình mà bảo là cảnh má»™ng thì chắc là khó chấp nháºn Cho nên Pháºt má»›i nói thêm rằng cảnh thuáºn hay nghịch rà nh rà nh thân mình cảm thá» tháº� t ra Ä‘á» u nhÆ° huyá»…n váº� y.<br><br> Giá trị nghệ thuáºt là ở chá»— nà y Trong sáu và dụ, thì và dụ má»™ng là tổng, còn huyá»…n, bá» t, bóng, sÆ°Æ¡ng, chá»›p lÃ� biệt, và đỠu để tá» � �rõ nó nhÆ° má»™ng mà thôi Kẻ căn tánh tốt má»™t khi nghe và dụ nhÆ°má»™ng liá» n có thể hiểu rõ pháp duyên sanh, Ä‘Æ°Æ¡ng thể tức khÃ�

´ng NhÆ°ng vì sợ có kẻ chÆ°a hiểu rõ nên Pháºt nói thêm năm và dụ nữa là huyá»…n, bá» t,….<br><br> Theo kinh Pháº� t, huyá»…n có nghÄ©a

là huyá»…n thuáºt mà đỠi bây giá» gá» i lÃ� � � trò ảo thuáºt NgÆ°á» i ta�

là m trò ảo thuáºt nhÆ° biến giấy thà nh tiá» n, hay các nhân váº� t khóc cÆ°á» i trên sân khấu… nó không tháº� t mà chúng ta lầm chấp nó là tháºt rồi chạy theo buồn vui trong vở kịch <br><br> Cho nên,phải biết con ngÆ°á» i ở Ä‘á» i cÅ©ng thế, hết thảy sá»± gặp � �gỡ Ä‘á» u lÃ� chá»— biến hiện của vá» ng thức nghiệp duyên �

Thế gian là sân khấu, chúng sanh là nhân váºt của vở tuồng Chúng ta phải đóng trá» n vai trò của mình trong má»™t thá» i gian nÃ� � ođó rồi thôi Khi hết tuồng, hạ mà n, trong nháy mắt diá»…n viên không còn là nhân váºt nữa Ấy váºy mà chúng ta thÆ°á» ng cho đó lÃ�tháºt, rồi mê muá»™i quên mất “con ngÆ°á» i tháº� t†của mình Ä á»©c� �Pháºt thấy rõ Ä‘iá» u nÃ� y nên dạy chúng ta phải biết các pháp hữu vi chỉ là huyá»…n thuáºt, không thá»±c thể.<br><br> Thà dụ bá» t �cÅ©ng váºy Chúng ta Ä‘á» u biết bá» t lÃ� � do nÆ°á»›c bị gió thổi khÃch đãng mà thà nh những đám bong bóng nhá» cụm vÃ� o nhau nên rất mongmanh, dá»… vỡ Thế gian nà y cÅ©ng váºy Bãi bể hóa nÆ°Æ¡ng dâu, hang hốc biến thà nh gò núi là má»™t minh chứng cho sá»± sanh diệt đổi thay nà y.<br><br> Ä áº¿n nhÆ° bóng, nó giống nhÆ° có mÃ� thá»±c ra là khÃ

´ng, vì bóng chỉ là hình ảnh phản chiếu lại của sá»± váºt ThânngÆ°á» i cÅ©ng váº� y, hÆ° vá» ng hiện ra có, mÃ� thá»±c ra là không NhÆ° bóng ngÆ°á» i trong gÆ°Æ¡ng, vì gÆ°Æ¡ng chiếu thì hiện ra, máº� p ốm dà ingắn không sai mảy may nà o <br><br> NhÆ° sÆ°Æ¡ng, nhÆ° chá»›p loé cÅ©ng thế Buổi sáng sá»›m, chúng ta còn thấy và i hạt sÆ°Æ¡ng long lanh trên đầu lá cây ngá» n cá» NhÆ°ng khi mặt trá» i ló dạng, ánh � � �nắng chiếu xuống thì sÆ°Æ¡ng tan không còn nữa Ä iện chá»›p cÅ©ng �chỉ là hiện tượng thoáng qua, vô thÆ°á» ng nhÆ° váº� y VỠý nÃ� y, thiá» n sÆ° Vạn Hạnh có bÃ� i kệ: <br><br> “Thân nhÆ° Ä‘iện ảnh hữu hoà n vô<br> Vạn má»™c xuân vinh thu há»±u khô<br> Nháºm váºn thịnhsuy vô bố úy<br> Thịnh suy nhÆ° lá»™ thảo đầu phô.†<br><br> Hòa �thượng Máºt Thể dịch là :<br><br> “Thân nhÆ° bóng chá»›p chiá» u �

tà <br> CỠxuân tươi tốt thu qua rụng rỠi<br> Sá chi suy thịnh � �việc đỠi<br> Thịnh suy như hạt sương rơi đầu c� nh.†<br><br> �Nói chung, theo lỠi Ph� t dạy, các pháp hữu vi như sắc thân,

thế giá»›i, vá» ng tưởng chỉ lÃ� trò ảo má»™ng mà thôi, chúng ta phải quán sáu và dụ đó để không bị chấp trÆ°á»›c hay dÃnh mắc

và o má»™t cái gì Khi đó ta sẽ thấy được biển rá»™ng trá» i cao, �tâm lượng của ta biến thà nh rá»™ng lá»›n, bao la nhÆ° hÆ° không, khÃ

´ng bị váºt gì rà ng buá»™c, không gì là m trở ngại.<br><br> Tuy

nhiên, chúng ta phải biết rằng việc quán chÆ° pháp không tÆ°á»›ng tức là quán các pháp nhÆ° nhÆ°, vì tánh tÆ°á»›ng vốn không Cho nên,quán duyên sanh liá» n có thể khế hợp vÃ� o nhÆ° nhÆ° bất Ä‘á»™ng và vì váºy, vô vi pháp tánh từ quán hữu vi pháp tÆ°á»›ng nhÆ° má»™ng, nhÆ° huyá»…n mà hiện khởi Ä Ã³ cÅ©ng chÃ� nh là nghÄ©a của Trung đạo váºy.<br><br> Tóm lại, qua bốn câu kệ cuối bà i kinh ta thấy đức

Pháºt đã dùng sáu và dụ Ä‘iển hình để chỉ rõ các pháp hữu vi

là không tháºt, chỉ là duyên hợp giả có, hầu phá sá»± chấp trÆ°á»›c của hà ng phà m phu <br><br> Vá»›i những hình ảnh mà đức Pháºt

và dụ trong bà i kệ, không những có giá trị vỠmặt nội dung �

mà còn truyỠn tải nghệ thu� t văn hỠc trong Ph� t giáo Khi hà nh giả đi sâu và o quán chiếu các pháp đỠu hư giả như sáu v� dụ trên thì hà nh giả không còn khởi vỠng tâm chấp thủ ngã-pháp �hay bốn tướng nữa Và khi các vô minh vỠng chấp không còn thì �chơn tâm thanh tịnh hiện ra, hay nói cách khác là tánh Kim Cang Bát-nhã như như bất động hiện ra mà không cần phải rong ruổi tìm cầu nơi nà o hết <br><br><br>

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

Ä á»™ mÃ� Lạt-ma Zopa Rinpoche là ngÆ°á» i sáng láº� p và lãnh đạo tinh thần Toà n bá»™ những viên Ngá» c Xá-lợi cổ xÆ°a linh hiển vÃ� quýhiếm Ä‘ang được tuần tá»± trÆ°ng bà y khắp nÆ¡i trên thế giá»›i sẽ được tôn trà thá» phượng vÄ©nh viá»…n tại má»™t bảo Ä‘iện �ngá»± trị ngay trung tâm quả tim của tôn tượng Pháºt Di Lặc khi cÃ

´ng trình xây dá»±ng hoà n tất <br><br> Từ tháng 03/2001 đến nay, cuá»™c trÆ°ng bà y xá-lợi của “Pháºt Tâm Bảo Ä iện†đã giúp cho� �

hà ng trăm ngà n ngÆ°á» i trên thế giá»›i được dá»… dÃ� ng đến gần để chiêm bái những pháp bảo vô cùng hy hữu và linh hiển của Pháºt giáo.<br><br> Nhân dịp nà y, chúng tôi xin được trình bà y Ä‘Ã

Ễi nẳẪt võÍ xẳâ-lõÍêi tõÍẬ nguõÍ“n ó€œcẳâc bẳâo ẵ‘iõ͇n tõÍ� ó€ ẵ‘õ̓ cung cõãơp�mõÍ™t khẳâi niõ͇m sặâ lặ°õÍêc cho mõÍ i ngặ°õÍ i khi chiẳàm bẳâi <br><br> Xẳâ-� �lõÍêi, ẵ‘ẳỂ lẳ nhõÍÉng kõãÒt tinh kõÍỂ diõ͇u cõÍưa sõÍẸ thẳ nh ẵ‘õãât tẳđm linh phi thặ°õÍ ng trong suõÍ‘t quẳêng ẵ‘õÍ i nghiẳàm trẳÈ giõÍ›i hõãânh mẳ� � chặ° võÍ‹ Thẳânh tẵƒng ẵ‘ẳê lặ°u lõãâi sau lõÍ… trẳ tõÍỂ nhõÍơc cõÍ‘t <br><br>VõÍ ngõÍÉ nghẵẪa, Xẳâ-lõÍêi lẳ� phiẳàn ẳđm tõÍẬ chõÍÉ Phõãân ắ›arẵẬra, nghẵẪa ẵ‘en lẳ ó€œnhõÍÉng hõãât cõÍẪngó€ , tõÍẪc lẳ� phõãưn cõÍ‘t tõÍưy kiẳàn cõÍ‘ cẳỀn lõãâi sau khi hõÍ a thiẳàu thẳđn xẳâc ThẳỄng thặ°õÍ ng, danh tõÍẬ xẳâ-� �lõÍêi dẳỈng ẵ‘õ̓ chõ͉ cho di cõÍ‘t cõÍưa Phõãt vẳ cẳâc bõãc cao Tẵƒng sau khiviẳàn tõÍ‹ch hõÍ a thiẳàu cẳỀn lõãâi <br><br> Xẳâ-lõÍêi cẳỂ hẳÈnh dõãâng hặâi �trẳỀn, lõÍ›n nhõÍ , mẳ� u sõãÉc sẳâng ẵ‘õÍơc khẳâc nhau, cõÍẪng nhặ° thẳẪp CẳỂ viẳàn lõÍ›n nhặ° haèêt ẵ‘ẳđèêu, haèêt bõãÉp; viẳàn nhõÍ nhặ° haèêt gaèêo, haèêt�mẳẨ; thặ°õÍ ng cẳỂ cẳâc mẳ� u trõãÉng, ẵ‘õÍ , hõÍ“ng, xanh vẳ� vẳ ng CẳỂ thõÍẪ trong nhặ° thõÍưy tinh, cẳỂ thõÍẪ trõãÉng ngẳ nhặ° hõãât gaèêo, cẳỂ thõÍẪ phẳât

ra ẳânh sẳâng nheèê nhẳ ng nhặ° pha lẳà, cẳỂ thõÍẪ mẳ u sẳâng nhuẳđèên nhặ° san hẳỄ.<br><br> VõÍ nguõÍ“n gõÍ‘c, trong kinh ẵ õãâi Bẳât NiõãÒt-bẳ� � n vẵƒn hõ͇ Pali, thuõÍ™c Kinh Trặ°õÍ ng BõÍ™, tõã� p I, cẳỂ thuõãt lõãâi rõãẸng, sau khi Phõãt tõÍ‹ch diõ͇t, xẳâ-lõÍêi cõÍưa Ngẳ i ẵ‘ặ°õÍêc Bẳ -la-mẳỄn Dona chia lẳ m 8phõãưn ẵ‘õÍ u nhau cho ẵ‘õãâi diõ͇n cõÍưa 8 nặ°õÍ›c thõ͉nh võÍ xẳđy thẳâp � �cẳãng dặ°õÍ ng, lõÍ… bẳâi Riẳàng thõãưy Dona xin giõÍÉ lõãâi chiõãÒc bẳÈnh �dẳỈng ẵ‘ong chia xẳâ-lõÍêi ẵ‘õ̓ tẳỄn thõÍ CẳỀn phõãưn tro than trẳ� tõÍỂ thẳÈgiao cho sõÍẪ giõãê cõÍưa ngặ°õÍ i Moriyẳ� mang võÍ nặ°õÍ›c vẳÈ khi hõÍ tõÍ›i,� �xẳâ-lõÍêi ẵ‘ẳê ẵ‘ặ°õÍêc phẳđn chia hõãÒt <br><br> LõÍ‹ch sõÍ Phõãt giẳâo ghi nhõãn, hặân 200 nẵƒm sau ngẳ y Phõãt nhõãp diõ͇t, vua A DõÍơc (237 BC - 236 BC)ẵ‘ẳê cho gom tõãơt cõãê cẳâc xẳâ-lõÍêi cõÍưa Phõãt õÍŸ tẳâm nặâi vẳ chia thẳ nh84.000 phõãưn ẵ‘õÍẸng trong 84.000 thẳâp bẳâu nhõÍ phẳđn bõÍ‘ khõãÉp mõÍ i nặâi� �trẳàn thõãÒ giõÍ›i.<br><br> Nẵƒm 1997, ẳỄng W C PeppẳẪ, ngặ°õÍ i Phẳâp, khi �tiõãÒn hẳ nh khõãêo cõÍ• tõãâi vẳỈng Piprava, phẳa Nam NẳẪpal ẵ‘ẳê tẳÈm thõãơy nhõÍÉng viẳàn xẳâ-lõÍêi ẵ‘õÍẸng trong mõÍ™t chiõãÒc hõÍ™p bõãẸng ẵ‘ẳâ Trẳàn hõÍ™p cẳỂ khõãÉc nhõÍÉng vẵƒn tõÍẸ Brahmi: ó€œẵ ẳđy lẳ� xẳâ-lõÍêi cõÍưa ẵ‘õÍẪc Phõãt Phõãưn xẳâ-lõÍêi nẳ y do bõÍ™ tõÍ™c Sakya, nặ°õÍ›c Savatthi phõÍơng thõÍ ó€ Khẳâm phẳâ nẳ� � y lẳ mõÍ™t cõÍẪ liõ͇u cho biõãÒt ẵ‘ẳđy lẳ mõÍ™t trongtẳâm phõãưn xẳâ-lõÍêi mẳ dẳỀng hõÍ Thẳ� ch nhõãn ẵ‘ặ°õÍêc trong lõãưn cẳỈng võÍ›i 8 nặ°õÍ›c phẳđn chia xẳâ-lõÍêi cõÍưa Phõãt mẳ trong Kinh Trặ°õÍ ng BõÍ™ �ẵ‘ẳê ghi lõãâi <br><br> MõÍ›i ẵ‘ẳđy, ó€œcẳâc nhẳ khõãêo cõÍ• hõÍ c Trung �QuõÍ‘c ẵ‘ẳê tẳÈm ra ẵ‘ặ°õÍêc mõÍ™t bõãêo thẳâp thu nhõÍ , khoõãêng 1000 nẵƒm �tuõÍ•i, ẵ‘ặ°õÍêc tin lẳ bẳàn trong cẳỂ chõÍẪa xẳâ-lõÍêi tẳỂc cõÍưa ẵ‘õÍẪc Phõã-

t, tõÍẬ mõÍ™t hẳỀm sõãÉt tõãâi ẵ‘õÍ‹a ẵ‘iõ̓m cõÍưa mõÍ™t ngẳỄi chẳỈa cõÍ• ẵ‘ẳê ẵ‘ặ°õÍêc khai quõãt vẳ o thẳâng 7 nẵƒm 2008 õÍŸ Nam Kinhó€ Ngặ°õÍ i ta tin � �rõãẸng, bõãêo thẳâp nẳ y lẳ mõÍ™t trong sõÍ‘ 84.000 bõãêo thẳâp chõÍẪa xẳâ-lõÍêi Phõãt cõÍưa vua A DõÍơc mẳ Trung QuõÍ‘c ẵ‘ặ°õÍêc cho lẳ cẳỂ 19 thẳâp xẳâ-lõÍêi Phõãt trong sõÍ‘ ẵ‘ẳỂ VõÍ phẳđn loõãâi, trong Phẳâp Uyõ̓n Chẳđu Lẳ�

đm, quyõ̓n 4, chia xẳâ-lõÍêi lẳ m ba loõãâi: Xẳâ-lõÍêi xặ°ặâng cẳỂ mẳ u

trõãÉng, xẳâ-lõÍêi tẳỂc cẳỂ mẳ u ẵ‘en, xẳâ-lõÍêi thõÍ‹t cẳỂ mẳ u ẵ‘õÍ <br><br> �Phõãt HõÍ c TõÍẬ ẵ iõ̓n cõÍưa ẵ oẳ� � � n Trung CẳỀn nẳỂi cẳỂ hai thõÍẪ xẳâ-

lõÍêi:<br><br> ó€“ Toẳ n thẳđn xẳâ-lõÍêi: Nhặ° Phõãt ẵ a Bõãêo ẵ‘ẳê tõÍ‹ch �nhặ°ng xẳâ-lõÍêi cõÍưa ngẳ i lẳ toẳ n thẳđn thõ̓ cõÍưa ngẳ i võãẬn ngõÍ“i kiõãÒt giẳ trong Bõãêo thẳâp Trong cẳâc ẵ‘õÍ i sau, hõÍ… cẳỂ võÍ‹ Phõã� t nẳ o giõãêng kinh Phẳâp Hoa thẳÈ toẳ n thẳđn xẳâ-lõÍêi õãơy hiõ͇n lõãâi mẳ nghe kinh.<br><br> ó€“ Toẳâi thẳđn xẳâ-lõÍêi: Xẳâ-lõÍêi nẳât ra, nhặ° xẳâ-lõÍêi PhõãtThẳch-ca thõÍ trong cẳâc chẳỈa thẳâp.<br><br> Lõãâi cẳỂ hai thõÍẪ xẳâ-lõÍêi: �

<br><br> ó€“ Sanh thẳđn xẳâ-lõÍêi: TõÍẪc toẳ n thẳđn xẳâ-lõÍêi hoõã·c toẳâi thẳ

đn xẳâ-lõÍêi <br><br> ó€“ Phẳâp thẳđn xẳâ-lõÍêi: Lẳ cẳâc kinh ẵ‘iõ̓n do PhõãtthuyõãÒt dõãây ẵ‘ặ°õÍêc truyõÍ n lõãâi.<br><br> Ngẳ� y nay, cẳỂ mõÍ™t sõÍ‘

ngặ°õÍ i chia xẳâ-lõÍêi thẳ� nh 4 loõãâi:<br><br> ó€“ Sanh thẳđn xẳâ-lõÍêi: Chõ͉cho xẳâ-lõÍêi Phõãt vẳ cẳâc võÍ‹ cao tẵƒng.<br><br> ó€“ õãđnh thẳđn xẳâ-lõÍêi: Sau khi hõÍ a tẳâng khẳỄng cẳỂ xẳâ-lõÍêi sõãâch ẵ‘õãỈpó€Ặ thẳÈ cẳỂ thõ̓ dẳỈng �cẳâc võãt quẳ½ giẳâ hoõã·c ẵ‘õÍ“ dẳỈng quan trõÍ ng mẳ� lẳãc sinh thõÍ i võÍ‹ �cao tẵƒng ẵ‘ẳỂ ẵ‘ẳê tõÍẬng sõÍ dõÍơng.<br><br> ó€“ NhõÍơc thẳđn xẳâ-lõÍêi: Cẳâc võÍ‹ cao tẵƒng sau khi mõãơt ẵ‘õ̓ lõãâi nhõÍơc thẳđn bõãơt hoõãâi hoõã·c thi

hẳ i ẵ‘ẳê ẵ‘ặ°õÍêc xõÍ lẳ½ thẳ nh xẳâc khẳỄ.<br><br> ó€“ Phẳâp thẳđn xẳâ-lõÍêi: TõÍẪc lẳ nhõÍÉng quyõ̓n kinh Phõãt mẳ võÍ‹ cao tẵƒng ẵ‘ẳê dẳỈng tõÍơng

niõ͇m.<br><br> VõÍ linh õÍẪng, tặ°ặâng truyõÍ n ngõÍ c xẳâ-lõÍêi Phõã� � � t cẳỂ thõ̓ biõãÒn hẳỂa tõÍẬ ẳt thẳ nh nhiõÍ u, tõÍẬ nhõÍ thẳ� � nh lõÍ›n, tõÍẬ ẵ‘õÍơc

thẳ nh trong, vẳ tõÍ a sẳâng hẳ� o quang CắẪng cẳỂ trặ°õÍ ng hõÍêp xẳâ-lõÍêi �tõÍẸ nhiẳàn dõÍ i võÍ‹ trẳ� , hoõã·c biõãÒn mõãơt vẳÈ thiõãÒu lẳỀng sẳỈng kẳnh tẳ

Ễn thõÍ Tuy nhiẳàn, phõãêi do sõÍẸ chẳ� thẳ nh lõÍ… bẳâi cõÍưa ngặ°õÍ i cẳỂ �ẵ‘õãâo tẳđm mõÍ›i cõãêm õÍẪng ẵ‘ặ°õÍêc viõ͇c biõãÒn hẳỂa kõÍỂ diõ͇u nẳ y

<br><br> Ngẳ i Hặ° Vẳđn kõ̓ rõãẸng khi ngẳ i tõÍ›i lõÍ… xẳâ-lõÍêi cõÍưa ẵ õÍẪc �Phõãt tõãâi chẳỈa A DõÍơc, cẳ ng lõÍ… thẳÈ hẳ o quang tõÍẬ xẳâ-lõÍêi cẳ ng lẳãc

cẳ ng tõÍ a rõãâng <br><br> Vẳ� o ẵ‘õÍ i vua Minh ẵ õãÒ nhẳ� � Hõãu Hẳân 220TL) cẳỂ hai ngẳ i Ca DiõãÒp Ma ẵ õãẸng vẳ� Trẳãc Phẳâp Lan tõÍẬ õãôn ẵ õÍ™ �sang Trung Hoa ẵ‘õ̓ truyõÍ n bẳâ Phõã� t phẳâp VẳÈ lẳãc ẵ‘ẳỂ ẵ õãâo giẳâo tõãâi �ẵ‘ẳđy ẵ‘ang rõãơt thõÍ‹nh hẳ nh nẳàn hai ngẳ i bõÍ‹ cẳâc ẵ õãâo sẵẪ ganh ghẳẪt, �tẳđu võÍ›i vua, yẳàu cõãưu ẵ‘em tõãơt cõãê kinh sẳâch cẳỈng xẳâ-lõÍêi Phõãt ra ẵ‘õÍ‘t chung võÍ›i kinh sẳâch ẵ õãâo giẳâo ẵ‘õ̓ phẳđn ẵ‘õÍ‹nh giõãê chẳđn Khẳ�

(25-Ễng ngõÍ , trong khi kinh sẳâch ẵ õãâo giẳâo bõÍ‹ chẳây rõÍơi thẳÈ kinh sẳâch � �Phõãt giẳâo võãẬn cẳỀn nguyẳàn vẳ xẳâ-lõÍêi cõÍưa Phõãt thẳÈ phẳỂng ra hẳ o quang nẵƒm mẳ u, tõÍ a ẳânh sẳâng chan hẳỀa khõãÉp khẳỄng trung ChõÍẪng kiõãÒn �sõÍẸ hy hõÍÉu nẳ y, vua vẳ quõãưn thõãưn vẳỄ cẳỈng hoan hõ͉, dõÍ‘c lẳỀng tin theo ẵ‘õãâo Phõãt.<br><br> ThõÍ i kõÍỂ nhẳ� NgẳỄ, NgẳỄ TẳỄn QuyõÍ n chặ°a tin �Phẳđèêt Phẳâp nẳàn cho gõÍ i Ngẳ� i Khặ°ặâng Tẵƒng HõÍ™i ẵ‘õãÒn ẵ‘õ̓ chõãơt võãơn võÍ sõÍẸ linh nghiõ͇m cõÍưa Phõã� t giẳâo Ngẳ i Tẵƒng HõÍ™i trõãê lõÍ i �rõãẸng tuy Phõãt ẵ‘ẳê nhõãp diõ͇t lẳđu rõÍ“i, nhặ°ng xẳâ-lõÍêi cõÍưa Ngẳ i lặ°ulaèêi vẳđèƒn hiõ̓n hiõ͇n bao ẵ‘iõÍ u linh diõ͇u TẳỄn QuyõÍ n khẳỄng tin � �mõÍ›i bõãêo Ngẳ i rõãẸng nõãÒu cõãưu ẵ‘ặ°õÍêc xẳâ-lõÍêi thẳÈ sõã½ cho pheè p �dõÍẸng chẳỈa thẳâp, nõãÒu khẳỄng ẵ‘ặ°õÍêc seèƒ bõÍ‹ trõÍ‹ tõÍ™i <br><br> Ngẳ i Tẵƒng HõÍ™i liõÍ n hõãỈn bõãêy ngẳ� y rõÍ“i cẳỈng ẵ‘õ͇ tõÍ trai tõÍ‹nh õÍŸ tõÍ‹nh thõãơt, lõãơy mõÍ™t bẳÈnh bõãẸng ẵ‘õÍ“ng ẵ‘õã·t trẳàn ẳân, ẵ‘õÍ‘t hặ°ặânglõÍ… thõ͉nh Hõãân bõãêy ngẳ y hõãÒt, mẳ chặ°a thõãơy õÍẪng BẳẨn lõãâi xin thẳàm bõãêy ngẳ y nõÍÉa, cắẪng lõãâi nhặ° thõãÒ TẳỄn QuyõÍ n cho lẳ� hặ° dõÍ‘i ẵ‘õÍ‹nh kõãÒt tõÍ™i thẳÈ ngẳ i xin thẳàm bõãêy ngẳ y nõÍÉa TẳỄn QuyõÍ n lõãâi �ẵ‘õã·c biõ͇t ẵ‘õÍ“ng ẳ½ <br><br> ẵ õãÒn�

ngẳ y thõÍẪ bõãêy, quõãê nhiẳàn xẳâ-lõÍêi ẵ‘ẳê xuõãơt hiõ͇n trong bẳÈnh, ẳânh sẳâng nẵƒm mẳ u tõÍ a chiõãÒu rõÍẸc rõÍâ TẳỄn QuyõÍ n tõÍẸ tay cõãưm lõãơy � �bẳÈnh chõÍẪa xẳâ-lõÍêi ẵ‘ẳỄè‰ lẳàn mẳđm ẵ‘õÍ“ng Haèêt xẳâ-lõÍêi võÍẬa rặâi xuẳ

Ễè ng thẳÈ mẳđm ẵ‘õÍ“ng liõÍ n bõÍ‹ bõ̓ tan TẳỄn QuyõÍ n cho ẵ‘õ̓ xẳâ-lõÍêi � � �lẳàn ẵ‘e bõãẸng sõãÉt vẳ dẳỈng bẳãa ẵ‘õãp thẳÈ ẵ‘e bẳãa bõÍ‹ lẳẾm vẳ o, xẳâ-lõÍêi khẳỄng sao, ẳânh hẳ o quang võãẬn tõÍ a sẳâng ngõÍ i Thõãơy ẵ‘iõÍ m linh � � �õÍẪng rẳẾ rẳ ng, TẳỄn QuyõÍ n rõãơt thẳân phõÍơc, sai ngặ°õÍ i tõãâo thẳâp cẳãng� �dặ°õÍ ng <br><br> ẵ õãÒn xẳâ-lõÍêi cõÍưa chặ° võÍ‹ Thẳânh tẵƒng, tõãơt cõãê � �cắẪng ẵ‘õÍ u cẳỂ chung ẵ‘õã·c ẵ‘iõ̓m ó€œchõãỂng phõãêi kim loõãâi, chõãỂng �phõãêi phi kim, cắẪng chõãỂng phõãêi kim cặ°ặâng, ẵ‘õÍ‘t khẳỄng chẳây, thõãm chẳ võãẬn sẳâng lõãơp lẳânh mẳ u sõãÉc, thẳâch thõÍẪc võÍ›i thõÍ i gian, chõãỂng�mõãêy may hặ° hõÍ ngó€ , mẳ� � trặ°õÍ ng hõÍêp trẳâi tim cõÍưa BõÍ“ Tẳât Thẳ� ch Quõãêng ẵ õÍẪc ó€œbõãơt diõ͇tó€ dặ°õÍ›i sõÍẪc nẳỂng 4000 ẵ‘õÍ™ vẳ� � o nẵƒm 1963

lẳ mõÍ™t ẵ‘iõ̓n hẳÈnh.<br><br> VõÍ lõÍêi ẳ� ch, cẵƒn cõÍẪ theo kinh ẵ õãâi Bẳât�NiõãÒt-bẳ n, phõãẪm Di Giẳâo thõÍẪ 26, Phõãt dõãây rõãẸng: ó€œSau khi ta nhõãp NiõãÒt Bẳ n, tõãơt cõãê chẳãng sanh hoõã·c thiẳàn thặ°õÍêng hay nhặân gian, ẵ‘ặ°õÍêc xẳâ-lõÍêi cõÍưa ta mẳ vui mõÍẬng thặ°ặâng cõãêm cung kẳnh lõÍ… bẳâi cẳãng dặ°õÍ ng thõÍ i ẵ‘ặ°õÍêc vẳỄ lặ°õÍêng vẳỄ biẳàn cẳỄng ẵ‘õÍẪc NõãÒu thõãơy� �xẳâ-lõÍêi cõÍưa Nhặ° Lai thõÍ i lẳ� thõãơy Phõãt, thõãơy Phõãt lẳ thõãơy Phẳâp,thõãơy Phẳâp lẳ thõãơy Tẵƒng, thõãơy Tẵƒng lẳ thõãơy NiõãÒt-bẳ n.ó€ ẵ õÍẪc � �Phõãt tõÍẬng dõãây rõãẸng cẳỂ bõÍ‘n nặâi chõÍ‘n ẵ‘õã·c biõ͇t: ó€œNặâi ta sanh

ra, nặâi ta giẳâc ngõÍ™, nặâi ta thuyõãÒt phẳâp vẳ nặâi ta nhõãp diõ͇t SõÍẸ thẵƒm viõãÒng mõÍ™t trong bõÍ‘n nặâi chõÍ‘n nẳ y giõÍ‘ng nhặ° sõÍẸ gõã·p

gõÍâ võÍ›i chẳnh ta.ó€ Võã� y thẳÈ khi chiẳàm ngặ°õÍâng xẳâ-lõÍêi cắẪng tặ°ặâng tõÍê nhặ° thõãÒ.<br><br> Lõãât-ma Zopa Rinpoche giõãêng, ó€œkhi chiẳàm bẳâi xẳâ-lõÍêi, tẳđm ta sõã½ ẵ‘ặ°õÍêc tõÍ‹nh hẳỂa rõãơt nhiõÍ uó€ , vẳÈ ó€œmõÍ—i phõãưn � �nhõÍơc thẳđn vẳ xẳâ-lõÍêi cõÍưa cẳâc Ngẳ i chõÍẪa ẵ‘õÍẸng mõÍ™t nẵƒng lõÍẸc mõãưu nhiõ͇m cẳỂ thõ̓ lẳ m cẵƒn lẳ nh tẵƒng trặ°õÍŸng vẳ nghiõ͇p ẳâc giõãêi trõÍẬó€ <br><br> BõãẸng chõÍẪng lẳ� trong chuyõãÒn chu du nhiõÍ u nặâi trẳàn �thõãÒ giõÍ›i cõÍưa cẳâc di võãt thiẳàng liẳàng nẳ y, cẳỂ rõãơt nhiõÍ u ngặ°õÍ i � �khẳâc tẳỄn giẳâo cho biõãÒt lẳ ẵ‘ẳê cõãêm nhõãn ẵ‘ặ°õÍêc mõÍ™t nguõÍ“n nẵƒng lặ°õÍêng vẳỄ biẳàn, mõÍ™t sõÍẸ an lõãâc diõ͇u kõÍỂ, toẳ n thẳđn nhặ° cẳỂ

luõÍ“ng ẵ‘iõ͇n chõãây qua, trẳâi tim nhặ° ẵ‘ặ°õÍêc soi sẳâng, mõÍŸ ra vẳ hẳ n gõãÉn lõãâi, cẳẾi lẳỀng trẳ n ngõãp tẳÈnh thặ°ặâng yẳàu vẳỄ ẵ‘iõÍ u kiõ͇n, vẳ� cẳỂ rõãơt nhiõÍ u ngặ°õÍ i ẵ‘ẳê khẳỂc vẳÈ quẳâ xẳãc ẵ‘õÍ™ngó€Ặ khi hõÍ ẵ‘õãÒn � � �

chiêm bái NgỠc Xá-lợi Ph� t Hơn thế nữa, nhỠsự gia trì của �xá-lợi, hạt giống từ bi trong mỗi con ngưỠi sẽ được tưới �tẩm, lòng nhân ái sẽ được đánh thức, tâm an định sẽ

được duy trì để góp phần tạo sự yên bình cho

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

Bóng trúc bên thỠm�

Phần 10: Hương tháng tư

Tâm Chơn

Âm lịch, ngà y mai là tháng tÆ° Tôi vẫn thÆ°á» ng để ý đến �tháng tÆ° theo cách của riêng mình Tháng của những cÆ¡n mÆ°a đầu mùa thÆ°a thá»›t và bất chợt luôn cố hết sức là m dịu mát cái nóng bức của nắng hè Tháng của chùm phượng vÄ© Ä‘á» rá»±c má»™t�góc trá» i vô tÆ° lá»± Tháng của những lÃ� ng sen trở mình thức dáºytá» a hÆ°Æ¡ng sau mấy tháng ngủ vùi trong lá»›p bùn khô Tháng của �

Ä áº¡i lá»… mừng Pháº� t đản sanh Tháng của hà ng Tu sÄ© Pháºt giáo bÆ°á»›c và o mùa An cÆ° kiết hạ <br><br> Và , ngà y mai là tháng tÆ° - mùa Pháºt đản.<br><br> Kinh sá» truyá» n rằng, vÃ� o má»™t ngà y trăng tròn tháng tÆ° âm lịch, cách nay 2633 năm, tại vÆ°á» n Lâm Tỳ Ni, �thà nh Ca Tỳ La Vệ, miá» n Bắc Ấn Ä á»™, nay thuá»™c xứ Nepal, � �

“má»™t chúng sinh duy nhất, má»™t con ngÆ°á» i phi thÆ°á» ng đã xuất � �hiện trên thế gian nà y, vì lợi Ãch cho số đông, vì lòng bi mẫn,vì sá»± tốt đẹp, vì lợi Ãch và hạnh phúc cho chÆ° Thiên và loà i NgÆ°á» i†(kinh A HÃ� � m)<br><br> Chúng sanh ấy, con ngÆ°á» i phi thÆ°á» ng � �ấy chÃnh là Thái tá» SÄ© Ä áº¡t Ta, sau xuất gia tu hÃ� nh thà nh Pháºt hiệu là ThÃch Ca Mâu Ni.<br><br> Thái tỠđược sinh ra và lá»›n lên trong tình thÆ°Æ¡ng yêu, trìu mến “đặc biệt†của phụ vÆ°Æ¡ng �Tịnh Phạn Thế nhÆ°ng, tất cả những gì mà thế gian cho là hạnh phúc nhất cÅ©ng chẳng há» lung lạc được chÃ� nguyện xuất trần vốn tiá» m ẩn trong trái tim từ bi của Thái tá»� <br><br> Ä á»ƒ �rồi, niá» m thao thức vì ná»—i khổ sanh giÃ� bệnh chết của loà i ngÆ°á» i, tâm khắc khoải bởi thÆ°Æ¡ng nhân thế đắm chìm trong vô �minh Ä‘iên đảo, Thái tỠđã vượt thà nh ra Ä‘i tìm chân lý

<br><br> Trải qua 5 năm tầm sÆ° há» c đạo, 6 năm tu khổ hạnh nÆ¡i �chốn rừng già , Thái tá» nháºn ra rằng các phÆ°Æ¡ng pháp đó vẫn còn luẩn quẩn trong vòng sanh tá» luân hồi, không Ä‘Æ°a đến giải thoát.<br><br> Thế là Thái tá» từ bá» các phÆ°Æ¡ng pháp ấy vÃ� má»™tmình thá»±c hà nh theo con Ä‘Æ°á» ng tu táº� p riêng Má»™t hôm, dÆ°á»›i cá»™i Bồ-Ä‘á» , sau 49 ngÃ� y đêm tham thiá» n nháº� p định, Thái tỠđã

chứng ngá»™ chân lý tối thượng, trở thà nh đức Pháºt ThÃch Ca Mâu

Ni, báºc Toà n giác.<br><br> Kể từ đó, trên bÆ°á»›c Ä‘Æ°á» ng hoằng �pháp Ä‘á»™ sanh không há» mệt má» i, NgÃ� � i đã hóa Ä‘á»™ đủ má» i �thà nh phần trong xã há»™i Từ các vị Bà La Môn, vua chúa đến thứ dân, già u sang phú quý đến cùng Ä‘inh nghèo khổ, ngay cả hạng gái giang hồ, những tên cÆ°á»›p… tất cả Ä‘á» u được NgÃ� igiáo hóa, không phân biệt <br><br> Nói chung, những ai hữu duyên gặp Pháºt Ä‘á» u được thấm nhuần giáo pháp của NgÃ� i mà tá» �ngá»™, chứng đạt các quả vị Thanh văn là Tu-Ä‘Ã -hoà n, TÆ°-Ä‘Ã -

hà m, A-na-hà m và A-la-hán.<br><br> Còn chúng ta ngà y nay thì sao?

<br><br> “Pháºt tại thế thá» i ngã trầm luân <br> Kim đắc nhân thÃ�

¢n Pháºt diệt Ä‘á»™ <br> à o não tá»± thân Ä‘a nghiệp chÆ°á»›ng <br> Bất�kiến NhÆ° Lai kim sắc thân.†<br><br> <br> (Khi Pháº� t ở Ä‘á» i con �chìm đắm<br> Nay được thân ngÆ°á» i Pháº� t diệt Ä‘á»™ <br> Buồn thaythân nà y nhiá» u nghiệp chÆ°á»›ng <br> Chẳng thấy thân vÃ� ng đấng NhÆ° Lai.) <br><br> Tuy nhiên, dù đức Pháºt 32 tÆ°á»›ng tốt và 80 vẻ đẹp đã Niết-bà n nhÆ°ng pháp Pháºt nhiệm mầu muôn Ä‘á» i vẫn lung�linh tá» a sáng Chỉ e chúng ta chÆ°a đủ duyên tiếp nháº� n, hoặc giả hững há» , không tháº� t tâm Ä‘i đúng lá»™ trình của đức

Thế Tôn nên ngà n kiếp mãi loanh quanh trong mà n đêm tăm tối!

<br><br> Sá»± xuất hiện của đức Pháºt trên thế gian nà y là má»™t phúc duyên lá»›n lao của nhân loại Bởi sá»± ra Ä‘á» i của NgÃ� i, cÅ©ng nhÆ° ChÆ° Pháºt ba Ä‘á» i, Ä‘á» u chỉ vì đại nguyện “Khai Thị � �Chúng Sanh Ngá»™ Nháºp Pháºt Tri Kiến†(kinh Pháp Hoa) Ä á» u vì mục � � �Ä‘Ãch là chỉ bà y cho chúng sinh thấy rõ và thể nháºp được Tri kiến Pháºt nÆ¡i mình, khiến cho chúng sanh nhỠđó mÃ� thoát khá» i �khổ Ä‘au sanh tá», vui cảnh Niết-bà n tịch lạc <br><br> “Hạnh phúc thay, đức Pháºt đản sinh <br> Hạnh phúc thay, giáo pháp cao minh <br> Hạnh phúc thay, Tăng già hòa hợp <br> Hạnh phúc thay, tứ chúng đồng tu†<br> (Kinh Pháp Cú, kệ số 194) <br><br> VÃ� hạnh phúc thay, hằng năm và o những ngà y tháng tÆ° âm lịch, ở khắp má» i nÆ¡i, những ngÆ°á» i con Pháº� � t Ä‘á» u cùng hân hoan, trang trá» ng � �cá» hà nh đại lá»… ká»· niệm mừng ngà y khánh đản đức Từ phụ Bổn SÆ° ThÃch Ca Mâu Ni, cÅ©ng là để ôn lại lá» i Pháº� t dạy và tá»�tấc lòng thà nh tri ân đức Pháºt đã mang thông Ä‘iệp tình thÆ°Æ¡ng

và hạnh phúc đến cho nhân loại.<br><br> Bất chợt, tôi lại muốn nhắc đến ká»· niệm má»™t thá» i thÆ¡ ấu Ừ, thì cÅ©ng nhá» � �những buổi tối lên chùa coi táºp văn nghệ mừng Pháºt đản mà tÃ

´i má»›i dạn dÄ© đến vá»›i đạo Chứ thiệt lòng mà nói, nhà ở gần chùa, thÃch tụng kinh nhÆ°ng có bao giá» dám Ä‘i chùa má»™t mình �đâu? Tối tối, tôi chỉ qua nhà cô Ba hà ng xóm tụng kinh thôi Má»—i tháng 2 kỳ, nếu có lên chùa sám hối thì tôi Ä‘i chung vá»›i tụi bạn Lần nà o cÅ©ng váºy, khi và o chánh Ä‘iện, thì y nhÆ° rằng tôi luôn ngồi ngay vị trà quen thuá»™c của mình nÆ¡i góc khuất bên

Ä áº¡i hồng chung Ä áº¿n lúc tham gia sinh hoạt Gia đình Pháº� � t tá», tá»›i lui chùa thÆ°á» ng xuyên hÆ¡n thì tánh nhút nhát trong tôi má»›i �tan biến dần.<br><br> Tôi còn nhá»›, cÅ©ng sau mùa Pháºt đản năm ấy, tôi được quy y trở thà nh má»™t Pháºt tá»â€¦ Ôi! Má»›i đó mà đã hÆ¡n 20 năm.<br><br> Rồi những tháng tÆ° Ä‘i qua, những tháng tÆ° lại vỠ…<br><br> Tôi lại lặng yên ngắm nhìn bầu trá» i vằng � �vặc ánh trăng mùa Pháºt đản, nghe hÆ°Æ¡ng tháng tÆ° khe khẽ rót bênthá» m <br><br> Ô hay! Chẳng có tháng ngÃ� y, thôi những xuân hạ thu đông, đức Pháºt giáng sinh trong từng tâm niệm thiện là nh của má»—i chúng ta.<br><br><br>

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

ấy chợt vỠng vang như một tiếng chuông gợi nhắc những ân �tình thâm trỠng Trong thư phòng, Tiểu đưa mắt nhìn từng giỠt � �mưa rơi tà tách ngoà i hiên, loáng thoáng nhớ mấy câu thơ của một ngưỠi bạn sưu tầm <br><br> “Ta nợ mùa thu, <br> một mùa �thu lá rụng sương mù…<br> Nợ quê hương, một chùm

khế ngá» t<br> Nợ thầy cô, những nét chữ ban đầu<br> Nợ mẹ �cha, công sinh thà nh dưỡng dục<br> Nợ bạn bè, má»™t cái vẫy tay…†<br><br> Chịu, Tiểu không biết tác giả lÃ� ai, tá»±a Ä‘á» �chÃnh xác là gì, nguyên bản ra sao? NhÆ°ng vá»›i mÆ°a thì Tiểu có biết MÆ°a tháng bảy không bất chợt mà da diết, sùi sụt từng cÆ¡n, lúc dầm dá» , rỉ rả CÅ©ng có những ngÃ� y nắng và ng rá»±c rỡ, dịu dà ng NhÆ°ng dÆ°á» ng nhÆ° ảnh hưởng bởi tiết thu quạnh �quẽ nên cứ má»—i chiá» u vá» cảnh váº� � t cÅ©ng đìu hiu, phÃa chân trá» i, mây trôi bảng lảng… Có lẽ vì thế mÃ� mÆ°a tháng bảy thÆ°á» ng man mác buồn á»’! Buồn mÃ� đẹp <br><br> Ä áº¹p vì tháng �bảy gợi nhá»› những thâm tình, lòng tri ân Những cái tình cái nghÄ©a là m nên duyên nợ xa gần bà ng bạc trong khắp cõi ngÆ°á» i ta �

nà y chung quy không ngoà i bốn Æ¡n lá»›n mà đức Pháºt đã dạy trong kinh Ä Ã³ lÃ� Æ¡n cha mẹ, Æ¡n thầy bạn, Æ¡n đất nÆ°á»›c và ơn chúngsanh mà những ai sanh ra giữa chốn bụi hồng nà y Ä‘á» u phải có �bổn pháºn đáp Ä‘á» n.<br><br> Ngang đây, Tiểu chợt nhá»› tá»›i bÃ� i thÆ¡ nhá» của mình:<br><br> “Cha mẹ cho con mảnh hình hÃ� i<br> Giá»›ithân huệ mạng nhá» thầy khai<br> CÆ¡m ăn, áo mặc…công Ä‘Ã� n việt<br> Yên ổn (há» c) tu Æ¡n đất nÆ°á»›c dÃ� y.†<br><br> Rồi Tiểu�vá»›i tay lấy cuốn Từ à iển Pháº� t Há» c Hán Việt mở ra xem lại �Có hai thuyết nói vá» tứ ân Má»™t, theo Kinh Tâm à ịa Quán, bốn � �Æ¡n gồm có: 1 Æ n cha mẹ; 2 Æ n chúng sanh; 3 Æ n quốc vÆ°Æ¡ng; 4

Æ n Tam Bảo Hai, theo ThÃch Thị Yếu Lãm, bốn Æ¡n gồm có: 1 Æ n chamẹ; 2 Æ n SÆ° trưởng; 3 Æ n quốc vÆ°Æ¡ng; 4 Æ n thà chủ Từ ngữ,danh tá»±, vị trà sắp xếp thì có khác, nhÆ°ng ná»™i dung cÆ¡ bản rất giống nhau, Ä‘á» u nói lên bốn Æ¡n lá»›n.<br><br> Tháº� t váºy! Tứ Ã

¢n hay còn gá» i lÃ� Tứ trá» ng ân tức bốn Æ¡n sâu nặng ấy đã �được đức Pháºt chỉ bà y rà nh rẽ trong kinh Ä áº¡i Thừa Bản Sinh �Tâm Ä á»‹a Quán, phẩm Báo ân <br><br> �

Æ n cha mẹ:

Cha thuộc từ ân, mẹ thuộc bi ân Bi ân của mẹ dù nói một kiếp cũng không hết được Vì sự vất vả khó nhỠc, hy sinh v�thương nhớ con của mẹ từ khi có thai, khi sinh nở, trưởng thà nhcho đến trỠn đỠi, quá lớn lao không kể xiết được � � n đứcấy nhiỠu hơn trỠi đất v� � rộng lớn không gì sánh được…

<br><br> Và như “thế gian, núi non là cao, ơn bi mẫu còn cao hơn thế, cao hơn cả núi Tu-di Thế gian cõi đất là nặng, ơn bi mẫucòn nặng hơn thế!†Thế nên, bổn ph� n là m con phải siêng năng

tu táºp vá» sá»± hiếu dưỡng phụ mẫu, thá» i nhÆ° ngÆ°á» i cúng Pháº� � � t,phúc báo ấy và phúc báo nà y bằng nhau không khác!<br><br>

â€œÆ n Tam bảo:

Tam bảo là ba ngôi báu : Pháºt, Pháp và Tăng.<br><br> Pháºt bảo gồm

ba thân là Pháp thân, Báo thân và Ứng hóa thân, có đủ năng lựccảm hóa chúng sanh.<br><br> Pháp bảo gồm 4 loại: Giáo pháp, lý pháp, hà nh pháp và quả pháp… Là phương pháp dẫn dắt chúng sinh

ra khá» i biển sinh tá»� đến bá» Niết-bÃ� n… ChÆ° Pháºt trong ba Ä‘á» i �nói ra diệu pháp bất tÆ° nghị ấy là m cho chúng sinh giác ngá»™, nên Pháp bảo có ân đức không thể nghÄ© bà n.<br><br> Tăng bảo gồm có ba hạng Tăng là : Bồ Tát tăng (Các vị tu Lục Ä‘á»™ vạn hạnh nhÆ° Bồ Tát Di Lặc, Bồ Tát Văn Thù v.v…), Thanh văn tăng (Các vị tu Tứ đế chứng Thánh đạo nhÆ° ông Xá-lợi-phất

v.v…) và Phà m phu tăng (Các vị chân thiện phà m phu được Biệt giải thoát giá»›i và những vị đầy đủ chÃnh kiến Ä‘em lại lợilạc cho chúng sinh).<br><br> Ba hạng Tăng trên được gá» i lÃ� ‘ChÃ

¢n phúc Ä‘iá» n tăng’.<br><br> Còn má»™t hạng nữa lÃ� Phúc Ä‘iá» n �tăng, là những vị có tâm tÃn kÃnh Tam bảo, thâm tÃn nhân quả, thÆ°á» ng phát thiện nguyện, đầy đủ chÃ� nh kiến, mặc dù những vị ấy có hủy giá»›i cấm.<br><br> Tất cả các hạng Thánh, phà m Tăng kể trên luôn luôn Ä‘em lại sá»± lợi Ãch cho chúng sinh, nên có

ân đức lớn đối với chúng sinh <br><br>

Æ n Quốc vÆ°Æ¡ng:

Quốc vÆ°Æ¡ng (Chủ tịch nÆ°á»›c, Tổng thống ) là ngÆ°á» i đứng �đầu việc cai trị trong má»™t nÆ°á»›c NgÆ°á» i đứng đầu việc cai �trị nà y thà nh thá»±c vì chúng sinh, Ä‘em chÃnh pháp hóa trị nhân dÃ

¢n, nhân dân vui vẻ, trong nÆ°á»›c già u thịnh, không bị ngoại xâm, ná»™i loạn, ác quá»·, táºt bệnh, đói thiếu, mÆ°a gió quá thá» i, �trái thá» i, nháº� t thá»±c, nguyệt thá»±c và tinh tú biến quái… Ân đức của Quốc vÆ°Æ¡ng rá»™ng lá»›n đối vá»›i nhân dân nhÆ° thế, nhÃ

¢n dân phải biết cung kÃnh tôn trá» ng Ä‘á» n đáp lại.<br><br> � �

Æ n chúng sinh:

Hết thảy chúng sinh từ đỠi vô thủy tới nay, đỠu l� � cha mẹ hỠh� ng lẫn nhau Hết thảy đà n ông là cha là nh, hết thảy đà n

bà là mẹ hiá» n Ä Ã£ lÃ� � cha mẹ, là đã có Æ¡n lá»›n Ä Ã£ có Æ¡n �lá»›n Ä‘Æ°Æ¡ng nhiên phải trả Æ¡n ấy bằng cách phải là m lợi Ãch lẫn nhau, không nên gây vá» ng nghiệp, oán hại, chấp �

trước.†<br><br> Thực tế cho thấy, trong mối quan hệ hỗ tương �giữa cuộc đỠi n� y, chúng ta chịu ơn hết thảy mỠi ngưỠi Cha� �mẹ một đỠi lo lắng cho ta bằng tình yêu thương vô bỠbến, � �thầy bạn giúp ta kiến thức, chỉ rõ con đưỠng đạo lý bằng �cả tấm chân tình, đất nước cho ta cuộc sống yên ổn, thanh bình bằng sự hy sinh bảo vệ biên cương lãnh thổ của biết bao anh hùng chiến sĩ, các vị lãnh đạo quốc gia, nhân loại đồng

bà o trong mỠi ng� nh nghỠphục vụ cho ta cái ăn cái mặc… bằng �sự lao động cần cù Hỡi ôi, những ân sâu nghĩa nặng đó lẽ

nà o ta dám quên!<br><br> “Con nguyá» n giữ vẹn mãi ngÃ� n sau<br> Tâm nguyện xuất gia của buổi đầu<br> Trên đáp phần nà o Æ¡n tứ trá» ng<br> DÆ°á»›i cứu ba Ä‘Æ°á» ng thoát khổ Ä‘au.†<br><br> Thoáng suy� � �tÆ°, má»™t Ä‘oạn thÆ¡ nhỠđã hiện lên trong đầu của Tiểu nhÆ° �váºy! <br><br> Mà nghÄ© cÅ©ng lạ! “Cha mẹ nuôi con nhÆ° biển hồ lai láng†, chẳng kể chi năm tháng ngÃ� y giá» , Æ¡n nghÄ©a cuá»™c Ä‘á» i � �thì không hạn cuá»™c bởi thá» i gian sao sá»± biết Æ¡n chỉ gói tròn �trong tháng bảy? <br><br> Rồi nhÆ° chợt nháºn ra, Tiểu mỉm cÆ°á» i�hiá» n háº� u á»’! Tháng bảy Vu lan vẫn mãi muôn Ä‘á» i lÃ� thông Ä‘iệpcủa tình thÆ°Æ¡ng yêu, của lòng biết Æ¡n cao cả Ä á»ƒ từ đó, �đạo tâm của ngÆ°á» i con Pháº� t, lòng hiếu của tất cả những ngÆ°á» i con trá»—i dáº� y, vượt thoát bốn mùa, Ä‘i qua tháng bảy, ngạt ngà o giữa trái tim son

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

Bóng trúc bên thỠm�

Phần 12: Rằm tháng Bảy - Lễ hội tình ngưỠi�

Tâm Chơn

Tháng Bảy âm lịch, tháng của lá»… há»™i thiêng liêng Ä áº·c biệt �

là ngà y rằm tháng Bảy, ngà y mang nhiá» u yếu tố tâm linh, thắm �đượm tình ngÆ°á» i vÃ� tÃnh nhân văn cao cả.<br><br> Thứ nhất, đó

là ngà y lễ Vu lan, mùa hiếu hạnh Lễ nà y bắt nguồn từ sự

tÃ-ch Tôn giả Mục Kiá» n Liên xuống địa ngục cứu mẹ Mục Kiá» n � �Liên là má»™t trong mÆ°á» i đại đệ tá»� của Ä á»©c Pháº� t và là báºc

Thần thông đệ nhất <br><br> Sau khi chứng quả A-la-hán, ngà i Mục Kiá» n Liên dùng huệ nhãn tìm kiếm mẫu thân khắp trong các �cõi Thấy mẹ bị Ä‘á» a vÃ� o kiếp ngạ quá»· thống khổ vô cùng nÆ¡i địa ngục A-tỳ, lòng quá xót xa, Mục Kiá» n Liên bèn dùng �phép thần thông Ä‘em cÆ¡m đến dâng cho mẹ Bà Thanh Ä á» vì tâm � �tham lam bá» n sẻn chÆ°a dứt, lòng lo sợ bị chúng ma tranh giÃ� nh nênvá»™i và ng giáºt lấy bát cÆ¡m, tay trái che Ä‘áºy, tay phải bốc ăn NhÆ°ng than ôi! Do tâm tham ấy mà cÆ¡m chÆ°a và o miệng đã biến thà nh lá»a, không sao ăn được Nhìn cảnh tượng đó, ngà i Mục Kiá» n Liên Ä‘au Ä‘á»›n khóc than thảm thiết, liá» n trở vá» bạch � � �Pháºt cầu xin ngà i chỉ dạy cách thức cứu mẹ.<br><br> Ä á»©c Pháº� t cho biết mẹ của Mục Kiá» n Liên đã gây tạo ác nghiệp nặng �ná» nên dù có thần thông hay lòng hiếu thảo thấu đến trá» i cao� �thì má»™t mình Mục Kiá» n Liên cÅ©ng không thể nÃ� o cứu được Chỉ có thần lá»±c của mÆ°á» i phÆ°Æ¡ng Tăng đồng tâm cầu nguyện �má»›i mong giúp được bà <br><br> Pháºt lại dạy, và o ngà y rằm tháng Bảy, phải sắm sanh lá»… váºt, thiết láºp trai nghi, thỉnh chÆ° Tăng đến cúng dÆ°á» ng Vì theo pháp nhÃ� Pháºt, trÆ°á»›c khi thá» �thá»±c, chÆ° Tăng sẽ nhất tâm cầu nguyện, hồi hÆ°á»›ng phÆ°á»›c

là nh cho cha mẹ hiện tiá» n của thÃ� chủ được tăng phÆ°á»›c tăng thá» , cá»� u huyá» n thất tổ được siêu thăng <br><br> VÃ� Mục Kiá» n�Liên đã là m đúng lá» i Pháº� t dạy Thỉnh chÆ° Tăng cúng dÆ°á» ng, �nÆ°Æ¡ng nhá» tâm thanh tịnh sau ba tháng an cÆ° của chÆ° Tăng chú �nguyện mà bà Thanh Ä á» Ä‘Ã£ chuyển hóa tâm thức, xả bá» lòng � � �tham, thoát khá» i kiếp quá»· đói, sanh vá» cảnh giá»›i an lÃ� � nh TÃch

nà y được chép trong kinh Vu lan bồn.<br><br> Vu lan bồn là phiên âmtừ chữ Phạn Ullambana, Trung Hoa dịch là Giải đảo huyỠn, có �nghĩa là cứu nạn treo ngược Hình phạt bị treo ngược ở đây

là chỉ cho quả báo chịu sá»± hà nh hạ cùng cá»±c mà những ngÆ°á» i�gây tá»™i ác nặng ná» phải lãnh thá» nÆ¡i địa ngục Mặt khác, � �cá»±c hình treo ngược còn để chỉ cho những tâm lý phiá» n não, �tham, sân, si… đã trói buá»™c, dẫn dắt chúng sanh Ä‘i trong sanh tá» luân hồi nên rất cần được giải cứu <br><br> Từ tÃch truyện đó, rằm tháng Bảy trở thà nh ngà y Báo hiếu Báo ân Khi đạo Pháºt truyá» n vÃ� o nÆ°á»›c ta, thể nháºp hà i hòa vá»›i nếp sinh hoạt văn hóa dân gian thì lá»… Vu lan trở thà nh ngà y lá»… truyá» n thống �Ä‘á» n Æ¡n đáp nghÄ©a của dân tá»™c VÃ� o ngà y nà y, dù không phải đạo Pháºt, má» i ngÆ°á» i cÅ©ng Ä‘á» u thiết tha nhá»› nghÄ© vÃ� � � dốc lòng báo đáp thâm ân sâu dà y của cha mẹ Ai ai cÅ©ng Ãt nhiá» u �sắm sanh lá»… váºt để dâng bà y, tá» lòng chÃ� thà nh chà kÃnh đối vá»›i song thân và phát tâm là m việc phÆ°á»›c đức để cầu nguyệncho ngÆ°á» i thân quá vãng được sanh vá» thế giá»›i an lÃ� � nh.<br><br> TÃn ngưỡng dân gian còn quan niệm rằng, và o ngà y rằm tháng Bảy, ở dÆ°á»›i âm phủ sẽ mở cá»a ngục, bao nhiêu tá»™i nhân Ä‘á» u �được tha, “Tháng Bảy ngà y rằm xá tá»™i vong nhân†Vì váº� y, những ngÆ°á» i ở trên dÆ°Æ¡ng thế đã sắm bÃ� y phẩm váºt để cúngthà cho những tá»™i nhân, cô hồn không nÆ¡i nÆ°Æ¡ng tá»±a đó Dần dần, việc là m mang tÃnh nhân đạo nà y trở thà nh tục lệ cúng côhồn và o ngà y rằm tháng Bảy trong dân gian <br><br> Trong kinh Cứu Bạt Diệm Khẩu ngạ quá»· Ä Ã� -la-ni do Thiá» n sÆ° Bất Không dịch �

và o Ä‘á» i Ä Æ°á» ng kể lại: Má»™t hôm, Tôn giả A-nan Ä‘ang tÄ©nh tá» a� � � �trong khu vÆ°á» n thanh vắng, chợt có má»™t con quá»· đói gầy gò, �mặt lá»a cháy bừng tên là Diện Nhiên hiện ra báo cho hay là trong

ba ngà y nữa Tôn giả A-nan sẽ chết và bị đỠa l� m ngạ quỷ

<br><br> Nghe nói thế, Tôn giả A-nan lo lắng, liỠn hỠi quỷ xem có� �cách nà o thoát được không Quỷ bảo rằng, nếu ngà y mai Tôn giả có thể bố thà cho vô số ngạ quỷ cùng vô số các vị tiênnhân bà -la-môn, mỗi ngưỠi đỠu được th� � cho một hộc lương thực cũng như vì ngạ quỷ mà cúng dưỠng Tam bảo thì bản th�

¢n ngà i sẽ được tăng tuổi thá» , lại cÅ©ng giúp cho ngạ quá»· �

nà y được thoát khỠi cảnh khổ v� sinh lên cõi trỠi.<br><br> Tôn�giả A-nan nhìn thấy ngạ quỷ đáng gớm ghiếc ấy lại nghe nói ra những lỠi ghê sợ như v� y thì hết sức kinh hoà ng, vội

và ng đứng dáºy tìm đến đức Pháºt xin chỉ dạy phÆ°Æ¡ng thức

để khá» i Ä‘á» a vÃ� � o cảnh ngạ quá»·.<br><br> Ä á»©c Pháº� t bảo A-nan: “Ông đừng quá lo lắng, ta sẽ dạy cho ông cách thức để có thể bố thà cho vô số ngạ quá»· cùng các vị tiên nhân bà -la-môn,khiến cho tất cả Ä‘á» u có được đầy đủ món ăn thức �

uống.†<br><br> Sau đó, đức Ph� t truyỠn dạy thần chú Vô �

lượng uy đức tá»± tại quang minh thù thắng diệu lá»±c, tức chú Biến thá»±c Ä á»©c Pháº� t dạy ngà i A-nan rằng, thần chú nà y có nănglá»±c giúp ngÆ°á» i trì chú có thể bố thÃ� cho vô số ngạ quá»·, vô số các vị tiên nhân bà -la-môn Ä‘á» u hưởng được no đủ các�món ăn thức uống ; và có thể giúp các ngạ quá»· được thoát khổ sinh lên cõi trá» i, đồng thá» i giúp ngÆ°á» i trì chú được � � �tăng tuổi thá» <br><br> Từ đó hình thÃ� nh truyá» n thống cúng thÃ�thá»±c cho những chúng sanh khuất mặt và o má»—i buổi chiá» u trong �nhà chùa và lá»… chẩn tế âm linh cô hồn.<br><br> Dung nhiếp cả hai ý nghÄ©a nà y, và o ngà y rằm tháng Bảy, bên cạnh việc báo đápcông đức sanh thà nh dưỡng dục của cha mẹ, đáp Ä‘á» n Æ¡n nghÄ©a �cuá»™c Ä‘á» i, ngÆ°á» i Pháº� � t tá» còn thể hiện tinh thần cứu khổ ban vui của đạo Pháºt bằng việc cúng thà và cầu nguyện cho các loại cô hồn được no đủ và mau siêu thoát <br><br> Ở vùng Rạch Giá, ngÆ°á» i ta gá» i cúng cô hồn lÃ� � cúng “thà già n†Nhân �dịp tháng Bảy Vu lan, các chùa thÆ°á» ng tổ chức trai Ä‘Ã� n chẩn tế để cầu siêu cho các hÆ°Æ¡ng linh được gởi thá» trong chùa �

và cúng thà cho tháºp loại cô hồn Khi thiết láºp Ä‘Ã n trà ng, (hồi khoảng hai mÆ°Æ¡i năm vá» trÆ°á»›c), nhÃ� chùa đã là m nhiá» u cái giÃ� nbằng cây ván cao ráo để bà y biện các đồ cúng thà nên còn gá» i�

là thà già n Và sau khi các thầy tụng kinh chú nguyện xong, những ngÆ°á» i đến xem leo lên giÃ� n để già nh giá»±t đồ cúng thà nên cÅ©ng gá» i lÃ� “giá»±t già n†<br><br> NgÆ°á» i ta Ä‘i giá»±t giÃ� � n vì quan niệm nếu có được món đồ cúng thà thì sẽ gặp hên, may mắn cho bản thân và gia đình, tháºm chà đem lại danh dá»± cho cả xóm Vì váºy, Ä‘i giá»±t già n cÅ©ng nhÆ° Ä‘i xin lá»™c, cầu may và vui vẻ là chÃnh.<br><br> Tuy nhiên, ngà y nay ngÆ°á» i ta đã không còn lÃ� m “già n†để bÃ� y lá»… phẩm cúng thà nữa dù tục thà già n và giá»±t già n vẫn còn Váºt thá»±c để cúng cô hồn được đặt trên

bà n, có nhà chỉ bà y lên mâm, để trên tấm đệm trải trước

hà ng ba hay ngay trên sân nhà <br><br> Riêng giá»›i kinh doanh có tục cúng cô hồn và o các ngà y mùng 2 và 16 âm lịch hằng tháng là cốt để khá» i bị các oan hồn quấy phá vÃ� để cầu xin phò há»™ Việc là m nà y không liên quan đến ý nghÄ©a cúng cô hồn rằm tháng Bảy <br><br> CÅ©ng trong ngà y rằm tháng Bảy, đối vá»›i Pháºt giáo còn có ba ý nghÄ©a quan trá» ng nữa <br><br> Má»™t lÃ� , ngà y Pháºt hoan há»· ChÆ° Pháºt ba Ä‘á» i vui mừng vì thấy hÃ� ng đệ tá» xuất giagiữ gìn giá»›i luáºt, duy trì truyá» n thống an cÆ° kiết hạ, cùng �nhau khép mình trong thanh quy, an trú trong chánh niệm, tinh tấn hà nh trì Giá»›i-Ä á»‹nh-Tuệ, tu há» c có kết quả, thÃ� � nh tá»±u công đức thù thắng, viên mãn thanh tịnh <br><br> Hai là , ngà y Tăng Tá»± tứ Tá»± tứ là dịch nghÄ©a chữ Phạn Pravà rana, phiên âm là Bát-hòa-

la, dịch nghÄ©a là Tùy ý NghÄ©a là và o ngà y nà y, chúng Tăng táºp trung lại, từng vị tỳ-kheo tá»± nguyện thỉnh cầu những báºc có giá»›i đức chỉ giùm những lá»—i lầm mà mình đã vô ý mắc phảitrong suốt thá» i gian an cÆ° ba tháng để mình biết mÃ� sám hối

Ä iá» u nÃ� � y rất đặc biệt, thể hiện tinh thần tá»± giác cao của đạo Pháºt Bởi lẽ, thói thÆ°á» ng ngÆ°á» i ta hay né tránh, che giấu� �má»—i khi phạm phải sai lầm nà o đó, Ãt khi dám thẳng thắn bá»™c bạch.<br><br> Ba là , ngà y Tăng thá» tuế, tức lÃ� nháºn tuổi Trong Luáºt Pháºt, ngÆ°á» i�

xuất gia lấy năm an cÆ° kiết hạ để tÃnh tuổi NghÄ©a là sau khi mãn hạ, hà nh giả an cÆ° sẽ được tÃnh má»™t tuổi gá» i lÃ� tuổi hạ hay hạ lạp Lấy hạ lạp là m tuổi đạo, khác vá»›i tuổi Ä‘á» i tÃ� nh theo năm tháng ở thế gian Ngà y Tăng thá» tuế cÅ©ng chÃ� nh

là ngà y Tết của chÆ° Tăng Và o ngà y nà y, hà ng môn đệ thÆ°á» ng �quay vá» tổ đình để đảnh lá»… mừng khánh tuế bổn sÆ°, các �báºc tôn túc… <br><br> NhÆ°ng trên hết, vá»›i ý nghÄ©a truyá» n thông, �kết nối yêu thÆ°Æ¡ng từ trong gia đình huyết thống đến xã há»™i

cộng đồng, qua nhiỠu thế hệ, vượt cả không gian, thỠi gian � �nên rằm tháng Bảy, mùa Vu lan còn được xem là ngà y lễ hội tình ngưỠi <br><br> <br>�

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

nà y tôi má»›i chiêm bao dồn dáºp Nhiá» u lần tá»± há» i, tôi có � �

tơ tưởng gì đâu mà bảo là tìm vỠtrong mộng mị? Thỉnh �

thoảng có nghÄ© ngợi chút thôi, nhÆ°ng lẽ nà o lại là nhung nhá»›? <br><br> Tôi vá»™i quay vá» vùng ká»· niệm, bắt gặp cái nghÄ©a �cái tình long lanh tấc dạ Quả là “dẫu lìa ngó ý còn vÆ°Æ¡ng tÆ¡ lòng†! Thiệt tình mÃ� nói, hồi SÆ° trụ trì còn trụ thế thìtôi có vá» thăm, dù Ã� t á» i Tôi chỉ thÆ°á» ng xuyên há» i thăm qua � � �mấy thằng bạn ở gần nhà , cùng tá»›i lui lên chùa lúc nhá» �NhÆ°ng sá»± quan tâm đó cÅ©ng đã thÆ°a dần kể từ khi SÆ° vá» cõi �Pháºt Cảnh cÅ© ngÆ°á» i xÆ°a giá» cÅ©ng đổi thay nhiá» u Nghe nói, � � �chùa bây giỠđã được trùng tu khang trang hÆ¡n.<br><br> Âu đó �cÅ©ng là lẽ Ä‘Æ°Æ¡ng nhiên Nhá» có vô thÆ°á» ng mÃ� � mầm non má»›i Ä‘Ã

¢m chồi nẩy lá»™c, ra hoa kết quả và em bé thÆ¡ ngây má»›i được lá»›n lên thà nh má»™t thanh niên khá» e mạnh Rồi từ không mÃ� trở nên có, cÅ©ng nhÆ° từ có trở thà nh không tất cả cÅ©ng chỉ là mây bay gió thoảng Ấy váºy mà tôi cứ chiêm bao thấy hoà i má»™t hình ảnh xa vá» i cÅ© kỹ, kỳ cục thiệt! <br><br> MÃ� biết đâu đó chẳng lại là “Bởi lòng tạc đá ghi và ng, tưởng nà ng nên má»›i thấy nà ng vỠđây†nhÆ° Nguyá»…n Du mô tả tâm trạng chÃ� � ng Kim Trá» ng? <br><br> ThÆ°a không! Chiêm bao đến bất thình lình không �qua miá» n nhá»› MÃ� không có nhá»› thì là m gì có tưởng? Ô hay, phải nói thế nà o đây bạn ạ, trong khi tất cả tưởng Ä‘á» u lÃ�nhá»›, nhÆ°ng tất cả nhá»› không hẳn Ä‘á» u lÃ� tưởng đâu! Thôi thì, cứ để tưởng-nhá»› thong dong, có-không chẳng báºn lòng, ta thá» mon men là m cuá»™c kiếm tìm nguyên do của giấc má»™ng.<br><br> Quả tháºt, trong cuá»™c Ä‘á» i nÃ� y, không có sá»± việc nà o xảy ra mà không có nguyên nhân Ngà i Trần Thái Tông nói: <br><br> “Ban ngà y gắng sức cầu may<br> Ä Ãªm đến hóa ra má»™ng tưởng.†<br><br> � �(Nháºt gian phà táºn hãnh cầu <br> Dạ lý phiên thà nh đại má»™ng.)

<br><br> Nếu không vÆ°á»›ng mắc và o nguyên nhân gần ắt cÅ©ng dÃnh dấp tá»›i nguyên nhân xa Cái gì cÅ©ng có lý do của nó!<br><br> Duy chỉ nhà thÆ¡ Xuân Diệu, muốn thách đố thế nhân hay sao mà vá» �nhÆ° ngÆ¡ ngẩn: <br><br> “Hôm nay trá» i nhẹ lên cao<br> Tôi buồn khÃ�

´ng hiểu vì sao tôi buồn?†<br><br> Chao ôi! Ông lÃ� ngÆ°á» i trong �cuá»™c mà không biết “vì sao buồn†thì kẻ đứng bên ngoÃ� i nhÆ°tôi đây cÅ©ng Ä‘Ã nh chịu bó tay.<br><br> May thay, Pháºt pháp dạy tôibiết cách lắng lòng nhìn lại Má»—i ngà y má»™t chút tôi dà nh thá» i�gian ngắm nghÃa lại chÃnh mình, táºp cÆ°á» i vÃ� táºp thở Bữa nà o lÆ¡Ä‘á»…nh, nhìn ngó mông lung thì coi nhÆ° quá» quạng giữa dòng lá»™n �lạo NhÆ°ng chắc nhá» sá»± tình uyển chuyển nên tôi má»›i thấy rõ�được mình nÆ¡i vùng tiá» m thức A, đây rồi! Những ká»· niệm �dÆ°á»›i mái chùa xÆ°a dẫu tản mác Ä‘i nhiá» u, nhÆ°ng ký ức ngÃ� y đầu và o đạo vẫn vẹn nguyên hình bóng Trong thẳm sâu tâm hồn, kìa, năm tháng cÅ© vẫn chói chang Thế cho nên, dù hiện thá» i bụng dạ quá Ä‘á»—i bình yên, tâm trÃ� vô tÆ° lá»±, nhÆ°ng đâu dám chắc chắn hình bóng xÆ°a không len lén tìm vá» Bởi nhìn �phá»›t qua chẳng ai thấy được vi trần Ä‘eo bám.<br><br> Váºy thì, nó đến từ đâu?<br><br> Phần nhiá» u các bản văn Pali khi Ä‘á» � �cáºp đến giấc má»™ng Ä‘á» u nhìn nháº� n rằng có bốn nguyên nhân dẫn đến giấc má»™ng: <br><br> 1 Do thân thể không Ä‘iá» u �

hòa.<br><br> 2 Do tác Ä‘á»™ng của những kinh nghiệm đã xảy ra trÆ°á»›c <br><br> 3 Do trá» i ngÆ°á» i sanh ra.<br><br> 4 Do linh tÃ� � nh báo trÆ°á»›c.<br><br> Trong Luáºn Ä áº¡i Tỳ BÃ� Sa nói có 5 nguyên nhân xảy

ra những giấc má»™ng:<br><br> 1 NghÄ© và sợ má»™t Ä‘iá» u gì đó có �thá»±c.<br><br> 2 Má»™t Ä‘iá» u gì đã trở thÃ� nh thói quen.<br><br> 3 TÆ° duy và mong cầu má»™t Ä‘iá» u gì.<br><br> 4 Những kinh nghiệm có �từ trÆ°á»›c.<br><br> 5 Do quá»· thần báo cho biết <br><br> Trong Luáºn

Ä áº¡i TrÃ� Ä á»™ thì giải thÃ� ch có phần rõ hÆ¡n: “Khi thân thể khÃ

´ng Ä‘iá» u hòa, nếu nhiệt Ä‘á»™ cao quá thì má»™ng thấy lá»� a, thấy

mà u và ng, mà u Ä‘á» Nếu nhiệt Ä‘á»™ thấp quá thì má»™ng thấy �nÆ°á»›c, thấy mà u trắng Nếu phong khà nhiá» u thì má»™ng thấy bay �bổng, thấy mà u Ä‘en Nếu suy nghÄ© nhiá» u vá» những việc mình đã� �nghe, đã thấy thì giấc ngủ sẽ minh há» a lại cảnh tượng ấy �Hoặc muốn biết những việc trong tÆ°Æ¡ng lai thì cÅ©ng phát sinh từmá»™ng.†<br><br> NhÆ° váº� y thì rõ rồi, trong số những nguyên nhân đó chắc chắn có má»™t nguyên nhân là m nên giấc chiêm bao dai dẳng của tôi Mà dÆ°á» ng nhÆ°, tôi thấy mình cÅ©ng có dá»± phần Ã� tnhiá» u trong cái gá» i lÃ� � nguyên nhân vi tế hiện tiá» n Vì theo lý �giải của ngà i Pháºt Âm trong Luáºn giải kinh Tăng Chi thì: “Khi má»™t ngÆ°á» i nằm má»™ng, tâm ngÆ°á» i ấy không có chánh niệm, chÆ°a � �được thuần hóa, chÆ°a được nhiếp phục, còn nhiá» u vá» ng � �

động Con ngưỠi thưỠng hồi tưởng lại giấc mộng khi chúng � �

là những điỠm mộng l� nh hay dữ, còn những giấc mộng xuất hiện một cách tự nhiên, không thuộc hai phạm trù trên thì sẽ không còn lưu lại trong ký ức.†<br><br> Trong Lu� t tạng Nam

truyỠn, đức Ph� t dạy Tôn giả A-nan rằng: “Khi một ngưỠi �ngủ mà tâm không chánh niệm, còn dao động, còn ô nhiễm thì giấc mộng dữ sẽ xuất hiện trong giấc ngủ của ngưỠi �

ấy.†<br><br> CÅ©ng may, những giấc chiêm bao nÃ� y không phải là ácmá»™ng! <br><br> á»’! Còn giấc chiêm bao cÅ© rÃch sau đây thì thế nà o?DÄ© nhiên, tôi cÅ©ng biết được luôn đầu mối của nó.<br><br> MÆ°á» i mấy năm nay, kể từ ngÃ� y xuất gia tu há» c, tôi vẫn �

thưỠng chiêm bao thấy mình bay bổng trong hư không Dễ d� ng, lẹ

là ng hết sức Chỉ cần nhún nhẹ một cái thôi là tôi đã vỠt �tuốt lên trên ngỠn cây rồi V� cứ thế mà bay lơ lững khắp nơi, ngang qua xóm là ng, núi rừng sông suối, vượt cả tỉnh

thà nh, biên giá»›i quốc gia mà không há» biết chá»— đó lÃ� ở đâu,thuá»™c đất nÆ°á»›c nà o Vừa bay, vừa biết là cÆ¡n má»™ng mị mà vẫn cứ muốn bay hoà i Lạ lẫm! <br><br> Có khi giá»±t mình thức giấc, thấy đêm chỉ quá ná»a, tôi liá» n đánh tiếp táº� p hai, kéo

dà i cÆ¡n má»™ng mị, thÃch thú Than ôi! Biết là chiêm bao má»™ng mị

mà tôi cứ thÃch đùa, lại còn tá»± an ủi, chiêm bao nhắm mắt khÃ

´ng đến ná»—i nà o, chiêm bao mở mắt má»›i thà nh có chuyện <br><br>Ông Nguyá»…n Công Trứ nháºn định:<br><br> “Ôi! Nhân sinh lÃ

thế<br> NhÆ° bóng đèn, nhÆ° mây nổi, nhÆ° gió thổi, nhÆ° chiêm bao<br> Ba mÆ°Æ¡i năm hưởng thụ biết chừng nà o<br> Vừa tỉnh giấc nồi kê chÆ°a chÃn.†<br><br> Còn tôi thì sao? Tranh thủ �

“nồi kê chÆ°a chÃn†, nhắc chút chuyện mình, quanh Ä‘i quẩn lại �vẫn không ngoà i lá» i Trần Thái Tông đã nói: â€œÄ Ã¡o xứ má»™ng, � �trung thuyết má»™ng†, rốt cuá»™c chỉ lÃ� ngÆ°á» i trong má»™ng nói �chuyện má»™ng không hÆ¡n không kém Boong boong <br><br><br>

Nội dung được tải vỠtừ website Rộng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

nhiệm vụ của vị thị giả xong xuôi thì trưởng lão vá» tá»›i �Tăng Há»™ cháu liá» n ra đảnh lá»… vÃ� dâng bá»™ y lên cúng dÆ°á» ng cho�trưởng lão Trưởng lão từ chối, bảo rằng “con hãy giữ đểmặc Ä‘i, thầy có đủ y rồi†<br><br> Ä oạn, sau khi trưởng lão� �rá»a chân xong, ngồi nghỉ, Tăng Há»™ cháu đứng kế bên liá» n thÆ°a:�“ Bạch thầy, từ lúc nháºn y con đã định bụng là để dâng cúng cho thầy Xin thầy hoan hỉ nháºn lấy để cho con có

phước.†Trưởng lão ôn tồn đáp: “Con đừng b� n tâm, thầy có đủ y rồi.†<br><br> NhiỠu lần tha thiết thỉnh cầu như v� � y

mà trưởng lão vẫn không nháºn bá»™ y dâng cúng khiến cho Tăng Há»™ cháu cảm thấy buồn buồn Ä á»©ng hầu quạt sau lÆ°ng trưởng lão �

mà lòng dạ của Tăng Hộ cháu héo hắt, nghĩ ngợi lung tung…

<br><br> “Than ôi! Ở ngoà i Ä‘á» i, ta lÃ� cháu ruá»™t của thầy Và o trong đạo, ta được là m thị giả hầu cáºn bên ngà i Ta đối vá»›i ngà i vừa là tình ruá»™t thịt vừa là tình thầy trò Ta má»™t lòng nghÄ© tưởng tá»›i ngà i mà ngà i chẳng Ä‘oái hoà i tá»›i ta, khôngthèm nháºn đồ cúng dÆ°á» ng của ta NgÃ� i đã không thÆ°Æ¡ng ta thì tacòn ở đây là m gì nữa cho thêm phiá» n não Chi bằng ta hoÃ� n tục cho xong <br><br> “NhÆ°ng ta Ä‘i tu từ nhá» , bây giá» trở vá» Ä‘á» i � � � �sống thế tục thì biết phải là m nghá» gì để sinh sống đây? �À! Hay là ta Ä‘em bá»™ y nà y bán Ä‘i rồi lấy tiá» n mua má»™t con dê �cái Giống dê nà y mau sinh sản lắm Khi dê đẻ ta sẽ bán những chú dê con để kiếm tiá» n lÃ� m vốn Khi có nhiá» u tiá» n thì ta sẽ� �cÆ°á»›i má»™t cô vợ xinh đẹp Rồi vợ ta sẽ sinh cho ta má»™t thằngcon trai kháu khỉnh Và ta sẽ lấy tên của cáºu ta để đặt tên cho nó <br><br> “Rồi ta cùng vợ đẩy xe Ä‘Æ°a con ta vá» tịnh �xá thăm cáºu Ä i dá» c Ä‘Æ°á» ng, ta muốn bồng đứa con bụ bẩm nên� � �bảo vợ đẩy xe NhÆ°ng vợ ta cứng đầu không chịu nghe mà còn

cãi lại “anh mà ẳm con cái gì, đẩy xe đi, để nó cho tôi†�Miệng nói tay bế, luýnh quýnh thế nà o mà vợ ta là m rớt thằng bé xuống ngay đưỠng xe lăn Ta nổi gi� n quát lớn “đồ đà n

bà hÆ°, có đứa con mà ẳm cÅ©ng không xong†Sẵn có nhánh cây �bên Ä‘Æ°á» ng, ta chụp lấy quất lên đầu vợ ta má»™t cái tháº� t mạnh †<br><br> VÃ� má»™t tiếng “trốc†vang ra từ nÆ¡i đầu �của trưởng lão Trưởng lão Ä‘iá» m đạm: “Tăng Há»™! NgÆ°Æ¡i �quất không trúng mụ Ä‘Ã n bà mà trúng ngay cái đầu của ta Ä‘Ã

¢y.†<br><br> Liá» n khi ấy, Tăng Há»™ cháu giáº� � t mình, hoảng hốt: “Ấy chết! Thầy ta đã chứng tha tâm thông nên biết hết má» i �ý nghÄ© của ta Ta là m sao ở đây tu được nữa?†<br><br> NghÄ© �tá»›i đó, Tăng Há»™ cháu liá» n vất cây quạt, ba giò bốn cẳng �vụt chạy nhanh ra khá» i tinh xá Thấy lạ, các thầy đồng trang �lứa rượt Ä‘uổi theo, bắt lại, dẫn lên gặp Pháºt Ä áº¿n trÆ°á»›c�Pháºt, Tăng Há»™ cháu kể rõ ngá» n nguồn câu chuyện Pháº� t an ủi: “Con đừng quá bối rối Tâm phà m phu thÆ°á» ng hay lén lút phiêu �lÆ°u nhÆ° thế Có khi nó rong ruổi rất xa, ngược xuôi khắp chốn.Cho nên con phải cố gắng khéo canh giữ và rèn luyện cho nó

thuần thục, định tĩnh để khỠi bị dẫn dắt, trói �

buộc.†<br><br> Nhân đây m� có câu Pháp Cú 37:<br><br> “Chạy xa, sống một mình <br> Không thân, ẩn hang sâu <br> Ai điỠu phục �được tâm <br> Thoát khỠi ma trói buộc.†<br><br> Như v� � y, so với chuyện “nhắm mắt chiêm bao†, khóc cưỠi trong giấc ngủ, � �

ai cÅ©ng hay, ai cÅ©ng biết cả rồi thì chuyện “mở mắt chiêm bao†nÃ� y má»›i thiệt là đáng ngại <br><br> Mà lạ! Cảnh tượng ấy cứ diá»…n ra thÆ°á» ng xuyên, có khi lồ lá»™, có khi âm thầm nÆ¡i�chÃnh ta, ngay trong từng suy nghÄ©, nói năng, hà nh Ä‘á»™ng hằng ngà y

mà ta lại không hay biết Thà nh ra, ta thÆ°á» ng bị nó dẫn Ä‘i �khắp chốn, mịt mù gió bụi đến quên mất Ä‘Æ°á» ng vá» Những � �lúc tâm ý phiêu linh nhÆ° thế, ta chỉ thấy thiên hạ phiá» n phức �đủ Ä‘iá» u mÃ� không thấy ra được cá»™i rá»… của ná»—i khổ niá» m �Ä‘au xuất phát ngay nÆ¡i chÃnh bản thân mình Ta đổ lá»—i cho ngÆ°á» i�

nà y ngưỠi nỠm� � chẳng nhìn ra mớ bòng bong đang rối bỠi trong �tâm tưởng ta Chừng sựt tỉnh thì một tiếng “trốc†l� m tan

tà nh tình nghÄ©a! <br><br> Ngoại trừ lúc ngủ, dÆ°?ng nhá» ng nhÆ° �suốt cả thá» i gian mở mắt ta Ä‘á» u bị chiêm bao BÆ°ng chén cÆ¡m � �trên tay mà tâm trà ta lặn lá»™i khắp vùng ká»· niệm, chắt lưỡi hÃt hà vá»›i quá khứ buồn vui Nguy hiểm nhất là khi Ä‘ang chạy xe

mà ta để dòng suy tưởng lan man khắp chốn Ä Ã´ng - Tây, hỉ hả �cÆ°á» i tÆ°Æ¡i trÆ°á»›c má»™t tÆ°Æ¡ng lai vừa dệt lấy NÃ� o hay đâu, má»™t trong những nguyên nhân gây ra chứng bịnh Ä‘au bao tá» là vừa ăn cÆ¡m vừa suy tÃnh chuyện Ä‘á» i, cÅ©ng nhÆ° vấn Ä‘á» tai nạn giao � �thông má»™t phần là do vừa lái xe vừa thả hồn bay bổng

<br><br> Nói chung, chỉ riêng cái chuyện ngồi đây nhớ kia, là m việc nà y nghĩ việc nỠ, thân một nơi tâm một ngả cũng đủ �

là m phát mệt cho ta và ngÆ°á» i rồi, huống hồ còn thiếu táº� p trungđến ná»—i Ä‘á»™ng Ä‘áºy miệng mồm, múa máy tay chân thì thiệt là “tá»™i nghiệp†!<br><br> Cho nên, để tránh vấp phải trÆ°á» ng � �hợp “mở mắt chiêm bao†thì chúng ta phải gắng canh chừng cái�tâm lăng xăng của mình Trong kinh Di Giáo, đức Pháºt dạy cách Ä‘iá» u phục tâm của mình “giống nhÆ° chăn giữ con trâu, cầm �gáºy canh chừng, không để nó buông lung xâm phạm và o lúa mạ củangÆ°á» i†Chúng ta cÅ©ng thÆ°á» ng nghe ông bÃ� � � mình nhắc nhở con cháu khi là m việc gì phải giữ ý giữ tứ, nghÄ©a là ý thức được việc mình Ä‘ang là m mà trong Pháºt giáo gá» i lÃ� phải chánh niệm tỉnh giác <br><br> Và khi có chánh niệm tỉnh giác thì cái cảnh “mở mắt chiêm bao†, vá» ng tưởng đảo Ä‘iên cÅ©ng tức � �thá» i tan biến Trong má»—i phút giây ta lÃ� m chủ được ý nghÄ©, lá» i nói vÃ� hà nh Ä‘á»™ng của mình rồi thì quả tháºt “Tịnh Ä‘á»™

là đây†! <br><br> Tuy nhiên, để Ä‘Æ°?c nhợc nhÆ° váº� y thì không cócách nà o khác hÆ¡n là phải siêng năng tinh tấn tu táºp!<br><br><br>Ná»™i dung được tải vá» từ website Rá»™ng mở tâm hồn: �

http://rongmotamhon.net

Việc sá» dụng ná»™i dung nà y và o mục Ä‘Ãch khai thác lợi nhuáºn dÆ°á»›i bất kỳ hình thức nà o là vi phạm đạo đức và pháp luáº-t.

Chúng tôi khuyến khÃch việc phổ biến vì mục Ä‘Ãch lợi tha Xin vui lòng ghi rõ nguồn thông tin trÃch dẫn và không tùy tiện sá»a chữa, thêm bá»›t và o ná»™i dung hiện có

ra ngáºm đắng nuốt cay thế nà o†không? Tiểu cÆ°á» i, chắc váº� � y! NhÆ°ng thầy đã trấn an rồi, “trên Ä‘á» i nÃ� y chuyện gì cÅ©ng có thể xảy ra hết†ChÃ� , Tiểu tâm đắc câu kết luáºn nà y lắm!…<br><br> Tiểu nói vá»›i tôi, hồi má»›i lên thà nh phố há» c, cái �gì cÅ©ng là m Tiểu ngỡ ngà ng hết Kể cả chuyện mấy ngÆ°á» i nhÃ�quê thÃch tá» vẻ thị thÃ� nh cÅ©ng là m Tiểu chÆ°ng há»ng Sốc nhứt

là chuyện huynh đệ bạn bè với nhau mà lại sanh lòng ganh tỵ, thiệt hơn Phải nói rằng, mỠi cảnh ngộ dưỠng như đỠu � � �

lạ lẫm đối vá»›i Tiểu <br><br> Dè đâu, nhân duyên Ä‘Æ°a đẩy thế nà o mà Tiểu lá» t tá» m vÃ� � o má»™t táºp thể có không Ãt ngÆ°á» i �bon chen nhÆ° váºy Quả là “ghét của nà o trá» i trao của đó†! � �Tiểu nhÆ° khá»±ng lại trong chuá»—i ngạc nhiên Chao ôi! Là rủi hay

là may đây?<br><br> Cứ thế Tiểu hết than vắn lại thở dà i suốt một năm trỠi hụt hẫng chơi vơi Những lúc phiỠn muộn � �Tiểu chỉ biết chia sẻ với hai ngưỠi thôi Một đằng thì mặc�nhiên cất giữ giùm bầu tâm sự, góp lỠi gỡ rối Một đằng �dù không mượn cũng nhiệt tình đánh trống kêu oan, đôi lúc vô tình thêm mắm dặm muối gây hiệu ứng phụ <br><br> Rồi tới một bữa, Tiểu bỗng trở nên biếng nói Ai là m gì thây kệ, ai

vu oan giá há» a mặc tình, Tiểu chỉ cÆ°á» i há» há» cho qua chuyện, � � � �cÅ©ng chẳng cần thanh minh thanh nga, phân trần, Ä‘Ãnh chÃnh gì cả Thỉnh thoảng, Tiểu chỉ buông giá» ng hững há» , “ồ, váº� � y hả†?�

<br><br> Chợt, Tiểu giá»±t mình, ủa, sao câu nói “váºy hả†của �mình giống y chang hai tiếng “thế à †của thiá» n sÆ° Hakuin váº� � y?

Mà không, cũng khác nhau nhiỠu lắm chớ! Tiểu “v� y hả†m� lòng len lỠi tơ vương Sư “thế � †m� lòng nhẹ như mây nổi.Cứ nhìn và o chuyện tai bay vạ gởi “động trỠi†m� � Sư chỉ thốt lên hai tiếng “thế à †nhẹ hẫng thì đủ biết công phu �

tu táºp của SÆ° thế nà o rồi? <br><br> Cô gái trót lỡ vá»›i anh hà ngxóm, bị cha mẹ khảo tra, hoảng hồn đổ thừa cho SÆ° Cha mẹ côgái giáºn dữ, đùng đùng kéo lên chùa và chá»i mắng xối xả và o mặt SÆ° SÆ° từ tốn, thế à !<br><br> Cô gái sanh xong, cha mẹ cô gái mang đứa bé lên chùa giao cho SÆ° nuôi dưỡng SÆ° tỉnh queo, thế à !<br><br> à t năm sau, vì không chịu ná»—i sá»± giÃ� y vò của lÆ°Æ¡ng tâm, cô gái bèn thú nháºn sá»± tháºt Cha mẹ cô gái hối háºn tìm tá»›i SÆ° dáºp đầu sám hối xin tạ lá»—i SÆ° thản nhiên,

thế à ! <br><br> Tiểu áy náy, chuyện của mình thuá»™c dạng cá» n �con mà cất giá» ng “váº� y hả†cÅ©ng không xong <br><br> Bẵng Ä‘i �má»™t thá» i gian Tiểu cố tình im lặng Câu nói “váº� y hả†cÅ©ng �chìm và o lãng quên Huynh đệ đố kỵ thế nà o Tiểu cÅ©ng chẳng báºn tâm, lòng luôn canh cánh “chuyện Ä‘á» i nhÆ° nÆ°á»›c chảy hoa trÃ�

´i†Rồi Tiểu khẽ cÆ°á» i dù Ã� � t nhiá» u lòng còn lá»™n lạo �

<br><br> Một hôm, mấy đứa nhỠở chung hỠi sao thấy Tiểu sống� �khác mỠi ngưỠi ở đây? Tiểu cưỠi, ồ, v� � � y hả? <br><br> Tiểu