Cinque Terre Chúng Ta Thoát Thai Từ Đâu ? Tác giả : Ernst Muldashev Thể Loại : Khoa Học Kỹ Thuật Lượt xem : 23357 Vui lòng chọn định dạng file để tải hoặc đọc online. Danh sách chương Giới thiệu tác giả Phần 1: Hình học nhãn khoa – Chương 1: Phương pháp mới trong nghiên cứu vấn đề nguồn gốc loài người.. Chương 2: “Đôi mắt thống kê trung bình”. Các lộ trình di cư của loài người trên trái đất. Chương 3: Hình con mắt trên các đền chùa Tây Tạng là của ai? Phần 2: “Sohm” – Bức Thông Điệp Cuối Cùng Gửi Nhân Loại Chương 1:Tổ chức thám hiểm quốc tế tìm kiếm nguồn gốc phát sinh loài người Chương 2: Người thường biết gì về nguồn gốc loài người Chương 3: Gặp gỡ Thầy Chương 4: Xômachi huyền bí. Phần 3: Các Bậc Lạtma Nêpan Và Tây Tạng Đã Nói Gì Chương 1: Nhập Xômachi Như Thế Nào Chương 2: Có Thể Làm Con Người Sống Lại Được Không ? Chương 3: Lại Chuyện Về “Con Mắt Thứ Ba”. Chương 4: Lần Sau Nghiêm Túc Hơn Chương 5: Những Điều Phát Lộ Của Lạt Ma Bônpô Chương 6: Phật Là Ai ? Chúng ta thoát thai từ đâu là cuốn sách đầu tiên trong bộ 4 cuốn sách mang tính cách mạng của Munđasep về vũ trụ sự sống loài người. Đặc biệt sự sống ở đây bao gồm cuộc sống tâm linh như thước đo cho sự tiến hóa của loài người. Trong phần đầu tiên này, Mundasep đưa ra và chứng minh các giả thuyết của Bậc Bí Truyền Vĩ Đại Helena Petrovna Blavatsky với nguồn thông tin và kiến thức khổng lồ trong cuốn Học Thuyết Bí Ẩn nổi tiếng của bà. Bằng phương pháp hình học nhãn khoa và phép logic khoa học, Erơnơ Munđasep đã đưa ra giả thuyết con ngưới xuất hiện nhờ sự cô đặc của các dòng sóng mang thông tin, có năng lượng tâm linh. Và từ nhiều triệu năm trước, trên trái đất đã từng tồn tại bốn nền văn minh trước khi nền văn minh thứ năm của chúng ta phát nguyên từ Tibet (Tây Tạng) 18.000 năm về trước rồi theo bốn tuyến di cư tỏa ra khắp thế giới. Từ những đôi mắt được vẽ trên các đền đài Tây Tạng và Nepal, nhờ công nghệ thông tin, ông và các cộng sự dựng lại được hình ảnh của người có cặp mắt đó một con người khác thường so với chủng tộc người của nền văn minh chúng ta, những người Limuri khổng lồ ép xác, có năng lượng tâm linh vô tận mà những nhà phụng sự tôn giáo ở Tây Tạng và Nepal, Ấn Độ Kính cẩn gọi là “Ngài”. Qua cuộc thám hiểm ở Hymalaya, Ấn Độ, Nepal, tiếp xúc với các nhà hoạt động tôn giáo phương Đông những con người “đặc biệt” được chăm sóc những người ép xác trong dãy Hymalaya qua những cuộc đàm thoại với những người nắm được nhiều bí mật của các hang động và, nghiên cứu các tài liệu văn học và sách kinh của các tôn giáo, tác giả đưa ra giả thuyết về quỹ gen nhân loại tại nhiều điểm trên thế giới do nền văn minh Lemuri vô cùng phát triển từ xa xưa (bị huỷ diệt phần lớn do sự đụng độ của một hành tinh khác vào trái đất làm lệch trục trái đất và gây nên đại hồng thuỷ) lập nên và được người của nền văn minh Atlant (bị huỷ diệt đa phần cách đây 850.000 năm do sao chổi rơi xuống nhấn chìm đại lục Atlantic), rồi thêm những người đầu tiên của nền văn minh thứ năm chúng ta bổ sung vào. Theo mức độ linh hồn trong sáng, cao thượng, những người ép xác có thể sống nhiều triều đến nhiều nghìn năm dưới dạng bất động như đá. Quỹ gen nhân loại này được Thế giới kia và đất nước Sambala ngầm dưới mặt đất của những người Limuri chuyển xuống sống trong lòng trái đất, bảo vệ bằng năng lượng tâm linh và bất khả xâm phạm, chỉ những người được lựa chọn mới có thể tiếp xúc. Quỹ gen nhân loại là sự đảm bảo cho sự tồn tại của nhân loại, bởi lẽ những người ép xác dưới các hang động là những nhân vật ưu tú nhất với tâm hồn trong sáng nhất, biết đồng cảm và yêu thương được sự chỉ bảo của thế giới kia, vào thời điểm cần thiết của nhân loại (cần truyền bá lối sống vì cái thiện, chống cái ác, dạy tri thức cho con người nhằm điều chỉnh, hướng dẫn và thúc đẩy sự tiến bộ) đã hồi sinh và xuất hiện như các đấng Phật, Tiên tri (Chúa Giêxu, Đức Mahomed, Isaac…) hé mở phần nào tri thức của không gian thông tin vũ trụ; hay khi trên trái đất xảy ra thảm hoạ toàn cầu, mất đi nền văn minh, thì những người ép xác là nguồn để phục sinh nhân loại. Tác giả đã đưa ra giả thuyết lý giải sự tồn tại của các Kinh tự tháp Ai Cập, Nam Mỹ, cánh đồng đá ở nước Anh… là sản phẩm của những nền văn minh trước đây cao hơn nền văn minh của chúng ta; lý giải sự thống nhất của những nguyên lý cơ bản trong các tôn giáo rất khác, sự đồng nhất trong tư duy của các tộc người rất khác nhau trên thế giới đó là tiếng mạch ngầm của Thế giới kia, của Trí tuệ Tối thượng. Tác giả chứng minh các khái niệm cái Thiện, cái Ác là trường tháo ra, xoá tri thức, nhưng cái Thiện bao giờ cũng thắng cái Ác nhờ Tình yêu trường xoắn vào tăng cấp, tăng năng lượng tâm linh. Tất nhiên tác giả không khẳng định các luận cứ của mình, ông chỉ đưa ra những chứng cứ, trích dẫn văn học và kinh thánh, đối chiếu, so sánh các quan niệm và dành cho độc giả quyết định tính đúng hay sai của chúng. Có lẽ điều quan trọng nhất từ những nghiên cứu này là tác giả đã giương cao ngọn cờ nhân ái, kêu gọi con người hãy làm việc để tích luỹ tri thức, sống yêu thương, đồng cảm lẫn nhau, trừng phạt tội ác, quên mình cho lý tưởng nhân bản. Và chỉ khi nào trên thế giới này cái thiện toàn thắng đối với cái ác thì nhân loại mới có cơ may được Thế giới kia cho phép tiếp xúc với Trí tuệ Tối thượng, và khoa học và công nghệ của nhân loại mới có khả năng đạt tới đỉnh cao như nền văn minh Limuri Bình luận
Trang 1Chúng Ta Thoát Thai Từ Đâu ?
Tác giả : Ernst Muldashev
Thể Loại : Khoa Học - Kỹ Thuật
Lượt xem : 23357
Vui lòng ch n đ nh d ng file đ t i ho c đ c online.ọ ị ạ ể ả ặ ọ
MOBI EPUB Đ c Onlineọ
Danh sách chương
• Gi i thi u tác giớ ệ ả
• Ph n 1: Hình h c nhãn khoa – Chầ ọ ương 1: Phương pháp m i trong nghiên c u v n đ ngu n g c loài ớ ứ ấ ề ồ ố
người
• Chương 2: “Đôi m t th ng kê trung bình”. Các l trình di c c a loài ngắ ố ộ ư ủ ười trên trái đ t.ấ
• Chương 3: Hình con m t trên các đ n chùa Tây T ng là c a ai?ắ ề ạ ủ
• Ph n 2: “Sohm” – B c Thông Đi p Cu i Cùng G i Nhân Lo i Chầ ứ ệ ố ử ạ ương 1:T ch c thám hi m qu c t tìm ổ ứ ể ố ế
ki m ngu n g c phát sinh loài ngế ồ ố ười
Trang 2• Chương 2: Người thường bi t gì v ngu n g c loài ngế ề ồ ố ười
• Chương 3: G p g Th yặ ỡ ầ
• Ch ương 4: Xômachi huy n bí.ề
• Ph n 3: Các B c L tma Nêpan Và Tây T ng Đã Nói Gì Chầ ậ ạ ạ ương 1: Nh p Xômachi Nh Th Nàoậ ư ế
• Chương 2: Có Th Làm Con Ngể ười S ng L i Đố ạ ược Không ?
• Chương 3: L i Chuy n V “Con M t Th Ba”.ạ ệ ề ắ ứ
• Chương 4: L n Sau Nghiêm Túc H nầ ơ
• Chương 5: Nh ng Đi u Phát L C a L t Ma Bônpôữ ề ộ ủ ạ
• Chương 6: Ph t Là Ai ?ậ
Chúng ta thoát thai t đâu là cu n sách đ u tiên trong b 4 cu n sách mang tính cách m ng c a Munđasep vừ ố ầ ộ ố ạ ủ ề
vũ tr s s ng loài ngụ ự ố ười. Đ c bi t s s ng đây bao g m cu c s ng tâm linh nh thặ ệ ự ố ở ồ ộ ố ư ước đo cho s ti nự ế hóa c a loài ngủ ười. Trong ph n đ u tiên này, Mundasep đ a ra và ch ng minh các gi thuy t c a B c Bíầ ầ ư ứ ả ế ủ ậ Truy n Vĩ Đ i Helena Petrovna Blavatsky v i ngu n thông tin và ki n th c kh ng l trong cu n "H c Thuy t Bíề ạ ớ ồ ế ứ ổ ồ ố ọ ế n" n i ti ng c a bà
B ng phằ ương pháp hình h c nhãn khoa và phép logic khoa h c, Er n Munđasep đã đ a ra gi thuy t conọ ọ ơ ơ ư ả ế
ngưới xu t hi n nh s cô đ c c a các dòng sóng mang thông tin, có năng lấ ệ ờ ự ặ ủ ượng tâm linh. Và t nhi u tri uừ ề ệ năm trước, trên trái đ t đã t ng t n t i b n n n văn minh trấ ừ ồ ạ ố ề ước khi n n văn minh th năm c a chúng ta phátề ứ ủ nguyên t Tibet (Tây T ng) 18.000 năm v trừ ạ ề ước r i theo b n tuy n di c t a ra kh p th gi i. T nh ng đôiồ ố ế ư ỏ ắ ế ớ ừ ữ
m t đắ ược v trên các đ n đài Tây T ng và Nepal, nh công ngh thông tin, ông và các c ng s d ng l i đẽ ề ạ ờ ệ ộ ự ự ạ ược hình nh c a ngả ủ ười có c p m t đó m t con ngặ ắ ộ ười khác thường so v i ch ng t c ngớ ủ ộ ườ ủi c a n n văn minhề chúng ta, nh ng ngữ ười Limuri kh ng l ép xác, có năng lổ ồ ượng tâm linh vô t n mà nh ng nhà ph ng s tônậ ữ ụ ự giáo Tây T ng và Nepal, n Đ Kính c n g i là “Ngài”.ở ạ Ấ ộ ẩ ọ
Qua cu c thám hi m Hymalaya, n Đ , Nepal, ti p xúc v i các nhà ho t đ ng tôn giáo phộ ể ở Ấ ộ ế ớ ạ ộ ương Đông
nh ng con ngữ ười “đ c bi t” đặ ệ ược chăm sóc nh ng ngữ ười ép xác trong dãy Hymalaya qua nh ng cu c đàmữ ộ tho i v i nh ng ngạ ớ ữ ườ ắi n m được nhi u bí m t c a các hang đ ng và, nghiên c u các tài li u văn h c và sáchề ậ ủ ộ ứ ệ ọ kinh c a các tôn giáo, tác gi đ a ra gi thuy t v qu gen nhân lo i t i nhi u đi m trên th gi i do n n vănủ ả ư ả ế ề ỹ ạ ạ ề ể ế ớ ề minh Lemuri vô cùng phát tri n t xa x a (b hu di t ph n l n do s đ ng đ c a m t hành tinh khác vào tráiể ừ ư ị ỷ ệ ầ ớ ự ụ ộ ủ ộ
đ t làm l ch tr c trái đ t và gây nên đ i h ng thu ) l p nên và đấ ệ ụ ấ ạ ồ ỷ ậ ược ngườ ủi c a n n văn minh Atlant (b hu di tề ị ỷ ệ
đa ph n cách đây 850.000 năm do sao ch i r i xu ng nh n chìm đ i l c Atlantic), r i thêm nh ng ngầ ổ ơ ố ấ ạ ụ ồ ữ ườ ầi đ u tiên c a n n văn minh th năm chúng ta b sung vào. Theo m c đ linh h n trong sáng, cao thủ ề ứ ổ ứ ộ ồ ượng, nh ngữ
người ép xác có th s ng nhi u tri u đ n nhi u nghìn năm dể ố ề ề ế ề ướ ại d ng b t đ ng nh đá. Qu gen nhân lo i nàyấ ộ ư ỹ ạ
được Th gi i kia và đ t nế ớ ấ ước Sambala ng m dầ ưới m t đ t c a nh ng ngặ ấ ủ ữ ười Limuri chuy n xu ng s ng trongể ố ố
Trang 3lòng trái đ t, b o v b ng năng lấ ả ệ ằ ượng tâm linh và b t kh xâm ph m, ch nh ng ngấ ả ạ ỉ ữ ườ ượ ựi đ c l a ch n m i cóọ ớ
th ti p xúc. Qu gen nhân lo i là s đ m b o cho s t n t i c a nhân lo i, b i l nh ng ngể ế ỹ ạ ự ả ả ự ồ ạ ủ ạ ở ẽ ữ ười ép xác dưới các hang đ ng là nh ng nhân v t u tú nh t v i tâm h n trong sáng nh t, bi t đ ng c m và yêu thộ ữ ậ ư ấ ớ ồ ấ ế ồ ả ương được
s ch b o c a th gi i kia, vào th i đi m c n thi t c a nhân lo i (c n truy n bá l i s ng vì cái thi n, ch ng cáiự ỉ ả ủ ế ớ ờ ể ầ ế ủ ạ ầ ề ố ố ệ ố
ác, d y tri th c cho con ngạ ứ ười nh m đi u ch nh, hằ ề ỉ ướng d n và thúc đ y s ti n b ) đã h i sinh và xu t hi nẫ ẩ ự ế ộ ồ ấ ệ
nh các đ ng Ph t, Tiên tri (Chúa Giêxu, Đ c Mahomed, Isaac…) hé m ph n nào tri th c c a không gianư ấ ậ ứ ở ầ ứ ủ thông tin vũ tr ; hay khi trên trái đ t x y ra th m ho toàn c u, m t đi n n văn minh, thì nh ng ngụ ấ ả ả ạ ầ ấ ề ữ ười ép xác là ngu n đ ph c sinh nhân lo i. Tác gi đã đ a ra gi thuy t lý gi i s t n t i c a các Kinh t tháp Ai C p, Namồ ể ụ ạ ả ư ả ế ả ự ồ ạ ủ ự ậ
M , cánh đ ng đá nỹ ồ ở ước Anh… là s n ph m c a nh ng n n văn minh trả ẩ ủ ữ ề ước đây cao h n n n văn minh c aơ ề ủ chúng ta; lý gi i s th ng nh t c a nh ng nguyên lý c b n trong các tôn giáo r t khác, s đ ng nh t trong tả ự ố ấ ủ ữ ơ ả ấ ự ồ ấ ư duy c a các t c ngủ ộ ườ ấi r t khác nhau trên th gi i đó là ti ng m ch ng m c a Th gi i kia, c a Trí tu T iế ớ ế ạ ầ ủ ế ớ ủ ệ ố
thượng. Tác gi ch ng minh các khái ni m cái Thi n, cái Ác là trả ứ ệ ệ ường tháo ra, xoá tri th c, nh ng cái Thi nứ ư ệ bao gi cũng th ng cái Ác nh Tình yêu trờ ắ ờ ường xo n vào tăng c p, tăng năng lắ ấ ượng tâm linh. T t nhiên tácấ
gi không kh ng đ nh các lu n c c a mình, ông ch đ a ra nh ng ch ng c , trích d n văn h c và kinh thánh,ả ẳ ị ậ ứ ủ ỉ ư ữ ứ ứ ẫ ọ
đ i chi u, so sánh các quan ni m và dành cho đ c gi quy t đ nh tính đúng hay sai c a chúng.ố ế ệ ộ ả ế ị ủ
Có l đi u quan tr ng nh t t nh ng nghiên c u này là tác gi đã giẽ ề ọ ấ ừ ữ ứ ả ương cao ng n c nhân ái, kêu g i conọ ờ ọ
người hãy làm vi c đ tích lu tri th c, s ng yêu thệ ể ỹ ứ ố ương, đ ng c m l n nhau, tr ng ph t t i ác, quên mình choồ ả ẫ ừ ạ ộ
lý tưởng nhân b n. Và ch khi nào trên th gi i này cái thi n toàn th ng đ i v i cái ác thì nhân lo i m i có cả ỉ ế ớ ệ ắ ố ớ ạ ớ ơ may được Th gi i kia cho phép ti p xúc v i Trí tu T i thế ớ ế ớ ệ ố ượng, và khoa h c và công ngh c a nhân lo i m iọ ệ ủ ạ ớ
có kh năng đ t t i đ nh cao nh n n văn minh Limuriả ạ ớ ỉ ư ề
Bình lu nậ