Kinh Đại Bát Nhã Tập 5

Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt..

40

Lại nữa, Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên sắc thanh tịnh;

vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh; vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh;

vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh; vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh;

vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì trụ pháp thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh;

vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh; vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh;

vì nhĩ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh;

vì tỷ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì trụ pháp thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh; vì thiệt giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh; vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì xúc giới

cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc xúc giới

cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh; vì

ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ

pháp thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh

tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ

do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì pháp giới cho đến các thọ

do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ

do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên địa giới thanh tịnh;

vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

trụ pháp thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên thủy, hoả, phong, không, thức

giới thanh tịnh; vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên

trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc

thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh;

vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

trụ pháp thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ,

xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh;

vì hành cho đến lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc hành cho

đến lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên bố thí Ba-la-mật-đa

thanh tịnh; vì bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

354

tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh;

vì tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp không nội thanh tịnh; vì pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp không nội thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bổn tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh; vì pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên chơn như thanh tịnh; vì chơn như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng

hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh; vì pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên Thánh đế khổ thanh tịnh; vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên Thánh đế tập, diệt,

đạo thanh tịnh; vì Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết

trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập,

diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên bốn tịnh lự thanh

tịnh; vì bốn tịnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc bốn tịnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn định vô

sắc thanh tịnh; vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc bốn vô

lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên tám giải thoát thanh

tịnh; vì tám giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín

định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh; vì tám thắng xứ, chín định thứ

đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười

biến xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên bốn niệm trụ thanh

tịnh; vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn

thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo

thanh tịnh; vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh,

hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp môn giải thoát

không thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp

356

môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên mười địa Bồ-tát thanh tịnh; vì mười địa Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc mười địa Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên năm loại mắt thanh tịnh; vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên sáu phép thần thông thanh tịnh; vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên mười lực Phật thanh tịnh; vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên bốn điều không

sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh; vì bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên pháp không quên mất thanh tịnh; vì pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên tánh luôn luôn xả thanh tịnh; vì tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên trí

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tánh

luôn luôn xả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không

hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiên! Vì trụ pháp thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh

tịnh; vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết

tướng thanh tịnh; vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên

trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc

trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên tất cả pháp môn

Đà-la-ni thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tất cả

pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì trụ

pháp thanh tịnh nên tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh; vì tất cả

pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Tam-ma-địa

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên Dự-lưu quả thanh

tịnh; vì Dự-lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc Dự-lưu quả thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh, đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì trụ pháp thanh tịnh nên Nhất-lai, Bất-hoàn,

A-la-hán quả thanh tịnh; vì Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-A-la-hán quả thanh tịnh nên

trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc

Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên quả vị Ðộc-giác

thanh tịnh, vì quả vị Ðộc-giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc quả vị Ðộc-giác thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt

358

Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên tất cả hạnh đại tát thanh tịnh; vì tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Bồ-Này Thiện Hiện! Vì trụ pháp thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh; vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc trụ pháp thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Lại nữa, Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên sắc thanh tịnh; vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật

tế thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh; vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh; vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì thật tế thanh tịnh nên nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh; vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh; vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật

tế thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh; vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh;

vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

thật tế thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn

xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì sắc

giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí

nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc sắc

giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh; vì

nhĩ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật

tế thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì

thật tế thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ

do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì thanh giới cho đến các thọ

do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các

thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh; vì

tỷ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật

tế thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì

thật tế thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ

do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì hương giới cho đến các thọ

do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do

tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh;

vì thiệt giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

thật tế thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc

cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì vị giới cho

đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết

360

trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh;

vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh; vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật

tế thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên địa giới thanh tịnh; vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật

tế thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên thủy, hoả, phong, không, thức giới thanh tịnh; vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh;

vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì thật tế thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ,

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

hữu, sanh, lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh; vì hành cho đến

lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu,

than, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên bố thí Ba-la-mật-đa

thanh tịnh; vì bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc bố thí Ba-la-mật-đa

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên tịnh

giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh; vì

tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến

Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên pháp không nội thanh

tịnh; vì pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp không nội thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên pháp không ngoại,

pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp

không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không

rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không

không đổi khác, pháp không bổn tánh, pháp không tự tướng, pháp

không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm

bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không

không tánh tự tánh thanh tịnh; vì pháp không ngoại cho đến pháp

không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp không ngoại cho đến pháp

không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên chơn như thanh tịnh;

vì chơn như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

thật tế thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng

hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp,

trụ pháp, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh; vì pháp

giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

362

tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên Thánh đế khổ thanh tịnh; vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh; vì Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên bốn tịnh lự thanh tịnh; vì bốn tịnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc bốn tịnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh; vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh; vì tám giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh; vì tám thắng xứ, chín định thứ

đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên bốn niệm trụ thanh tịnh; vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo thanh tịnh; vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc bốn

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên pháp môn giải thoát

không thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp môn

giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không

hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế

thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh; vì

pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết

trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp môn giải

thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên mười địa Bồ-tát thanh

tịnh; vì mười địa Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc mười địa Bồ-tát thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên năm loại mắt thanh

tịnh; vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên sáu phép thần thông

thanh tịnh; vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc sáu phép thần thông

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên mười lực Phật thanh

tịnh; vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên bốn điều không sợ, bốn

sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp

Phật bất cộng thanh tịnh; vì bốn điều không sợ cho đến mười tám

pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám

pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

364

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên pháp không quên mất thanh tịnh; vì pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên tánh luôn luôn xả thanh tịnh; vì tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiên! Vì thật tế thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh; vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh; vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên tất cả pháp môn la-ni thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Đà-Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên Dự-lưu quả thanh tịnh; vì Dự-lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc Dự-lưu quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì thật tế thanh tịnh nên Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh; vì Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

366

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên quả vị Ðộc-giác

thanh tịnh, vì quả vị Ðộc-giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc quả vị Ðộc-giác thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều khơng hai, khơng hai phần,

khơng phân biệt, khơng đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên tất cả hạnh đại Bồ-tát

thanh tịnh; vì tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh đại

Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều khơng hai, khơng

hai phần, khơng phân biệt, khơng đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì thật tế thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao

tột của chư Phật thanh tịnh; vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật

thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc thật tế

thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều khơng hai, khơng hai phần, khơng phân

biệt, khơng đoạn diệt

Quyển Thứ 221

HẾT

Lại nữa, Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên sắc thanh tịnh; vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh; vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh; vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên nhĩ,

tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh; vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh; vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh; vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới

hư không thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh; vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ

do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh; vì nhĩ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh; vì tỷ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới

hư không thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh; vì thiệt giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh; vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc thân giới thanh

369

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh

nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm

duyên sanh ra thanh tịnh; vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm

duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do

thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên ý giới

thanh tịnh; vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp giới,

ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh

tịnh; vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh

tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư

không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên

sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên địa giới

thanh tịnh; vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên

thủy, hoả, phong, không, thức giới thanh tịnh; vì thủy, hỏa, phong,

không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không,

thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên vô minh

thanh tịnh; vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên

hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu,

than, khổ, ưu, não thanh tịnh; vì hành cho đến lão tử, sầu, than, khổ,

ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, than,

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh; vì bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh; vì tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp không nội thanh tịnh; vì pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc pháp không nội thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bổn tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh;

vì pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên chơn như thanh tịnh; vì chơn như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới bất

tư nghì thanh tịnh; vì pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư

371

không thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên Thánh

đế khổ thanh tịnh; vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc

Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không

hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới

hư không thanh tịnh nên Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh; vì Thánh

đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập, diệt, đạo

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên bốn tịnh

lự thanh tịnh; vì bốn tịnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc bốn tịnh lự thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh

nên bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh; vì bốn vô lượng, bốn

định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô sắc

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tám giải

thoát thanh tịnh; vì tám giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc tám giải

thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không

thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh

tịnh; vì tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên

trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh

tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên bốn

niệm trụ thanh tịnh; vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc bốn

niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

không thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo thanh tịnh; vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên mười địa Bồ-tát thanh tịnh; vì mười địa Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc mười địa Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên năm loại mắt thanh tịnh; vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên sáu phép thần thông thanh tịnh; vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới

hư không thanh tịnh, hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên mười lực Phật thanh tịnh; vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh;

373

vì bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không

thanh tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất

cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên pháp

không quên mất thanh tịnh; vì pháp không quên mất thanh tịnh nên trí

nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh

tịnh, hoặc pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh

tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tánh luôn luôn xả thanh tịnh; vì

tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xả thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiên! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên trí nhất

thiết thanh tịnh; vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh

tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh; vì trí đạo tướng,

trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất

thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tất cả

pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không

thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tất cả pháp

môn Tam-ma-địa thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh

tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư

không thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên Dự-lưu

quả thanh tịnh; vì Dự-lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc Dự-lưu quả

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh; vì Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc Nhất-lai, Bất-hoàn, hán quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

A-la-Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên quả vị Ðộc-giác thanh tịnh, vì quả vị Ðộc-giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc quả vị Ðộc-giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh; vì tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới hư không thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh; vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Lại nữa, Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên sắc thanh tịnh; vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh; vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên nhãn

xứ thanh tịnh; vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh; vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ

375

thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới

bất tư nghì thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên sắc xứ

thanh tịnh; vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên thanh,

hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh; vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ

thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới

bất tư nghì thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên nhãn

giới thanh tịnh; vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh

nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc

làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc

làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ

do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh

tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên nhĩ

giới thanh tịnh; vì nhĩ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh

nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm

duyên sanh ra thanh tịnh; vì thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm

duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ

do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh

tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tỷ giới

thanh tịnh; vì tỷ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh; vì thiệt giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh; vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ

do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh; vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm

377

duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không

hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên địa

giới thanh tịnh; vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc địa giới thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh

nên thủy, hoả, phong, không, thức giới thanh tịnh; vì thủy, hỏa, phong,

không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không,

thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên vô

minh thanh tịnh; vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc vô minh thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh

nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử,

sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh; vì hành cho đến lão tử, sầu, than,

khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu,

than, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên bố thí

Ba-la-mật-đa thanh tịnh; vì bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất

thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh,

hoặc bố thí Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì

cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh

lự, Bát-nhã la-mật-đa thanh tịnh; vì tịnh giới cho đến Bát-nhã

Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến Bát-nhã

Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên pháp

không nội thanh tịnh; vì pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc pháp

không nội thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

nghì thanh tịnh nên pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bổn tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh;

vì pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên chơn như thanh tịnh; vì chơn như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không thanh tịnh; vì pháp giới cho đến cảnh giới hư không thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên Thánh

đế khổ thanh tịnh; vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh; vì Thánh

đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên bốn tịnh lự thanh tịnh; vì bốn tịnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc bốn tịnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh

379

tịnh nên bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh; vì bốn vô lượng,

bốn định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô

sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tám

giải thoát thanh tịnh; vì tám giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc tám

giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư

nghì thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ

thanh tịnh; vì tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì

thanh tịnh, hoặc tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên bốn

niệm trụ thanh tịnh; vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc bốn

niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư

nghì thanh tịnh nên bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực,

bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo thanh tịnh; vì bốn chánh đoạn

cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn

cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên pháp

môn giải thoát không thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát không thanh

tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư

nghì thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên pháp

môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát

vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao?

Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô

tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khó Tin Hiểu

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên mười địa Bồ-tát thanh tịnh; vì mười địa Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc mười địa Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên năm loại mắt thanh tịnh; vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên sáu phép thần thông thanh tịnh; vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên mười lực Phật thanh tịnh; vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh; vì bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên pháp không quên mất thanh tịnh; vì pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tánh luôn luôn xả thanh tịnh; vì tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiên! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh; vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

381

tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì

thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh; vì trí đạo

tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng,

trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tất cả

pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì

thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tất cả pháp

môn Tam-ma-địa thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh

tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư

nghì thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc trí

nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên Dự-lưu

quả thanh tịnh; vì Dự-lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc Dự-lưu

quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì cảnh giới bất tư nghì

thanh tịnh nên lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh; vì

Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc Nhất-lai,

Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều

không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên quả vị

Ðộc-giác thanh tịnh, vì quả vị Ðộc-giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc quả

vị Ðộc-giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên tất cả

hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh; vì tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh nên trí

nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh

tịnh, hoặc tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh

tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Tập 05, Quyển 222, Phẩm Khĩ Tin Hiểu

383

Này Thiện Hiện! Vì cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh; vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều khơng hai, khơng hai phần, khơng phân biệt, khơng đoạn diệt

Quyển Thứ 222

HẾT

Lại nữa, Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên sắc thanh tịnh; vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh; vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh; vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

xứ thanh tịnh; vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh; vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh; vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh; vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

khổ thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên

sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên nhĩ giới thanh

tịnh; vì nhĩ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức

giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh;

vì thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh

tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tỷ giới thanh

tịnh; vì tỷ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt,

không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức

giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì

hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh

tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên thiệt giới

thanh tịnh; vì thiệt giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên vị giới, thiệt

thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra

thanh tịnh; vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra

thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế

khổ thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên

sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai,

không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên thân giới

thanh tịnh; vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

386

sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh; vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên địa giới thanh tịnh; vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên thủy, hoả, phong, không, thức giới thanh tịnh; vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh; vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh; vì hành cho đến lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên bố thí

Ba-la-mật-đa thanh tịnh; vì bố thí Ba-la-Ba-la-mật-đa thanh tịnh nên trí nhất thiết

trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bố thí

Ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không

hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế

khổ thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát-nhã

Ba-la-mật-đa thanh tịnh; vì tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-Ba-la-mật-đa thanh

tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ

thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến Bát-nhã Ba-la-mật-đa thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên pháp không

nội thanh tịnh; vì pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc pháp không nội

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh

nên pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không,

pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp

không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp

không tản mạn, pháp không không đổi khác, pháp không bổn tánh,

pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả

pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh,

pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh; vì

pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh

nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh

tịnh, hoặc pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên chơn như

thanh tịnh; vì chơn như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc chơn như thanh tịnh, hoặc

trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân

biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên pháp giới, pháp

tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly

sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư

388

nghì thanh tịnh; vì pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên Thánh đế tập thanh tịnh; vì Thánh đế tập thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên Thánh đế diệt, đạo thanh tịnh; vì Thánh đế diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc Thánh đế diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên bốn tịnh lự thanh tịnh; vì bốn tịnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bốn tịnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh; vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh; vì tám giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh; vì tám thắng

xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tám thắng

xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên bốn niệm trụ thanh tịnh; vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên

bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác,

tám chi thánh đạo thanh tịnh; vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi

thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh

đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên pháp môn giải

thoát không thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên

trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh,

hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh

tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô

nguyện thanh tịnh; vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh

tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ

thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên mười địa

Bồ-tát thanh tịnh; vì mười địa Bồ-Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc mười địa Bồ-tát

thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai

phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên năm loại mắt

thanh tịnh; vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc năm loại mắt thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên sáu

phép thần thông thanh tịnh; vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí

nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh,

hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh

đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên mười lực Phật

thanh tịnh; vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc mười lực Phật thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên

390

bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh; vì bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên pháp không quên mất thanh tịnh; vì pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tánh luôn luôn xả thanh tịnh; vì tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiên! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh; vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh

Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh; vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh; vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên Dự-lưu quả

thanh tịnh; vì Dự-lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì

sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc Dự-lưu quả thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên Nhất-lai,

Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh; vì Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán

quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh

đế khổ thanh tịnh, hoặc Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hán quả thanh tịnh,

hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không

phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên quả vị

Ðộc-giác thanh tịnh, vì quả vị Ðộc-Ðộc-giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí

thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc quả vị

Ðộc-giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên tất cả hạnh đại

Bồ-tát thanh tịnh; vì tất cả hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh nên trí nhất thiết

trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc tất cả

hạnh đại Bồ-tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không

hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên quả vị giác

ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh; vì quả vị giác ngộ cao tột của chư

Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh

đế khổ thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh

tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần,

không phân biệt, không đoạn diệt

Lại nữa, Thiện Hiện! Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên sắc thanh

tịnh; vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc

Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí

thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không

đoạn diệt Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh

tịnh; vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh

tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành,

thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không

hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên nhãn xứ thanh

tịnh; vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì

hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất

392

thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý

xứ thanh tịnh; vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh; vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh; vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh; vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh; vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt

Này Thiện Hiện! Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên nhĩ giới thanh tịnh; vì nhĩ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc nhĩ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt Vì Thánh đế tập thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh;

vì thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh Vì sao? Vì hoặc Thánh đế tập thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt